朱仙镇木版年画简介
豫见传统之美——朱仙镇木版年画
豫见传统之美——朱仙镇⽊版年画《五⼦登科》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)朱仙镇⽊版年画，源于北宋都城东京(开封)所开创兴起的⽊版门神画，主要分布于开封城南的朱仙镇及其周边地区，是开封⽊版年画的衍续和承袭，盛于明代中期⾄清乾嘉年间。
与天津杨柳青、苏州桃花坞、⼭东潍坊等地的民间年画在历史上为繁荣我国的民族⽂化，先后起过重要作⽤，距今已有近千年的历史。
朱仙镇⽊版年画，2006年⼊选第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产代表性项⽬名录。
国家级代表性传承⼈：郭泰运省级代表性传承⼈：任鹤林、张继中、尹国全、张廷旭、朱永敬郭泰运⼯作照(摄影：王洋、孙海涛)郭泰运(曾⽤名郭太运)，汉族，1925年出⽣，开封县曲兴⼈。
1983年，开封市成⽴“开封市朱仙镇⽊版年画社”，郭泰运任古版研究室主任。
他与其他专业⼈员⼀起，对不同时期、不同店号的雕版和资料进⾏修补、复制和整理;2004年，郭泰运被礼聘于开封市博物馆开封朱仙镇⽊版年画研究保护中⼼。
他摒弃传男不传⼥、传⼦孙不传外⼈等狭隘、保守的思想，把近70年的经验和⼿艺倾囊传授予美术专业毕业的⼤学⽣。
2007年，郭泰运被⽂化部命名为第⼀批国家级⾮物质⽂化遗产代表性传承⼈。
郭泰运教授徒弟如何选取雕版⽊材(摄影：王洋、孙海涛)《福禄寿》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)《马上鞭》郭泰运(摄影：王洋、孙海涛)⽼版《柴王推车》橙⾊版(反)，开封博物馆收藏(摄影：王洋、孙海涛)⽼版《柴王推车》线版(正)，开封博物馆收藏(摄影：王洋、孙海涛)任鹤林⼯作照(摄影：王洋、孙海涛)任鹤林，汉族，1949年出⽣。
30余年来，他倾⼼于开封(朱仙镇)传统年画的搜集、整理和研究⼯作，热⼼扶持、积极指导朱仙镇⽊版年画艺⼈提⾼年画制作⼯艺。
特别是近10年来，他创办了开封朱仙镇年画艺术馆、开封年画艺术研究会，组织开封年画⽼艺⼈⼀起耗时六年将国内外所藏近300幅史料全部复刻完毕。
所刻年画原汁原味，再现了开封⽊版年画的历史风貌和艺术魅⼒。
朱仙镇木版年画的艺术特征探析
朱仙镇木版年画的艺术特征探析作者：高晓燕来源：《赤峰学院学报·自然科学版》 2013年第22期高晓燕（济源职业技术学院建筑工程系，河南济源 454650）摘要：朱仙镇木版年画是我国四大木版年画之一，历史悠久，具有独特的民间风格和淳朴古老的民族气质.本文在分析朱仙镇木板年画兴起鼎盛衰落和崛起的发展历程的基础上，来探析其独特的艺术特征.关键词：朱仙镇；木版年画；艺术特征中图分类号：J218.3文献标识码：A文章编号：1673-260X（2013）11-0098-02朱仙镇木版年画是我国古老的民间艺术形式之一，它与天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞并称为我国四大木版年画，它是我国民间美术的一个重要组成部分,历史悠久，风采古朴，造型夸张，色彩鲜艳粗犷，符合劳动人民朴素的欣赏习惯，具有极高的艺术收藏价值和欣赏价值.1 有关朱仙镇木版年画朱仙镇，地处黄河南岸，位于今河南开封城南约10公里，因战国时镇子上一个为魏信陵君窃符救赵的英雄朱亥而得名.明清时期，曾一度成为我国古代四大名镇（广东佛山、江西景德镇、湖北汉口）之一.著名朱仙镇木版年画便发源于此，它始于宋朝，有着近千年的历史，被称为是“中国木版年画之鼻祖”.朱仙镇木版年画源起于汉代时期，形成于唐宋时期，鼎盛于明清时期，衰落于民国时期.北宋时期，经济发展，科学技术进步，宋都东京（今开封）成为我国政治、经济、文化的中心，再加上活字印刷术的发展，雕版印刷业的繁荣，年画创作由笔画发展为刻版印刷，木版年画空间繁荣.北宋末期，金兵入侵中原，京都沦陷，大量年画艺人流落江南，京都的木版年画也因此移至朱仙镇.元朝时，朱仙镇附近的贾鲁河开通，发达的水运为朱仙镇木板年画的兴盛带来了机遇，至明清时期，贾鲁河河道畅通，使朱仙镇商贾云集，生意兴隆，成为古代四大名镇之一，木版年画业在此时达到了鼎盛时期，鼎盛时期，朱仙镇中多达300余家年画作坊，个别作坊雇用技工多达300多人，比较有名的年画商号，如天成德、祥瑞昌、万通等开始创建并驰名.同时，木板年画行会相应产生，并制定出科学严格的经营制度，每年的农历九月初九被认定为朱仙镇木版年画行会纪念日，从这一天开始，一年一度的年画销售拉开序幕，年画行会举办门神会，唱大戏，广开大门，召集各商号制定销售策略，迎接全国各地的商户，当时的朱仙镇木板年画不仅仅在中原大地盛行，江南沿海、西北边陲，甚至于俄国、日本、泰国、缅甸、印度等外国也很畅销.清末，黄河洪水泛滥成灾，河道阻塞，时局不定，木版年画业也日趋萧条.经历了战乱、水灾，至民国时期，战争不断，黄河多次满溢贾鲁河，河道堵塞，铁路通车，交通路线大转移，朱仙镇失去水运优势，经济开始崩溃，许多年画技师迫于生活压力，放弃年画制作，木版年画业一落千丈，规模成倍递减.解放后初期，朱仙镇木版年画的命运一波三折，从破除迷信时的“破四旧”到十年浩劫中对原版版型的搜查烧毁，朱仙镇木版年画遭遇了致命的打击，从此消沉下去，往日的光彩一去不复返.改革开放以后，我国开始逐步重视对民间艺术的保护，重新成立朱仙镇木版年画社，成立朱仙镇木版年画研究会，对旧有的木板年画旧版进行整理、修复和保存.至20世纪90年代，朱仙镇木版年画做为一项非物质文化遗产，以其特有的艺术光辉重新吸引了人们的目光，朱仙镇也因此被授予了“中国木版年画艺术之乡”的称号.2 朱仙镇木版年画独特的艺术特色年画，做为我国古老的传统艺术形式之一，源于人们对神的崇拜，植根于民间.木版年画发源于远古的门神画习俗，是人们用来辟邪赐福、招财进宝最原始的精神表达.朱仙镇木版年画以其悠久的历史、古朴的风采传承着中华劳动人民对吉祥的追求，其夸张的造型、鲜艳浓重的色彩符合了劳动人民朴素的欣赏习惯，具有很高的欣赏价值和艺术收藏价值.2.1 内容题材上朱仙镇木版年画，取材广泛，内容丰富，种类繁多.它主要取材于我国传统文化三教（佛、道、儒）中的神仙和圣贤，七十二行业供奉的祖师，历代的英雄戏曲人物，寓意吉祥的各种事物、历史戏剧、演义小说或民间小说.它的体裁主要分为三类：一是辟邪赐福类，二是吉祥民俗类，三是戏曲、历史故事类.它的种类繁多，有门神灶爷像、佛爷、神像、中堂条幅等.降妖捉鬼、镇宅辟邪的钟馗，为李世民护驾守宫的尉迟敬德和秦琼，被姜子牙封为神仙的赵公元帅和燃灯道人，相互谦让互敬互爱的伯夷和叔齐的故事等都是木版年画表达的内容，其中最多最出众的是门神像.门神中神码众多，各个严肃端庄，其中文门神有五子、九莲灯、福禄寿等，武门神有秦琼、敬德等形象，明清时期还出现了童子、美人和其它神仙形象.2.2 构图上朱仙镇木版年画构图饱满，虚实变化有节奏感.整个画面继承了汉唐传统的构图方法，饱满、对称、紧凑、严密，上空下实，留白地方少，符合了当时人们朴素的原始审美观念.画面中的构成形式极富想象力，采用无背景的表现手法来突出主题，人物与人物之间大小比例的不同，位置的错落有序，都由创作者根据要表达的主题和自己的审美观念主观安排、摆放.在填充画面空白时，通常习惯加入店章、店号等标志性图形以及象征美好的动物、植物、花卉图案，以达到画面主次分明、平衡和谐的构图效果.2.3 线条表现上朱仙镇木版年画线条劲健、刀法纯朴；很少留有空白，构图饱满、整体为美,其中的人物造型，夸张活泼，重在传神，不按正常人物比例，头与身子通常采用1：3的比例，突出人物头部，人大马小，主题人物大，从人小，有主有次，不繁琐，表达了人们对于英雄的崇拜，众多形象，匀实对称，安排的很巧妙，合情合理.线条粗犷豪放，有粗有细，有阴有阳，阴阳对比性强，符合了中原农民豪迈的性格特点，线与线的组合、交叉，富有层次感和节奏感，尤其是神像画上衣纹的表现手法，线条朴实而又精美，富有弹性，很具乡土味，具有北方民族纯朴、大气、直爽、健壮、整洁之风度.2.4 色彩表现上色彩表现上，朱仙镇木版年画的用色很讲究，除黑色外，常用的颜色有6到10种，颜色由松烟、章丹、槐米、铜绿、苏木等多种原料加入明矾、桃胶、五倍子等长时间熬制而成，配方很神秘.这种土制的颜料印制出来的年画，色彩鲜亮透明，不虫蛀，不跑色，宜于装裱，宜于收藏，永保新色.朱仙镇木版年画色彩传统制作工艺主要有磨制、熬制两类，前者主要用于如丹红、绿色等粉状颜料，通过对原材料进行磨研，使用时调水或加胶即可，这种颜料遮盖力强、厚重不变色，使用方便；后者主要用于制作如黄色、红色、紫色等水色颜料，将不同的原材料晒干或者炒干后，加水熬制而成，这种颜料透明艳丽、古朴耐看.朱仙镇木板年画色彩纯朴、对比强烈，与人物造型如出一辙，不按常规上色.颜色的运用完全依靠创作者长久以来对色彩的理解，用什么的颜色可以突出人物就用什么颜色，年画中还将红、黄、绿、紫几种颜色同时用于一幅画上，色彩不经调和，直接使用纯度极高的原色，形成朱仙镇木版年画色彩对比鲜明的特点，它的鲜艳跳跃、大红大绿的色彩调子与过年过节的气氛保持一致，洋溢着浓郁的民间风味，也把人们对于新生活的祝福和喜庆的气氛表现的更加淋漓尽致.与其他地方年画画法不同的是，朱仙镇木版年画中的人物不打红脸蛋，看起来很自然和谐，并且朱仙镇木版年画中的老虎不是黄、红老虎，而是黑老虎，这些都是朱仙镇木版年画的独特魅力和朴实画面品质之所在.2.5 制作方法上朱仙镇木版年画的制作工序复杂，手艺很重要，很多关键的步骤如定版、立位、套色等全靠创作者的经验和感觉去拿捏、掌握.刻版者根据画稿刻版要一气呵成，以保持线条的流畅和神韵，不能有半点差错，一个颜色一个版，然后分色套印，套印过程中，要严格注意每版的位置，避免错版，以保证颜色边缘的清晰整齐，色泽的纯正亮丽.参考文献：〔1〕汪涝涝.朱仙镇木版年画的色彩特征[J].吉林艺术学院学报，2010（3）.〔2〕刘淑娟.朱仙镇木版年画与滑县木版年画艺术特色辨析[J].装饰，2010（8）.〔3〕蔡瑞勇.对开封朱仙镇木版年画传承、发展的探讨[J].美术教育研究，2013（3）.。
豫盛荣年画谱（六）朱仙镇门神年画的风格特点
豫盛荣年画谱（六）朱仙镇门神年画的风格特点朱仙镇木版年画中的门神年画，一般是左右对称为一对。
这与古代四合院的双扇门有关系，古代门户多为双扇门，可心左右双开，而门神便是一左一右对面而立。
这是一对童子戏莲的年画，画面上一对童子肩背石榴和仙桃，寓意福寿长春，多子多孙，步步连升，吉祥职如意。
这幅年画左右对称，有步步登高之意，在用色上采用了五色套印，然后又在套印的基础上，手工染绘肤色，使得人物更加完美，童子形象更趋丰富。
朱仙镇木版年画中的代表作，赵公明和燃灯道人，他二人生前曾是敌对双方，大战于岐山脚下，而在门神中，却是一对，相互监督帮助为人们看家护院。
小抱鞭也很具有特殊的风格，这一对是表现经典门神秦琼和尉迟恭，画面较小，适合于现代的单元门，画面上二门神怀抱鞭锏，神态严肃，威仪不凡，是最受欢迎的年画品种之一。
马上鞭，也叫马上平安，是朱仙镇木版年画中表现骑马的马上将军品种之一，民歌有:门神门神骑红马，看着门儿保住家……。
步下鞭锏门神，也是朱仙镇的经典门神，表现了秦叔宝，尉迟恭扬鞭锏守护门户的场景。
画面中二将身穿盔甲，手持鞭锏呈舞蹈状，这是于其它地方年画的不同之处。
图画中一二将所表现的当为驱傩之舞，而其头魁也不似后来的盔头造型，独具风格，由此可知，此年画造型较早。
龙虎门神画面人物是杨衮和赵匡印，如果说门神画中谁的官最在，那就数这两位，一位是宋朝的开国皇帝，一个是火山王后汉的一员虎将，称其为龙虎门神实在是恰如其分。
财神赵公明和燃灯道人五子登科，这幅年画表现的是文官，主官家中的学子科考，是每家每户必贴的年画之一。
刘海戏金蟾，步步钓金钱，这一对娃娃年画则是表现招财进宝的年画这一，画面也是对面门神造型，但是画面较小，是过去贴在钱柜上的年画，也寓含了招财进宝的意思。
通过以上的这些年画，我们可以看到它们具有一定的相似度，又各有不同，比如:人物的面部多为方园脸，头都比较大，用线上多为刚拔挺立，用色上较为鲜艳。
由此可知朱仙镇木版年画中的门神年画所具备的风格特征有以下几点:一、头大身小，突出重点。
朱仙镇木版年画简介
朱仙镇木版年画简介朱仙镇木版年画简介河南省开封市位于豫东平原。
据《东京梦华录》记载，北宋时距开封城南二十多公里的朱仙镇就已有了木版年画。
明清两代，朱仙镇的木版年画十分兴盛，作坊最多时达三百余家。
清末民初朱仙镇木版年画开始衰落，大多数作坊迁回开封市内，于是开封又成为朱仙镇木版年画的生产与销售中心，城内出现了“天成”、“云记”、“汇川”等名噪一时的老字号年画作坊。
1949年后，开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体机构，对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理。
朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜料色彩十分纯净，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满匀称，线条简练粗犷，造型古朴夸张，艺术风格独特。
年画题材多源于脍炙人口的民间故事、神话传说和戏曲等，种类繁多，形象生动。
现在开封已挖掘、整理出年画老版二百二十余块，重新印制历史老版年画三百多套，并编印了《开封朱仙镇木版年画精选》、《朱仙镇木版年画珍藏本》、《朱仙镇木版年画故事集》等，为保护传统木版年画做了大量有益的工作。
但是，目前大多数老艺人年事已高，其技艺无人传承，特别是传统的矿、植物颜色磨制方法已鲜为人知，如不及时加以保护，朱仙镇木版年画制作技艺很可能会彻底消亡。
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。
主要分布在开封朱仙镇及其周边地区，天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。
它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。
以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。
朱仙镇虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。
特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。
为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳王庙。
北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚。
以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。
河南朱仙镇非遗文化
河南朱仙镇的“非遗传奇”1、河南朱仙镇的“非遗传奇”指的是什么呢？河南朱仙镇的“非遗传奇”指的是木板年画，它是我国古老的工艺品之一，朱仙镇的木板年画被称为我国木板年画的鼻祖。
在2006年5月20日，朱仙镇木板年画被批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
朱仙镇木板年画诞生于唐朝，在宋朝时期开始兴盛，由于北宋时期，活字印刷术的发明将雕版印刷业推向了一个新的高峰，年画也开始由笔画转向了刻板印刷。
都城东京的木板年画销售量空前，各种大小规模的年画印刷作坊遍布京城，甚至出现了官方开班的年画作坊。
后来到了北宋末年，金国入侵，东京沦陷，大量的年画手艺人跑到了江南，很多的东京木板年画作坊迁移到了距离东京45公里以外的朱仙镇，开始在朱仙镇重新开张。
由于朱仙镇的河道四通八达，在明清时期，这里成为了中原的商业重镇，木板年画也因此走向了全国。
朱仙镇年画与以往的手画年画不同，它吸取了传统绘画技法和丰富多彩的装饰手法，以简洁明快又有些夸张的手法，来处理画面背景和刻画人物形象。
由于朱仙镇年画起源于民间，所以融入了民族传统文化的审美观念和崇神意识，大多画面都是反映普通民众期盼五谷丰登、富裕兴旺、和睦如意、平安吉祥、六畜兴旺等美好的生活愿望。
当然也有很多演义小说、神话故事的题材和内容，比如以秦琼和尉迟敬德这两位武将为主的两位门神。
朱仙镇木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值。
截止到目前，已经挖掘、整理出来的年画老版有二百二十多块，重新制作的老版年画有三百多套，在朱仙镇地区从事木板年画印刷的还有70多人。
这些工艺人员在保留传统的同时，也在断的研究如何让朱仙镇年画更加适应当前人们的审美，从而更好的延续传统的朱仙镇木板年画工艺。
2、河南朱仙镇蚂蚁新村➢河南朱仙镇蚂蚁新村的非遗传奇指的是木版年画。
➢河南开封朱仙镇蚂蚁新村是中国著名的四大古镇之一，朱仙镇木版年画是中国年画的鼻祖，是中国古老的传统工艺品之一。
➢诞生于唐，兴于宋，鼎盛于明，它线条粗犷奔放，情节鲜明感人，构图饱满匀称，形象古朴生动，色彩浑厚强烈，极富于装饰效果，具有鲜明的地方特色。
朱仙镇木版年画的地域性特色
朱仙镇木版年画的地域性特色朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。
年画作为中国独有的一朵艺术奇葩，是我国古老的民间艺术精华。
朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观赏价值。
朱仙镇位于河南省开封市20 公里处，曾与广东的佛山，江西的景德，湖北的汉口同为我国的四大商埠重镇。
相传战国时为朱亥故里，亥居仙人庄，故名朱仙镇。
朱亥本是一位屠夫，因勇武过人，被信陵君聘为食客，以后曾在退秦、救赵、存魏的战役中立下了汗马功劳，因此，信陵君的盖世英明也是与他发现和任用朱亥分不开的。
朱仙镇不仅为中国宋朝四大名镇之一，在北宋时也是我国重要的雕版印刷中心之一，同时也是我国木版年画和新春联的发源地，为木版年画之鼻祖，有“中国木版年画之乡”的称号。
它的木版年画始创于北宋，昌盛于明清，它历史悠久，流传地域广泛，曾影响带动中原、江南、西北等广大地区木版年画的发展和繁荣，在我国民间艺术史上占据着重要的地位，是中国民间绘画发展史上的一朵奇葩。
朱仙镇木版年画用线有阴（粗），有阳（细），且阴阳对比强烈。
尤其是在神像画的衣纹上，此种对比表现更为突出，富有生动的立体感。
这种不拘泥于细致的用线手法，具有中原民族的淳朴、厚实、健壮、整洁之风度。
朱仙镇木版年画的事物造型，多突出主体的特点，如人物突出头部，一般头的比例为全身的13，乘骑人大马小，主要人物大，从人小。
在人物面部刻画上，多采用白色，细而遒劲的五官中，又夸大了眉眼的比例，眉角上翘双眼皮，且上眼睑处必印一弯金银色，使之生动传神，容颜古秀，这便是洒上的那层金银粉映现出的效果，此形式为朱仙镇所独有。
且人物造型描画上也是正邪分明，如细端人物面孔，便可知人物性格。
朱仙镇木版年画悠久的历史和珍贵的文化价值，对民俗学、美学、民间绘画、宗教、历史文化、商贸、木版雕刻、印刷术等方面有着非常重要的研究价值。
就其艺术性方面，其独特的艺术形式和制作方式都有很高的研究价值。
朱仙镇木版年画
朱仙镇木版年画文·图/余姗姗“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣，而“门神”就是指年画。
戏童邮政发行朱仙镇木版年画中国年画的延续和遍布各处，是源于民间的祈福吉祥之愿。
故有名门年画之乡的苏州桃花坞、天津杨柳青、河北武强和山东杨家埠，还有今天要介绍的朱仙镇木版年画，皆是中华文化遗产的瑰宝。
中国各地的木版年画各有思想与历史的衬托，传达吉祥如意与地方特色。
寻源，朱仙镇木版年画艺术，产于河南开封朱仙镇而得名。
北宋时，开封街坊就有印版门神：钟馗、回头鹿马、财门钝驴等“贴子”年画出现。
那时，汴梁东京木版门神的衍续，它是汴梁（开封）与朱仙镇及其周围三十余毗邻村庄，民间作坊的艺匠世代相传、不断丰富和创造、集体智慧与群体审美意的艺术结晶，是深受人民群众喜爱的传统木版绘画形式，在全国诸年画流派中独树一帜。
到了明末，因黄河冲决，当地年画一度衰落，清代开始复苏并达到鼎盛。
虽然河南开封朱仙镇的木版年画没有前面提到的四大木版年画之乡有名，但朱仙镇是历史上的商业重镇，位于今河南省开封市西南20公里处。
朱仙镇木版年画始于唐，兴于宋，是中国木版年画的发源地，河北武强和山东杨家埠都受其影响而发展。
故此，朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。
与另两处极富盛名的年画之乡的不同在于，朱仙镇与苏州桃花坞和天津杨柳青在艺术传承上是各有千秋。
江苏桃花坞木版年画，线条吸取了古法画技，较为清秀细腻。
天津杨柳青木版年画，除了要印刷主版线条，还要加上“点染丹青”。
朱仙镇木版年画，是用古法色料还原古老艺术。
铁笔十八描朱仙镇木版年画，产自民间，流传于民间。
在艺术上摆脱宫廷人物画的束缚和影响，一扫温文尔雅、老气横秋，富有浓郁的乡土气息，刻线粗犷奔放、情节概括洗练、构图饱满匀称，人物形象夸张、古朴生动，色彩浑厚典丽。
人美版美术五上《朱仙镇木版年画》备课资料
人美版美术五上《朱仙镇木版年画》备课资料朱仙镇木版年画的艺术特点1朱仙镇年画构图饱满，线条粗扩简炼，造型古朴夸张，色彩新奇鲜艳。
人物头大身子小，既有喜剧成效又觉得匀称舒服。
有些地点的年画人物脸部多打红脸蛋来妆饰，而朱仙镇的年画不打红脸蛋，看起来专门自然和谐。
在中国传统民间工艺中，人们多把老虎做成或画成黄老虎或红老虎，而朱仙镇的年画是黑老虎。
这种不拘泥于传统的创作手法、受到了中外美术界的重视和赞誉。
[2]朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、天地神等，另一类是门神类，朱仙镇木版年画中最多的确实是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。
其要紧特点为：1、色彩鲜艳2、形象夸张：3、线条粗犷：4、构图饱满：5、严肃端庄。
二、朱仙镇年画的材料朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜料色彩十分纯洁，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满匀称，线条简练粗犷，造型古朴夸张，艺术风格专门。
朱仙镇年画专门注意中华民族的观赏适应，多用青、黄、红三原色，用色总数可达9～10种。
民间常讲："黄见紫，难看死。
"而开封朱仙镇年画黄紫两色的搭配，颜色厚重，对比强烈，不仅没有难看之嫌，反而色彩鲜艳，与民间过年的欢乐气氛和谐一致。
朱仙镇木版年画制作采纳木版与镂版相结合，水印套色，种类繁多，所用原料为炮制工序，用纸讲究，色彩鲜艳，庄重深厚，题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小讲、神话故事和民间传奇。
年画乡土气息浓郁，民间乐趣强烈，具有专门的地点色彩和淳朴古老的民族风格，是民间工艺美术中的一支奇葩。
：门神的前身是桃符，又称“桃板”。
古人认为桃木是五木之精，能克百鬼，故从汉代起即有用桃木辟邪的风习，门神有传奇中能捉鬼的神荼、郁垒。
东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》讲：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。
山上有一棵桃树，树阴如盖。
每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。
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朱仙镇木版年画简介
河南省开封市位于豫东平原。
据《东京梦华录》记载，北宋时距开封城南二十多公里
的朱仙镇就已有了木版年画。
明清两代，朱仙镇的木版年画十分兴盛，作坊最多时达三百
余家。
清末民初朱仙镇木版年画开始衰落，大多数作坊迁回开封市内，于是开封又成为朱
仙镇木版年画的生产与销售中心，城内出现了“天成”、“云记”、“汇川”等名噪一时
的老字号年画作坊。
1949年后，开封市先后成立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等团体机构，对木版年画的传统工艺进行挖掘、整理。
朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制颜料，磨出的颜
料色彩十分纯净，以之印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满匀称，线条简练粗犷，
造型古朴夸张，艺术风格独特。
年画题材多源于脍炙人口的民间故事、神话传说和戏曲等，种类繁多，形象生动。
现在开封已挖掘、整理出年画老版二百二十余块，重新印制历史老版年画三百多套，
并编印了《开封朱仙镇木版年画精选》、《朱仙镇木版年画珍藏本》、《朱仙镇木版年画
故事集》等，为保护传统木版年画做了大量有益的工作。
但是，目前大多数老艺人年事已高，其技艺无人传承，特别是传统的矿、植物颜色磨制方法已鲜为人知，如不及时加以保护，朱仙镇木版年画制作技艺很可能会彻底消亡。
开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。
主要分布在开封朱仙镇及其周边地区，
天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。
它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、
久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。
以传统技法构图，画面有
主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。
朱仙镇虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。
特别是北宋末年岳飞曾率军
在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。
为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座
规模不小的岳王庙。
北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种
风尚。
以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。
后来北宋没落、灭亡，开卦几
经战乱，木版年画便衰落下来。
到了明代，开封年画虽然又获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。
明朝末年洪水泛滥，开封被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。
明、清
时期，朱仙镇就有300多家木版年画作坊，其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称
为“朱仙镇木版年画”，影响深远。
朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间;二是形象夸张，头大身小;三
是构图饱满，左右对称;四是色彩艳丽，对比强烈;五是门神神码多，严肃端庄。
朱仙镇木
版年画中最多就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。
那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。
除此之外，还有各种文武门神。
文门神有五子、九莲灯、福禄寿等;
武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。
不同人的房门常贴不同内容的门神：已婚
子女辈房门贴天仙送子、连生贵子、三娘教子;中年人房门贴加官进禄、步步莲生;老年人
房门贴松鹤延年和寿星之类;少年儿童居室房门贴五子夺魁、刘海戏金蟾等。
《东京梦华录》记载：京城开封“近岁节，市井皆印卖门神，钟馗、桃板、桃符及财
门钝驴，回头鹿马，天行贴子……”门神在宋代称为“纸马”、“纸画儿”。
翻开历史长卷《清明上河图》会看到“王家纸马店”门前门神画“皆于当街，用纸衮
叠成楼阁之状”清晰可辨。
北宋门神画在中国绘画史上首开了木版年画的先河。
《岳飞与朱仙镇》一书载：“红纸门神系旧习过新年之消用物，为镇中最著名特产。
往昔盛时，业此者三百余家……”
明代中期到清初，朱仙镇有木版年画作坊三百多家，生产门神、红纸等。
风格粗犷浑厚、构图饱满、色彩鲜丽、造型夸张。
品种有武门神、文门神、神像图、戏出和挂笺等。
武门神又分将军、武财神、勇士型等;文门神又分祈福、童子和辟邪型等。
印制手法主要
是雕版水色套印，一般为六版一套，有的多至九版。
色彩以暖色为主。
多数人物脸部采用
白脸、红眼皮，这是它特有的装饰手法。
在印刷时采用透明水色，套版印刷后，色彩中微
显木纹，突出了木版年画的艺术特点。
“门神门神骑红马，贴在门上守住家;门神门
神扛大刀，大鬼小鬼进不来……”这是一首流传久远的民谣。
而“门神”就是年画!
当一颗心随“门神”骑着红马从遥远的地方踏歌而来，我感动!感动她的源远流长、
风雨兼程。
我骄傲!骄傲她的出生地就在咱们开封。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。