第二册 中国古代史复习提纲

第二册中国古代史复习提纲

第一单元从史前时期到夏商王朝

单元核心概念：

中华民族的历史源远流长。距今1万年前后，我国远古先民已学会栽培稻、粟，进入农耕时代。中国是世界农业的主要起源地之一。新时期时代的考古发现，揭示出中华文明的起源具有满天星斗、八方雄起的特点。夏朝完成了从原始社会到阶级社会的历史转折。到商朝，国家形态是以商王为天下共主的方国联盟。农业、手工业与商业的发展，特别是精美的青铜器制作技术和成熟的甲骨文字，说明商王朝是当时世界上发达的文明古国之一。

第1课中华文明的摇篮

一. 原始农耕（A）

1、出现时间：距今1万年前后的新石器时代。

2、概念：人们学会了栽培谷物与驯养牲畜，开始农耕生活。农业的起源，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。

3、地位：中国是世界农业最早的起源地之一。

4、特点：南稻北粟的格局，（粟类旱地作物、人工栽培的水稻分别同时起源于黄河流域和长江中下游地区）对中华民族的生存发展和文明创造产生了深远的影响。

5、意义：

（1）是生产性经济活动的产生，标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革。

（2）为人类提供了持续稳定的食物来源。

（3）人类聚族定居，形成最初的农耕聚落。

6、典型：陕西临潼的姜寨遗址体现了早期的农耕聚落是一种共同生产、平均分配的血缘共同体，表明当时处在原始社会阶段。

二. 中华文明的起源（A）

1、炎黄传说

中华文明的起源可以追溯到远古时代，主要以神话传说的形式。有关炎帝、黄帝的传说反映了华夏民族的形成与发展。

2、中华文明起源的特征和核心地区。

考古资料表明，最迟至距今5000年—4000年，中华文明的起源，已如满天星斗，八方雄起。黄河中游的中原地区是中华文明融合、诞生的核心地区。

第2课文献与考古中的夏文化

一、从“公天下”到“家天下”（A）

1、夏朝是我国历史上第一个王朝。

儒家典籍《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后进入了“小康之世”。“大同之世”是“天下为公”的社会，“小康之世”是“天下为家”的社会。

2、禅让制被世袭制替代。

禹死后，启杀死公举的继承人伯益，夺取政权，尧舜以来的禅让制至此遭到破坏，传子不传贤的“家天下”式的王位继承方式，是国家产生后出现的现象。大约到夏中期之后，“天下为公”的禅让制遂为“大人世及以为礼”的世袭制所替代。

3、夏王朝和国家的基本特征

从文献记载来看，夏朝已经具备了国家的基本特征。世袭制、设官分职、军队、监狱、刑法等是其具体体现。

二、二里头文化与夏史探究：二里头遗址（A）

考古发掘显示：与文献记载中的夏朝在时间上和地域上最吻合的是河南偃师的二里头文化遗存。

三、用文献与考古相互印证的方法探究历史（C）

1．二重证据法：20世纪初，历史学家王国维提出。用“地下之新材料”证明“纸上之材料”，即考古资料与文献资料的相互印证，也引申为不同来源史料间的相互印证。

2．实践：参照文献《礼记·礼运》与考古发掘成果——二里头遗址相互印证展现夏朝国家、私有制和阶级的产生。

第3课商朝与青铜文化

一、商朝的建立（A）

公元前1600年，商部落的首领汤完成了灭夏事业，建立商朝。由于甲骨文的发现和解读，以及河南安阳殷墟等一系列考古资料的发掘，商朝已成为我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，商朝的历史也因文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证而成为信史。

二、方国联盟（A）

商与周边方国存在着一种松散的联盟关系，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商。商朝的兴衰一，可以四周方国的向背为晴雨表。至商朝末年，方国的众叛亲离，实是商周更替的一大原因。

三．青铜时代

1、司母戊鼎（A）

商朝青铜器的代表，制作精良，造型独特，纹饰瑰丽，表明商朝青铜冶炼和铸造工艺日趋成熟，为世界青铜文化史上所罕见。

2．商朝青铜器的特征（A）

商朝的青铜器以礼器为主，青铜器物的大小、形制和数量组合，是器主等级身份和政治地位的象征，专用于王室与贵族的礼典、祭祀等活动，被赋予沟通天地和支持政治权力的功能。

3．甲骨文（A）

甲骨文是商人在甲骨上记载占卜情况的古文字，是一种较为成熟的文字。真实记载了商朝社会各领域的历史状况，是探索商史的第一手资料。

第二单元从周王朝到秦帝国的崛起

单元核心概念：

西周确立的封邦建国体制，周公倡导的德治与礼制，是周王朝的两大创设。经历春秋战国的社会大变动，中央集权官僚体制取代了封建世袭贵族制，大国兼并战争催生了“天下定于一”局面的产生。急剧的社会变动，推动了思想家的活跃和思想创造力的发挥。“百家争鸣”不仅对中国后世的思想文化产生了深远的影响，也是世界古代历史上灿烂的思想学术奇观之一。秦始皇建立大一统帝国，标志着中国历史进入一个新时期。

第4课封邦建国与礼乐文化

一.、周朝的建立（A）

公元前1046年，周武王牧野之战灭商，建周，定都镐，史称“西周”。

二.、封邦建国制（A）

1、目的：对新征服的地区进行有效的统治。

2、内容：分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领。以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。

3、影响：实现了对殷人的合围控制，提高王权，周王成为天下共主。

三、周公“制礼作乐”

1、周公，名旦，是武王之弟，因封地在周，被称为周公。

2、礼的起源与概念：礼起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。

3、周公制定礼乐制度：（A）

（1）礼：周公将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。

（2）乐：周公又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼乐相辅相成，缺一不可。

第5课社会变革和百家争鸣

一. 东周的建立（A）

公元前770年，周平王东迁都城到洛邑，东迁后的周朝称为“东周”，分为春秋、战国两时期。

二. 社会大变革：经济领域的变革是最深刻的变革（C）

1、重大的社会转型：

（1）内容：由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，是中国古代历史上一次重大的社会转型。

（2）时间：这次社会大转型，经春秋战国500余年的逐渐积累，到秦朝终告完成。

2、最深刻的变革来自于经济领域。—根源。

（1）原因：以铁制农具和犁耕技术为代表的新生产力，把农业经济提高到一个新水平。

（2）内容：

a、土地制度变化：买卖与私有：各国之间，以及各国境内的空旷生地，不断被开辟为农耕熟地，耕地不能转让买卖的规定也逐渐失效。

b、战争目的变化：诸侯、卿大夫们竞相占地，列国间的战争也多以攻城掠地为目标。

c、阶级关系变化：各国推行奖励农耕军功的政策，促进了自耕农和新型地主的产生。

（3）影响：随着农业的发展，私人手工业，商业也活跃起来。整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争的新局面。

3、各国的内政改革--转型的途径。

（1）贬抑或废黜无能的旧贵族，起用贤能之士，

（2）实施耕战并重的政策。以富国强兵为目标的改革。

（3）在战国时达到高潮，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。

三. 百家争鸣（B）

1．背景：春秋战国时期，在社会大变革的背景下，由于“士”对社会变革的态度、思考方向不同，提出了关于治理社会、安定人心不同的方案。

2．诸子百家

（1）儒家

①创始人：孔子。发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力，以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序，协调人际关系。

②孟子：由“仁”发展出“仁政”。

③荀子：重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉

（2）法家：兴起于战国初期，韩非、李斯

正面肯定当时的社会大变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义，主张实行君主集权制度，废除世卿世禄，奖励耕战，富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独裁、严刑峻法等，消极面也十分明显。

（3）道家：春秋时期，老子

对现世政治持否定态度，主张“无为而治”，幻想回到“小国寡民”的时代，鄙视世俗的物质享受和对财富权力的追逐，具有对事物恒变、矛盾对立的转化的朴素的的辩证法思想。

3．意义：是中国乃至世界古代史上学术思想最为灿烂的一页，是我国后世学术思想的源头。

第6课大一统中央集权国家的形成

一.、从列国纷争到秦统一（A）

1、战国兼并战争与七雄：

（1）“战国七雄”：战国时代，国与国之间的战争更趋剧烈，最终形成了齐，楚、秦、燕、赵、韩、魏七个大国，史称“战国七雄”。

（2）作用：七国对周围小国的兼并和边地的开拓，完成了区域性的统一，为秦的大一统奠定了基础。

2、商鞅变法

（1）背景：战国初期，秦国国势日弱

（2）目的：富国强兵，兼并天下

（3）内容：废除井田制度，奖励农耕。废除世卿世禄、建县制和什伍连坐。

（4）影响：秦国由弱变强，为统一奠定基础。

3、秦的统一.：BC221年，中国历史上第一个大一统帝国建立

二、皇帝与中央集权体制（C）

1、目的：为了有效控制大一统的局面，秦朝统治者建立了一整套中央集权的国家机构。

2、内容：皇帝是最高统治者，嬴政自称“始皇帝”。中央政府的最高官职为丞相、御史大夫、太尉，其下设廷尉、治粟内史等诸卿。一切军国大事均由皇帝裁决。地方政府为郡、县两级，郡县的长官均有朝廷直接任命。

3、巩固中央集权的措施

（1）统一货币、度量衡、文字。

（2）建造驰道和直道，以保证政令的畅通。

（3）修筑长城，以抵御匈奴侵扰。

（4）开边移民，以充实边地实力。

（5）焚书坑儒，以统一思想舆论。

4、影响：秦创立的中央集权体制成为我国历代王朝政治制度的蓝本。

第7课秦末农民起义

一.原因——秦的暴政（A）

1、表现

（1）徭役繁重，过度征用民力。

（2）赋税繁重。

（3）《秦律》名目繁多，刑罚苛刻。

（4）一味重功利、恃酷法，不适合统一后社会发展的需要，导致社会矛盾激化。

2、结果：导致社会矛盾的激化，造成普天之下民怨沸腾的局面。

3、争权夺利斗争加剧：统治者仍忙于宫廷争斗，大肆诛杀宗室朝臣，加速了秦朝的覆灭。

二. 秦末农民起义：第一次农民起义（A）

1、揭开起义序幕：公元前209年，以陈胜、吴广为屯长的900名贫苦农民被征调渔阳(今北京密云西南)屯戍，行至大泽乡(今安徽宿州东南)，遇大雨延误限期。按秦律，误期一律处斩。陈胜、吴广揭竿而起，揭开了秦末农民大起义的序幕。

2、巨鹿之战：项羽军大败秦主力于巨鹿。

3、推翻秦朝统治：刘邦则率军向西顺利进驻灞上(今陕西西安市东南)。公元前206年，秦王婴投降，秦朝灭亡。

三. 楚汉战争和西汉的建立（A）

秦朝灭亡后（公元前206年至公元前202年），刘邦与项羽为争夺权利而展开了“楚汉战争”，刘邦获胜，建立汉朝，史称西汉。

第三单元从西汉到南北朝的分合

单元核心概念：

汉承秦制，革除前朝弊政，休养生息，国力有所增强。在此基础上，汉武帝加强集权，外御强敌，使汉代声威远扬四方，成为当时世界上著名的强国之一。光武帝削平群雄，把汉王朝从衰乱中挽救过来，重振国势。然而以豪强地主为社会基础的地方势力日渐膨胀，

最终演化为三国鼎立、南北长期对峙的分裂局面。分分合合之中，区域经济的发展和民族融合的推进，为历史进程增添了新的动力，中国走向新的统一。

第8课大一统帝国的重建

一、汉承秦制（B）

汉朝建立后，汉统治者继承秦朝的中央集权体制（皇帝制、中央官制、地方郡县制。）但是，刘邦借鉴秦朝“孤立而亡”的教训，分封同姓诸侯，形成郡县与封国并行的局面，削弱了中央集权，导致“吴楚七国之乱”。

二、布衣将相之局（B）

1、过程

（1）战国时世卿世禄制度开始瓦解。各国的政治改革，都将废除世卿世禄制度列为主要内容，并代之以军功授爵和由国衬任命官吏。新的制度使一些出身低贱的人，可以通过征战立功、或因政治上的才能而成为将相。

（2）秦朝末年，王侯将相不必贵胄的观念，已经深入人心。

（3）汉初布衣将相的局面形成。汉朝的开国皇帝和群臣，人都来自社会下层。刘邦出身于农民家庭，曾做过泗水(今江苏沛县东)亭长。群臣如萧何、陈平、曹参等，或任地方县吏士卒，或是布衣平民。这些随刘邦打天下的功臣，到汉初都被封为将相重臣，形成汉初布衣将相的局面。

2、影响：布衣将相之局标志西周以来世袭贵族主宰政治的时代基本结束。

三、黄老思想与文景之治（A）

1．黄老之学：以道家为主，又兼采儒、法，主张守道尊法，礼法并用，达到“清静无为”的境界。

2、汉初统治者实施黄老思想的原因

（1）吸取秦朝二世而亡的教训，迎合汉初人民厌恶战争，渴望社会安定的意愿。

（2）秦朝的暴政以及此后几十年战乱使社会经济遭到了极大的破坏，需要恢复发展。

（3）与汉初统治者朴实谨厚的作风相一致。

3、文景之治

（1）内容：文帝、景帝时期，采取“清静无为”、“与民休息”的政策，倡导以农为本，下诏减免田租；废除秦朝留存下来的严刑苛法。

（2）影响：这一系列轻徭薄赋、省刑约法的措施，为社会生产的恢复和发展创造了条件，形成了“吏安其官，民乐其业”的社会景象，史称“文景之治”。但豪族势力膨胀、土地兼并、贫富分化等社会不稳定因素凸显。

第9课汉武帝时代

一、从“无为”到“有为”：汉武帝加强皇帝集权（A）

1、实行内外朝制：由皇帝与亲信近臣形成了宫廷的决策核心，称为“内朝”或“中朝”；而以丞相为首执掌政务的政府机关，称为“外朝”。

2、创设“刺史”制度：由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制。

3、颁布“推恩令”：削弱诸侯王的权利，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。

二、“罢黜百家，独尊儒术”（B）

1、措施：

（1）汉武帝以儒学为官学。采用董仲舒、公孙弘等人的建议，设立五经博士，将儒学定为官学，其他诸子之学“罢黜”在官学之外。

（2）在长安建立太学。太学教授五经，（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）从中选拔官吏。郡县的学校也配有经师授学，以培养官吏的后备人选。

2、影响：

（1）教育方面：随着儒家在官学中“独尊”地位的确立，经学的教授、学习，为儒家学者置身仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求。

（2）思想方面：“独尊儒术”之后，以五经为代表的懦学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。从此以后，儒学成为历代王朝的统治思想和社会主流的意识形态。

（3）汉武帝尊儒术是其政治的需要。

A、注重改正朔、易服色之类的礼仪制度。

B、未采纳对董仲舒依据儒家民本思想为解决社会贫富分化而提出的“限田”主张，以及官吏不得经商货殖的建议

C、执政原则可以概括为“儒表法里”。他所信任的大臣，也多是既精通儒术又深明刑法的人。

3、西汉盛世

（1）军事上：汉武帝通过对匈奴的三次战争，大体解除了匈奴对北边的威胁。

（2）加强边疆地区的管辖

a、加强西北地区的控制。西汉在河西走廊设置了河西四郡(敦煌、酒泉、武威、张掖)，天山南北地区（西域）遂与内地联为体。

b、汉武帝时，社会经济繁荣，文化昌盛，疆域辽阔，影响远播，西汉成为当时世界上强盛的国家之一。

第10课东汉的兴衰

一、东汉的建立（A）

公元25年，刘秀（光武帝）重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。

二、东汉简政安民的的措施

1、背景：东汉初年，经济凋敝，满目疮痍，知晓民心的刘秀决定以“柔道”治理天下。实行一系列简政安民的措施。

2、内容：

（1）法律上：废除王莽时繁密苛重的法令，屡次大赦，平反冤狱。

（2）人身自由：先后9次下令释放奴婢和禁止虐杀奴婢，力图恢复宽松安定的局面。

（3）行政方面：勤于理政，注意提高行政效率，裁并机构，整顿吏治，节省财政开支。

（4）赋税方面：重行三十税一的西汉旧制，以减轻农民负担。

三、东汉的衰败：豪强地主势力的膨胀（A）

1．表现：

（1）政治上：把持中央或地方政权，成为官宦世家。

（2）经济上：建立自给自足的大庄园，驱使大量依附农民从事农业、手工业生产

（3）军事上：拥有“家兵”、“部曲”之类的私人武装。

（4）文化上：具有精通儒学的文化优势，把持地方舆论。

2．影响：东汉后期，豪强地主演变为地方割据势力，对中央集权统一王朝构成巨大威胁。黄巾起义后，各地豪强纷纷起兵，演变为一场军阀大混战，东汉王朝名存实亡。

第11课割据和分立

一．三国鼎立（A）

1．赤壁之战：208年，曹操亲率20万大军南下，企图一举歼灭孙权、刘备。军事是处于劣势的孙、刘联合抗曹，双方在赤壁隔江对峙。孙刘联军运用火攻打败曹操。

2．三国鼎立格局的最终形成（A）

220年，曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称曹魏。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉。229年，孙权称帝，国号吴，定都建业（南京），史称孙吴。三国鼎立的格局最终形成。

二．区域经济的发展（A）

1、经济重心处于北方：

从夏、商、周至秦、汉，中国的经济重心一直位于黄河流域地区。中原的农业、手工业生产技术与水平始终高于其他地方，东南沿海的闽、粤和西南山地的少数民族集聚区，社会

经济处于较为落后的状态。

2、南方经济发展的原因：

（1）汉末的战乱集中发生在中原地区，北方人口被迫向长江流域以及更南的地区转移，为南方带来劳动力和先进的生产技术和生产经验。

（2）三国鼎立的局面形成后，各方为增强自己的实力，因地制宜，大力推动各业生产，促使地方经济的发展跃上了一个新的高度。

2、区域经济的发展的表现

（1）曹魏：推行军屯、民屯，对恢复生产、发展经济具有不少作用。

（2）蜀汉：兴修水利、开展屯田，发展农业。推动煮盐、织锦等手工业的发展。开发少数民族聚集的南中八郡。

（3）孙吴：自然条件优越，水稻种植、丝麻纺织、铜铁冶炼、瓷器烧造等都有明显发展。滨海枕江、河网密布的地理环境使造船技术日益进步。使“山越”人与汉族农民同居共耕，推动了山越人经济文化的进步，加速平原沃野的开发。

第12课南北对峙与民族融合

一、南朝与北朝（A）

1、魏晋南北朝的政权更迭东魏北齐

十六国北朝：北魏

魏西魏北周隋

蜀

吴东晋南朝：宋齐梁

2．南方经济进一步发展

（1）原因：南方比较安定；北方人口及生产技术的继续南迁；少数民族出居平原与汉族融合，共同开发南方；统治者的推动、自然条件优越等多方面因素。

（2）表现：先进农业区的形成：江浙、湘赣、巴蜀；农业技术进步：水利的广泛兴修、犁耕的推广改进、北方作物的引入；手工业发达：丝织、冶炼、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐；商业：商业繁荣的大城市和海外贸易有所发展。

二．民族融合：孝文帝改革与民族融合（B）

1、孝文帝改革内容：

（1）全面推行汉化：迁都洛阳；禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服；改鲜卑族复姓为汉族单姓；仿效汉族体制改定官制与律令；促进胡汉通婚。尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。

（2）影响：对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步做出重大贡献。

2、民族融合总是双向的——少数民族文化对中原地区的影响

（1）经济上：畜牧业生产技能和经验的输入推动了中原经济的多样化发展。

（2）生活习俗：胡族的生活习俗更对汉族产生了深远影响

a、胡床的传入导致高足家具日益流行，终使汉族席地而坐的传统起居方式完全改变。

b、胡服以及胡饼、奶酪、烧烤等胡食的流行。

（3）文化艺术：胡舞与汉族歌舞交融汇合，也为传统艺术文化增添了绚丽斑斓的色彩。

第四单元隋的创制和唐的鼎盛

单元核心概念：

唐继隋统一之后，不仅巩固了大一统局面，还创造出了中古历史上辉煌灿烂的大唐气象。隋唐创立的三省六部等制度，“贞观之治”展示的统治者虚怀若谷、开明廉洁的形象，成为后世王朝效法的榜样。积建国八九十年的努力，终于成就了著名的“开元盛世”。大唐王朝以宽容开放的心态平等对待周边各族，吸纳外来文化，以其独特的魅力，成为东亚文化圈的核心。

第13课隋唐政治新格局

一．三省六部制与政事堂

1．隋朝的建立（A）

581年，杨坚篡周建隋，定都长安。589年，隋灭陈，重建全国大一统局面。

2．唐朝的建立（A）

618年，隋朝灭亡，李渊建立唐朝，都城长安。

3．三省六部制（B）

（1）内容：初创于隋文帝时，唐朝时继承和发展。制度规定，中央设中书、门下、尚书三省为最高政务机构；中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。作为行政机构的尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务，三省长官都是宰相。唐朝设立政事堂作为宰相议事的处所。凡遇军国大事，由政事堂会议商议决定，经皇帝批准后，以诏令的形式颁布执行。

（2）影响：是皇权逐渐加强的产物，众多宰相集体议事，分工明确的三省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。严格执行该制度，皇权将会受到一定限制，隋唐的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。

二．科举制（B）——分科考试形式选拔官员的制度

1、创立与发展：由隋朝开创，经唐朝逐渐健全。

2、主要科目：唐朝科举考试的科目很多，常设的为明经、进士两科，其中，进士科尤受重视，考取难度也最大。

3、中国古代选官制度的演变：

先秦：世卿世禄制；秦朝：军功授爵制；汉朝：推举制；魏晋南北朝：九品中正制；隋唐至清末：科举制

4、主要作用：

（1）科举取士主要依据考试成绩，普通士人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网罗天下俊才，扩大了政治统治的基础。

（2）人才选拔、官员任用的权力完全收归中央后，终科举人仕的都成为“天子门生”，于是，门阀势力受到有效抑制。

（3）地方上的离心因素逐渐消解，中央集权得到进一步加强。

第14课贞观之治与开元盛世

一．贞观之治（A）

1、概念：唐太宗李世民在位期间（627~649），年号贞观，政治清明，经济发展，社会安定，民族和谐，史称“贞观之治”。

2、内容：（1）唐太宗善于体察民情，实行疏缓刑罚，宽政安民、轻徭薄赋，修养生息的政策，使社会日趋安定、生产逐渐恢复。

（2）广招贤才，知人善用。

（3）居安思危，时时以长治久安为念。虚心纳谏，勇于改过。

（4）实行开明的民族政策，既重视加强国防，平息边患，又致力于改善民族关系，与边地少数民族来往交流，和平相处。（代表：将文成公主嫁给土蕃君主松赞干布）

二、开元盛世

1、唐朝的鼎盛出现在唐玄宗李隆基时期。唐玄宗也称唐明皇，年轻时即以博学多才、精明强干著称，唐玄宗前期的开元年间(713-741)，励精图治，锐意革新的统治。

2、凭借唐朝前期近百年发展、积累所奠定的良好基础，开元年间的治理与整顿大见成效，王朝统治被推向全盛，出现政治清平、社会安定、经济高度繁荣的景象，后人赞誉为“开元盛世”。

第15课中外文化交流

一、丝绸之路的全盛（A）

1、西汉时，丝绸之路开通：自西汉张骞出使西域，开通“丝绸之路”后，这条连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲、北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、政治来往、文化交流起了重要作用。

2、唐朝时，丝绸之路的全盛。

（1）措施：唐朝西部疆域（西北地区）的拓展超过汉朝，设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全顺畅的基础上臻于全盛。

（2）情况：

a、地区：西域及大食(唐代对阿拉伯帝国的称呼)、波斯、天竺等亚洲诸国的商贾、僧侣和使，络绎不绝、往来于途。

b、重要民族：擅长经商的粟特人尤为活跃，他们成为沟通东西经济与文化的重要媒介。

3、文明交流：

（1）中国输往西方：丝绸、纸张、瓷器、特有的工艺技术与思想文化。

（2）西方输往中国：西方的物品以及音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术、天文、历算、医药和宗教。

（3）南亚的佛教传入中国后经历一个中国化的过程，至唐代形成多个佛教宗派。中国化的佛教对中国本土文化产生了深远影响。

（4）地位：虽然当时进入中国文化系统的外域文化以中亚、西亚、南亚为三大支，但其中蕴含的文化背景广阔得多，可以说中国文化以亚洲诸国为中介，与世界文化进行了交流与融合

4、开放的国际大都市——长安

（1）国际地位：作为丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会。

a、城内寓居和滞留的各类外域人士，数量众多。

b、长安有东市、西市两个商业区，西市周围聚居着大批西域胡商，在波斯人开的酒肆中，常见胡姬当垆沽酒、招徕顾客的情景，极为繁华热闹。

（2）东西方交通枢纽：长安又是各国人士东来西往的必经之地，东西方文化在此交融汇合，呈现出一幅斑斓绚丽的图景。

二、“遣唐使”：

日本曾先后十多次派“遣唐使”来中国交流学习，随行的还有众多留学生和学问僧，人数多时一次达五六百。

留学生归国时，带回多方面的文化知识和大量文献典籍。日本不仅在政治、经济、法律等制度层面仿效唐朝，而且对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合。