电影明星的身体呈现与视觉政治_陈晓云

2013年5月第30卷第3期上海大学学报（社会科学版）Journal of Shanghai University （Social Sciences ）May．2013Vol．30No．3doi ：10．3969/j．issn 1007-6522．2013．03．003收稿日期：2013-02-20基金项目：国家社科基金艺术学项目(11BC023)作者简介：陈晓云(1963-)，男，浙江东阳人。

北京电影学院电影学系教授。

电影明星的身体呈现与视觉政治陈晓云，缪贝（北京电影学院电影学系，北京100088）摘要：电影明星研究，联系着生产、消费、产业、批评等不同维度。

电影明星于银幕内外的身体呈现，构成了明星研究的基础维度。

身体是明星形象建构的物质基础，是明星通过电影表演与文化表演建构其明星形象的关键所在。

身体既是社会、政治、经济、文化、媒介、产业、受众等宏观因素制造与操控明星形象的重要物质基础，也由于它与演员之间的亲密性，可以轻易地被演员自身使用。

演员与其身体之间，形成了一种颇有意味的关系。

在电影明星的身体表演中，脸由于其丰富的表情达意功能，加之特写镜头的出现与广泛使用，使其成为演员身上最重要的表意元素。

电影明星在身体与布料之间的摇曳关系常常呼应着电影历史、电影观念和社会文化的变迁，并显现为与各种权力机制的博弈关系。

身体修饰作为明星身体表演的重要组成部分，往往与大众趣味之间产生共鸣。

明星身体问题勾连着电影历史与电影观念的变迁以及大众趣味的变化，而其与各种权力机制之间的博弈，形构了各种意味深长的社会文化话题。

关键词：电影明星;身体呈现;视觉政治;权力机制;大众趣味中图分类号：J902文献标志码：A文章编号：1007-6522（2013）03-0027-11对于电影明星的研究，往往联系着不同的维度，诸如生产、消费、产业、批评等等，而其初始角度，则无不与“身体”联系在一起。

电影明星于银幕内外的身体呈现，构成了明星研究的基础维度，并且同时勾连着电影史与电影观念的变迁以及大众趣味的变化，而其与各种权力机制之间的博弈，形构了各种意味深长的社会文化话题。

一、身体：建构明星形象的基础“不管采取哪种方法，对明星的理论探讨总是围绕着主动性/被动性这对辩证统一体进行的。

”一般而言，演员自身并不能决定自己是否能够成为明星，明星与演技也并非呈现为统一的正向关系，反而时常显现为分裂状态。

明星是被一种包含着社会、政治、经—72—济、文化、媒介、产业、受众等各种因素的合力共同制造的。

但另一方面，明星又可以借助自身的知名度与商业/文化价值，以自己为中心量身定做来制作影片，或者运用自己的经济权力对影片制作采取主动投资与拍摄的方式，从而体现出主动性姿态。

这样的例子在各国电影中并不鲜见。

①电影表演，指的是演员在影片文本中的表演；而文化表演，“除了沿用传统‘表演艺术’范畴里，对剧场、仪式乃至电影、电视在内的相关研究，还进一步借用文化人类学与社会学的方法，企图将剧场/电影艺术里的表演技巧，视为一种社会实践与文化价值再现的表演行为”。

详见周慧玲《表演中国：女明星，表演文化，视觉政治，1910—1945》，麦田出版社，2004年版，第51页。

明星研究通常将明星放置于社会文化场域之中，探讨明星如何成为意识形态的产物，社会文化如何运用话语和策略来建构出明星的复杂形象。

这种将明星作为意识形态产物的探讨，可以追溯到L ·罗斯滕的《好莱坞：电影殖民，电影创造者》（1941年）、H ·保德梅克的《好莱坞梦工厂》（1950年）。

埃德加·莫兰的《电影明星》（1957年）继续延续着相关的明星研究话语，认为“只要他/她反映了被现代社会、现代意识接受的新形式，他/她就是明星”。

［1］252-253理查德·戴尔的《明星》一书致力于创立一种明星研究的方法，即认为明星是“被建构的个体”：“这一作为他论述核心的真知灼见———明星在人们的感知中一直只是被媒介化了的现象———导致他提出了‘明星形象’新概念，这一新概念可以供作理解明星形象是由媒体文本———它们可以由营销、宣传、影片、影评和评论等一起组成———建构的复合代表之方法。

”［2］2戴尔在讨论葛丽泰·嘉宝的明星形象时，分析其在鲁宾·马莫利安导演的《瑞典女王》（1933年）中的最后一个著名镜头时指出：“嘉宝在这个镜头中的脸部表情之含义，完全来自于该镜头在影片叙事中的位置，取决于该镜头的拍摄方式，她的脸部含有嘉宝形象的投射物。

”［2］226在此，嘉宝的明星形象的人格，正是通过瑞典女王这一角色的建构才得以“瞥见”的，“由好莱坞或明星偶尔显示的人格本身是已知的建构，只有通过影片、故事、宣传等才能表达出来”。

［2］32有关明星如何被建构的研究，使得明星认知走出简单浅薄的八卦轶事与花边新闻，进而成为对社会文化、流行时尚乃至权力机制有揭示意义的重要文本。

相比之下，对于明星自身的深入讨论却并不多。

原因之一是，在通常情况下，由于电影明星在形象建构时主动性的相对缺失，其银幕内外的形象塑造往往在多方面受制于他者，诸如电影表演往往听从于导演的指导与剧本的要求，而文化表演则受制于影片的宣传发行公司以及演员所处的经纪公司等对其形象的规划。

①这种要求和规划，与明星本人的形象、气质、特征之间，并非总是呈现为良性的相互塑造与建构关系。

然而，这并不意味着电影演员在建构其明星形象时是完全无能为力的。

凯瑟琳·赫本在建立自己的明星形象时就体现了她的自主性，“不管演哪部电影，赫本都忠实于自己的本性（正直、聪明、独立）。

有很多为她量身定做的、顺应社会偏见的脚本，她都拒绝了，因为在她看来，这是对她人格的侮辱”。

［1］251凯瑟琳·赫本在选择剧本、购买版权、电影制作等方面确保了其主动性，从而最大限度地保证了她的明星形象独立、聪慧的内在一致性。

而其内在前提是，明星在通过电影表演与文化表演建构自身的形象方面，—82—上海大学学报（社会科学版）2013年已经取得一定的知名度及权力，并且还有一个更为重要的前提，他们对于自身有着非常明确而准确的认知与定位，并且能够与当时的大众需求之间形成对话关系。

外在力量与演员自身对身体形象如何建构的博弈，常常聚焦于身体。

可以说，明星形象建构是演员本人与制片公司、经纪公司以及各种媒介等外在力量相互争斗和妥协下合力的结果，而明星身体往往成为争执的重要场域。

身体作为建构明星的关键，是社会、政治、经济、文化、媒介、产业、受众等宏观因素制造与操控明星形象的重要物质基础，并且由于它与演员之间的亲密性，同样可以轻易地被演员自身使用。

演员与其身体之间，形成了一种颇有意味的关系：它们是合一的；但演员又可以运用自己的身体来塑造形象。

玛丽莲·梦露生前最后的照片“The Last Sit-ting”系列摄影体现了各个力量之间的角力。

在梦露最后这一系列影像中，她妖娆性感的赤裸身体是被动的，被符号化了的，而照片中鲜明的红色的“X”则暗示梦露对其形象的不满。

这一系列照片有一半以上被梦露涂改，该系列照片的摄影师伯特·斯特恩认为，这就像是梦露将自身而不是将照片抹去。

［3］作为演员，梦露一直努力使自己不仅仅是性感尤物被世人肯定。

至今，这些照片上仍保留着梦露亲手划上的鲜红的笔迹，对色欲身体的展现的否定，破坏了梦露明星形象的统一性；亦或说，展现及对展现的否定，这两者共同构建了梦露最后的明星形象。

如果说梦露通过身体策略使得其明星形象产生了某种分裂性，那么也同样有明星通过该策略完成了银幕内外明星形象的合一，并因此使其明星形象获得了更为深刻的说服力。

影片文本中的奥黛丽·赫本常常通过改变其身体造型来建构其形象的主体性。

在《罗马假日》（威廉·惠勒导演，1953年）中，奥黛丽·赫本的标志性短发，是人物身份从公主到女孩的转变。

《龙凤配》（比利·怀尔德导演，1954年）中的萨宾娜写信给父亲说“如果你认不出你的女儿”，那是因为“我将是格里科夫车站最成熟出众的女子”。

镜头展现身穿纪梵希设计的服装出现在车站的萨宾娜，这是一种“并非偷窥的赫本的服装细节展露”，并非色情的，而是“带给观众的一场时尚游行，但这并未让人联想到赫本的身体”。

在这场火车站的表演秀中，镜头记录下奥黛丽·赫本的目光，肯定了萨宾娜信中所描述成熟、自信的形象，“她目光的流转足以表现出她的自我意识”。

［4］46-48奥黛丽·赫本的自主性并不仅仅存在于影片内部，也表现在影片文本之外。

纪梵希“不仅在银幕上为她设计衣物，在生活中也是”。

［4］29她曾经给纪梵希写过一首诗，其中提到“这些服装让我感觉如此自信”。

［4］61也因此，“戴尔用‘完美的契合’来形容赫本在整个电影生涯中所扮演的角色和形象”。

［4］32在奥黛丽·赫本的银幕形象与纪梵希设计的服装之间，服装不仅仅像一般影片那样用来标明人物身份和塑造人物性格，而是呈现为更加复杂的时尚与文化的建构关系。

通过银幕外身体策略，奥黛丽·赫本建构了具有主体性的独立的女性形象，这和银幕内的具有自我意识的人物之间高度契合。

从而，奥黛丽·赫本的明星形象与她本人之间产生了高度的透明性以及渗透性，“赫本的透明度，接近于自我，在这个圈中非常独特；与其制造一种与观众的距离，不如为观众提供这样的机会，帮助她们重构女性气质”。

［4］52明星如何主动建构起他们的形象这一问题具有复杂性和个体性，通过以上寥寥数例的分析可以看出，这种建构是隐蔽的、暧昧—92—第3期陈晓云，缪贝：电影明星的身体呈现与视觉政治的、多元的，而不是匮乏的。

身体是明星形象产生的物质基础，也是明星主动建构其明星形象的关键所在。

明星的“姓名、服装、社会地位可能有变动，但是他们永远扮演同一的人物，而这个人物就是他们自己。

因为他们给人最突出的印象还是他们自己的形象”。

［5］303相比明星如何被多种方式所建构的研究，明星自身如何运用其身体策略主动建构起他们的明星形象，以及明星身体如何与社会文化、大众趣味等相互共鸣的研究相对还比较缺乏。

在明星研究中，明星的身体问题首当其冲，正如巴拉兹·贝拉所指出的：“这些大明星都是些伟大的抒情诗人，他们不是用词句而是用形体、面部表演和手势来吟诵；他们所扮演的角色只是他们在运用他们的艺术时顺手拈来的工具。

”［5］303①参见“维基百科”之“脸”，http ：//zh．wikipedia．org /wiki /%E8%87%89。

②参见“百度百科”之“面相学”，http ：//baike．baidu．com /view /889521．htm 。

③参见“百度百科”之“颅相学”，http ：//baike．baidu．com /view /162280．htm 。