医古文之背诵默写
医古文复习整理
中药专业医古文知识点整理古文部分《扁鹊传》《史记》，汉，司马迁，我国第一部纪传体通史，记叙了自黄帝到汉武帝的三千多年的历史,一百三十篇，八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传.1、舍客长桑君过,扁鹊独奇之，常谨遇之.长桑君亦知扁鹊非常人也.出入十余年,乃呼扁鹊私坐。
翻译：有个叫长桑君的客人到客馆入住,只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他.长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了,于是叫扁鹊和自己坐在一起。
2、扁鹊曰：“血脉治也,而何怪？昔秦穆公尝如此，七日而寤.今主君之病与之同，不出三日必间.”翻译：扁鹊说：“他的血脉是正常的，你有什么惊怪的？从前秦穆公曾出现这种情形，昏迷了七天才苏醒.现在你们主君的病与他相同,不出三天一定会痊愈。
”3、闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。
病应见于大表,不出千里，决者至众，不可曲止也。
翻译:知道疾病外在的表现就能推知内有的原因，知道疾病内在的原因就能推知外在的表现。
人体内有病会从体表反应出来，在千里之内,确诊的根据有很多,难以详尽地列举。
4、使圣人预知微，能使良医得蚤从事,则疾可已，身可活也。
人之所病,病疾多；而医之所病，病道少。
翻译：假使明智的人能预先知道没有显露的病症,能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住.人们担忧的，是疾病太多，医生忧虑的，是治病的方法太少.《华佗传》《三国志》，晋，陈寿，纪传体分国史（断代史).1、游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
翻译:(华佗）在徐州一带求学，通晓各种儒家经典著作。
沛国的相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召任用，（他)都不去就任。
2、即如佗言，立吐蛇一枚，系车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也.”翻译：就像华佗所说的那样，（病人）立即吐出一条蛇（寄生虫）,把虫悬挂在车边，想到华佗家去（拜谢）。
华佗还没有回家，他的孩子在门口玩耍,迎面看见他们,小孩自言自语说:“像是遇见我的父亲了，车边挂着的寄生虫就是证明。
医古文考试重点
精选文库医古文考要点一、通假字《扁》1．国中治穰于众事。
(通 : 禳 ,消除邪的祭祀 )2．故暴而死。
（通 :厥，昏迷。
）3．治病不以液醴灑。
（通 :，的酒）4．案扤毒熨。
（通 :按，按摩）5．脉筋。
（通 :决，疏导。
）6．揲荒爪幕。
（通 :肓，膏肓；通 :膜 ,横膈膜 .）7．嘘唏服臆。
（通 :愊，郁。
）8．使良医得蚤从事。
（通 :早，提早。
）9．臣是以无也。
（通：毋，不。
）10．自知伎不如扁也。
（通 :技，技。
）《佗》1．昕卒眩堕。
（通 :猝，突然。
）2．下利先常啼。
（通 :痢，泄泻。
）3．故当死。
（通 :固，必定。
）4．何忍无急去。
（通 :弆，藏。
）5．考竟佗。
（通 :拷，拷打。
）《养生》1.而之。
（通 :皎，理解地。
）《大医精》1.血脉荣之通塞。
(通: ，气。
)2.穴流注。
(通 :腧。
)《医案四》1.乃以衽席及荐此中。
(通“缺”，使⋯空缺 )2.而我投以参 , ,皮 ,芍十余。
(通 :帖 .) 2.然思食。
（通 :枵，空虚。
）3.而。
（通 :岩，山区。
）4.芬之使香而无使延哉？（通 :脠，腥味。
）5.攻之者非一涂。
（通 :途，门路。
）6.思其精神。
（通 :消，减少。
）7.是由桓侯抱将死之疾。
（通 :犹，好似。
）8.志以衰。
（通 :已，已。
）9.薰辛害目。
（通 :。
）《寒》序1.卒然遭邪之气。
（通 :猝，突然。
）2.而方震栗。
（通 :慄，慄，抖。
）3.撰用《素》⋯⋯。
（通 :，取。
）4.并平脉辨。
（通 :辨，辨治。
）5.府。
（通 :腧，腧穴。
）《黄帝内素注》序1.而云世。
(通 :缺，缺失。
)2.大蒸人。
(通 :烝，众多。
)《串雅》序1.引以憾。
( 通:常，常。
)2.予。
(通 :，交。
)二、古今字《扁》《佗》1．揲荒爪幕。
（同“抓”，疏理。
）1．。
（同“ ”，挂。
）2．以郄文。
（同“ ”。
花）2．数乞期不反。
（同“返”，返回）3．而不得反。
（同“返”，返回）3．佗鬲。
医学三字经(背诵版)
《医学三字经》全文医学源流第一：医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋，越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰，伤寒著，金匮藏，垂方法，立津梁，李唐后，有千金，外台继，重医林，后作者，渐浸淫，红紫色，郑卫音，迨东垣，重脾胃，温燥行，升清气，虽未醇，亦足贵，若河间，专主火，遵之经，断自我，一二方，奇而妥，丹溪出，罕与俦，阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求，若子和，主攻破，中病良，勿太过，四大家，声名噪，必读书，错名号，明以后，须酌量，详而备，王肯堂，薛氏按，说骑墙，士材说，守其常，景岳出，著新方，石顽续，温补乡，献可论，合二张，诊脉法，濒湖昂，数子者，各一长，揆诸古，亦荒唐，长沙室，尚彷徨，惟韵伯，能宪章，徐尤著，本喻昌，大作者，推钱唐，取法上，得慈航。
中风第二：人百病，首中风，骤然得，八方通，闭与脱，大不同，开邪闭，续命雄，固气脱，参附功，顾其名，思其义，若舍风，非其治，火气痰，三子备，不为中，名为类，合而言，小家伎，喑喎邪，昏仆地，急救先，柔润次，填窍方，宗金匮。
虚痨第三：虚痨病，从何起，七情伤，上损是，归脾汤，二阳旨，下损由，房帏迩，伤元阳，亏肾水，肾水亏，六味拟，元阳伤，八味使，各医书，伎止此，甘药调，回生理，建中汤，金匮轨，薯蓣丸，风气弭，蟅虫丸，干血已，二神方，能起死。
咳嗽第四：气上呛，咳嗽生，肺最重，胃非轻，肺如钟，撞则鸣，风寒入，外撞鸣，劳损积，内撞鸣，谁治外，六安行，谁治内，虚痨程，挟水气，小龙平，兼郁火，小柴清，姜细味，一齐烹长沙法，细而精。
疟疾第五疟为病，属少阳，寒与热，若回翔，日一发，亦无伤，三日作，势猖狂，治之法，小柴方，热偏盛，加清凉，寒偏重，加桂姜，邪气盛，去参良，常山入，力倍强，大虚者，独参汤单寒牝，理中匡，单热瘅，白虎详，法外法，辨微茫，消阴翳，制阳光，太仆注，慎勿忘。
痢疾第六湿热伤，赤白痢，热胜湿，赤痢渍，湿胜热，白痢坠，调行箴，须切记，芍药汤，热盛饵平胃加，寒湿试，热不休，死不治，痢门方，皆所忌，桂葛投，鼓邪出，外疏通，内畅遂嘉言书，独得秘，寓意存，补金匮。
【最新精选】医古文重点归纳
医古文重点归纳扁鹊传（《史记》）P41一、通假字1．国中治穰过于众事。
（穰，通“禳”，祛除邪恶的祭祀）2．故暴蹷而死。
（蹷，通“厥”，昏厥。
）3．治病不以汤液醴灑。
（灑，通“酾”，过滤的酒）4．案扤毒熨。
（案，通“按”，按摩）5．诀脉结筋。
（诀，通“决”，疏通。
）6．揲荒爪幕。
（荒，通“肓”，膏肓；幕，通“膜”，横膈膜。
）7．嘘唏服臆。
（服，通“愊”，郁满。
）8．使良医得蚤从事。
（蚤，通“早”，及早。
）9．臣是以无请也。
（无，通：“毋”，不。
）10．自知伎不如扁鹊也。
（伎，通“技”，技术。
）二、古今字1．揲荒爪幕。
（爪，同“抓”，疏理。
）2．以郄视文。
（文，同“纹”。
花纹）3．长终而不得反。
（反，同“返”，返回）4．厉针砥石。
（厉，同“砺”，磨刀石。
此作动词，磨）5．八减之齐。
（齐，同“剂”，药剂。
）6．病应见于大表。
（见，同“现”，显现。
）7．五脏之输。
（输，同“腧”，腧穴。
）三、异体字1．瞚——瞬 2．——睫四、重点词语1．少时：年轻时。
2．过：到；来到。
3．奇：认为……不寻常。
4．谨：敬词。
恭敬地。
5．遇：接待。
6．閒：秘密地；悄悄地。
7．敬诺：恭敬地答应。
8．上池之水：未沾到地面的水。
9．殆：大概。
10．垣：墙。
11．特：只是。
12．或：有时。
13．治：正常。
14．而：你们。
15．閒：病愈。
16．治：举行。
17．精神：正气。
18．何如：多少；多长。
19．雞鸣：鸡鸣时辰。
雞，“鸡”的异体字。
20．收：收殓；装殓。
21．能：到。
22．诞：欺骗。
23．易：改变；矫正。
24．咳婴：刚会笑的婴儿。
25．终日：很久。
26．以管窥天：从竹管中看天空。
喻见识小。
27．以郄视文：从缝隙中看图纹。
喻见识小。
28．曲：委曲。
29．止：语气词。
30．股：大腿。
31．眩：眼睛昏花看不清。
32．挢：翘起。
33．举：救治。
34．弃捐填沟壑：“死”的婉言。
35．服臆：气郁满胸中。
服，通“愊”，郁满。
36．涕：眼泪。
37．忽忽：泪珠滚滚貌。
医古文重点句子
《醫話四則》1.又有醫人工於草書者，醫案人或不識，所係尚無輕重，至於藥名，則藥鋪中人豈能盡識草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。
可否相約同人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉？→又有擅長草字的醫生，醫案人們有的不認識，關係到的還不緊要，至於藥名，那麼藥店裡的人難道能夠全部看懂草字？(粗心大意)草率的人隨便地攝取藥物因而造成禍害，謹慎的人來回詢問而拖延(耽誤時間)，能不能互相約好同行，凡是寫處方，字迹務必要清楚明白，藥名務必要從明曉(藥名一定要人們所認識)?2.一在於篤嗜古人，不知通變。
執《傷寒》、《金匱》之說，不得隨時應變之方，不考古今病情之異，膠柱鼓瑟，以為吾能法古，治之不愈，即咎古人之欺我也。
→在於非常喜愛古人，不懂得變通。
拘泥於《傷寒》《金匱》的學說，沒有掌握隨着季節順應變化的方法，沒有考察古今病情的不同，固執拘泥，不知變通，認為自己能夠效法古人，治療病人不能痊愈，就責怪古人欺騙自己。
3.見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也。
→看見患者用手分開眼睛，看我喝湯吃飯，大概因為病人眼眶全腫，不能夠自行睁開。
4.細想其故，得毋來診時日已西沉，行急而咳亦甚，因之氣塞脈亂，乃有此象歟？然惟於此而愈不敢自信矣。
→仔細想其中的原因，該不是前來診病時太陽已經西沉，走得太急從而咳嗽更嚴重，因此氣機阻塞脈象混亂，才有這種脈象吧？然而想到這些就更不敢相信自己了。
《丹溪翁傳》1.即慨然曰︰「士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。
」乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。
→就感慨地說︰「讀書人如果精通一門技藝，把愛己的仁愛之心推及到眾人身上，即使沒有在當時作官，如同作官一樣。
」於是全部焚燒、捨棄先前學習的科舉學業的書籍，專心致力於醫學。
2.他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。
一時學者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。
→其他人拘泥地固守古法，丹溪翁卻靈活運用，而最終與古法相符合。
當時學醫的人都像回聲般應隨，像影子般趨附，丹溪翁勤奮不倦地教導他們，忘了疲勞。
医古文重点句子(感谢小猪童鞋)
医古文重点句子（521出品，必为精品）1. 舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
〔译文〕客馆的客人长桑君来到，扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
”居二日半，简子寤。
〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经像这样，七天后醒了过来。
现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不超过三天一定能痊愈。
”过了两天半，赵简子就苏醒了。
3．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
〔译文〕假使齐桓侯像圣人那样预先察觉细微的预兆，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人们所担忧的事情，是担忧疾病多；然而医生所担忧的事情，是担忧治病方法少。
4．即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，要去拜访华佗。
华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好像遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。
”5. 佗术实工，人命所系，宜含宥之。
〔译文〕华佗的医术确实高明，是人们生命维系之人，应当宽恕他。
6．佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
〔译文〕华佗告诉吴普说：“人的身体要得到活动，只是不应当使身体疲惫罢了。
活动后水谷精气才得以消化，血脉才能够畅通，疾病也就不会发生，比方像门轴不朽烂就是这个道理。
7．即慨然曰：“士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。
”乃焚弃向所习举子业，一于医致力焉。
〔译文〕（朱丹溪）便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺，用来推行由爱己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
针灸医籍选背诵条文
《灵枢》文选一、九针十二原：1、余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针，通其经脉，调其血气，营其顺逆出入之会。
2、小针之要，易陈而难入。
粗守形，上守神。
神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟，粗守关，上守机。
机之动，不离其空。
空中之机，静静而微。
其来不可逢，其往不可追，知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发。
知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉！工独有之。
往者为逆，来着为顺，明知逆顺，正行无问。
逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，针道毕矣。
3、凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之，大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。
4、持针之道，坚者为宝。
正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。
方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。
血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。
5、刺之，害中而不去则精泄，害中而去则致气。
精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。
6、五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。
五脏有疾，当取之十二原，十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。
五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。
二、邪气脏腑病形：1、黄帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。
故曰，邪之中人也，无有常，中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。
2、黄帝曰：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。
3、黄帝曰：邪之中人藏奈何？岐伯曰：愁忧恐惧则伤心。
形寒寒饮则伤肺，以其两寒相感，中外皆伤，故气逆而上行。
有所堕坠，恶血留内，若有大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。
有所击仆，若醉入房，汗出当风，则伤脾，有所用力举重，若入房过度，汗出浴水，则伤肾。
4、黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多热；大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；濇者多血少气，微有寒。
5、黄帝曰：刺之有道乎？岐伯答曰：刺此者，必中气穴，无中肉节。
医古文重点句子(感谢小猪童鞋)
《扁鹊传》1. 舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。
长桑君亦知扁鹊非常人也。
出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
客馆的客人长桑君来到，扁鹊唯独认为他不寻常，常常恭敬地接待他。
长桑君也了解扁鹊不是一般人。
往来十多年后，长桑君才招呼扁鹊避开众人而坐。
2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必间。
”居二日半，简子寤。
扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经像这样，七天后醒了过来。
现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不超过三天一定能痊愈。
”过了两天半，赵简子就苏醒了。
3.闻病之阳，论得其阴；闻病之阴论得其阳，病应见于大表，不出千里决者至不可曲止也。
诊察到疾病外的症状，就能推知内在的病机；诊察到内在的病机，就能推知外在的症状。
疾病对应的显现在身体的外表，不超出估计的范围之外的确诊方法非常多，不能一一尽述其中的原委。
4．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
假使齐桓侯像圣人那样预先察觉细微的预兆，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，生命可以存活。
一般人们所担忧的事情，是担忧疾病多；然而医生所担忧的事情，是担忧治病方法少。
《华佗传》1. 游学徐土，兼通数经。
沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
曾在徐州一带游访名师求学，同时通晓几部儒家经典。
沛国的丞相推举他为孝廉，太尉黄琬也征召他去做官，他都没去就任。
2．即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。
佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。
”病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，要去拜访华佗。
华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好像遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。
”3.于是传付许狱，考验首服。
荀彧请曰：“佗术实工，人命所系，宜含宥之”。
就这样把华佗递解交付到许昌监狱，拷问审核，供认服罪。
荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，是人们生命维系之人，应当宽恕他。
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医古文
之背诵默写
一，藝文志 （
方技略）
（口試+筆試)醫經者，原人血脈、經落、骨髓、陰陽、表裏，以起百病之本，死
生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶慈石取鐵，以
物相使。拙者失理，以瘉為創，以生為死。
經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，
致水火之齊，以通閉解結，反之於平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣
內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫。”
二，扁鵲倉公列傳
扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，
扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，
閑與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出
其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁
鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，
盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。
(背誦）使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，
病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身
重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸
不能服藥，五不治也，信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。
扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，
即為耳目痹醫；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫，隨俗為變。秦太醫令李
醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。
三，華佗傳
、
（默寫）廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗治，多所全濟。 佗語普曰：
“人體欲得勞動，但不當使極爾 。 動搖則穀氣得消 ，血脈流通，病不能生，
譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體 ，動諸關
節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲 ：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，
五曰鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引 。體有不快，起作一禽之戲，沾濡汗
出 ，因上著粉 ，身體輕便，腹中欲食。”普施行之，年九十餘，耳目聰明，
齒牙完堅。
四，傷寒雜病論序
（口試+筆試) 餘每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪
當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，
中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇
飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫
祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，
咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為涕泣。痛夫！舉世
昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之足雲哉？而進不能愛人知人，
退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，舂若遊魂。哀乎！趨勢之
士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！
（默寫）余宗族素多，向餘二百，建安紀元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有
二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓，博采眾方，撰
用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈
辨證，為《傷寒雜病論》，合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能
尋余所集，思過半矣。
五，黃帝內經素問序
（默寫，口試）夫釋縛脫艱，全眞導氣，拯黎元於仁壽，濟贏劣以獲安者，非
三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之
三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素
問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖複年移代革，而授學猶
存；懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷爾。然
而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，
死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠
可謂至道之宗，奉生之始矣。
六，類經序
（默寫）兩經既合，乃分為十二類：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎
天矣，故首曰攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二曰陰陽
類。人之有生，藏氣為本，五內洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知其內，須
察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色類。藏府治內，經絡治外，能明終始，
四大安矣，故五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰
標本類。人之所賴，藥食為天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣味類。駒隙百年，
誰保無恙？治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人，變態莫測，明能燭
幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。藥餌不及，古有針砭，九法搜玄，道超凡矣，
故十曰針刺類。至若天道茫茫，運行今古，苞無窮，協惟一，推之以理，指諸
掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難以強分，或附見於別門，欲求之而不
得，分條索隱，血脉貫矣，故十二曰會通類。
七，大醫精誠
（默寫，口試）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦
有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診
候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂，俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋
骨，有厚薄剛柔之異，惟用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求
之於至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，
寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能
之難精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可
治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道
聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！