关于朱仙镇木板年画项目的调研报告
非物质文化遗产的保护与传承研究——以开封朱仙镇木版年画为例
及财门钝驴、回头鹿马，天行帖子。
”还详尽记述“时令画，纸画儿，行贩不绝”的盛况和售卖年画的街区。
木版年画以门神为代表，年画制作形式发主要分门画、戏画、神码三大类。
其中门画内容包括武门神、文门神，以及独具开封门画特色的戏剧故事中忠臣义士、英雄好汉为主题的各种门神。
开封朱仙镇年画构图饱满，线条粗81犷简练，造型古朴夸张，色彩新鲜艳丽。
人物头大身子小，既有喜剧效果，又觉得匀称舒适。
有些地方的年画人物脸部多打红脸蛋来妆饰，而开封朱仙镇的年画不打红脸蛋，看起来很自然和谐。
在中国传统民间工艺中，人们多把老虎做成或画成黄老虎或红老虎，而朱仙镇的年画是黑老虎。
这种不拘泥于传统的创作手法，受到中外美术界的重视和赞誉。
鲁迅先生对朱仙镇木版年画曾经有过很高的评价：“朱仙镇木版年画，朴实、不染脂粉，人物没有媚态。
色彩浓重，很有乡土味，具有北方年画的独有特色。
”他还说：“朱仙镇木刻画，大都有故事情节。
”“有看头，有讲头，画中有戏，百看不腻。
”二、非物质文化遗产保护与传承的重要性1.增加文化多样性对于人类而言，文化多样性是一项基本特性，正是因为文化多样性的存在，世界才会丰富多样。
根据世界的丰富多样性，人们也可以通过提高自己的能力，形成正确的价值观，从而成为推动可持续发展的重要动力。
保护和传承非物质文化遗产，对于我国社会主义文化建设事业具有重要的示范作用，对全人类文化发展进程以及文化多样性的发展，也具有全球性的重要意义。
2.增强民族凝聚力中华民族拥有上下五千年的文化历史，中华文化是中华民族发展繁荣的精神支柱，是中华民族突破历史困境的力量源泉。
作为中华民族传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产贯穿民族发展历史始终，有着绵延不绝的生命力和创造力。
非物质文化遗产也是民族精神的载体与象征，是增强民族凝聚力的核心因素。
因此，保护与传承非物质文化遗产意义重大，能够促进中华民族文化认同和社会稳定，增强社会凝聚力和民族团结。
3.传承优秀民族传统文化作为拥有独特文化传承的文明大国，我国非物质文化遗产源远流长，也是我们无价的精神财富。
朱仙镇木版年画旅游开发研究
朱仙镇木版年画旅游开发研究朱仙镇木版年画是江苏省淮安市涟水县的一项传统文化艺术，是中国年画的重要组成部分。
该年画以其浓郁的地方特色和艺术价值，为当地人民提供了一种视觉上的享受和精神上的满足，是民间文化遗产中的一枚珍宝。
现在，随着旅游业的发展和社会经济的进步，越来越多的人开始关注朱仙镇木版年画旅游开发，旨在将这项文化艺术推广到全国以及全世界，让更多的人了解、认识并喜欢上这一文化形式，从而推动朱仙木版年画的传承和发展。
朱仙镇木版年画旅游资源的研究与开发，涉及到多个方面。
首先要考虑的是景区环境的布置和规划。
朱仙镇因其悠久的历史和文化，以木版年画为核心元素，可以打造成为一个集休闲、娱乐、观光、购物为一体的旅游景区。
景区内可以展示各种传统文化、民俗活动，如年画制作、非遗展示、欧陆风情建筑等等，同时还可以设立摄影区、游艺区、音乐舞台等娱乐设施。
其次，要考虑的是旅游产品的丰富化和创新。
朱仙镇木版年画作为淮安品牌文化，应该尝试推出各种有特色的旅游产品，例如年画DIY、年画比赛、年画展览等。
同时，还可以推出以年画为主题的旅游活动，如年画巡展、年画文化节等，通过各种形式的宣传，使更多的游客了解与喜爱朱仙木版年画。
最后，还需要考虑到旅游产业的可持续性。
只有在保持文化原味的前提下，才能够真正地将朱仙镇木版年画旅游开发推广到更广泛的市场。
同时，要重视文化保护和传承工作，在引导游客走进朱仙镇、了解其中的历史和文化的同时，也要做好对中华文化传统的宣传和普及，让传统文化得以传承与弘扬。
综上所述，朱仙镇木版年画旅游开发研究要从各个方面入手，充分发掘朱仙镇的文化资源，满足游客的需求，推动朱仙木版年画的传承和发展，使这项传统文化艺术得以更好地发扬光大，并为当地的旅游业发展提供动力。
朱仙镇木板年画色彩特点研究
朱仙镇木板年画色彩特点研究摘要：朱仙镇木板年画是中国年画的始祖，是中国民间艺术的一朵奇葩。
其独特的造型、艳丽的色彩使年画具有浓郁的乡土气息和极高的艺术审美价值。
本文从年画色彩着手，分析了朱仙镇年画的色彩来源、朱仙镇年画的色彩特征以及朱仙镇年画色彩所蕴含的情感。
最后总结了朱仙镇木板年画色彩所具有时代性，以及如何用到现代设计之中。
关键词：朱仙镇；木板年画；色彩中图分类号：j205 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）23-0164-01朱仙镇木板年画，兴起于宋朝时期，这一艺术形式来源于民间，由劳动者所创造，又广泛的应用于民间生活。
朱仙镇年画造型粗犷、形象夸张、构图饱满、色彩艳丽，具有强烈的民间美术特点和艺术感染力。
尤其是其艳丽的色彩，对比强烈、搭配合理、氛围浓厚，给人们留下深刻的印象。
一、朱仙镇木板年画的色彩来源朱仙镇木板年画用色讲究，颜色的原料和印刷工具大多来自然，经过一代代年画艺人在实践过程中不断创造而来。
这些颜色都是从矿物、植物或者一些中草药中提取而来，再加入其它原料手工熬制而成。
其次，朱仙镇本版年画这些常用的墨黑色、槐黄色、木红色、丹红色、葵紫色、苦绿色，是根据华夏民族古老的五行色观进行组织搭配的。
这五种色系，对民间艺术影响巨大，被视为正色。
五色理念体现了朱仙镇木版年画中颜色的运用是依托古代哲学思想和来源于民间的生活气息，反映了人们最朴实的审美感情以及祈福、纳祥的美好生活愿望。
二、朱仙镇年画的色彩特征（一）色彩艳丽朱仙镇普通年画以黑、黄、红、丹、绿、紫六色为主，先淡后重，依次套印而成。
色彩艳丽，线条粗犷。
年画整体色彩采用了平涂的手法，色彩均匀、层次分明。
人物面部不施脂粉，采用白脸、红眼皮。
衣服常用红、绿、黄、紫这四种颜色相间而成。
在头盔、发髻、衣带、靴子等上面则多加以黑白的点缀，以此来烘托人物主体，以营造出单纯、明快的感觉。
（二）对比强烈在民间美术用色中，常常流行这样口头禅：“红要红的鲜，绿要绿的娇，白要白的净”。
关于朱仙镇木板年画项目的调研报告
关于朱仙镇木板年画项目的调研报告第一篇：关于朱仙镇木板年画项目的调研报告关于朱仙镇木板年画项目的调研报告前言：全组人员一致对非物质文化遗产——朱仙镇木板年画较感兴趣，也曾听闻申遗成功后的朱仙镇木板年画传承和保护力度欠缺，特对朱仙镇木板年画进行调研了解。
调研时间：2014年11月20日调研地点：河南省开封市朱仙镇调研对象：天成老店、曹家老店、振兴德、调研方法：采访、陈述、双方发言、共享看法调研对象的基本情况：受众名为尹金堂，开封市朱仙镇木板年画著名老字号“天成老店”的第六代传承人，作品《朱仙镇木板年画故事》集荣获第四届中国民间博览会金奖，被河南省民间文艺家协会命名为“河南民间工艺美术家”，被河南省民协命名为“河南省民间工艺美术大师”，被河南省人事厅命名为“高级民间艺术师”等荣誉称号。
调查目的及要所要解决的问题：1.了解木版年画的历史及现状，推进自己对朱仙镇木版年画的认知和了解；2.寻找团队所要帮扶的对象，观察对象所处的环境，发现问题；3.解决帮扶对象的经济问题，以提高销量，扩大群众对模板年画的认知，降低成本，形成系统等方面为主的为对象获取最大化利益。
市场背景资料：木版年画现已成功申遗，群众和社会也更加有责任去保护。
通过其知名度的提高，有相关了解的群众愿意消费，但仍存在群众认知度不够，销售市场混乱，社会推广度不高的情况。
因此销售方（即我们的对象）存在着不同方面的问题调研数据及数据分析：了解到制作和出售木版年画的店家并不是很多，其日销量在2~1000幅，木版年画的价格在区间5~50元，200~800元。
顾客则以爱好者和游客为主。
针对这一数据，其销量和价格出现了明显的落差。
出现这一情况的主要原因就是推广不足以及没有系统的规范。
只有到现场的游客才会了解并主动购买，所以排除节假日等出游时间段外其销量微乎其微。
另外，游客并不能真正对木版年画有较深的认知，所以针对部分以价格为主观观念的游客，店方则设置了较大落差的价格区间。
朱仙镇木版年画的发展趋势调查研究报告
艺术探讨朱仙镇木版年画的发展趋势调查研究报告陈妮 李琳 高思源（江苏大学，江苏，镇江 212000）摘 要：随着经济时代的进步和发展，懂得民间年画艺术的人越来越少，固然日常人们可以或许常看到，可是只有少数的人知道他们的制作方法或者去收集。
所以对于朱仙镇木版年画的发展趋势研究调查，目的是为了人们能够更好的了解朱仙镇木版年画这种民间年画艺术,并且能够对这个非物质文化遗产得到重视。
关键词：朱仙镇木版年画；发展趋势；民间艺术一、朱仙镇木版年画的历史概况朱仙镇木版年画是我国社会古老的传统手工艺产业的其中之一。
它都分布在河南省开封市、朱仙镇以及周边的其他地区，是我国最早的木版年画，也是木版年画的鼻祖，它也被当作新年的祝福，吉祥喜庆的传统手工艺品一直流行到当今。
开封朱仙镇木版年画在唐朝的时候产生，在宋朝盛行，又在明朝繁荣鼎盛。
宋代时，政治清明，经济繁荣，再加之活字印刷术的兴起，中国的雕版印刷行业走向繁荣。
朱仙镇木版年画在宋代以及以后的元明清迅速进行发展，明末清初，朱仙镇河道通畅、交通便利，地理环境十分优越，又具有深厚的文化底蕴，使朱仙镇木版年画走向最繁荣的阶段。
在民国时期李步青、廉方识编写的《岳飞与朱仙镇》一书中对此就有描写。
清朝末年，政治的腐败，由于闭关锁国的政策，外来敌人的入侵，爆发的鸦片战争，八国联军侵华以及甲午战争等等。
朱仙镇当时河流梗阻，航道也关闭了，经济发展迅速倒退，木版年画与其他贸易都一天天的冷落。
抗日战争发作前，朱仙镇木版年画业都渐渐搬向开封，那时的开封的年画作坊有60多家。
抗日战争和解放战争后，中国百废待兴，朱仙镇木版年画也在缓慢发展。
文革时期，朱仙镇木版年画再次面对巨大的发展困境，不再是以前繁荣的发展景象。
改革开放后，许多专家人士对朱仙镇木版年画渐渐开始重视起来，朱仙镇木版年画开始有了必然的成长。
1949年后，开封市开始发展重视对木版年画这种传统工艺进行研究发掘和整合，前后建立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等集体机构。
朱仙镇年画色彩应用研究
朱仙镇年画色彩应用研究摘要河南朱仙镇年画色泽艳丽、浑厚古朴，具有较高的艺术价值。
从色彩构成原理出发，对朱仙镇年画的色相、纯度、明度三个要素分析，概括出年画用色的配置规律，即冷暖对比、补色对比、面积对比，进一步剖析了隐藏于色彩之后的审美情趣和文化内涵，揭示了其色彩美感的真谛。
关键词：朱仙镇年画色彩用色规律用色理念中图分类号：j218.3 文献标识码：a朱仙镇木版年画是中国四大年画之一，它以简练粗犷的线条、古朴稚拙的造型而著称。
其用色大胆热烈，鲜艳明快，多采用纯度较高的红、黄、绿等原色来传递喜庆、吉祥的欢乐气氛和浓郁的乡土气息，体现了中原人民的审美情趣和民族意识，具有鲜明的地方特色。
一朱仙镇年画色彩的认知1 色相通过对50张朱仙镇年画色相属性分析，红色面积占36%，绿色占28%，黄色占12%，紫色占10%，黑色占7%，白色占4%，橙色占3%，从而总结出朱仙镇年画常用色依次为红、绿、黄、紫、黑、白、橙。
其中以红、绿、黄、紫为主色，显得对比鲜明，庄重而美观。
2 纯度纯度是指色彩纯净程度，也称饱和度、鲜艳度等。
用photoshop 拾色器对年画“钟魁镇宅”进行颜色拾取并进行分析比较，从结果可以看出，红色、绿色纯度较高，紫色、黄色次之，无论是人物头部还是服饰的配色，都很少采用间色或复色，所以画面生动、华丽，透明不混浊，有较强的表现力。
红色是纯度最高的，也是朱仙镇年画常用的颜色，代表着欢快、喜庆、生动、活泼，对视觉刺激的效果强，也符合了年画要求吉庆热闹的民俗特点。
在色彩学中，蓝色纯度偏低，较忧郁、安静，对视觉刺激的效果较弱，没有喜庆的气氛，这正是朱仙镇年画中不用蓝色的原因之一。
这与其他地方的年画色彩有所不同，它反映了在不同地域文化的影响下，人们对于色彩的选择及喜好。
3 明度明度是指色彩的明暗或深浅程度。
它可以概括为三个主要明度阶：高、中、低调。
高调是主体色较浅，颜色较明亮的色彩组合；中调是色彩主体居于中间灰色层次，从明度上概括为浅灰或深灰，颜色较为中庸的色彩组合；低调是主体色较深，从明度上概括为深灰或接近黑色的各种色彩，低调色是较为厚重的色彩组合。
朱仙镇木版年画的颜色隐喻及文化现象探析
感受文化内涵。
同时，还要为非物质文化遗产传承人提供相应的补贴，实行津贴制度等，激发传承人的发展积极性，让传承人自发地传承与传播非物质文化遗产，推动乡村的振兴发展。
为了保证文化基因的有效传承，还要制订规范性、多层次的人才培养计划，积极利用群众组织、政府组织的优势与条件，加大非物质文化遗产传承人的培养力度，鼓励并引导传承人的发展。
对于具有传承意愿的人才，可以组织其参与教育培训，加强研习专修，并鼓励各领域人才参与其中，调动社会资源，大力开发并利用非物质文化遗产，增强文化的创新，从而达到发展的要求。
完善传承机制，是乡村振兴视域下推动乡村非物质文化遗产发展的必备举措。
首先，应当确定乡村非物质文化遗产传承人的数量，以非物质文化遗产项目为基础，结合实际情况及传承人数量，大力倡导当地青年群体拜师学艺，并适当地给予青年群体以物质奖励，创造良好的传承氛围，以此扩招非物质文化遗产传承人的规模，为非物质文化遗产项目的传承发展、推广创造有利条件。
在确定非物质文化遗产传承人数量时，应注重制定合理的标准，可放宽认定标准，通过加强教育辅导和资金扶持，培养新一代非物质文化遗产传承者。
在认定程序中，不仅要注重个人的推荐和申请，还要积极组织成立非物质文化遗产保护部门，以此提升民众对非物质文化遗产的关注度和参与度。
其次，通过完善法律法规体系，可以充分地为农民传承提供保护条件，并增强农民维护非物质文化遗产价值和产权的意识。
在制定法律法规中，应当全面明确损坏、践踏乡村非物质文化遗产的法律责任。
再次，应完善人员职责，创造合法的保障条件，保证人才有充足的动力弘扬传承非物质文化遗产。
同时，还应当结合实际情况与需求，调整非物质文化遗产的保护和开发政策，利用动态化的法律保护，保证非物质文化遗产得到弘扬与传承。
在实际工作中，相关部门应认识到当地非物质文化遗产传承人的现状，加大宣传力度，积极开发传统文化和技艺，及时做好申报工作，以此完善传承机制，保障传承人的切身利益。
朱仙镇木版年画的文化传播研究
朱仙镇 木版 年 画 的文化 传播 研 究
张 天 定 ， 丽敏 徐
（ 河南大学新闻与传播学院 ， 河南开封 ４５０ ） ７０ １
摘
要： 朱仙镇木版年 画是 中原文化的重要组成部分 ， 体现 了丰富的民俗文化 内涵， 多种媒体异彩纷 在
呈的现代社会 ， 朱仙镇木版年 画的文化传播却遭遇 了竞争力不强、 内容陈旧， 形式单一 ， 传承乏人等 困境。要
朱 仙镇 木版 年 画诞 生 于唐 ， 展于宋 ， 发 鼎盛 于 明 ， 史悠 久 ， 历 源远 流长 ， 被誉 为 中 国木 版 年 画鼻 祖 。历史上 ， 朱仙镇 木 版年 画的生 产作 坊最 多时达 ３ ０家 ， ０ 每年行 销全 国的 年画达几 百万 张 。但 在
多媒体异彩纷呈的现代社会， 这一传统文化却遇到严竣的挑战。 这也是全球化背景下 ， 传统文化产 业遇到的共同问题。从产业经济学、 传播学和符号学的视域下探讨朱仙镇木版年画的理论与实践 ， 将有利于这一非物质文化遗产的产业开发与文化传播 。 朱仙 镇木版 年 画在 中原 文化 中的地 位
着 ５０ 年来 中原大地的思想 、 ００ 理念 、 行为、 风俗和习惯等。 朱仙镇木版年画艺术就是中原文化的一 个重 要 的载体 和表现 形 式 。作 为 中原 文化 的传 播 符号 ， 朱仙 镇 木版 年 画 的出版传 播可 以提 高 中原 文化品位。文化与经济融合 ， 是经济社会发展的大趋势。当今时代 ， 传统产品通过增加文化内涵实 现 更新升 级 ， 商 品赋予文 化特 质衍 生为 大产业 。现在 我们 已很难 找到 没有文 化标记 的产 品 ， 难 小 很
想走 出 因境 ， 需要 政 府 、 业 、 会 多方 面合 力 促 进 ， 能 更 好 传 承 这 一 非物 质 文 化遗 产 ， 升 中原 文 化软 实 行 社 才 提
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关于朱仙镇木板年画项目的调研报告摘要:河南朱仙镇木板年画又称神像画，是木板神像画与新春联的发祥地，为木板年画之鼻祖，它起源于唐、兴于宋，极盛于晚清。
在题材表现上多反映历史戏剧、演绎小说、神话故事与民间传说为主，也有吉祥之物。
乡土气息浓郁，在艺术表现上积历代流传的民间精华，至今仍保持着民间艺术所具有的地方特色。
本文试图对朱仙镇木板年画制作工艺、题材、创作理念以及发展现状做番探索。
一、朱仙镇木板年画题材
朱仙镇木板年画独特的风格特点大体归纳而言共有五点:线条粗狂、粗细相间;形象夸张、头大身小;构图饱满、左右对称;色彩艳丽、对比强烈;门神居多、严肃端庄。
1.1门神神仙类
由于崇神敬神的传统风俗，朱仙镇木板年画的题材中最多的是门神、财神、灶神、天地全神，这些年画上寄托了劳动人民的美好愿望。
还有其他文物门神，题材丰富，如“福禄寿”、“松鹤延年”、“加官进禄”、“步步莲生”、“天仙送子”、“三娘教子”、“五子夺魁”、“刘海戏金蟾”等。
人物形象简洁生动。
不俗不媚。
1.2民间戏曲、故事类
在传统的门神年画之外，还有以民间戏曲和民间传说故事为题材的木版画。
他们迎合了当地居民的审美爱好，多是《木兰从军》、《九龙山》、《长坂坡》、《蝴蝶杯》、《八腊庙》等广为人知的传统曲
目和《麒麟送子》、《牛郎织女天河配》、赵云救主》等民间传说故事。
这些故事都来源于生活，也通过木版画的大量印制起到宣传和教化的作用。
1.3吉祥图案等
有很多身边的事物也由版画艺人刻画在木板上，取其谐音，寓意美好的希望。
花瓶、如意代表“平安如意”，莲花、鲤鱼取其“连年有余”之意，莲子、桂花、石榴寓意“连生贵子”“多子多福”等等。
这些身边的事物都被寄托了情感和希望。
二、朱仙镇木板年画古拙的创作理念
在朱仙镇木版年画最初兴起之时，我国广大农村的农民们长期在贫困与苦难的社会底层中生活着，各种生活基本条件难以得到保障。
连年的征战、生老病死等各种天灾人祸时时困扰着他们。
在这种现实生活不如人愿、物质理想长期得不到满足的情况下，人们只好假借精神手段来暂时满足自己的愿望，以得到替代心理的满足。
趋利避害、求生等基本的功利需求便成为了庶民百姓的共同目的。
朱仙镇木版年画的创作理念与原始艺术的造型理念相吻合，这不是巧合，而是朴实的劳动人民特有的观察方法、思维方式、审美意趣所致。
这些劳动农民在创作时往往将自己的切身感受直接渗透到现实社会实践中去，生活中的花花草草、点点滴滴都能激起他们的创作激情，而正是这种朴拙的创作理念，使他们创作出了独具特色的朱仙镇木版年画。
他们一边经受着生活的磨难，一边构建着自己的精神家园，也正是这种酣畅淋漓的创作状态造就了朱仙镇木版
年画的朴实魅力。
三、朱仙镇木板年画的现状以及对于现状的思考
木板年画的张贴现状
走在以木版年画而闻名全国的朱仙镇之中，时常可以看到机器印制的门神画，而具有朱仙镇特色的门神画只能在木版年画老店中找到。
目前在开封市区已几乎没有手工木版年画张贴，朱仙镇有一部分汉族居民在过年时已经不再张贴年画，而在贴年画的人家中使用手工木版年画的人家微乎其微，都倾向于贴胶印年画和福字、对联。
只有朱仙镇木版年画一条街和年画老店会贴手工木版年画。
但就在木版年画一条街，年画店也张贴机器胶印的门神画。
木版画现状形成的原因
通过调研分析，传统木版年画不再张贴的原因主要有以下几点:
1、民居、民俗的变迁影响年画的使用。
2、传统的木版年画大多用的是白底的宣纸，在节日张贴不喜庆不红火。
3、机器胶印的年画在老百姓看来更加美观。
4、传统手工的木版年画价钱太贵。
5、手工年画的纸张容易破损，没有胶印年画纸结实且有光泽。
6、随大众，流行贴什么就贴什么，居民的个人选择性较差。
7、年货市场没有手工的年画卖，都在专门的年画一条街和其他地方的年画老店中出售。
8、现在家中都有上班的人，单位会免费发福字和对联，不需自
己额外购买。
现在朱仙镇民居的门与古代有了区别。
河南开封的传统民居,门的颜色是有等级变化的,寻常百姓家的门,一般是黑色、褐色,只有官宦人家的宅门才可为红色。
黑色的大门,给人庄重、稳定之感,非轻力可以撼动,非强力不足以洞开,构成了古代开封民居的主要面貌。
黑色大门本身就可以镇宅驱邪,白色纸底、五彩斑斓形象的门神年画贴于黑色门上,既能凸显出年画色彩的美感、又在沉静内敛中增添节日的喜庆气息的同时不失门神的威武与庄严。
3.3对于改善朱仙镇木板年画现状的思考
当今,我国越来越多地将目光投向民族文化的保护和发扬,传统的民间艺术自然也位居其列,越来越多地受到重视。
朱仙镇木版年画在开封非物质文化遗产保护中目前处于首位。
如果改善朱仙镇木板年画不被重视的现状，除了政府部门的行政措施外，笔者做了以下思考:
1)当今机器胶印年画已经存在并有了广大的市场,如果朱仙镇的胶印年画厂家使用木版年画的色标配色并且进行生产,就可以在一定程度上有利于突显朱仙镇年画的地域特色,为以后木版年画恢复实用功能做出过渡性的工作。
2)工艺传承的矛盾现象需要消除。
现在很多美术专业学生希望得到民间艺人的知识和手艺,而民间艺人又担心美术专业学生不重视手工艺,如何才能有效的联合两者的优势是悬而未决的问题。
另外,要重视民间艺人的心理,加强艺人的话语权。
3)朱仙镇年画的色彩明快,色彩的使用有其特别的讲究、说法,每个颜色在什么位置具有独特的民俗含义。
整块平涂的画面效果现在被普遍简单化，缺乏知识性的引导。
四.结语
朱仙镇木板年画是中国民间美术文化的绚丽瑰宝，历史与逻辑告诉我们:文化是民族的标志，是此民族区别于彼民族的特征。
朱仙镇木版年画以其独特的艺术风格满载着浓郁的民俗民族文化内涵，跨越历史的时空，在信息时代的今天留存着它独有的往昔光华，折射出中华民族特殊的人生哲学观、审美观及传统文化思想。