国学热背后真正的原因
国学热
国学热“国学”称谓的由来与界定“国学”一词在西周时已经出现，当时是指国家的一级学校。
而其作为近代意义上的概念则是在19世纪初，鸦片战争失败以后，中国出现了一股学习西方文明的热潮，当时人们对比分析中西文化，或称为“西学”、“中学”或称为“新学”、“旧学”。
“国学”一词也就在这样的背景下提出来了。
“国学热”兴起的原因对传统文化的重新反思和认识。
一个时期以来，在社会生活中，片面强调“唯经济论”，思想教育从内容到形式又多是“假、大、空”；在意识形态领域，由于西方文化的融入，价值多元化加重了人们选择时的痛苦，世袭的文化规范受到冲击，新文化又未正式确立，导致文化上的失范和失控现象；在学术界，“偏食症”现象也很严重，现代西方思潮成为当代一些学者的“方法论”和“本体论”，使中国学界逐渐失去了自己传统文化的根。
而在上世纪80年代末，激进主义的浪潮成为过去，人们又回眸本国文化资源，反省“偏食症”的后果，于是在心理逆转中出现了“国学热”。
政府的支持。
对于当前流行的国学热，中国官方从总体上说是支持的。
2004年7月，国家宣布将开展“汉语桥”工程，内容包括在海外建立孔子学院和国家对外汉语教学基地等10个项目，其中“在海外建立100所孔子学院”这一内容，尤为引人注目。
“国学”兴起中存在的问题倡导和学习“国学”的动机“不纯”。
一方面，对于某些商家而言，倡导学习“国学”目的在于把国学作为一项赚钱的产业在运作。
笔者认为，这些活动在传播国学的名义下牟取暴利，让“国学”丧失真正功用；另一方面，对于学习者而言，一部分学者怀着一定程度的虚荣心来对待国学，认为学习“国学”就是一种赶时髦的做法，一些爱追求时尚的大学生，他们也读经，也论学，但更多的兴趣似乎在于着汉服、行古礼上，颇给人“凑热闹”的感觉，大学教育制度上的缺失使得国学想提升自身在大学的地位显得尤为艰难，大学教育中专业上的划分无疑是一种社会的进步，但同时过于强调专业化而忽视了国学基础素质的培养！学生在选择书籍阅读时缺乏一个外部的激励监督机制，等级考试等的客观标准来衡量人们的国学知识、水平，使得阅读国学书籍积极性不高。
国学热调查报告
国学热调查报告国学热调查报告在当今信息快速传播的时代，中国传统文化再次成为人们关注的焦点。
其中，国学作为中国传统文化的重要组成部分，近年来引起了广泛的关注和热议。
本文将通过对国学热的调查，探讨人们对国学的认知和态度，并分析国学热的原因和影响。
一、国学的定义和内涵国学，简单来说，是指中国传统文化的学问体系，包括儒家经典、史书、诗词、礼仪等内容。
国学强调对传统文化的学习和传承，旨在培养人们的道德修养、文化素养和国家认同感。
二、国学热的原因1.文化自信的回归近年来，中国的经济实力不断提升，国际地位也逐渐上升。
在这一过程中，人们开始重新审视自己的文化身份，对传统文化产生了新的认同感。
国学作为中国传统文化的重要组成部分，自然成为人们关注的焦点。
2.年轻一代的文化追求随着社会的发展，年轻一代对于物质生活的满足感逐渐降低，开始追求精神层面的满足。
而国学作为一种精神追求的方式，能够满足年轻人对于传统文化的渴望和探索。
3.教育改革的推动近年来，教育改革的呼声不断高涨。
人们开始反思传统教育的问题，认识到传统文化对于培养学生的综合素质和人文精神的重要性。
因此，在教育改革的推动下，国学作为一种新的教育方式，逐渐受到重视。
三、人们对国学的认知和态度通过对一定范围内的调查，我们发现人们对国学的认知和态度存在一定的差异。
1.认知层面大部分受访者对于国学的认知还停留在传统的经典著作和名人名言的层面，对于国学的深度和广度了解有限。
而一些受过专业教育的人士对国学的认知更加全面，能够从历史、哲学、文学等多个层面来理解国学的内涵。
2.态度层面对于国学的态度，大部分受访者持积极肯定的态度。
他们认为国学是中华文化的瑰宝，有助于培养人们的道德修养和文化素养。
同时，也有一部分人对国学持冷漠或者抵触的态度，认为国学过于古板，无法适应现代社会的需求。
四、国学热的影响国学热的兴起对于中国社会产生了一定的影响。
1.传统文化的传承国学热的兴起促使更多的人开始学习和传承传统文化。
国学的兴起与基本含义
国学的兴起与基本含义【国学的兴起与基本含义】(1)、“国学热”的兴起原因“国学热”的兴起必然有其一定的原因，能够说，这和当时的时代背景与社会发展有着必然的联系，所以，国学的兴起是适合了时代发展的潮流，顺应了社会的历史进程，其发展有着深层次的历史根基。
首先，国学的发展与新世纪人类共同面临的诸多危机存有直接的现实关联。
在新世纪的社会大背景下，人们面临诸多问题，这些问题包括人与自然，人与社会，人与人之间的矛盾，而反应在这些关系背后实质性的东西是人们所要面临的诸多危机，包括道德危机，精神沦丧危机，价值危机等等，所以，在当代际遇下，人们为了更好的生存，需要解决潜伏在社会深处的危机，而克服危机的方法就是回归经典，从几年内的文化积淀中寻求历史的根基，于是，人们将目光转向了国学，试着从国学经典中寻找人们的精神家园，回归经典，感悟国学带给我们深厚的历史积淀与文化底蕴，重温经典的温存，感受国学带给人们的普世价值与现代意义。
其次，“国学热”的发展与中国几千年的文化有着必然的联系。
一方面，从时代发展与变迁的角度看，是中国文化由盛转衰的一个标志性点。
近代以来，中国文化一直处于“被动挨打”的状态，丧失了文化的主体性功能，我们听到的不是对文化的传承与发扬，更多的是批判与否定，所以，要重新审视中国的传统文化，准确的理解与评估传统的民族文化，重新定位传统文化在国家中的地位，以新的视野与态度去看待文化的崭新形象，而不是一味的贬低，轻视与批判。
另一方面，要以新的研究方向对待文化传统，就国学来说，所涉及到的科目众多，如何打破学科之间的界限，使它们更好的融为一体，使国学得到大众普及，这是学术界值得思考与研究的问题。
此外，国学的兴起还与提升我国的软实力有着必然关系，提升国民的文化素养，重拾文化精神，提升民族文化意识和民族精神，重拾中华民族的文化自信，丰富我们每个人的内涵与修养，对于提升民族的凝聚力，使中国在世界之林中立于不败之地有着重大意义。
谈谈当前国学热兴起的主要原因
一、谈谈当前国学热兴起的主要原因。
1、中国近年来经济的持续发展引发了国学热。
改革开放以来，我们的社会走出了过去那种封闭保守的僵化状态，国际交往日益频繁，激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望，挖掘传统文化及儒家思想中有价值、有益的成分成为很自然的事。
2、亚洲四小龙的经济腾飞直接引发了国学热。
这些国家和地区出现经济高速增长的势头直接原因就是得益于一种群体性的社会心理和社会文化，它的基础就是来源于有着数千年历史传统的儒家思想。
因此当我们的经济要发展，要腾飞的时候，也必须重视对儒家文化、儒家伦理的研究。
3、港台新儒家代表人物对大陆学术界的反哺引发了国学热。
他们以接续和传播中国传统文化为己任，主张在西方文化面前，应该完好地保留中华民族文化的优良传统和国民精神。
他们著书立说，四处讲学，身体力行，在世界一些主要国家和地区有很大的影响。
大陆学者也兴起了对港台新儒学学者及其思想的研究高潮。
随着研究的深入和交流的不断扩大，在中国大地上出现儒家文化热和国学热就成为一种必然的趋势。
4、国学热的兴起与海外华人的积极推动有很密切的关系。
我国每年举办的各种祭祀活动，使成千上万的海外华人回到祖国，共同祭祀中华民族的人文始祖和道德始祖，这些海外华人的思想情感和文化认同作为一种外力，推动了当前国内国学热的升温。
5、上世纪90年代以来国际形势的巨大变化引发了国学热。
20世纪90年代以后，苏联解体，东欧巨变，使思想文化领域和意识形态领域出现了一些真空地带。
在这种背景下，人们发现，传统文化中就蕴藏着丰富的思想内容，而有些内容恰恰是我们当前建设中国特色社会主义所需要的。
6、经济发展与社会矛盾冲突引发了国学热。
在国家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，人们的精神世界变得荒芜。
人们试图通过对儒家思想、传统文化、国学的重视，来呼唤社会的道德良知，呼唤正义的力量，呼唤健全的理想人格，呼唤人性中善的本质；进而希望通过传播和弘扬中华民族优秀的传统文化，达到提高全民族的整体道德素质。
国学越来越受到欢迎的原因
上海国学培训网
国学越来越受到欢迎的原因
现在人们吵着国学热未必是好现象，然而实际状况是国学真的热起来了吗?实际情况并非如此，在很多时候，人们看到的只是表象，根本不知道其内在的本质，真正上却一是反映了我们以往教育的不当，学生接受的人文教育存在着很大的空白，以至于到现在还有那么多读者对国学课程的内容缺乏了解，甚至有很多的人不知道国学究竟是什么。
国学在全球化和东西方文化交流大背景中具有无可替代的独特地位和功能。
正因为我们人文教育的缺失，整体的人文水平下降。
一旦脱离课堂教育走上社会，在人文学习和经典教育上应该读什么书完全就找不到方向和感觉。
个性化的阅读是衡量一个社会人们素质的参数。
现在个性化阅读的严重退缩，说明人们的素质还没有达到一个高度。
国学把“小学”与“大学”紧密结合。
“小学”则不但是解读经典方面的文字修养，更在于与“修身、齐家治国、平天下”的人生大功课(“大学”)密切结合，在每一代成长过程中，通过“知书识字”树立“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”的具有高昂主体性和严格自律性的自我人格。
综合起来国学根本就是没有热起来，人们看到的只是表面现象，实际上国学是需要真正热起来的，不但作为一种课程，更需要灌入到学生的学习生涯之中。
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“国学热”的文化反思
“国学热”的文化反思近年来，随着中华文化的伟大复兴，国学热潮在全球范围内不断升温。
这个现象反映了人们对中华传统文化的和重视，但也引发了一系列的文化反思。
在本文中，我们将从不同角度探讨国学热背后的文化价值和意义，并提出一些对国学发展的期望和建议。
国学在教育领域的作用国学热的兴起，很大程度上源于它在教育领域的作用。
国学经典如《论语》、《诗经》等，对于培养孩子的道德品质、提高人文素养有着极大的帮助。
国学教育不仅可以弘扬中华传统文化，还能增强民族认同感和文化自信。
然而，我们也需要警惕过度商业化的问题，避免将国学教育变成纯粹的盈利工具。
国学经典对于社会治理的启示国学经典中蕴含着丰富的治国理政思想，如《尚书》、《礼记》等对于社会治理有着深刻的启示。
这些经典强调的是道德伦理、礼法制度和人际关系的处理，对于当今社会治理仍具有指导意义。
国学热潮的兴起，有助于我们重新审视社会治理方面的问题，汲取古人的智慧，不断完善现代社会治理体系。
国学在当代文化中的地位与作用国学热潮的兴起，也反映了国学在当代文化中的地位和作用。
国学作为中华文化的代表，对于世界文化的发展具有独特贡献。
国学热潮促进了中华文化的传承与发展，也让更多人认识到中华文化的博大精深。
在这个过程中，我们应该保持开放的心态，尊重多元文化，避免过度夸大或贬低国学的价值。
总结国学热潮的兴起，不仅体现了人们对中华传统文化的和重视，也为我们提供了一个反思当代文化的契机。
国学作为中华文化的代表，在教育领域、社会治理以及当代文化中都有着重要的地位和作用。
然而，我们也需要警惕国学热潮背后的商业化现象，避免将国学教育变成纯粹的盈利工具。
同时，我们也需要尊重多元文化，保持开放的心态，避免过度夸大或贬低国学的价值。
对于国学发展的期望和建议，我们认为以下几个方面值得：1、强化国学教育：我们应该在教育领域加大投入，强化国学教育，让更多的孩子从小接触和了解中华传统文化。
同时，国学教育也应该注重与时俱进，结合现代社会的需求和发展，不断完善和调整教学内容和方法。
浅谈用批判性思维看待当今的“国学热”
浅谈用批判性思维看待当今的“国学热”这次国学热的出现与近年来中国经济的发展、国力的增强、国际地位的提高，有着密不可分的联系。
面对当今社会出现的国学热，我们应该看到“热”的背后所出现的问题。
一、当前“国学热”兴起的主要原因（一）中国近年来经济的持续发展引发了国学热我们知道，自鸦片战争以来的一百多年间，中国从一个曾经在经济、政治、文化方面遥遥领先于世界的大国，沦落为在西方的洋枪洋炮面前不堪一击的封建帝国。
巨大的反差，使国人在思考这个问题时，感情色彩明显占据上风，认为中国社会之所以沦落到那个样子，全是传统文化、儒家思想惹的祸，于是乎批判传统文化，否定儒家思想就成为了鸦片战争以后的主流思潮，主要表现在太平天国起义时期、五四时期、全国解放初期、“文革”时期和改革开放的最初十年。
儒家思想先后遭遇过数次大劫难。
改革开放以来的30多年间，我们的社会走出了过去那种封闭保守的僵化状态，由以阶级斗争为纲走向以经济建设为中心，由计划经济走向市场经济，在各个方面取得了举世瞩目的成就。
随着中国经济的发展以及与国际社会交往的日益频繁，中国人越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。
当我们试图从传统中寻找能代表我们民族的精神和文化象征时，挖掘传统文化及儒家思想中有价值、有益的思想资源就成为很自然的事，这也是我们这个民族文化自信和文化自觉的一种表现。
这也许就是当今国学热产生的一个原因。
（二）国际形势的巨大变化引发了国学热在国际上，这个变化主要表现在20世纪80年代末期90年代初期，苏联解体、东欧巨变以后，马克思主义遭到了前所未有的挫折和危机，社会主义失败论、马克思主义过时论、共产主义渺茫论一时间各种思潮风起云涌，在思想文化领域和意识形态领域出现了一些空白和迷茫。
一个人总是需要有一种精神力量支撑的，这种思想不去填补，别的思想就会去填补，在这种背景下，人们发现，传统文化中就蕴藏着丰富的思想内容，而有些内容恰恰是我们当前建设所需要的，因而从这种意义上来分析，从我们的传统文化资源中寻找另一个精神的支柱，建构一套属于自己的道德信仰体系，就成为一种现实需求。
国学热现象引发的思考
国学热现象引发的思考引言近年来，国学热现象在中国社会引发广泛关注和讨论。
国学作为传统文化的重要组成部分，因其独特的价值和意义，逐渐重新走入人们的视野。
然而，国学热现象在一定程度上也引发了人们的思考。
本文将通过对国学热现象的观察和分析，探讨其背后的深层次问题，以及对现代社会的启示。
国学热的背景国学热可以追溯到上世纪80年代末至90年代初，当时中国经历了反思和重新认识自己文化身份的浪潮。
国学作为中国传统文化的瑰宝，被重新发掘和重视。
此后，国学热持续升温，在特定时期和背景下表现出明显的热度。
国学热的背景可以归结为以下几个方面：1. 文化认同与自信随着中国逐渐走向现代化，人们开始反思自己文化身份的认同问题。
国学作为中国传统文化的精髓，给予了人们对文化的认同感和自信心。
因此，国学热可以看作是文化自觉意识的表现。
2. 教育改革与传统知识重要性随着教育改革的推进，人们对传统知识的价值开始重新认识。
国学所蕴含的思想和智慧，被认为是培养学生综合素质和人文修养的重要途径。
因此，国学热在一定程度上是对传统知识的回归和重新评估。
3. 文化软实力的提升国学作为一种文化资源，对于国家的软实力提升具有重要意义。
国学热可以被视为中国在全球化背景下对外交流的一种方式。
通过传播国学，中国可以向世界展示自己的文化魅力和独特的精神风貌。
国学热的影响国学热现象在中国社会造成了广泛的影响，其中包括以下几个方面：1. 文化产业的兴起国学热推动了相关的文化产业的发展，例如国学教育、国学出版等。
许多人看到了在国学热中商机的同时，也为中国传统文化注入了新的活力。
2. 价值观的引领与影响国学热对于塑造人们的价值观念起到了积极的引领和影响作用。
国学所强调的传统美德、道德与伦理观念，对于现代社会的道德建设起到了促进作用。
3. 文化自豪感的增强国学热引发了人们对中国传统文化的自豪感。
人们开始重新认识和理解自己的文化传统，以此为傲，并愿意主动传承和传播国学，使其在当代社会焕发新的生机。
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“国学热”背后真正的原因
（2013.06.16）
今年六月四号我在微信“管普公众平台”上发表过一篇探究“国学热”背后原因的文章，文中说到“国学热”是企业发展和管理需求的结果，而非其他原因。
现在想就这个问题进一步做一个说明。
改革开放三十几年来，中国无论在社会、经济还是文化等方面都发生了根本性的变化。
在短短的三十几年里，中国社会跨越了三个阶段，从一个农业社会进入工业社会又从工业朝着知识社会迈进。
以往的农业社会缺少组织，而工业社会和知识社会必须是一个组织型社会。
组织型社会也是工业社会和知识社会的特征。
任何组织，如企业、学校、医院，都需要管理，而管理只能在组织内完成。
管理的任务包括：变革管理，财务管理，人力资源管理，创新或革新管理，冲突管理，生产管理，组织建设等等、等等。
做好这些工作，完成管理者的任务，企业管理者需要新的知识和技能，而这些知识和技能与科学知识无关，除了生产管理之外。
管理者是组织人才。
对组织人才的要求与技术人才不同。
组织人才必须是通才，技术人才则是专才。
通才教育，源于西方的Liberal Education，也有人译为“自由教育”，是关于如何做人的学问。
俗话说“做事先做人”，企业管理必须从做人和管人开始。
管理大师彼得˙德鲁克说：“管理的核心是人”。
有必要在这里将管理与经营做一个区分。
许多人将管理与经营混淆。
经营是如何做事，如何做生意、做买卖，如何将企业做大。
管理是如何将企业做强。
企业大与否看其资产规模，企业强与否则需要看其是否有人才，人才包括技术人才和管理人才。
关于如何培养组织人才，前清华校长梅贻琦先生早在1943年就有明确的论述。
他在1943年，抗日战争尚未结束，就已经开始考虑战后重建与工业发展的问题。
重温一下梅先生的论述也许对我们理解“国学热”有一定的帮助。
梅贻琦校长在《工业化的前途与人才问题》一文中写到：“工业化的问题，真是千头万绪，决非立谈之而可以解决。
约而言之，这期间至少也有三四个大问题，一是资源的问题，二是资本的问题，三是人才的问题。
而人才问题又可分为两个方面，一是组织人才，一是技术人才。
近代西洋从事于工业建设的人告诉我们，只靠技术人才，是不可以成事的，组织人才的重要至少不在技术人才之下。
”（见《梅贻琦教育论著选》）梅贻琦校长又说：“真正的工业的组织人才，对于心理学、社会学、伦理学，以至于一切的人文科学、文化背景，都应该有充分的了解。
说也奇怪，严格的自然科学的认识倒是比较次要；这和工业理论的关系虽大，核工业组织的关系每并不密切。
”（同上）梅贻琦校长早在六十年前就已经看到组织管理属于人文社会学科，组织人才的培养需要的人文知识，真可谓是一位先知。
无独有偶，让我们再来看一看现代管理学之父彼得˙德鲁克是如何看管理和管理人才培养的吧。
在《失落的管理艺术：德鲁克论现代管理与人文精神》一书中，作者这样描述德鲁克：“德鲁克在管理领域的高瞻远瞩其实有赖于对人文学科及其目的的深入了解。
德鲁克自己就曾经认为管理是一门‘人文学科’。
”作者接着又说：德鲁克“他最急切的担忧是组织必须关注人的问题：组织必须给每个个人赋予社会地位、职能、社区感和目的性…..所有组织中对人的管理必须基于对人的本性和文化或共有的价值观及道德的了解。
”（见《失落的管理艺术》）
德鲁克在《管理：任务、责任与实践》再版书中将管理划归为人文社会学科。
他说：“管理学应该被视为传统所称的‘人文学科’（liberal art）：‘liberal’是因为它关注的是最为根本的知识、自我认知、智慧以及领导力；‘art’是因为它是最可资实践和运用的。
管理者应该学会充分运用自己所拥有的人文学科和社会学科方面的所有知识和洞察力，这些学科包括心理学、哲学、经济学、历史学和伦理学，也应该包括运用自然科学。
”德鲁克也提到了管理者要掌握心理学、社会学和伦理学，与梅贻琦校长的观点如出一辙。
也许有人会问：人文学与国学有什么关系？国学又与管理有何瓜葛？中国思想“不过是一些格言警句”（黑格尔语），它与现代管理似乎没有什么联系。
事实是否真的如此？
中国传统文化向来不分文、史、哲，只是后来人们才将这些知识分门别类，各成体系。
以儒家思想为例，儒家思想是一个大的伦理思想，而在这伦理思想背后又有着非常强大的心理学基础。
中国的儒家的心理学基础又与西方现代心理学，特
别是积极心理学，或称为“第三势力”心理学（Third force psychology）极为相似。
心理学则是管理学的核心，因为心理学研究的对象是人，而“管理的核心是人”。
儒家思想到底有没有自己的心理学呢？这个心理学的基础又是什么？它在现代管理中能否用得上？只有回答了这些问题，我们才能理解“国学热”背后真正的原因。
儒家思想是有它的心理学基础的。
这个问题早在九十年前就已经有人做过大量的研究，而且得出了定论。
著名学者、社会活动家，思想家、被西方誉为“最后的儒家”梁漱溟先生在其《人心与人生》一书的【自序一】里写到“我们应该知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对人类心理的一种看法，而建立起来。
”“如果我们不能寻得出孔子的这套心理学来，则我们去讲孔子既是讲空话。
”“倘你不能寻得出孔子的心理学来，即不必讲什么孔子的伦理学。
”那么孔子的心理到底是什么心理学，为什么儒家思想在企业管理中备受重视？
孔子的心理学一言以敝之曰：人道主义心理学（humanistic psychology）也有人说是人本主义心理学。
人道主义心理学将人作为一个整体来看，人既有物质方面的需求也有精神层面追求。
以往的管理思想重视满足人的物质需求，而忽视了精神层面，而这种管理方法已经不适应现代企业的发展和员工的需求，必须改变。
如何改变？西方的心理学，起码现在流行的心理学无法满足企业管理这方面的要求。
诚如梁漱溟先生所说“现在流行的几个心理学派，在他们彼此之间虽然分歧抵牾，各不相上下，却没有一个不是和孔子的心理学见解向反对者。
”为了解决管理中的问题人们开始在中国文化中找答案。
这就是“国学热”的真正原因。
又论，我对现在流行的“国学热”虽然持坚决的支持态度，但是对现在流行的一些培训却忧心忡忡，因为有太多的乌七八糟，貌似国学而非国学精华的内容，特别是“江湖”那一套，权术的政治手腕。
管理不是玩政治，政治是为了统治，巩固自己的地位，管理是为了让“人成为人”，给人以自我实现的机会。
早在九十年前梁漱溟先生也提出自己的担忧，“睹时人言心理者率从俗学，一世耳目皆为所蔽”，所以提醒各位“国学大师”，以自己的良知为重，千万不要为了自己赚钱而误人家子弟！。