张岱《虎跑泉》、苏轼《虎跑泉》和袁宏道《虎跑泉》比较阅读及译文
虎跑泉
世人大多了解杭州的“虎跑泉”，却很少有人知道湖南南岳山上的“虎跑泉”，其实两处泉水有着很深的渊源。
南岳福严寺后面东侧岩石下，有一方形石井，在并上垂直高耸的石壁上，刻有“虎跑泉”3个大字，下面并附有小字注脚：“有猛虎攫岩哮阐榄泉随出。
”用虎跑泉的水泡南岳云雾茶，钽电容甘甜清香，回味无穷。
干余年来曾引出一段神话。
现在一到福严寺，在寺门上有一副门联：“六朝古刹，七祖道场”。
“六朝古刹”是指陈朝年间(557—589)由慧思和尚所建；“七祖道场”是指唐朝怀让和尚传道的地方。
据传．慧思和尚于陈光大元年(567)带着几个门徒来到南岳，想寻找一处栖身之地，以便宣教弘法，后来在岳神的帮助下创建般若寺(现福严寺)时，遇到一个颇伤脑筋的问题，寺的左右前后都没有水源，要从寺门往下一华里远的山谷里去挑水，每挑一担水要花上约一个钟头，而且把人累得筋疲力尽。
慧思心里暗想，水的问题一定要设法解决，他在山沟里转了好几天，到处察看。
一天，慧思通知全体僧、尼到寺的下面山沟处集合，面对大家说：“我已按佛的意旨在这里传法，现在遇上没有水源的困难，佛一定会来帮助我的。
”说着，他就举起手持的锡杖，用力朝一堆松散的沙地刺去，过了一会，他拔出锡杖，就有一股清泉冒出，源源不断地流出。
徒弟们看了，个个惊羡不已，齐念“阿弥陀佛”，并按慧思的吩咐，把泉水口扩大成井，取名曰：“卓锡泉。
”过了一段时间，徒弟们感到每天这样挑水上坡，还是太辛苦了。
一天下午，慧思领着几个和尚去取水，忽然从丛林中窜出一只猛虎，吓得大家魂不附体。
一时间躲闪都来不及。
谁知老虎来到泉边并不伤人，转了两因，就捞着尾巴走近慧思身旁，衔着他的锡杖，引着他一步一步地上坡，直向寺后的山坡走去，走到一块大岩石前，猛虎伸出前爪，使劲搜岩，大哮三声，泉水就从岩石里流了出来。
接着，猛虎又晃了几下脑袋，纵身跳进丛林，就不知去向。
慧思如梦韧醒，喜出望外地说：“这是佛差使老虎来帮助我的。
”他随即指挥僧徒，在泉下修筑一石井，贮水取用，并取名“虎跑泉”。
张岱《湖心亭看雪》袁宏道《初至西湖记》阅读练习及答案
（甲）崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心事看雪。
雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜日:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃日:“莫说相公痴，更有痴似相公者!”(张岱《湖心亭看雪》（乙）从武林门而西，望保叔塔实兀层崖中，则已心飞湖上也。
午刻入昭庆①，茶毕，即棹小舟入湖。
山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫；才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王②梦中初遇洛神③时也。
余游西湖始此，时万历丁西二月十四日也。
晚同子公渡净寺④觅阿宾旧住僧房。
取道由六桥、岳坟、石径塘而归。
草草领略，未及遍赏。
次早得陶石篑帖子,至十九日,石篑兄弟同学佛人王静虚至，湖山好友，一时凑集矣。
(袁宏道《初至西湖记》)[注释]:①招庆:指西湖北岸的昭庆寺。
②东阿王:曹植。
③洛神:洛水的女神。
曹植《洛神赋》中对洛神之美有极其惊艳的描写。
④净寺:西湖南岸的净慈寺。
13．解释加点字。
（1）人鸟声俱绝．（2）从武林门而西．（3）客．此（4）取道由六桥、岳坟、石径塘而归．14．翻译句子。
(1)雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白。
(2)此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
15．下列句子中加点字的意思相同的是( )A．湖中人鸟声俱．绝风烟俱．净B．从武林门而．西强饮三大白而．别C．及．下船未及．遍赏D．问其．姓氏安陵君其．许寡人16．赏析下列何中加点词的表达作用。
(1)湖中人鸟声俱绝：(2)则已心飞湖上也：17．甲、乙两文所表达的情感中都有游西湖的乐趣，但乐趣却是不同的，请用简洁的语言分析。
【答案】13．消失向西走客居回归14．（1）（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.（2）这时想用一个词语来描绘（眼前美景），却终不可得,大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。
虎跑泉的故事
虎跑泉的故事
虎跑泉，位于我国浙江省杭州市西湖区，是中国十大名泉之一，素有“天下第三泉”的美誉。
虎跑泉的传说源远流长，为杭州的民间传说增添了神秘的色彩。
传说在东晋时期，有一位名叫慧理的高僧来到杭州，一日，他途径西湖南高峰，发现一只老虎在山林中奔跑，身后留下了一串串晶莹的脚印。
慧理深感奇异，follow 脚印寻找，最终来到了一处清泉。
他认为这是老虎为修行而跑出来的泉水，于是将其命名为“虎跑泉”。
虎跑泉水质清澈，口感甘醇，含有丰富的矿物质。
自古以来，文人墨客都对虎跑泉赞誉有加，称其为“人间甘露”。
虎跑泉不仅具有饮用价值，还具有观赏价值。
泉水从山岩中涌出，形成一道美丽的风景线。
虎跑泉所在地——杭州，是我国著名的旅游胜地。
西湖的美景、灵隐寺的神秘、宋城的古朴，无不吸引着世界各地的游客。
游览杭州，品味虎跑泉，成为游客们不可或缺的体验。
品味虎跑泉，需细心聆听泉水喷涌的声音，感受泉水的温度和流动。
一盏茶余，品味虎跑泉的甘醇，仿佛置身于幽静的山林之中，身心得到极大的愉悦。
此外，还可以欣赏到虎跑泉附近的园林景观，感受中国传统文化的韵味。
自古以来，许多文人墨客为虎跑泉留下了许多诗词佳作。
如唐代诗人白居易的《赋得虎跑泉》写道：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”这首诗生动地描绘了虎跑泉的美丽景象。
虎跑泉，这一神奇的泉水，承载着丰富的文化底蕴。
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译
《虎丘记(袁宏道)》阅读答案及翻译篇一：《虎丘记》阅读(附翻译)虎丘记（1）虎丘去城可六七里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接近苏州城的缘故，（达官贵人）装饰豪华、满载声歌的游船，没有一天没有的。
凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。
中秋时节（这景象）就更加繁盛。
（2）每至是日，倾城阖户，连臂而至。
衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间，从千人石上至山门，栉比如鳞。
檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。
分曹部署，竞以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸自别。
未几而摇头顿足者，得数十人而已。
已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。
一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用，一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
每到这一天，苏州城家家户户倾城而出，肩挨肩，人挤人，接踵而来。
无论是官宦人家的男男女女，还是平民百姓，没有谁不是打扮得漂漂亮亮的。
很多人都在路边，用垫子摆上酒，席地而坐。
从千人石到山门，密密麻麻紧挨着的游客多如鱼鳞。
檀木所制的歌板堆积得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一样奔泻不停。
远远望去，就像无数大雁落在平坦的沙滩上，又像彩霞铺在江面上。
即使用电闪雷鸣也无法形容那热闹的场面。
刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清（唱些什么）。
分部安排好后，都竞相以最新流行的歌曲一争高低，雅乐俗乐都有，唱得好坏也自有分别。
过了一会儿，摇头踏脚按节拍唱歌的人，就只剩数十人了。
不久，明月高悬在空中，山石反射着月光，如同白练，所有粗俗之乐，都悄悄停了下来。
张岱《湖心亭看雪》和袁宏道《满井游记》文言文比较阅读及译文
张岱《湖心亭看雪》和袁宏道《满井游记》文言文比较阅读及译文阅读下面两则文言文，完成下面小题【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”（《湖心亭看雪》张岱）【乙】燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。
冻风时作，作则飞砂走砾。
局促一室之内，欲出不得。
每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。
高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。
于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。
山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风。
麦田浅鬣寸许。
游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。
风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。
凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。
而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
（《满井游记》袁宏道）1．对下列句子朗读节奏的划分，错误．．的一项是（）A．湖中人/鸟声俱绝B．余/强饮三大白而别C．如倩女之靧面/而髻鬟之始掠也D．毛羽鳞鬣之间/皆有喜气2．下列各组加点的词，意思相同．．的一项是（）A．波色乍．明乍．出于匣也B．若脱笼之．鹄如倩女之．靧面C．湖中焉得更．有此人更．有痴似相公者D．余拏一．小舟上下一．白3．下面对【甲】【乙】两文中划横线句子的翻译，错误．．的一项是（）A．余强饮三大白而别。
翻译：我痛饮了三大杯，然后和（他们）分别了。
张岱《湖心亭看雪》和袁枚《峡江寺飞泉亭记》文言文比较阅读及译文
张岱《湖心亭看雪》和袁枚《峡江寺飞泉亭记》文言文比较阅读及译文阅读下面文言文，完成小题（一）崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人乌声俱绝。
是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
”（张岱《湖心亭看雪》）（二）粤东峡山，高不过里许。
过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结为一。
凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已。
登山大半，飞瀑雷震，从空而下。
瀑旁有室，即飞泉亭也。
纵横丈馀、八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。
人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研，可瀹茗②置饮，以人之，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。
当时建此亭者，其仙乎!（袁枚《峡江寺飞泉亭记》有删减）【注释】①箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。
①瀹（yuè）茗：烹茶。
1．下列句子中，加点词语意义相同的一项是（）A．湖中焉得更．有此人求之地中，不更．颠乎B．上下一．白而或长烟一．空C．是金陵人，客．此旦日，客．从外来D．余强饮三大白．而别苍颜白．发2．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3．下列对语段（一）（二）的理解与分析，错误的一项是（）A．语段（一）写景主要运用白描手法，简笔勾勒出景物人物，仿佛创造出一幅淡墨山水画、给人一种超凡脱俗的美感。
B．语段（一）中，大雪之后长堤、亭子、小舟及舟人的状貌，营造了一个物我合一的境界；语段（二）中，面对“闭窗瀑闻，开窗瀑至”的趣景，作者油然萌生以心体物，物我交融的感觉。
C．两个语段作者分别借“湖心亭”“飞泉亭”表达了寄情山水，随遇而安的情怀。
苏轼《游虎跑泉诗帖》
苏轼《游虎跑泉诗帖》
苏轼《游虎跑泉诗帖》
苏轼约书于元佑五年(1090)。
纸本。
行书，诗一首。
凡7行，计62字。
26.5厘米×34厘米。
台北王世杰氏藏。
此诗帖在集中名《病中游祖塔院》。
《杭州圆经》云，祖塔法云院，开成二年唐文宗建。
又名定慧禅寺，俗称虎跑寺。
宋濂《虎跑泉寺碑记》云：虎跑泉，在杭之南山大慈定慧禅院。
由此看来，“祖塔院”、“虎跑泉”、“虎跑寺”、“虎跑泉寺”数名并用，东坡书诗时，亦两名并用。
此帖无自署年月。
王文诰《苏文忠公诗编注集成》中，把此诗编入熙宁六年六月，苏轼在杭时，前有《病中独游净慈，谒本长老，周长官以诗见寄，仍邀游灵隐，因次韵答之》一首，后有《虎跑泉兰首，似有理。
但据此帖字体来看，肥而厚重，许多字与《赤壁赋》较近，不像熙宁时清劲秀逸书体。
考诗集中，元皊五年亦有《卧病弥月，闻垂云花开，顺阁黎以诗见招，次韵答之》一首，与此帖中“因病得闲殊不恶，心安是药更无方”合，皆病中语也。
是时，东坡“无日不在西湖”，并游虎跑、龙井等地诸禅院，唱和之诗尤多，皆有旷达之思。
这与他元佑初与新旧两党均不合—，出知杭州的心境有关。
《赤壁赋》云：“驾一叶之扁舟，举匏樽而相属。
”此帖中云：“道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。
”此诗帖似应移入元佑五年编次。
岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟的意思
岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟的意思这句诗出自唐代文学家杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》之一，全诗如下：
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
岳寺春深睡起时，玉阶生瑞凤凰词。
重重叠叠上云梯，几度呼童扫不知。
虎跑泉畔惜迟迟，眼看流水千尺时。
勿道此泉无源口，源在山通北有神。
这句诗意境深远，言简意赅。
其中指岳寺春深睡起时，思虎跑泉畔迟迟，是在描述诗人的睡眠缺乏宁静，思虑事情缠绕不舍的情感。
岳寺是指山东曲阜的孔庙，它是儒家思想的发源地，岳寺春深，意味着孔庙春季景色宜人，充满了生机和精神气息。
诗人从岳寺春深睡起这个形象出发，表达了他内心中的思绪不断涌动的情感状态。
而虎跑泉则是山东曲阜孔庙周围的一处景点，因为泉水流动迅猛，犹如虎跑，被称为虎跑泉。
诗人赏景时，留恋于这景色宜人、水势激
越的虎跑泉畔，情不自禁地沉思良久。
拓展的话，这句诗又可引申为人们在日常生活中时常沉浸于美好
的环境之中却心无旁骛，思虑纷杂，无法真正体会和享受当下的美好
时光。
这种思考的迟缓和沉思的心境，有时需要我们静心体察，珍惜
眼前的一切，才能真正感受到生活的美好和自然的力量。
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张岱《虎跑泉》、苏轼《虎跑泉》和袁宏道《虎跑泉》比较阅读及译文
阅读下面文言诗文，完成下面小题。
虎跑泉①
[明]张岱
虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空师所建。
宪宗赐号曰广福院。
大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。
宋末毁。
元大德七年重建。
又毁。
明正德十四年，宝掌禅师重建。
嘉靖十九年又毁。
二十四年，山西僧永果再造。
今人皆以泉名其寺云。
先是，性空师为蒲坂②卢氏子，得法于百丈海③，来游此山，乐其灵气郁盘，栖禅其中。
苦于无水，意欲他徙。
梦神人语曰：“师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。
”翼日，果见二虎跑④地出泉，清香甘冽。
大师遂留。
明洪武十一年，学士宋濂朝京，道．山下。
主僧邀濂观泉，寺僧披衣同举梵咒，泉觱沸⑤而出，空中雪．舞。
濂心异．之，为作铭以记。
城中好事者取以烹茶，日．去千担。
寺中有调水符，取以为验。
（选自《西湖梦寻》，张岱著，林邦钧注评，上海古籍出版社，2013年12月版）
虎跑泉
苏轼
亭亭石榻东峰上，此老⑥初来百神仰。
虎移泉眼趋行脚⑦，龙作浪花供抚掌⑧。
至今游人灌濯罢，卧听空阶环玦响。
故知此老如此泉，莫作人间去来想。
虎跑泉
袁宏道
竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。
饥鸟共分香积米⑨，枯枝常足道人薪。
碑头字识开山⑩偈，炉里灰寒护法神。
汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。
[注释]①虎跑泉：在杭州西湖大慈山下。
①蒲坂：古县名，今山西永济县。
①百丈海：唐代高僧怀海，住洪州百丈山，因称百丈禅师。
①跑（páo）：兽用脚刨地。
①觱（bì）沸：泉水涌出貌。
①此老：唐高僧性空法师。
①行脚：云游。
①抚掌：拍手称快。
①香积米：佛寺的斋饭。
①开山：始建佛寺。
1．解释下列句中加点字。
（1）道．山下( )
（2）空中雪．舞( )
（3）濂心异．之( )
（4）日．去千担( )
2．根据文意，用“/”给下面句子划分停顿。
（限断两处）
今人皆以泉名其寺云
3．用现代汉语翻译下面的句子。
师毋患水，南岳有童子泉，当遣二虎驱来。
4．虎跑泉有哪些特点？结合诗文内容分析。
5．两位同学就以上选文展开了讨论，请你根据诗文内容补全他们的对话。
甲：读完整本书，我发现张岱的《西湖梦寻》就是一部西湖诗文选。
作者在每则记事之后选录先贤的诗文若干篇，比如《虎跑泉》，文末就录了两首诗。
乙：其实，写虎跑泉的古诗有很多，苏辙、范成大等很多诗人都写过。
那么张岱为什么挑选苏轼和袁宏道的这两首诗入文呢？
甲：虽然这两首诗都写虎跑泉，但内容各有侧重：（1）____________
乙：我明白了，原来这两首诗与上文是紧密关联的：（2）__________
【答案】
1．（1）路过、经过（2）像雪一样（3）对……感到惊异（4）每天
2．今人/皆以泉/名其寺云
3．法师不要担心水源，南岳有童子泉，（我）将派遣两只老虎前来（移泉/跑泉/引泉等）。
4．虎跑泉是两虎跑地而得，来历很传奇；“游人灌濯”“城中好事者取以烹茶，日去千担”“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”等句以茶香衬托泉水清澈甘甜；“泉觱沸而出，空中雪舞”“龙作浪花供抚掌”体现了虎跑泉水量充沛；“卧听空阶环玦响”一句从听觉角度，将泉声比作玉佩击鸣，清脆空灵。
5．（1）苏诗围绕性空法师“梦虎移泉”的传说展开，侧重记叙虎跑泉的来历；同时突出了泉水水量大和水声悦耳的特点。
袁诗侧重描写寺内的日常生活，突出寺内生活的清净禅意。
（2）苏诗呼应并佐证了上文虎跑泉的传说来历，对“虎移泉眼”的过程和法师的态度进行联想补充。
袁诗呼应了上文虎跑寺的建置兴废，补充了寺内生活的场景。
两诗都印证了虎跑泉
水的特点。
【解析】
1．
本题考查重点实词的含义。
(1)句意为：从山下经过。
道：名词作动词，取道，路过；
(2)句意为：空中雪花飞舞。
雪：像雪一样；
(3)句意为:宋濂对此感到诧异。
异：形容词的意动用法，对……感到奇怪；
(4)句意为：每天能消耗上千担。
日：每天。
2．
考查断句。
本句意思是：现在的人都把泉水的名字来命名这个寺庙。
可根据语法结构来断句：“今人”是主语，“皆以泉”是状语，“名其寺”是谓语部分，故断句：今人/皆以泉/名其寺云3．
本题考查重点句子翻译，以直译为主，意译为辅。
重点词语“患：忧虑，担忧；遣：派遣；当：要，将要”翻译要准确。
4．
本题考查内容理解。
在理解诗文内容的基础上，分析作答即可。
虎跑泉有四个特点：
第一，其名字来历有传奇特色。
从张岱文神仙派两虎跑地而得泉的传说得名（梦神人语曰：……果见二虎跑地出泉，清香甘冽。
）可知，苏轼诗“虎移泉眼趋行脚”也有佐证。
第二，虎跑泉清澈甘甜。
从张岱文“清香甘冽”正面描写可知；从张岱文“城中好事者取以烹茶，日去千担”，苏轼诗“游人灌濯”及袁宏道诗“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”等句以茶香也可侧面衬托泉水清澈甘甜。
第三，虎跑泉水量大且美丽壮观。
从张岱文“泉觱沸而出，空中雪舞”可知，从苏轼诗“龙作浪花供抚掌”也可印证虎跑泉水量大。
第四，泉声清脆空灵。
从苏轼诗“卧听空阶环玦响”可以得到印证。
5．
考查写作方法。
结合诗句内容来谈即可。
（1）甲：苏轼的诗以写景叙事开篇（亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰。
），接着围绕性空法师“梦虎移泉”的传说展开，主要写虎跑泉名字的由来（虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌）；再写游人取水灌濯后“卧听空阶环玦响”突出了泉水水量大和水声清脆悦耳的特点。
袁宏道的诗前两句写寺内的日常生活，第三句主要写百丈禅师开寺的经过，最后一句写虎跑泉的作用。
全诗突出寺内生活的清净禅意。
（2）这两首诗与上文是紧密关联。
苏轼的诗写虎跑泉的传说来历与上文写虎跑泉的产生由来相关联，呼应并佐证了上文，同时“此老初来百神仰”对法师的态度进行联想补充。
袁宏道的诗呼应了上文虎跑寺的建置兴废（饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪。
），补充了寺内生活的场景（竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫），同时“汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新”与上文写人们爱用虎跑泉水来烹茶（城中好事者取以烹茶，日去千担）也相关联。
两诗都印证了虎跑泉水的特点。
【点睛】
参考译文：
虎跑寺本名为定慧寺，由性空大师在唐元和十四年即819年创建。
唐宪宗赐号广福院。
唐大中八年即854年，改名为大慈寺。
唐僖宗乾符三年即876年加“定慧”二字。
宋朝末年遭毁。
元大德七年即1303年重新修建。
后来又遭毁坏。
明正德十四年即1519年，宝掌禅师重新再建。
嘉靖十九年即1540年又被毁。
1545年，山西僧人永果再次修建。
如今，人们都以泉的名字来命名此寺。
先是，性空大师为山西蒲坂卢氏之子，在百丈海得法，来游此山，喜爱山上氤氲的灵气，于是在山中坐禅修行。
苦于没有水源，性空大师想要迁往别处。
梦里见到神仙，神仙告诉他：“大师无需担心水源。
南岳有童子泉，我会派遣两只老虎把泉引来。
”第二天，果然看见两只老虎奋力刨地，不久泉水涌出，清香甘冽。
于是，性空大师决定留下。
明洪武十一年即1378年，学士宋濂赴京，从山下经过。
寺院主持邀请宋濂观赏此泉，僧人一起诵经，泉水汩汩涌出，空中雪花飞舞。
宋濂很是诧异，作铭记录此事。
城中爱茶人前来取泉水煮茶，一天能消耗上千担。
寺中有调水符，用来作取水的凭证。