论语13子路篇课件
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1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件
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(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
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借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
子路优秀PPT
子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率） ——哂之
冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸不卑不亢。 ） ——叹之
公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） ——惜之
曾皙：洒脱(从容洒脱，谦恭恬淡) ——与之
17
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
18
¤为何“哂” ¤为何“与”点？ 由
可
以民十治 俟””理 君，的“ 子不小方 ”过国六 。“，七
如“十 其可， 礼使如 乐足五 ，六
“ 愿 为 小 相 ” 。
宗 庙 之 事 ， 如 会
同
”
时
，
而 归 。 ”
莫 春 者 ，
春
服
既
成
——
咏 11
子路（仲由）
志：
治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
自汉代以后，其学说成为二千年来封建文化的正统，影响
极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
孔子：中国最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大
的典籍整理编订家。
5
《论语》
《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言 行，由孔子弟子及再传弟子辑录而成。 全书共20篇。 后人用每篇首句的两个字做篇名。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多 方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。宋儒把 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四 书”。
孔子（前551-前479）， 名丘，字仲尼，春秋末 期鲁国人，伟大的思想 家、政治家、教育家， 儒家学派的创始人，世 界文化名人之一。在民 族文化的发展史上是一 个极重要的人物 。
冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸不卑不亢。 ） ——叹之
公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） ——惜之
曾皙：洒脱(从容洒脱，谦恭恬淡) ——与之
17
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
18
¤为何“哂” ¤为何“与”点？ 由
可
以民十治 俟””理 君，的“ 子不小方 ”过国六 。“，七
如“十 其可， 礼使如 乐足五 ，六
“ 愿 为 小 相 ” 。
宗 庙 之 事 ， 如 会
同
”
时
，
而 归 。 ”
莫 春 者 ，
春
服
既
成
——
咏 11
子路（仲由）
志：
治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
自汉代以后，其学说成为二千年来封建文化的正统，影响
极大，封建统治者一直把他尊为圣人。
孔子：中国最伟大的思想家，最伟大的教育家，最伟大
的典籍整理编订家。
5
《论语》
《论语》是早期语录体散文 ,记载孔子及其弟子的言 行，由孔子弟子及再传弟子辑录而成。 全书共20篇。 后人用每篇首句的两个字做篇名。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多 方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。宋儒把 《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四 书”。
孔子（前551-前479）， 名丘，字仲尼，春秋末 期鲁国人，伟大的思想 家、政治家、教育家， 儒家学派的创始人，世 界文化名人之一。在民 族文化的发展史上是一 个极重要的人物 。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
孔子“问志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔， 毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
弟子“述志”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱， 驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝·皇侃《论语义疏》
曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行 下的“大同”世界的理想画面。
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩（yú），咏而归。”
《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名点，字皙。 冉有：名求，字子有。 公西华：姓公西名赤，字子华。 孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。 侍坐：陪侍长者闲坐。
本文围绕“言志” 分为三个部分，分别是：问志、述志、评志 第一部分 孔子“问志” 第二部分 弟子“述志” 第三部分 孔子“评志”
曾点 字皙 孔门七十二贤之一 曾参的父亲
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子路--课件
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门 人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反 映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关 于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大 学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论 语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简 意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富 的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情 态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人 物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们 习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影 响。
一、文言句式：
1)判断句
例一:吾与点也（“也”表判断。）---第12自然段
2）倒装句 例一:不吾知也（否定句宾语前置，即“不知 吾”。) ---第1自然段
例二：则何以哉（疑问句宾语前置。即“以 何”。）---第1自然段 例三：异乎三子者之撰（介词结构后置。）---第9 自然段
3）省略句 例一：则何以哉（省略主语。）---第1自然段 例二：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（省略主语。） ---第9自然段 （注意：还有两句在《名师伴你行》第109页 ‘文言句式’1和4）
3 、文本行文的中心线索是什么？这篇 文章的“文眼”是哪一句？
第2题:
第一部分（1～2）孔子启发诱导学生言志； 第二部分（3～12）学生言志； 第三部分（13）孔子赞叹曽皙的志向。 第3题：
“学生言志”是行文的中心线索。 “文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童 子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
高一（五）班 苏伊漓
5）赤也为之小，孰能为之大(小大,形容词做名词, 小事,大事) ---第16自然段 6）宗庙之事，如会同，端章甫 (章甫 :名词用作动 词，穿着礼服，戴着帽子。）---第7自然段 7）三子者出，曾皙后 （后：名词用作动词，走在 后面）---第13自然段 8)冠者五六人，童子六七人 （冠：名词用作动词， 戴帽子）---第11自然段
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
•子路: 侧重强国•冉有: Nhomakorabea侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
名“赤” 公西华
惜
与
赞哂
曾皙 名“点 ”
名“求 ” 冉有
子路 名“由 ”
任务二：孔子评志，态度不同
（1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评
为国以礼，其言不让。
（2）为何“与”点？
志：七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五
六个20岁左右的成年人，带着六、七个少
年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，
一路唱着歌回来。
❖侧重教化治国
性格： 从曾皙的神态和语言中表现：
洒脱高雅 从容淡定
三位弟子“言志”的差异：
• （1）.国土面积不一样。子路“千乘之国”，冉有“方 六七十，如五六十”公西华没有提及。
可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和言语中可以看出： ❖侧重强国
有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。
冉有（求）
志： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。
性格： 从冉有的言语中可以看出： 谨慎小心,谦虚退让
❖侧重富民
公西华（赤）
志： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格： 从公西华的言语中可以看出： ❖侧重以礼治邦
《子路曾皙冉有公西华侍坐》ppt课件
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
孔子的教育思想
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或 知尔,则何以哉? ”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑， 给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、 亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意 见，大胆地谈个人的理想。
志：
治理一个受大国侵略而且 遭受饥荒的千乘之国，并保证 三年内使人民勇于作战并懂得 为人的道理。
既重强国、又要教化百姓
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
对于子路的回答，孔子有何评价？ 夫子哂之。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
冉有（姓冉名求）
而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎 么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
循循善诱
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善 者而改之。”
课后作业
请同学们从《论语》中选取一则你感 兴趣的篇章，写一篇300字的读后感。
《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》
《论语•先进》
东鲁春风吾与点， 南华秋水我知鱼。
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
孔子的教育思想
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或 知尔,则何以哉? ”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑， 给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、 亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意 见，大胆地谈个人的理想。
志：
治理一个受大国侵略而且 遭受饥荒的千乘之国，并保证 三年内使人民勇于作战并懂得 为人的道理。
既重强国、又要教化百姓
性格：
有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
对于子路的回答，孔子有何评价？ 夫子哂之。
为国以礼，其言不让，是故哂之。
冉有（姓冉名求）
而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎 么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
循循善诱
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善 者而改之。”
课后作业
请同学们从《论语》中选取一则你感 兴趣的篇章，写一篇300字的读后感。
《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》
《论语•先进》
东鲁春风吾与点， 南华秋水我知鱼。
《 子 路 曾 皙 冉有公 西华侍 坐》pp t课件
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
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• 13.18叶公语孔子曰：‚吾党有直躬者①， 其父攘羊②，而子证之③。‛孔子曰： ‚吾党之直者异于是：父为子隐④，子为 父隐，直在其中矣。‛ • 13.19樊迟问仁。子曰：‚居处恭①，执事 敬②，与人忠。虽之夷狄③，不可弃也。‛ • 13.20子贡问曰：‚何如斯可谓之士矣？‛ 子曰：‚行己有耻①，使于四方，不辱君 命，可谓士矣。‛曰：‚敢问其次。‛曰： ‚宗族称孝焉，乡党称弟焉②。‛曰： ‚敢问其次。‛曰：‚言必信，行必果③， 硁硁然小人哉④！抑亦可以为次矣。‛曰： ‚今之从政者何如？‛子曰：‚噫！斗筲 之人⑤，何足算也！‛
• 13.15定公问：‚一言而可以兴邦，有诸 ①？‛孔子对曰：‚言不可以若是，其几 也②。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’ 如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？‛ 曰：‚一言而丧邦，有诸？‛孔子对曰： ‚言不可以若是，其几也。人之言曰： ‘予无乐乎为君③，惟其言而莫予违也 ④。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如 不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？‛ • 13.16叶公问政①。子曰：‚近者悦②，远 者来。‛ • 13.17子夏为莒父宰①，问政。子曰：‚无 欲速②，无见小利。欲速则不达；见小利 则大事不成。‛
• 13.2仲弓为季氏宰①，问政。子曰：‚先有司②， 赦小过，举贤才。‛曰：‚焉知贤才而举之？‛ 子曰：‚举尔所知；尔所不知，人其舍诸③？‛
• • 【注释】 ① 宰：家臣，总管。 ② 先有司：给手下的官吏带 头。先：先做，带头做，方位名词活用作动词。有司：负 责某项具体事务的官员。 ③ 人其舍诸：别人难道会把他 埋没吗。舍：舍弃。 • 【译文】 • 仲弓做了鲁国季氏的总管，向孔子请教为政。孔子说： “让你手下的官吏带头，赦免犯了小过错的人，选用贤良 优秀的人才。”仲弓问：“怎样知道是优秀的人才，从而 提拔任用他们呢？”孔子说：“选拔任用你所了解的人。 至于你所不了解的，别人难道会埋没他们吗？”
• 13.27子曰：‚刚、毅、木、讷近仁①。‛ • 13.28子路问曰：‚何如斯可谓之士矣？‛ 子曰：‚切切偲偲①，怡怡如也②，可谓 士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。‛ • 13.29子曰：‚善人教民七年，亦可以即戎 矣①。‛ • 13.30子曰：‚以不教民战，是谓弃之。‛
• 13.1子路问政。子曰：‚先之劳之。‛请 益。曰：‚无倦。‛ • 【译文】 • 子路问怎样才能管理好政事。孔子说： “遇事先要身体力行，劳而无怨。”子路 请求多讲一些。孔子说：“只要力行不倦， 始终如一就行了。”
• 13.21子曰：‚不得中行而与之，必也狂狷 乎①！狂者进取，狷者有所不为也。‛ • 13.22子曰：‚南人有言曰①：‘人而无恒， 不可以作巫医②。’善夫！‛‚不恒其德， 或承之羞③。‛子曰：‚不占而已矣。‛ • 13.23子曰：‚君子和而不同，小人同而不 和。‛
• 13.24子贡问曰：‚乡人皆好之①，何如？‛ 子曰：‚未可也。‛‚乡人皆恶之②，何 如？‛子曰：‚未可也。不如乡人之善者 好之③，其不善者恶之。‛ • 13.25子曰：‚君子易事而难说也①。说之 不以道，不说也；及其使人也，器之②。 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也； 及其使人也，求备焉③。‛ • 13.26子曰：‚君子泰而不骄，小人骄而不 泰。‛
• 13.4樊迟请学稼①，子曰：‚吾不如老 农。‛请学为圃②。曰：‚吾不如老圃。‛ 樊迟出。子曰：‚小人哉，樊须也③！上 好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢 不服；上好信，则民莫敢不用情④。夫如பைடு நூலகம்是，则四方之民襁负其子而至矣⑤，焉用 稼？‛ • 13.5子曰：‚ 诵《诗》三百①，授之以政， 不达②；使于四方，不能专对③。虽多， 亦奚以为④？‛ • 13.6子曰：‚其身正，不令而行；其身不 正，虽令不从。‛
• 13.7子曰：‚鲁卫之政，兄弟也。‛ • 13.8子谓卫公子荆①，‚善居室②。始有， 曰：‘苟合矣③。’少有④，曰：‘苟完 矣⑤。’富有，曰：‘苟美矣。’‛ • 13.9子适卫，冉有仆①。子曰：‚庶矣哉 ②！‛冉有曰：‚既庶矣，又何加焉③？‛ 曰：‚富之④。‛曰：‚既富矣，又何加 焉？‛曰：‚教之。‛ • 13.10子曰：‚苟有用我者①，期月而已可 也②，三年有成。‛
• 夫知人之性，莫难察焉，美恶既殊，情貌 不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者， 有外勇而内怯者，有尽力而不忠者，然知 人之道有七焉：一曰，间之以是非而观其 志，二曰，穷之以辞辩而观其变，三曰， 咨之以计谋而观其识，四曰，苦之以祸乱 而观其勇，五曰，醉之以酒而观其性，六 曰，临之以利而观其廉，七曰，期之以事 而观其信。 • 诸葛亮《知人性》
• 13.11子曰：‚‘善人为邦百年①，亦可以 胜残去杀矣②。’诚哉是言也！‛ • 13.12子曰：‚如有王者，必世而后仁①。‛ • 13.13子曰：‚苟正其身矣，于从政乎何有 ①？不能正其身，如正人何②？‛ • 13.14冉子退朝。子曰：‚何晏也①？‛对 曰：‚有政。‛子曰：‚其事也。如有政， 虽不吾以②，吾其与闻之③。‛
——《子路篇》（共30章）
• 13.1子路问政。子曰：‚先之劳之。‛请益。 曰：‚无倦。‛ • 13.2仲弓为季氏宰①，问政。子曰：‚先有司 ②，赦小过，举贤才。‛曰：‚焉知贤才而举 之？‛子曰：‚举尔所知；尔所不知，人其舍 诸③？‛ • 13.3子路曰：‚卫君待子而为政①，子将奚先 ②？‛子曰：‚必也正名乎③！‛子路曰： ‚有是哉，子之迂也④！奚其正？‛子曰： ‚野哉，由也⑤！君子于其所不知，盖阙如也 ⑥。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成； 事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中 ⑦；刑罚不中，则民无所错手足⑧。故君子名 之必可言也⑨，言之必可行也。君子于其言， 无所苟而已矣⑩。‛
• 13.3子路曰：‚卫君待子而为政①，子将奚先 ②？‛子曰：‚必也正名乎③！‛子路曰：‚有 是哉，子之迂也④！奚其正？‛子曰：‚野哉， 由也⑤！君子于其所不知，盖阙如也⑥。名不正， 则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐 不兴；礼乐不兴，则刑罚不中⑦；刑罚不中，则 民无所错手足⑧。故君子名之必可言也⑨，言之 必可行也。君子于其言，无所苟而已矣⑩。‛