子路

思想顾虑，给学生创造了说真话的条件， 创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从
而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人
的理想。
2018/9/7
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出 他的学生平时认为人们不了解自己，所以 感到无所作为，表明对学生的了解。 • 3、而后假设了一种情况，如果有人 了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启 发学生谈出自己的想法。
名的思想家、教育家、政治家，
被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张
礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千
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余年封建社会的统治思想。
《论语》
一部语录体的散文集，是孔
子的门人和再传弟子所辑录的孔
子的言行录，全面反映了孔子的
哲学、政治、文化和教育思想，
是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》
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写作特点
扣紧人物的性格特点记述，人物的
发言都合乎各自的个性、身份、志趣、
教养，显得深刻而生动。
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你觉得孔子是怎 样的一位老师？
孔子是一位爱护学 生，坚持以正面教育 为主、循循善诱的老 师。
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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2018/9/7
孔子的四位学生 给你留下什么印象？
2018/9/7
词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。 风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。 曾皙后：后，名词作动词，走在后 面。 赤也为之小，谁能为之大：小、大， 形容词作名词，小事，大事。
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子路、 曾皙、冉有、 公西华
（由） （点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
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子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐
如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。
——1998年1月全世界 诺贝尔获得者集会巴黎时 的宣言
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孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚
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• 和蔼可亲平易近人、循循善诱
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子路率尔而（表修饰） 对曰：“千乘（shèng） 之国，摄乎大国之间， 加（加到……上）之以 师旅，因之以（用）饥 馑；由也（句中语气词） 为之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”夫 子哂（shěn）之。
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子路轻率急忙地回 答说：“拥有千辆兵 车的国家,夹在大国中 间，有别国的军队来 犯，接着又遇饥荒， 如果让我治理，等到 三年的功夫，我就可 以使国人勇敢善战， 而且懂得是非正道。” 孔子听了，微微 一笑。
古人有姓、名、字以及号。来自称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。
2018/9/7
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“陪长者闲坐”，这样的语境就容易
使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，
弟子们能各抒己见。
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问“志”
言“志”
四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。
2018/9/7
评“志”
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子曰:“以吾一日 长乎（于）尔,毋吾 以也。居则曰:‘不 吾知也。’（宾语 前置）如或知尔,则 何以哉? ”
子路：自信而率真 冉有：谦恭有力 公西华：谦虚谨慎 曾晳：从容有礼
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
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2018/9/7
用自己的语言，形象地复述曾晳 的一段话。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄 的衣裳，我要邀约五六位情投意合的 朋友，带上六七个童子，去一路领略 春天的气息。我们将去沂（yí ）水中 洗去尘土，到舞雩（yú ）台上临风起 舞，兴尽时放歌而归。
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“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍 瑟而（表顺承）作，对 曰：“异乎三子者之 撰。” 子曰“何伤乎？亦 各言其志也！”
孔子又问：“曾点 ，你怎么样？” 曾点将弹瑟的声音 逐渐变稀疏，接着铿的 一声，放下瑟直起身子 回答说：“我和他们三 位的才干不同呀。” 孔子说：“那有什 么妨害呢？不过是各自 谈谈自己的志向罢了。 ”
2018/9/7
孔子为什么“哂由”呢？
孔子为何与点呢？
2018/9/7
¤ 为何“与”曾点？
一 太 平 盛 世 的 缩 影
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二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活
三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂
以 礼 治 国
孔子“与点”，历来有争议。从积极方面 理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙 有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国， 到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法 相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治 于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说 “吾与点也”。
2018/9/7
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曾点说：“暮春时 节，春天的衣服已经穿 冠（guà n）者五六人，童子六 上。我和五六位成年人， 七人，浴乎沂（yí ），风乎舞 六七个青少年，到沂河 雩（yú），咏而（表修饰） 里洗洗澡，在舞雩台上 归。” 吹吹风，一路唱着歌儿 回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点
曰：“莫春者，春服既成， 也。”
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子路、冉有、公西 华三个人都出去了， 曾点留在后面。曾点 问：“他们三位的话 怎么样？” 孔子说：“也不过 是各自谈谈自己的志 向罢了。” 曾点说：“您为什 么笑仲由呢？” 孔子说：“用礼治 理国家，他说话却不 谦让，所以我笑他。
难道冉求讲的就不是 国家大事吗？怎见得 则非邦也与（欤）？ 纵横六七十里或者五 六十里讲的就不是国 安见方六七十，如五 家大事呢？公西赤所 六十而非也者？唯赤 讲的不是国家大事吗？ 则非邦也与？宗庙会 宗庙祭祀，诸侯会盟 和朝见天子，不是诸 同，非诸侯而何？赤 侯的大事又是什么呢？ 也为之小，孰能为之 如果公西赤只能做个 大？” 小小的赞礼官，那么 三、写孔子对三人的评价。 谁能做大事呢？”
侧重富民
性格：
谨慎小心,谦虚退让
2018/9/7
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。
侧重以礼治邦
性格：
谦恭有礼， 娴于辞令。
2018/9/7
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
2018/9/7
志向虽各有侧 重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
唯（句首语气词）求
2018/9/7
• 一、文脉梳理
2018/9/7
¤ 为何“哂”子路？
赞赏坦率发言, 委婉批评
2018/9/7
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。 孔子在乎的是“礼”。《礼记· 曲礼》上说：“侍 于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘 宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长， 自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。” 孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言 谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓 之瞽。” （《论语· 季氏》）。和长者打交道所 忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说 叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。 子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与 “瞽”，因而被孔子“哂”了。
2018/9/7
请你谈谈曾晳这种生活理想的魅 力在哪里。
这种生活理想勾勒了一幅“太平盛 世图”——民风淳朴，民德归厚，天 下太平。它与儒家以“礼乐（yuè ）” 治理天下的理想相吻合。也可把它理 解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然 的人生图景——它远离尘世喧嚣，与 自然冥合为一，追求一种精神的清洁 和灵魂的自由。
孔子长叹一声说： “我赞成曾点的想法 啊。”
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二、四个学生分别讲自己的志向。
2018/9/7
子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
侧重强国
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
2018/9/7
冉有（求）
志： 治理一个小国，三年 内使人民富足。至于礼乐 教化，还难办到。
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
2018/9/7
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
2018/9/7
在德国柏林的一
座公园中，中德学者
为孔子树立雕像。底
座上用德文写着孔子 的名言：己所不欲，
勿施于人。
2018/9/7
孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁
国人，儒家学派创始人，我国著
孔子为什么“与点”呢？
2018/9/7
• 问志 —— 师长风范 • 言志 —— 各展抱负 • 评志 —— 借评传志
2018/9/7
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。” 春秋之末，天下大乱，身为万世宗 师，他不能不去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平，每个人都享受了真、善、 美的人生，这就是孔子的自由民 主—— 一个大同世界的理想。
• “求，尔何如？” • 对曰：“方六七 十，如五六十，求 也为之，比及三年， 可使足民。如其礼 乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求， 你怎么样？” 冉求回答说：“纵 横六七十里，或者五六 十里的国家，如果让我 治理，等到三年，可以 使老百姓富足起来。至 于那修明礼乐，只好来 等待君子了。”
2018/9/7
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你 们平日就说：‘没有 人了解我呀!’如果有 人了解你们，那么你 们打算怎么做呢？”