论语子路篇

孔丘的弟子心想：“我赢定了。” 他正准备带客人去见孔丘，恰好孔丘从屋子里走了出来， 学生向前问道：“老师，一年有几季?” 孔丘看了客人一眼，说：“一年有三季。” 这个学生惊呆了。 客人马上说：“磕头，磕头!”学生没法，只好乖乖地磕了三个头。 客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢?” 孔丘说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗?他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天就 死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲 不通。你吃点亏，磕三个头，无所谓。”
而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都
必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有 自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保
持融洽友好的关系。这是在处世为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能
体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的 深刻哲理和高度智慧。
【译文】子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子 说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋 友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达①； 使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为？ ”
【注释】 ①达：通达。这里是会运用的意思。
②专对：独立对答。
③以：用。
。”
【译文】 子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔 子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目 的，贪求小利就做不成大事。”
【 评 析 】
“欲速则不达”贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相
转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；
不要贪求小利，否则就做不成大事。
子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而
中 庸 之 道
中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。 《论语·庸也》:"中庸之为德也，其至矣乎。" 中庸之道是中国古代唯心主义哲学观点论，出自儒家 文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事业成功、生 活与健康的根本理论，基本包含三层理论。
中 庸 之 道
第一层理论:中不偏，庸不易。是指人生 不偏离，不变换自己的目标和主张。这就 是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:" 中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。"
书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。
叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其
父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之
直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣
。”
【注释】 (1)党：乡党，古代以五百户为一党。
(2)直躬者：正直的人。 (3)攘羊：偷羊。
(4)证：告发。
叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其
叁
重 点 语 句
子夏为莒父(1)宰，问政(2)。子曰：“无
欲速（3），无见小利。欲速，则不达，见小
利则大事不成。”
【注释】 (1)莒父：莒，音ｊǔ。鲁国的一个城邑，在
今山东省莒县境内。 (2)政:政事
（3）无欲速：不要求快
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，
无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成
父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之
直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣
。”
【译文】 叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，
他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说： “我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿
子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”
肆
延 伸 内 容
中 庸 之 道
第二层理论:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一 定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于 敬。只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康 就得以保障。 第三层理论:中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要拥有一技之长，
贰
论 语 · 子 路
论语·子路
本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”； “欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言 必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不 泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教 育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
论语
——《子路》篇
目 录
壹
孔 子 小 故 事
贰子
路
论 肆 内
壹
孔 子 小 故 事
蚂蚱人的传说
有一天，孔丘的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀?” 他很自豪的说：“我是孔老先生的弟子!” 客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题?” 学生很高兴的说：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的问题吧?” 客人问：“一年到底有几季啊?” 学生心想：“这种问题还用问吗?”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。” 客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。” “哎，你搞错了，四季!” “三季!” 最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头;如果是三季， 学生向客人磕三个头。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达①；
使于四方，不能专对②。虽多，亦奚以③为？
”
【译文】 孔子说：“把《诗经》三百篇背得很熟， 让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不
能独立地办交涉。背得很多，又有什么用呢？”
【 评 析 】
诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵
诗，而是为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰
：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【注释】 (1)偲偲：音ｓī，勉励、督促、诚恳的样子。
(2)怡怡：音ｙí，和气、亲切、顺从的样子。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰
：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
不和。”
【注释】 (1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方 面之间彼此不同。 (2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做 同。各方面之间完全相同。
子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而
不和。”
【译文】 孔子说：“君子讲求和谐而不同流合 污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
【 评 析 】
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同