符号互动论
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符号互动论
符号互动理论一、符号互动理论简介符号互动论是一种社会心理学的视野。
互动被视为分析单位。
互动论是一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解，认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。
互动论同时是一种微观社会学。
社会由互动的个人组成，他们的行为不只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。
社会环境不是某种外在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个互动的过程，因为环境正是互动的产物。
人有内心生活，同时又是一个自我，自我是社会互动过程的一个方面。
互动过程首先是符号互动的过程，符号被行动者赋予了意义。
这种我们与他人共享的意义，关于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。
布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。
这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为作出反应。
这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为的意义的确定为中介的。
这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之间插入一个解释过程。
二、符号互动理论的理论背景（一）威廉·詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹（1842-1910）认为习惯在人类行为中具有重大作用，他研究了本能是怎样被习惯所取代的。
所谓习惯是指通过经验学习到的和被经验修正了的行为。
他认为习惯的基础是记忆，通过记忆人类可以将过去发生过的行为从心中唤起。
在记忆的基础上重复这一行为，这就意味着此种行为已不再是无目的的了，这时，本能便消失了。
因此，本能既可以改变又可以发展，也有很多会逐渐消失。
詹认为在人类的行为由以生物因素为基础转向以社会因素为基础的过程中，习惯起了重要作用。
在对于“意识”的探讨中，研究了由意识中产生出的“自我”。
“自我”这个概念意味着承认人类可以而且也正在发展着他们对待他们自己的态度和关于他们自己的感觉，意味着承认他们自己也是可以观察的对象，就好比人类观察一个外部的客体。
第二讲 符号互动论
• 一般化的他人（the generalized other）： • 两个含义： • （1）它指的是儿童进行游戏活动所涉及的游戏 队伍之所有个人的有组织的态度； • （2）在经过一定发展时期的更高层次上，它指 的是儿童和成年社会个体参与社会互动所涉及 的整个社会共同体乃至整个社会系统之有组织 的观点和态度。 • 儿童在这个阶段逐渐从单纯主观的内心会话， 向更加客观地考虑和对待他人、共同体乃至整 个社会的态度和行为转化，从个体意识向社会 意识，从运用具象思考向更加抽象的思考转化。
二、乔治· 赫伯特· 米德
• 乔治· 赫伯特· 米德(George Herbert Mead， 1863-1931)，1863年出生于美国马萨诸 塞州，父亲是清教徒的神职人员，在奥 柏林传教，米德于1883年在奥柏林获得 学士学位，1888年在哈佛大学又获得一 个学士学位。1888年他在莱比锡大学学 习冯特的实验心理学。一个学期后，米 德转到柏林。毕业后在密歇根大学安阿 伯分校任教两年，在那里他遇到了约 翰· 杜威和查尔斯· 霍顿· 库利，和他们成 了朋友。后跟随杜威转到芝加哥大学， 在芝加哥大学哲学系任教，直到1931年 去世。米德最著名的书是在他去世之后， 有人根据学生笔记整理并结集出版的 《心灵、自我与社会》。
• 第二阶段——游戏与一般化他人： • 游戏是有组织的，参加游戏的儿童必须 准备采取游戏所涉及的任何一个角色的态度， 而这些不同角色之间必须具有明确的关系。 • “在游戏中他必须把这些角色组织起来， 否则他就不能参加游戏。游戏代表了儿童生 活中的这样一个阶段：从在玩耍中扮演他人 的角色变成有组织的成员，这是完全意义上 的自我意识所必不可少的。” （米德， 2008:120） • 因此，儿童参加游戏的过程也就是其逐渐产 生其整体自我而成为社会的有机成员的过程。
第四章符号互动理论
第四章符号互动论教学目的与要求了解符号互动论的理论来源，弄清该理论产生与进展的大体线索；弄懂符号互动论的大体原理；着重把握符号互动论创建时期和在第二次世界大战后几个代表人物的大体思想。
教学重点：戈夫曼的戏剧理论，教学难点：布鲁默对互动论的综合。
教学方式：教学与讨论教学时数：3课时一、符号互动论概述一、概念符号互动论（symbolic interactionism）一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别。
又称象征相互作用论或符号互动主义。
二、符号互动论的派别该理论源于哲学家W.詹姆斯和.米德的高作。
但最先利用符号互动这一术语的是美国社会学家.布鲁默，1937年，他用这一术语指称美国许多学者诸如.库利、米德、J.杜威、.托马斯、W.詹姆斯、.帕克、.兹纳尼茨基等人的高作中所隐含的“社会意理状态”。
西方学术界曾有人把符号互动分为两派，一是以布鲁默为代表的芝加哥学派，一是以M.库恩为首的艾奥瓦学派。
1930～1950年间出版的一系列布鲁默及其同事、学生们的高作中确信了该理论的要紧观点。
从哲学上看，符号互动论与美国的实用主义、德国和法国的联系最为密切，与、、、生物决定论、刺激—反应行为主义、交换理论以及的各种形式相对立，而与心理分析理论、现象学社会学、、角色理论、戏剧理论，以及和的心理学、哲学，具有某些相容性。
E.戈夫曼是符号互动论在当代的主要代表人物之一。
3、符号互动论的大体假定要紧有：①人对事物所采取的行动是以这些事物对人的意义为基础的；②这些事物的意义来源于个体与其同伴的互动，而不存于这些事物本身当中；③当个体在应付他所碰到的事物时，他通过自己的说明去运用和修改这些意义。
4、符号互动论的观点要紧观点有：①心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的进程。
心灵、自我和社会的形成和进展，都以符号利用为先决条件。
若是人不具有利用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱当中，或说失去了存在的依照。
第十章符号互动理论
3、补救性表演：为了防止演出时意外事情的 发生而造成的窘迫，演出者和观众所采取的 补救措施。
三种主要的补救措施
（1）表演者为保全他们自己的演出而使用的防卫措施。
➢首先，剧组成员应具有“戏剧忠实”；其次， 剧组成员应具有“戏剧素养”；再次，剧组成员 应做到“戏剧缜密”。
（2）观众或局外人用以帮助表演者补救其表演而采取 的保护性措施，即“老练”。
理论缺陷：过于强调人的主观因素而忽略了客 观实际；过于强调每个个别人的因素而没有看到 作为整体的社会结构的作用；过于微观，只能研 究个人或小群体而无法研究大规模的、总体的社 会现象；其方法论片面强调感觉、直觉的重要， 只承认感性认识而否认理性认识，这是经验主义 和现象主义的表现。
特纳：“符号互动论目前只能通过给 予研究者在宏观社会情境中分析微观 过程的框架和测量工具来为宏观分析 提供一种补充。”
第十章：符号互动理论
符号互动论的理论渊源 米德与符号互动论的起源 布鲁默与符号互动论的发展 戈夫曼的拟剧理论
二、米德与符号互动论的起源
乔治•米德（美，George Mead，1863-1931）符 号互动理论的创始人，代表作：《心灵、自我与社会》 （死后由学生整理出版）。
（一）心灵
米德认为，人类心智的独特之处在于，它 具有理解和使用象征符号（尤其是语言）的 能力。
当一个个体能够懂得常规姿态 （尤其是语言）的含义，通过这些 姿态来领会理解他人，并想像性预 演可选择的行动方案时，他就具者身上都能引起共 同的反应时，它就获得了社会意义，才是常规姿态。
➢想像性预演是指，运用符号与自己内心交谈的过程。 想像性预演的主要内容是，选择各种行动方案，扮演 他人的角色。
（二）印象管理（核心部分）
所谓“印象管理”，是指如何在他人心 目中塑造一个自己所希望的印象的过程。
三种主要的补救措施
（1）表演者为保全他们自己的演出而使用的防卫措施。
➢首先，剧组成员应具有“戏剧忠实”；其次， 剧组成员应具有“戏剧素养”；再次，剧组成员 应做到“戏剧缜密”。
（2）观众或局外人用以帮助表演者补救其表演而采取 的保护性措施，即“老练”。
理论缺陷：过于强调人的主观因素而忽略了客 观实际；过于强调每个个别人的因素而没有看到 作为整体的社会结构的作用；过于微观，只能研 究个人或小群体而无法研究大规模的、总体的社 会现象；其方法论片面强调感觉、直觉的重要， 只承认感性认识而否认理性认识，这是经验主义 和现象主义的表现。
特纳：“符号互动论目前只能通过给 予研究者在宏观社会情境中分析微观 过程的框架和测量工具来为宏观分析 提供一种补充。”
第十章：符号互动理论
符号互动论的理论渊源 米德与符号互动论的起源 布鲁默与符号互动论的发展 戈夫曼的拟剧理论
二、米德与符号互动论的起源
乔治•米德（美，George Mead，1863-1931）符 号互动理论的创始人，代表作：《心灵、自我与社会》 （死后由学生整理出版）。
（一）心灵
米德认为，人类心智的独特之处在于，它 具有理解和使用象征符号（尤其是语言）的 能力。
当一个个体能够懂得常规姿态 （尤其是语言）的含义，通过这些 姿态来领会理解他人，并想像性预 演可选择的行动方案时，他就具者身上都能引起共 同的反应时，它就获得了社会意义，才是常规姿态。
➢想像性预演是指，运用符号与自己内心交谈的过程。 想像性预演的主要内容是，选择各种行动方案，扮演 他人的角色。
（二）印象管理（核心部分）
所谓“印象管理”，是指如何在他人心 目中塑造一个自己所希望的印象的过程。
第九章 符号互动论
自我互动分两步：首先是进行“内心的对话”。
其次是扮演他人的角色。
二、自我的发展
米德将人的自我发展分为四个阶段：
1、预备扮演阶段
大约出现在2岁时，以无意义的模仿行为为其特征。
2、扮演阶段
3岁以后，这一阶段的小孩能够将自己置于他人的位置，但是还不能将其他扮演者的角色联系起来。在短时间内，头脑中只有一种可替换的角色。米德指出，正是在此时，儿童们通过扮演他人角色而形成了自我。
为了进一步研究自我，米德将自我分为两种状态：主我和客我。主我是个人对其他人态度的无组织的反应，即行动的自发意向或冲动。客我是个人自我反思的其他人的有组织的态度，即个人已经从他人处学到有关自己的看法或观点。
一方面客我指导社会化个人的行为；另一方面主我所具有的自发性则允许一定程度的发明创造以及摆脱他人控制的某种程度的自由。
2、 人们赋予事物的意义产生于人们的互动之中，即人们的态度、观念总是受他人的影响。
3、 事物的意义不是一成不变的，而是在解释的过程中随时加以修正。
三、互动的结构
布鲁默指出，有些社会结构有非常重要的作用，如社会角色、地位、社会制度等。这里，布鲁默强调两点：
1、 有些社会结构之所以重要是因为它们参与了解释过程以及随互动而来的意义的过程。
�
符号的定义：其反应是事前设定的刺激。如打哈欠。
在互动的过程中涉及两方面：（1）姿态的意义；（2）在这一过程中进行的自我互动，即“姿态对话”。
在米德看来，未经思考的行动还不是一种符号的互动，因为它明显缺少某种重要的成分，即个人尚未认识到他所做的事情之意义。米德认为有意义的符号就是有意义的姿态，有意义的符号就是引起其他人反应的行动的一部分。
戈夫曼认为在这种表演中，我们都非常关心和试图控制自己留给他人的印象，我们通过言语、姿态、手势等表现来使他人形成我们所希望表现的印象，戈夫曼将这个过程称作“印象管理”。
其次是扮演他人的角色。
二、自我的发展
米德将人的自我发展分为四个阶段：
1、预备扮演阶段
大约出现在2岁时，以无意义的模仿行为为其特征。
2、扮演阶段
3岁以后，这一阶段的小孩能够将自己置于他人的位置，但是还不能将其他扮演者的角色联系起来。在短时间内，头脑中只有一种可替换的角色。米德指出，正是在此时，儿童们通过扮演他人角色而形成了自我。
为了进一步研究自我，米德将自我分为两种状态：主我和客我。主我是个人对其他人态度的无组织的反应，即行动的自发意向或冲动。客我是个人自我反思的其他人的有组织的态度，即个人已经从他人处学到有关自己的看法或观点。
一方面客我指导社会化个人的行为；另一方面主我所具有的自发性则允许一定程度的发明创造以及摆脱他人控制的某种程度的自由。
2、 人们赋予事物的意义产生于人们的互动之中，即人们的态度、观念总是受他人的影响。
3、 事物的意义不是一成不变的，而是在解释的过程中随时加以修正。
三、互动的结构
布鲁默指出，有些社会结构有非常重要的作用，如社会角色、地位、社会制度等。这里，布鲁默强调两点：
1、 有些社会结构之所以重要是因为它们参与了解释过程以及随互动而来的意义的过程。
�
符号的定义：其反应是事前设定的刺激。如打哈欠。
在互动的过程中涉及两方面：（1）姿态的意义；（2）在这一过程中进行的自我互动，即“姿态对话”。
在米德看来，未经思考的行动还不是一种符号的互动，因为它明显缺少某种重要的成分，即个人尚未认识到他所做的事情之意义。米德认为有意义的符号就是有意义的姿态，有意义的符号就是引起其他人反应的行动的一部分。
戈夫曼认为在这种表演中，我们都非常关心和试图控制自己留给他人的印象，我们通过言语、姿态、手势等表现来使他人形成我们所希望表现的印象，戈夫曼将这个过程称作“印象管理”。
符号互动论
“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他 有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具 有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人 对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可 以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。”
（2）“镜中我”概念的三个因素（阶段）
A.我们对我们的形象在他人面前的想象。
B.我们对别人就这一形象所作的判断或评价 的想象。
一的综合体。
主我也称作“自然我”，是人的一种本能 的冲动，未经社会化的我。客我是经过社 会化的我，是社会化的结果。
主我与客我的互动产生自我，主我与客我 的互动构成一个呈现于社会经验中的人。
（3）社会 A.形成。在米德看来，社会代表着不同个人之
间的有组织的互动或定型化的互动，是自我 与“他人”互动的产物。
C.由自己对他人的评价的想象产生的某种自 我感觉，例如，自豪、屈辱等。
2、托马斯的“情境定义”思想
（1）提出
美国社会学家W·I·托马斯认为，社会学的任务就 在于分析人与人、群体与群体相互调适的过程中 出现的那些行为。而人们相互调适的过程是由情 境造成的，是个人或群体对所处的客观环境的反 应。
案例分析：面试中的应聘者印象管理
可从获得性、保护性和非言语印象管理三 方面对应聘者的印象管理行为予以分析。 1.获得性印象管理策略 试图使别人积极看待自己的努力称作获得 性印象管理。应聘者的获得性印象管理行 为又可分为他人聚焦型和自我聚焦型两大 类。他人聚焦型印象管理策略一般将目标 指向于印象管理的接收者、评价者，如面 试中的招聘方，通过逢迎、讨好等行为来 获取人际间的彼此吸引。如：抬举他人、 意见遵从等。
B.内容。
社会的内容是由个人和集体互动构成的。这 种互动体现于各种各样的符号，因此社会实 际上是一个由人创造和使用的符号的总和。
（2）“镜中我”概念的三个因素（阶段）
A.我们对我们的形象在他人面前的想象。
B.我们对别人就这一形象所作的判断或评价 的想象。
一的综合体。
主我也称作“自然我”，是人的一种本能 的冲动，未经社会化的我。客我是经过社 会化的我，是社会化的结果。
主我与客我的互动产生自我，主我与客我 的互动构成一个呈现于社会经验中的人。
（3）社会 A.形成。在米德看来，社会代表着不同个人之
间的有组织的互动或定型化的互动，是自我 与“他人”互动的产物。
C.由自己对他人的评价的想象产生的某种自 我感觉，例如，自豪、屈辱等。
2、托马斯的“情境定义”思想
（1）提出
美国社会学家W·I·托马斯认为，社会学的任务就 在于分析人与人、群体与群体相互调适的过程中 出现的那些行为。而人们相互调适的过程是由情 境造成的，是个人或群体对所处的客观环境的反 应。
案例分析：面试中的应聘者印象管理
可从获得性、保护性和非言语印象管理三 方面对应聘者的印象管理行为予以分析。 1.获得性印象管理策略 试图使别人积极看待自己的努力称作获得 性印象管理。应聘者的获得性印象管理行 为又可分为他人聚焦型和自我聚焦型两大 类。他人聚焦型印象管理策略一般将目标 指向于印象管理的接收者、评价者，如面 试中的招聘方，通过逢迎、讨好等行为来 获取人际间的彼此吸引。如：抬举他人、 意见遵从等。
B.内容。
社会的内容是由个人和集体互动构成的。这 种互动体现于各种各样的符号，因此社会实 际上是一个由人创造和使用的符号的总和。
符号互动理论
开始想象和扮演他人
开始以其他人的视觉出发
自我形成的阶段
自我
有组织的 复杂的活动
成为群体中的一员
担演一个角色 实现他人期望
对他人的行为作出反应－形成符号系统
什么是“普遍化的他 人”
米德符号互动理论之 “普遍化的他人”
个体使对各种他人的解释和意义内在化， 以创造一个“普遍化的他人”，这是由许 多个体的平均期望所逐渐建立起来的。 普遍化的他人成为个体行为的一般指南。 逐渐地，一个个体不仅按一些特殊的人的 期望行事，而且按照“普遍化的他人”的 期望来行事。
符号互动论 有三个必要 的理论前提
布鲁默符号互动理 论之符号互动定义
1人们总是依据自己对事物意义的理解而行 动。 2意义是在人与人的符号互动过程产生的。 3行动者赋予行动上的意义是可以在互动过 程中加以修正的。
符号互动如何可能（舒茨、米德、加芬克 尔）； 符号互动是否可能（韦伯、伽达默尔、卢 曼）；
布鲁默符号互动理论 之符号互动的缺陷
① 过于强调主观因素、心理意识，忽视客 观实际。强调已表现被认识的东西，忽 视内在的规律性。 ② 过于强调个别人因素，没有看到整体社 会结构、制度的作用。 ③ 研究过于微观，只能研究个人或小群体， 无法研究大规模社会现象。 ④ 片面强调感觉、直觉的重要，否认理性 认识真实性，是经验主义和现实主义。
托马斯的符号互动理论
国外社会学理论 郭景萍教授
托马斯的符号互动理论
托马斯的符号互动理论 之情境界定
情境定义恰恰居于客观环境(情境)与行为反 应之间，它是人们对情境意义的解释。人 们怎样行动，取决与个人或群体对于所处 的客观环境的解释。 托马斯认为主观因素在人类生活中具有重 大作用。
“情境”包括三个方 面
西方社会学第十一章符号互动理论
十一章 符号互动论
米德的互动理论的最基本假定是：心智、自我与社会 通过互动而产生与发展。米德认为，人的意识与思维是在 相互联系、相互依赖的行动过程中产生的，人们对外部世 界的认识与适应是通过人际沟通过程实现的。同时，他把 人际沟通过程加入“刺激—反应”的行为主义公式。
米德认为人们根据环境中的客体来调整自己的行为， 环境中的这些客体通过在人们行为中发挥功能而成为刺激 因素。
十一章 符号互动论
他将芝加哥学派符号互动论、社会心理学的思想加以整 理，全面、系统地论证了这一理论，并且明确地提出了 “符号互动论”这个名称。因此，人们也常常把完成符号 互动理论体系的功劳归之于布鲁默。 1、从符号互动论的角度看社会。
1962年，布鲁默发表了《作为符号互动的社会》的重要 论文，全面探讨了社会中的符号互动现象。人具有创造与 运用符号的能力，符号是大家都懂得的、表达共同意义的。 人对符号作出反应时，首先要考虑的是它的意义和价值， 然后才考虑人体的需要。因而符号是社会相互作用的中介。 人不仅生存在自然环境中，而且还生活在“符号环境中”。
十一章 符号互动论
4、“共同行动”的概念 指两个以上的人共同采取行动。在共同行动中，
处于不同地位上的个体通过解释过程将各自的行动 路线协调在一起，形成一个持续不断的过程。共同 的解释和定义为行动者提供了内在的一致性。 5、人们具有以他人的立场，通过移情，从他人的角 度去理解同一事物的能力。 6、文化、社会系统、社会分层等结构因素只是人们 行动的情景。而情景本身也是互动的产物，并且不 是不变的。
人类有理解象征符号的能力。人类最简单、最基本的沟通形式，是 通过某些手势、姿势进行沟通。在社会个体间的互动过程中，人们运用 象征符号和姿态来表达思想意愿的能力不断提高。通过这种方式，社会 成员之间能够相互沟通、合作，从而维持一定的社会秩序。有意义的姿 势是人际沟通中的象征符号。人类用于沟通的象征符号不仅仅限于身体 姿势，还包括语词，即具有共同或标准化意义的语音符号。人类使用有 声符号的能力，使人类沟通不只局限于直接沟通，还可以进行间接沟通， 并使人与人之间的沟通不断精致与巧妙。
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（1）感觉阶段：对别人眼里我们的 形象的想象
（2）解释或定义阶段：对他对这一 形象的判断的想象
（3）自我反应阶段：基于上述想象 而产生的某种自我感觉
3、初级群体（首属群体）
? 初级群体是社会的发源地，是人们的自我观 念发展的摇篮。
? 初级群体的特点是人们亲密无间，有面对面 的直接交往与合作。
? 最重要的初级群体是家庭、儿童游 戏群体和邻里。这些群体乃是产生 人类合作、伙伴与友谊关系的土壤。
二、托马斯的情境定义和情境分析的思想
托马斯（ W.I.Thomas,1863-1947 ）,生于 弗吉尼亚的农村家庭 .1880年进入田纳西大学 学习文学与语言 .1888年前往德国柏林大学、 哥廷根大学从事研究。 1896年在芝加哥大学攻 读社会学，后在芝加哥大学教授社会学。他与 弗洛里安·兹纳涅茨基合著的《欧洲与
? 自我的分类： （1）物质我（ The Material Self ） （2）精神我（ The Spiritual Self ） （3）社会我（ The Social Self ） （4）抽象我纯粹的我 (The Pure Ego )
关于“社会我”（ The Social Self ）：
? 第一，它承认“自我”至少在某些方面是来 源于经验的；在社会我中，自我来自他人的 经验，是他人给予的。
美国的波兰农民》（ 1958年），在西 方影响很大。他对符号互动论的主要
贡献，是他提出的“情境定义”概念 及其理论。
1、关于情境：
? 情境是个人或群体在活动中必然会遇到的一 组价值观与态度，人们的活动就是依据它进 行的，人们对活动结果的评价也是以它为依 据的。
? 情境包括三个方面： （1）个人或社会进行活动的客观条件 （2）个人或群体的先存态度 （3）情境定义
一、苏格兰伦理学家的影响
主张研究现实生活，主张考察日常生活经 验并从中归纳出理论，认为只有通过经验才能 找到有用的知识。他们注重对人的心理考察， 企图通过内省、反省来发现人类心灵中最根本 的东西。
? 亚当·斯密
? 大卫·休谟
? 亚当·弗格森 本能与习惯
二、詹姆斯：多元的自我
? 自我：就是“一个人可以用来称呼他自己的一 切之总和”。
? 态度：指社会组织成员的主观的品质。 ? 价值：社会生活的客观文化要素。
2、关于情境定义：
? “任何一个自我决定的行动，在其开始以前，都有一 个考察和深思熟虑的阶段，我们可以把这称为‘情境 定义'”。
? 情境定义居于客观环境（情境）与行为反应之间，它 是人们的主观经验因素。
? 情境定义是所有“自我决定的”行为之先导，所有这 类行为都依赖于它，个人的人格和“人生观”都产生 于它。
一、库利的“镜中我”的思想
1、“镜中我”的定义 “一个人对于自我有了某种明确的想象——
即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个 人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想 的、别人对于自己的态度所决定 的，这种类型的社会我可以称作 ‘反射的自我'或曰‘镜中我'”。
——库利《人性与社会秩序》
2、“镜中我”的三阶段
符号互动论 (Symbolic Interactionism )
? 符号互动论的理论背景 ? 符号互动论的早期代表人物及
思想 ? 第二次世界大战后的符号互动论
符号互动论(symbolic interactionism)
符号互动论是一种侧重于从心理学角度研究 社会的理论流派。这一理论认为，社会是由互动 着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能 从这种互动中寻找。互动论研究人们面对面的相 互交往与作用，以及引起或改变这些
1、投射阶段 2、主观阶段 3、射出阶段
四、杜威：社会互动思想
? 杜ห้องสมุดไป่ตู้哲学的一个重要特点是强调人类调整自己 以适应环境的过程。
? 将思维当作工具来说明“互动”在解释人类行 为时的重要性。
人类独一无二的特性在于他们具有思想 的能力，思想产生于人类调整自己适应环 境的过程中。在这个过程中，一个人勾勒 出可能采取的行为方式，设想某种行为方 式的后果，区分出那些不能与环境相协调 的行为并计划消除此类行为，以及寻找出 能实现协调目标的行为方式。
? 个人本能定义与社会定义之间的矛盾：个人的定义强 调享乐，社会的定义强调社会功利。
三、米德的符号互动论
米德（Mead,George Herbert 1863-1931) ，出生于美国马萨 诸塞州南哈德利，就读于哈佛大 学，在 W. 詹姆斯指导下从事研究， 并于 1894 年和 J. 杜威同时进入芝 加哥大学，期间，米德受到机能 主义运动和早行为主义理论的影 响，从而涉足社会科学领域，研 究自我理论，是 20世纪最重要的 自我理论家之一。米德生前从未 出版过著作，他的经典性著作 《心灵、自我和社会》是由他的 学生根据他的讲稿汇编而成，并 于1934 年他去世后出版的。
? 第二，詹姆斯将社会我看成是人们之间社会 关系的派生物，因而可以通过多方面的社会 关系来认识自我的多重特性，也可
以将这多方面的自我看成是异质性 社会的产物。 ? 第三，詹姆斯人类本能地追求得到
社会上他人的承认，他们总是据此 来衡量自我的价值。
三、鲍德温：自我发展的三阶段论
? 整个自我均起源于社会。 ? 人格是自我与他人关系的产物。 ? 儿童的自我发展有三个阶段：
第二节 符号互动论的早期 代表人物及思想
? 库利的“镜中我”的思想
? 托马斯的情境定义和情境分析
的思想
? 米德的符号互动思想
库利（1864～1929） Cooley，Charles Horton 美国社会学家，社会心理学家。1887年获 密歇根大学学士学位，1894年获该校博士 学位。此后一直在密歇根大学执教。曾任 美国社会学会主席。著有《人性和社会秩 序》、《社会组织》、《社会过程》等。
活动与过程的主观反应。它贯穿主观 主义原则，强调个人的主观理解，认 为社会结构是许许多多的个人理解与 行动的结果，社会过程是人把主观的 意义赋予客体并作出反应的过程。
第一节 符号互动论的理论背景
? 苏格兰伦理学家的影响 ? 詹姆斯：多元的自我 ? 鲍德温：自我发展的三阶段论 ? 杜威：社会互动思想
（2）解释或定义阶段：对他对这一 形象的判断的想象
（3）自我反应阶段：基于上述想象 而产生的某种自我感觉
3、初级群体（首属群体）
? 初级群体是社会的发源地，是人们的自我观 念发展的摇篮。
? 初级群体的特点是人们亲密无间，有面对面 的直接交往与合作。
? 最重要的初级群体是家庭、儿童游 戏群体和邻里。这些群体乃是产生 人类合作、伙伴与友谊关系的土壤。
二、托马斯的情境定义和情境分析的思想
托马斯（ W.I.Thomas,1863-1947 ）,生于 弗吉尼亚的农村家庭 .1880年进入田纳西大学 学习文学与语言 .1888年前往德国柏林大学、 哥廷根大学从事研究。 1896年在芝加哥大学攻 读社会学，后在芝加哥大学教授社会学。他与 弗洛里安·兹纳涅茨基合著的《欧洲与
? 自我的分类： （1）物质我（ The Material Self ） （2）精神我（ The Spiritual Self ） （3）社会我（ The Social Self ） （4）抽象我纯粹的我 (The Pure Ego )
关于“社会我”（ The Social Self ）：
? 第一，它承认“自我”至少在某些方面是来 源于经验的；在社会我中，自我来自他人的 经验，是他人给予的。
美国的波兰农民》（ 1958年），在西 方影响很大。他对符号互动论的主要
贡献，是他提出的“情境定义”概念 及其理论。
1、关于情境：
? 情境是个人或群体在活动中必然会遇到的一 组价值观与态度，人们的活动就是依据它进 行的，人们对活动结果的评价也是以它为依 据的。
? 情境包括三个方面： （1）个人或社会进行活动的客观条件 （2）个人或群体的先存态度 （3）情境定义
一、苏格兰伦理学家的影响
主张研究现实生活，主张考察日常生活经 验并从中归纳出理论，认为只有通过经验才能 找到有用的知识。他们注重对人的心理考察， 企图通过内省、反省来发现人类心灵中最根本 的东西。
? 亚当·斯密
? 大卫·休谟
? 亚当·弗格森 本能与习惯
二、詹姆斯：多元的自我
? 自我：就是“一个人可以用来称呼他自己的一 切之总和”。
? 态度：指社会组织成员的主观的品质。 ? 价值：社会生活的客观文化要素。
2、关于情境定义：
? “任何一个自我决定的行动，在其开始以前，都有一 个考察和深思熟虑的阶段，我们可以把这称为‘情境 定义'”。
? 情境定义居于客观环境（情境）与行为反应之间，它 是人们的主观经验因素。
? 情境定义是所有“自我决定的”行为之先导，所有这 类行为都依赖于它，个人的人格和“人生观”都产生 于它。
一、库利的“镜中我”的思想
1、“镜中我”的定义 “一个人对于自我有了某种明确的想象——
即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个 人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想 的、别人对于自己的态度所决定 的，这种类型的社会我可以称作 ‘反射的自我'或曰‘镜中我'”。
——库利《人性与社会秩序》
2、“镜中我”的三阶段
符号互动论 (Symbolic Interactionism )
? 符号互动论的理论背景 ? 符号互动论的早期代表人物及
思想 ? 第二次世界大战后的符号互动论
符号互动论(symbolic interactionism)
符号互动论是一种侧重于从心理学角度研究 社会的理论流派。这一理论认为，社会是由互动 着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能 从这种互动中寻找。互动论研究人们面对面的相 互交往与作用，以及引起或改变这些
1、投射阶段 2、主观阶段 3、射出阶段
四、杜威：社会互动思想
? 杜ห้องสมุดไป่ตู้哲学的一个重要特点是强调人类调整自己 以适应环境的过程。
? 将思维当作工具来说明“互动”在解释人类行 为时的重要性。
人类独一无二的特性在于他们具有思想 的能力，思想产生于人类调整自己适应环 境的过程中。在这个过程中，一个人勾勒 出可能采取的行为方式，设想某种行为方 式的后果，区分出那些不能与环境相协调 的行为并计划消除此类行为，以及寻找出 能实现协调目标的行为方式。
? 个人本能定义与社会定义之间的矛盾：个人的定义强 调享乐，社会的定义强调社会功利。
三、米德的符号互动论
米德（Mead,George Herbert 1863-1931) ，出生于美国马萨 诸塞州南哈德利，就读于哈佛大 学，在 W. 詹姆斯指导下从事研究， 并于 1894 年和 J. 杜威同时进入芝 加哥大学，期间，米德受到机能 主义运动和早行为主义理论的影 响，从而涉足社会科学领域，研 究自我理论，是 20世纪最重要的 自我理论家之一。米德生前从未 出版过著作，他的经典性著作 《心灵、自我和社会》是由他的 学生根据他的讲稿汇编而成，并 于1934 年他去世后出版的。
? 第二，詹姆斯将社会我看成是人们之间社会 关系的派生物，因而可以通过多方面的社会 关系来认识自我的多重特性，也可
以将这多方面的自我看成是异质性 社会的产物。 ? 第三，詹姆斯人类本能地追求得到
社会上他人的承认，他们总是据此 来衡量自我的价值。
三、鲍德温：自我发展的三阶段论
? 整个自我均起源于社会。 ? 人格是自我与他人关系的产物。 ? 儿童的自我发展有三个阶段：
第二节 符号互动论的早期 代表人物及思想
? 库利的“镜中我”的思想
? 托马斯的情境定义和情境分析
的思想
? 米德的符号互动思想
库利（1864～1929） Cooley，Charles Horton 美国社会学家，社会心理学家。1887年获 密歇根大学学士学位，1894年获该校博士 学位。此后一直在密歇根大学执教。曾任 美国社会学会主席。著有《人性和社会秩 序》、《社会组织》、《社会过程》等。
活动与过程的主观反应。它贯穿主观 主义原则，强调个人的主观理解，认 为社会结构是许许多多的个人理解与 行动的结果，社会过程是人把主观的 意义赋予客体并作出反应的过程。
第一节 符号互动论的理论背景
? 苏格兰伦理学家的影响 ? 詹姆斯：多元的自我 ? 鲍德温：自我发展的三阶段论 ? 杜威：社会互动思想