原型批评视野下的《寒夜》
浅谈巴金的《寒夜》
导语：《寒夜》讲述的是一个苦难的故事。
为了与之相呼应，巴金的小说语言选择的是一种忧伤与哀婉的语调。
这种语调是深刻表达苦难现实的语言基调，也是巴金在叙述语言上的一种自然选择。
内容提要《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说，曾连载于《文艺复兴》(1946年2卷1-6期)。
几十年过去了，其魅力丝毫未减。
是一部颇值得我们学习借鉴的作品。
本文试从人物形象、叙述策略、思想内涵三个方面，对《寒夜》的成功之处进行了深入浅出的评论，从而使广大读者更加深刻地认识到《寒夜》所蕴含的独特。
文章结构如下：一、《寒夜》的人物形象。
二、《寒夜》的叙述策略。
三、《寒夜》的思想内涵。
论巴金的《寒夜》《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说，也是他一生中的颠峰之作。
曾连载于《文艺复兴》(1946年2卷1-6期)。
《寒夜》体现了作家的人格与人生态度。
巴金的伟大之处不仅仅体现于他正直伟岸的人格力量，还在于他用艺术手段成功地揭示了人类“软弱”的灵魂。
对于一位小说家来说，这更了不起! 巴金是带着自己的审美意识进行深刻的艺术反思的：他剖析着自己，同时也在剖析着人类的灵魂——“我是人类苦难的歌手!”而《寒夜》正是“人类苦难”曲中最动人也是最令人痛苦的一章。
《寒夜》成功之处在于平实、朴素的现实主义文风。
在本文将从人物形象、叙述策略、思想内涵三个方面浅谈自己对《寒夜》的理解。
一、《寒夜》的人物形象一部好的文学作品，少不了成功的人物形象，而何谓成功的人物形象?那种好就好得不得了，坏就坏得不得了，好坏两极背反写人物的方法是简单的，低层次的，而由此刻画出的人物也绝对不是受观众喜爱的丰满的人物形象。
写人应当写真实的人，写具有复杂性格的人。
当然复杂性不等于多元性，而是在规定性前提下具有的复杂性，这是符合文艺辩证法的。
《寒夜》在人物形象的塑造上，更加尊重人物的客观真实性，不再对人物作简单的情感判断，人物性格更加丰富复杂。
正如作者所说，《寒夜》中的“三个人都不是正面人物，也都不是反面人物;每个人有是也有非”。
浅析巴金《寒夜》
腐朽必将寂灭“到处泥泞混浊，在昏暗的环境中，我看到一只凶猛的怪兽，它正对着浸泡在泥塘里的灵魂们咆哮。
”但丁吟游他的《神曲》，腐朽的路途中逐渐吐露文艺复兴的曙光。
古往今来的作家大都是斗士，在国家迷途中为其探寻出路的斗士。
厌弃周遭奸佞的污浊，向往开泰未来的明光。
同样地在呼号，同样地在抗争，同样地在笔尖手舞足蹈，我想到了我们伟大的作家巴金先生。
愿意将自己的身躯化作海上红日，照亮才俊们前行道路的先驱。
许多作家都长于使用环境渲染氛围的方式，情景交融、寓情于景，我认为巴金先生就是其中的代表。
令我映像深刻的就是《寒夜》。
小说描写一个诞生于五四启蒙主义思潮中的知识分子家庭,如何在现实生活重压下破毁的过程。
这一悲剧发生在抗日战争时期“陪都”重庆,时间是抗战胜利前一年。
《寒夜》借助于典型冲突揭示出深广的时代生活,被誉为“平民的史诗”。
凄凉的审美氛围,极大地增强了作品的悲剧效果,真正成为“期待读者思考的无声语言”。
例如小说的第六章“大门里象是一个黑洞，今天又轮着这一区停电，也没有一个好心人在门口点一盏油灯。
他摸索着走完了漆黑的过道，转上楼梯。
他上了二楼，又走上三楼。
”这里就是在开头铺陈情绪、设置悬念，为下文当中的汪文宣和母亲的争吵埋下伏笔。
人物情感从气氛阴郁到气氛压抑，到母亲爆发争吵。
这就使得文章中人物的感情爆发的十分自然，不会使人有突兀的感觉。
有些人说巴金先生的文笔朴实无华、平淡无奇。
而正是这样极具真实性，才从平淡中见真知，识得其笔法高超。
而这样通过环境渲染，为下面章节铺陈的佳作，还有很多。
这些环境也许还代表着某种意象，具有象征意义。
例如托马斯·沃尔夫的《天使，望故乡》的开头第一段就堪称经典“……一块石头、一片叶子、一扇末发现的门；关于一块石头、一片叶子、一扇门的事。
以及所有那些已想不起的面孔的事情。
我们衣不遮体、孤独地流落他乡。
当我们孕育在母体里时，见不到母亲的面容；脱离母体的禁锢后，我们又进入到这个不可言说又不可沟通的人生牢笼……喔，那迷失的、风儿为之哀号的灵魂，归来吧。
寒夜
《寒夜》悲剧产生的根本原因党玥媛西南大学文学院 222011308011117摘要：书中的人物形象很丰满、很多面，不能根据一点就来指责这个人，有时候他们也出于无奈，我们没有生活在那个年代，无法感同身受，一切悲剧的根源都来自于那个社会。
关键字：人物形象悲剧社会巴金说了《寒夜》中的人物形象是虚构的，可是背景、事件却都来自生活，他选取就是当时住处的四周。
人们躲警报、喝酒、吵架………这一类事每天都在发生，他好像就活在小说中，观看那些镜头，正因为经历过，他才想说出来、写出来，写社会的不公、黑暗，他并不是怀着某种批评的态度去审视剧中的人物，而是带有一种同情的叙述，通过他们的悲苦命运来抨击这个社会。
“我写《寒夜》和写《激流》有点不同，不是为了鞭挞汪文宣或者别的人，是控诉那个不合理的制度，那个天天腐烂下去的是善良人受苦的制度。
”文章中汪文宣一家生活艰苦，日本帝国主义的侵略是直接因素，最重要的还是社会不合理的制度，在这种制度下，一家人收入低，生活贫困。
政治上说经济基础决定上层建筑，很显然汪文宣的收入是矛盾产生的一个原因，“汪文宣在一边暗暗骂道。
“你年终一分红，就是二三十万，你哪管我们死活！要不是你这样刻薄，树生怎么会跟我吵架？””文中汪文宣多次谈到周主任，他什么都不如汪，就是有背景，才能稳坐高位，“他又带着苦笑加上两句：”现在读书人是下等人了。
””“这个年头，人是最不值钱的，尤其是我们这些良心没有丧尽的读书人，我自然是里面最不中用的。
”别小看汪文宣只是个职员，那也是靠别人介绍得来的，可见没有关系，没有后台，有再高的学历在那种社会是混不下去的，汪文宣与曾树生两个人都有工作，生活都如此艰难，就不难想象那些下层人民了，比如文中那个整夜卖炒糖米开水的老人，他又如何生活呢？在这样的社会中，只允许有头有脸的人活着。
巴金看到了，他觉得难受，他想说出来。
很多人觉得汪文宣太软弱，我觉得这个也是社会造成的，“大学时代的抱负像电光般的在他的眼前亮了一下，花园般的背景，年轻的面孔，自负的言语。
巴金《寒夜》的主题、人物及艺术特色
巴金《寒夜》的主题、人物及艺术特色巴金的《寒夜》《寒夜》是巴金在民主革命时期的最后一部长篇小说。
小说始作于1944年秋冬之际的重庆，此后时写时辍，1946年12月30日完成于上海。
最初在1946年8月至1947年1月上海出版的《文艺复兴》上连载，1947年3月由上海晨光出版公司初版。
以后几十年里，又印行数十版。
《寒夜》被公认为是继《激流三部曲》之后巴金创作上的又一个高峰。
巴金后期（40年代）作品，要比三十年代更成熟。
就艺术水平而言，超过了早期的作品。
在风格上变得深沉。
作品内涵复杂丰富。
《寒夜》是意蕴丰富、技巧精湛的作品。
可以说是巴金的最圆熟的艺术精品。
故事梗概《寒夜》描写的是1944、1945年间发生在国民党统治下的“战时首都”重庆的一个善良的知识分子家庭的悲剧。
这个家庭的男主人汪文宣、女主人曾树生曾经是上海一个大学的教育系的同学，他们有着共同的献身教育的理想，真诚相爱，组成了自己的家庭。
抗战爆发后，他们逃难到重庆，两人只得以小职员的职位谋生。
汪文宣在一家半官半商的图书文具公司当校对，曾树生在大川银行当行员。
他们将自己的儿子放在一家贵族学校读书。
汪文宣的母亲为了解除儿子的生活负担，赶来操持家务。
汪母和曾树生婆媳不和，相互冷嘲热骂，在吵闹中度日。
汪文宣爱妻子，也爱母亲，在吵闹中唯唯诺诺，莫衷一是，痛苦不已。
物价上涨，家庭经济拮据，汪患了肺病，终日咳嗽，但他不肯多用药，拖着病体坚持到公司上班。
战争形势越来越紧，有门路的人纷纷逃离，曾树生终于忍受不了眼前的压抑，跟随大川银行年轻的陈经理乘飞机去了兰州。
汪文宣病情加剧，在庆祝抗战胜利的鞭炮声中死去。
汪母带着孙子小宣回了老家。
两个月以后的一个寒夜，曾树生从兰州回到重庆旧屋，但已经物是人非，她茕身一人，不知所往。
创作动机《寒夜》中包含着作者抗战时期的感受和战后生活的体验，在前后两年多的创作时间里，巴金经历了抗战时期的艰辛，也感受到了战后生活的幻灭。
尽管时局发生了重大变化，但小人物依旧在狭小的生活空间里，在喧闹的生活环境中感受人生的孤寂。
马克思悲剧理论视域下的《寒夜》
㊀㊀收稿日期:２０２０Ｇ０４Ｇ２０㊀㊀作者简介:代俊(１９９６ ),女,安徽淮北人,文艺学专业２０１８级硕士研究生,研究方向:文艺美学.第１９卷㊀第３期淮北职业技术学院学报V o l ．１９N o ．３２０２０年６月J O U R N A LO F HU A I B E IV O C A T I O N A L A N DT E C HN I C A LC O L L E G EJ u n ．２０２０马克思悲剧理论视域下的«寒夜»代㊀俊(安徽大学文学院,安徽合肥㊀２３００３９)摘要:马克思悲剧理论建基于辩证唯物史观的哲学基础之上,２０世纪传入中国,对当时的作家和文艺理论家产生了重要的影响.巴金于２０世纪５０年代创作«寒夜»,通过展现当时资产阶级小知识分子及劳苦大众的悲剧命运,控诉旧制度.从马克思悲剧理论出发,用阶级分析的观点探析«寒夜»中的悲剧人物,不难看出其悲剧产生的必然性,再从作品的悲剧效果来反观马克思悲剧理论更凸显出其理论价值.关键词:马克思;悲剧理论;«寒夜»中图分类号:I ２４６．５㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:１６７１Ｇ８２７５(２０２０)０３Ｇ００８９Ｇ０４㊀㊀«寒夜»所展示的悲剧氛围与悲剧人物历来是研究的重点.以前研究者的思路大致分为两种:一种是把«寒夜»看成某种悲剧:爱情悲剧㊁性格悲剧㊁性别悲剧㊁家庭悲剧㊁社会悲剧或文化悲剧,从家庭结构,男权的颠覆或者黑格尔的悲剧理论等来解释;另一种聚焦于汪文宣㊁曾树生等悲剧人物身上,把原因归结为性格㊁家庭㊁社会㊁文化等.这似乎是一个怪圈,用现象去解释现象,总不能触及本质.有人在文中提及马克思悲剧理论,但又不是很透彻,没有认识到马克思唯物史观的哲学所决定的悲剧必然性.马克思悲剧理论最经典㊁最众所周知的无疑是恩格斯的著名论断: 历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突.[１]但同时我们需要认识到这个经典论断所包蕴的巨大空间.它涵盖了马克思的辩证唯物史观及悲剧理论形成的整个过程.只有从唯物史观出发才能正确理解这句话,才能从本质上认清«寒夜»中悲剧人物的成因.不可否认,汪文宣和曾树生也上演了一场爱情悲剧.从马克思的爱情观来分析他们的爱情悲剧是一个新的视角.一㊁马克思悲剧理论的阐释纵观西方悲剧理论的发展,在马克思之前悲剧一直未能深刻触及现实生活的土壤,始终在精神王国徘徊.亚里士多德把悲剧看成一种文学形式,«诗学»作为第一本悲剧理论专著就专门探讨悲剧的创作,诚然,文学创作是一种精神活动.黑格尔在绝对精神理念的基础上认为悲剧是由人的精神差异造成的.叔本华和尼采人生无限的痛苦源于人的生命意志.不可否认,叔本华与尼采将悲剧与社会人生建立了关联,但却未从现实社会探讨悲剧的根源,仍把悲剧根源归结为精神活动:意志与欲望.生活在资本主义社会的马克思与恩格斯,纵观历史的发展,创立了辩证唯物史观.社会是不断向前发展的,发展是事物的自我否定.事物在成长过程中会孕育出否定自己的力量,从而形成新旧事物的冲突.因此,发展就会有冲突,冲突才会有发展.马克思对人类社会发展进程中制度更替的分析,他的人生观㊁价值观㊁爱情观以及文艺理论等都是基于辩证唯物史观.同样,他的悲剧理论作为文艺理论的重要组成部分,仍然需要在哲学基础上理解.马克思悲剧理论首见于«黑格尔法哲学批判导言»中,他提出了关于旧制度处于上升期以及衰落期的悲剧性问题.随后,在马恩致拉萨尔的信中,恩格斯提出了关于悲剧的经典论断.后来,马克思分析波拿马政变时表达了对喜剧的看法.马克思悲剧理论散见于这些著作中,形成了 两种悲剧 理论,即旧事物的悲剧和新事物的悲剧.实际上,恩格斯的经典论断却极具包容性,涵盖了初期关于旧制度的悲剧性问题以及这个论断本身含有的新事物的悲剧性问题.这里有必要回到马恩致拉萨尔的信中,重新理解济金根的悲剧性,从而深刻理解这个经典论断的包容性与复杂性.在信中,马克思提到了三次革命:１６世纪初德９８国以胡登和济金根为首的骑士反对封建势力的革命;１６世纪初德国以伯利欣根为首的骑士反对封建势力的革命;１８４８ １８４９年资产阶级反对封建势力的革命.«济金根»取材于１６世纪初的革命,拉萨尔想以此来反映１８４８ １８４９年革命失败的原因.拉萨尔受黑格尔哲学的影响,把革命失败的根源归结于革命的目的与手段的狡诈之间的冲突.马克思认为,拉萨尔并未写出真正的悲剧冲突,真正的写法应该像歌德写伯利欣根一样.伯利欣根反对诸侯,被迫加入农民起义军,后来叛变,这里体现的是阶级冲突的必然性.济金根反对封建势力,企图实现国家统一,这是符合历史必然要求的,因为当时的封建势力已经保证不了社会发展,人民痛不欲生,一定得推翻.但是,若想推翻强大的封建专制,从当时的情况来说,济金根只能联合城市革命分子和农民来壮大自己的力量,但是统治阶级的骑士是不可能得到被压迫阶级农民的帮助的,市民阶级也不会信任骑士;从社会发展的规律来看,人民是变革的动力,但是阶级冲突的必然性决定了骑士与农民不能统一战线,从而革命失败.济金根企图实现贵族民主制的想法,可笑的像唐 吉诃德,但是这个想法却源于现实,推翻封建势力是有历史合理性的.因此,济金根具有悲剧性.正确理解济金根有助于我们理解马克思关于旧制度的悲剧性问题.一是当旧制度本身处于上升期有历史合理性时,它的历史是悲剧性的.中国两千年的封建专制制造了数不清的爱情悲剧,比如东汉时的焦仲卿与刘兰芝.但在历史发展进程中,东汉是封建制度处于上升的时期,集权制保证了生产力的发展,人民吃饱穿暖,安居乐业.但同时也没了爱情自由的成长空间.因此,几千年的封建制度的历史就是悲剧性的:保证经济发展,人们安康的同时必然会使一些少数追求自由的人们受到迫害.二是当旧制度衰落时,本身已经没有了合理性却仍相信自己的合理性,它的灭亡是悲剧性的.那些旧制度的维护者是出于伟大理想而顽固斗争的人物,而不是出于个人私欲的自私猥琐的人物.他们为了统一,为了救人民于水火之中,却逆历史潮流,最终失败.他们的毁灭也是悲剧性的.济金根就是这样的人物. 两种悲剧 理论中新事物的悲剧性则体现在新事物是符合历史要求的,但因为客观条件不充分,所以毁灭.焦仲卿与刘兰芝追求爱情自由是有历史合理性的,但封建专制下并没有让其成长的土壤,因而酿成了悲剧.因此,历史的合理性成为马克思悲剧理论的核心.旧事物与新事物的悲剧是互相辩证的两面.二㊁«寒夜»中的悲剧人物探析巴金曾表示,他写«寒夜»不是为了鞭挞某个人,而是为了控诉不合理的社会制度.这表明«寒夜»中人物的悲剧性是制度造成的,是社会残害的结果,有着社会现实生活悲剧的必然性.汪文宣作为小资产阶级知识分子,由一个勇敢㊁有理想的人变成了一个懦弱㊁逆来顺受㊁爱哭的人,最后因肺病死在家中.对于汪文宣的研究,一直存在着这样一个问题:汪文宣算不算悲剧人物?整部小说,汪文宣都是以懦弱的人物形象出场,似乎没有曾树生那样个性独立并且有鲜明的反抗性.因此,有人认定不反抗的汪文宣不是悲剧人物.实际上,汪文宣是有反抗性的,也是悲剧人物.首先,他作为知识分子,受到过五四运动的洗礼,有着办教育的理想.这是符合历史要求的,因为教育是民族强大的基石.但是,当时的环境却异常残酷:日本侵略者还在叫嚣,国统区的统治极其黑暗.防空警报时不时都会响起,人身安全和温饱都保证不了,何谈理想?汪文宣变得懦弱安分,小心翼翼地工作,只为活下去,不再谈理想.他的转变正是他悲剧性的体现.人物的悲剧性不一定非得靠生命的毁灭才能彰显,理想的毁灭同样能体现出人物的悲剧性.其次,汪文宣始终挣扎在温饱的边缘,受着委屈默不作声,拖着将死的身体仍在工作,只为拿着微薄的工资活下去.斯马特指出一个人的反抗可以 仅仅是片刻的活力㊁激情和灵感 [３]２０６,也可以是心中的一种反抗.汪文宣不仅时时刻刻在内心表达不满,在行动上更是用生命维持生存,对抗战胜利的期待,对美好家庭的渴望在某一刻战胜了他的疾病,但他最终仍走向死亡,照顾不了母亲和儿子.通过个人努力维持基本的生存,有着历史合理性,但最后仍不能实现.高傲的汪母最终使用了树生留下来的钱,汪文宣也凄惨的死去.用马克思阶级分析的观点分析汪文宣悲剧的成因,便可看出其毁灭的必然性.抗战胜利前的中国,阶级成分复杂.国民党统治下的重庆是大地主大资产阶级的天下,但同时还有像汪文宣这样的小资产阶级.汪文宣一类的小资产阶级知识分子大都受过五四运动的洗礼,有着民主自由的思想同时又满怀救国的热情和伟大的理想.他们反封建是不可能与代表封建势力的大地主站到一起的,同时,大资产阶级的压迫统治又使他们不可能与其统一战线.汪文宣在一个半官半商的图书管理公司上班,他不合群,被人忽视被人嘲笑,经常一个人在０９代㊀俊/马克思悲剧理论视域下的«寒夜»角落里,勤勤恳恳工作却仍然维持不了温饱.汪文宣的工作状态实际上是阶级冲突的反应.小资产阶级知识分子是不可能与大地主大资产阶级站到一起的,就像汪文宣与周主任㊁吴科长一直处于对峙状态.汪文宣总感觉有双眼睛在监视着他,周主任的一声咳嗽都会让他思考半天.汪文宣身上体现的是新事物的悲剧,面对强大的旧势力,只能落得个理想破灭,生命毁灭的结局.同时,不可否认,汪母和曾树生的争吵,也加速着文宣的灭亡.汪文宣夹在她们之间痛苦不已.她们的争吵反应了封建势力与小资产阶级的激烈对峙但同时又体现出小资产阶级的软弱性.树生作为有着自由民主思想的大学生是不可能听从汪母封建制度那一套残害人性的东西的.汪文宣理解妻子的做法,一次次为妻子辩护,但同时他身上仍然有封建势力的那一套东西,他惧怕母亲, 他在母亲的面前还是一个温顺的孩子 ,[２]３１因此不敢与妻子形成统一战线,甚至让妻子先写信给母亲道歉.汪文宣一次次的说和和吐血并不能让妻子与母亲和好,这是新旧事物必然的冲突,是悲剧性的,也是毁灭性的.曾树生也是一个悲剧人物,历来研究者对此都深信不疑.首先,树生和文宣一样,两人毕业的时候都有为教育事业献身的愿望,但事实上她只能去银行当 花瓶 ,教育理想破灭.其次,树生追求自由与快乐而不得.她工资很高,保证自己生存的同时还能贴补家用,其悲剧性更多体现为精神的挣扎.在通往自由的途中,一方面是婆母的刁难,这是小资产阶级与封建势力的对峙;另一方面是小资产阶级自身的妥协.一是对封建势力的稍微认同.树生曾责备自己为什么不能安心守在患病的丈夫身边,像自己的婆母一样.她也曾安心地做了一个星期的婆母眼中的好媳妇,但是对自由快乐的追求折磨着她,使她痛苦.面对毫无生气的丈夫和寂寞阴冷的家,她决定离开;但她离开后,又时时牵挂家里.这是树生个性独立形象背后隐隐透出的软弱;二是屈服于大地主大资产阶级.她最后抵挡不住对自由的渴望,跟随陈主任去了兰州.她以为这样就会得到自由与快乐,实际并非如此.首先她想的自由与快乐无非是热闹一点,流连于各种舞会,受着男人的追捧.因此,她从兰州回来后,走在凄冷的街道, 她心里空虚的很 [２]２７０.她不明白为什么抗战胜利之后人民的生活更坏.她又一次迷茫了:是去兰州还是留在这里.她的悲剧性体现在:她满怀热情地追求光明㊁自由与快乐,但最终因为小资产阶级自身力量的弱小,加之自身的妥协,把希望寄托在大地主大资产阶级身上,最终求而不得.大地主大资产阶级作为压迫阶级,是不可能为人民谋福利的,自然也不会给人们带来真正的自由与光明.汪母也是一个悲剧人物.一方面她由才女沦为老妈子,干各种粗活只为活下去,但最终带着自己的孙子不知生死,如当时众多的百姓一样.另一方面,她的悲剧性体现在她作为旧制度的维护者,她的毁灭是悲剧性的.这个毁灭不是生命的毁灭而是指愿望的毁灭:爱文宣胜过爱自己,只希望文宣可以活下去.这本是有历史合理性的,但是深受封建制度熏陶浸染的她是不可能明白自己儿子的真正想法;封建大家长身份的她是不能容忍儿媳妇乱来,只能与她不停争吵来彰显自己的权威,让文宣极度痛苦;她认为女性不能比男性优秀,因此拒用树生的钱,宁可排三个小时的队给文宣看病也不用树生写来的介绍信,一步步把文宣推向死亡.汪母身上体现的正是旧制度处于衰亡期而毁灭的悲剧.她爱儿子,但是她的老一套做法只能伤害儿子.这是必然的,这是旧制度残害的结果,也是旧制度制造的悲剧.毫无疑问,文宣与树生也上演了一场爱情悲剧.马克思认为真正的爱情应该是基于一定的物质基础,同时两人又有共同的理想与灵魂的交流.爱情悲剧无疑就是两个人无论在肉体上还是精神上都不能互相支持.抗战之前,汪文宣与曾树生作为小资产阶级知识分子,家境殷实,他们有共同的教育理想,他们的婚姻是基于爱情的.但是随着外国侵略者的入侵,国统区的黑暗统治,他们的爱情也渐渐破裂.随着汪文宣疾病不断加重㊁寂寞不停袭来㊁战况愈来愈不稳定,他们之间的爱也失去了对等性.马克思认为如果恋爱中的一方付出爱却没有得到对方的爱,这是不幸的.汪文宣时时刻刻都爱着曾树生,借钱给曾树生买生日蛋糕.但是他的爱却仍没有留住曾树生.马克思的爱情观建基于唯物史观的基础之上,经济基础决定上层建筑,但这绝不是功利主义或者拜金主义的爱情.他认为,真正的爱情应该实现婚姻自由:结婚和离婚的自由.而只有社会生产力提高,社会思想文化改善,自身素质增强才能实现婚姻自由.汪文宣和曾树生看似实现了婚姻自由,但是当大环境不稳定时,不自由的因素便凸显了出来.丈夫的疾病加上对儿子的牵挂使曾树生一直迟迟不离开家.而她最终的离开也是因为极端自由主义作祟.他们的爱情悲剧和婚姻的不自由不仅仅因为当时的战争１９㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀淮北职业技术学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２０年第３期㊀和国民党的统治,而是人类社会发展在由低级向高级的发展进程中必然出现的问题.因为即使在社会主义社会,也是存在爱情悲剧的.三㊁悲剧中的乐观,«寒夜»中的温暖悲剧反映生活中的不幸和苦难,但不是悲哀,也不是悲观,而是蕴藏着积极乐观.悲剧的价值在于通过苦难表达一种肯定,传达真善美的永恒.首先从悲剧性即悲剧的审美效果来看,悲剧主体面对阻碍与苦难,没有屈服,而是竭力抗争,迸发出顽强的生命力,从而实现了超越.超越是 是一种深刻的内在体认. [４]２５通过抗争,悲剧主体彰显了生命的伟大,维护了生命的尊严以及人性的美.这不仅仅是一种超越,更 是对人的实践 自由意义的肯定 [５]１２９,是一种积极乐观的举动.马克思的悲剧理论指出了悲剧冲突的必然性,这背后蕴含的是对人实践自由的一种肯定.主体因为有了实践自由而又受着实践的局限,悲剧因此产生.社会历史的发展永远是向上的,主体的实践行为因为符合历史的合理性,因此目标一定会实现.这是马克思悲剧理论的积极意义,悲剧的必然产生与美好愿望必定会实现是辩证存在的,两者相辅相成.其次,从功利性的角度来看悲剧产生的实际效果.２０世纪马克思悲剧理论传入中国.２０世纪的中国交织着苦难与希望,悲剧理论的引进㊁应用与悲剧的创作同当时其他文学一样,注重社会功用,救国救民,希望能把悲剧精神转变成革命的实践行为.鲁迅的悲剧理论 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看 [６]８４,不仅强调毁灭,更强调 给人看 来引起国民的觉醒,强调废墟中的重建.宗白华的悲剧理论强调困境中人生的突转.这种突转是一种超越,同时也是对悲剧主体牺牲的肯定.蒋孔阳指出了悲剧的永恒性,这里暗含着对人类社会向更高级发展的必然性.无论从审美的角度还是从社会功用的角度,马克思悲剧理论都是积极乐观的,蕴含着真善美的希望.巴金作为２０世纪的重要作家,也受到了马克思主义的影响.巴金称赞信仰马克思主义的李大钊,也读过宣传马克思的文章以及马克思的著作.他的创作也受着马克思主义的影响.除了在«寒夜»中巴金表达过对旧制度的控诉,在«砂丁»中,他强调: 把一个垂死的制度摆在人们面前 聪明的读者就不会从这伤痕遍体的尸首上面看出来一个合理的制度产生么? [７]１巴金小说的笔调总是痛苦和压抑的,但其中却孕育着新力量的产生以及真善美必定战胜假恶丑的信心,«寒夜»也同样如此.寒夜 作为小说的标题,本就蕴含着黎明终究会到来的希望.小说的最后, 她需要温暖 [２]２７２,更是蕴含着希望㊁光明与明天.这也是为什么有人指出«寒夜»是一部希望之书.结语马克思悲剧理论建基于辩证唯物史观的哲学基础之上,因此不仅仅是一种文学理论,而是有着深刻的社会历史内容.马克思悲剧理论指出悲剧冲突的必然性和永恒性的同时,还暗含着真善美一定会战胜假恶丑,共产主义一定会到来的信心.巴金的创作受着马克思主义的影响,用马克思悲剧理论分析他笔下的众多悲剧人物是十分贴切且必要的.当我们看透了汪文宣㊁曾树生等人的悲剧,便会觉得如今的我们是多么幸福.同时,我们也必定满怀热情和希望去创造更美好的明天.这是马克思悲剧理论的真正价值所在.参考文献:[１]㊀陆贵山,周忠厚．马克思主义文艺论著选讲[M]．５版．北京:中国人民大学出版社,２０１１:１７７．[２]㊀巴金．寒夜[M]．杭州:浙江文艺出版社,２００３．[３]㊀朱光潜．悲剧心理学[M]．北京:人民出版社,１９８３:２０６．[４]㊀雅斯贝尔斯．悲剧的超越[M]．亦春,译．北京:工人出版社,１９８８:２５．[５]㊀郭玉生．悲剧美学:历史考察与当代阐释[M]．北京:社会科学文献出版社,２００６:１２９．[６]㊀鲁迅．鲁迅杂文精编[M]．金隐铭,选编．桂林:漓江出版社,２００５:８４．[７]㊀巴金．砂丁[M]．上海:文化生活出版社,１９４８:１．责任编辑:长㊀河２９代㊀俊/马克思悲剧理论视域下的«寒夜»。
巴金作品赏析以寒夜为例（3）
巴金作品赏析以寒夜为例（3）巴金作品赏析以寒夜为例安慰老同学的同时，他也得到了安慰：起码他一家四口还平安。
人永远不会预料到下一秒发生的是好事还是坏事。
他出去喝了几盅酒，以为和妻子就此和平分开，却轻易把他妻子弄回家了。
醉得在街头呕吐的他，被妻子遇到了。
即使只是普通朋友，她也必须要送他回家，何况他们是13年的夫妻。
这一送他回家，她也就回去了。
老太太自然一脸的不高兴和刁难，拿谁刁难？她儿子。
像对小学生一样逼问喝酒的理由，逼到儿子吐得一塌糊涂才肯松口。
而媳妇，她表现得神气，她感受到胜利的喜悦。
她的心理，书里没有描述，请准我做一番猜测。
她的胜利感大概来源于：你儿子因为我跟他分手而痛苦，而去喝酒，说明没有了我他很痛苦，他不能没有我，说明我比你这个老太婆重要！过了几天相安无事的平静生活后，另一个问题又找上门了，肺病的征兆：发地热，咳出血痰，全身乏力。
当他难受得请假回家，却又在路上遇到妻子和另一个男人走在一起，出入的依旧是他没有闲钱消费的咖啡厅。
这时候，他的心里完全符合懦夫的特征——老好，他竟然觉得妻子跟那个男人一起显得更和谐。
他跟妻子同样的年岁，他看起来单薄瘦弱，精神萎靡，还染了肺病。
妻子还富有活力，看起来那么年轻，他觉得自己不配她。
他的心里总是不平：工作上受上司同事欺负，家里总是吵个不停，上天还赐给他一个传染病他在心里发出千百次的抗-议，但是谁也没有听见，谁也不会想到他也会不平和抗-议。
他老好人的懦夫形象已经深入民心。
妻子的心里总是寂寞，她怕黑暗，怕冷静，怕寂寞。
在这个家里，却只有这几样东西，病倒的丈夫、苛刻的婆婆、老成的儿子，给不了她活力，给不了她痛快。
她说：“现在我在没有什么理想，我活着的时候我只想活得痛快一点，过得舒服一点！”其实，她想的谁不想？他说她没有得到她要的，要怪他没有出息。
她的回答把一句话化成了一根根针扎进了他的心里：“怪你有什么用？只怪我当初瞎了眼睛。
”我不能设身处地地去想，当丈夫听到妻子说自己是当初瞎了眼睛才嫁给的自己，会是什么样的感受。
新时期以来的_寒夜_接受研究_陈思广
新时期以来的《寒夜》接受研究※陈思广内容提要：定位与拓进是1979—2011年《寒夜》接受最显著的两个特点。
定位实现了对《寒夜》艺术价值的重新确认，刷新了巴金长篇小说接受的既定视野；拓进提升了《寒夜》展示的期待视阈，深化了《寒夜》接受的群体期待。
拓进主要体现在对文本主题及其寓意的拓进、对汪文宣与曾树生的理解、比较视阈的开拓以及对巴金创作困惑的思考上。
不过，接受中的不平衡现象有待深思。
关键词：新时期 《寒夜》 接受引言1946年8月1日，巴金的《寒夜》始刊于《文艺复兴》第2卷第1期，12月21日，《观察》第1卷第17期刊登将列入晨光文学丛书出版的《寒夜》广告：“全书一厚册约三百余页已在印刷中一月内出版。
”“这是作者最近脱稿的长篇小说，曾在上海的《文艺复兴》月刊连续刊载，极得读者的好评。
作者用朴素无华的笔写一两个渺小人物的渺小生活，这里没有惊天动地的丰功伟业，也没有仁人志士的壮烈牺牲，有的只是一些平凡的愿望，痛苦和哀愁。
看惯了热闹场面的人，不妨到这个冷僻的角落来听一个‘落魄’的读书人的申诉。
”其时，《寒夜》即将杀青，也将在《文艺复兴》上刊毕，但出版尚未签字发排，所谓“已在印刷中一月内出版”完全是宣传策略，只是为了吊足读者的胃口。
1947年3月，《寒夜》由上海晨光出版公司出版。
1948年5月20日，康永年在《文艺工作》第1期发表《寒夜》一文，对文本进行了较为细致的评述。
他认为：“在《寒夜》里我们几乎看到了陀思妥益夫斯基的人物，那种病态的，反常的，残忍的，个别※ 本文为 2012年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“中国现代长篇小说的传播与接受研究（12YJA751003） 的阶段性成果。
・132・新时期以来的《寒夜》接受研究的讲却又是善良的灵魂。
我说‘几乎’，是意味着两者中间还有许多不同的东西在。
陀思妥益夫斯基的人物叫你绝望；《寒夜》的人物在被压迫、奚落、摧残的时候，内心充满了愤怒和不平，甚至见诸行动，例如曾树生（文宣的妻）毅然离开这个家庭就是。
论文
论《寒夜》的悲剧性07级初等教育（中文与社会）摘要：《寒夜》是巴金解放前创作的最后一部长篇小说，是他一生中的颠峰之作。
这是一部社会悲剧小说，小说的背景首先奠定了作品的悲剧性；小说的主要人物汪文宣是一个悲剧人物，他的性格和抉择是产生悲剧的原因；而汪母和曾树生婆媳的矛盾，其根源在于新旧文化的冲突，是汪文宣新旧思想不可调和的因素。
关键词：寒夜；悲剧性；腐朽的社会；汪文宣《寒夜》描写抗战后期到抗战胜初（一九四四——一九四五年冬），一个小公务的家庭生活如何在现实生活的重压下破裂。
作家以深刻的现实主义笔触，真实地、典型地描写了那个时代下层知识分子的悲惨遭遇；并怀着深厚的人道主义精神，描绘了他们的性格，他们的苦闷，他们的挣扎和死亡，揭露当时黑暗社会的腐败、冷漠和对人的摧残。
这些都是小说悲剧的原因。
一、腐朽的社会《寒夜》是一部社会悲剧小说。
作品写的是凡人小事的悲剧，是一个普通家庭的悲剧，但归根结底还是社会的悲剧。
一切的不幸、贫穷、失业、疾病都与万恶的战争和黑暗的社会分不开。
小说结合着当时的社会背景和环境来写故事，显示了动人的悲剧艺术力量。
作者通过作品强烈批判抗战后期中国社会的政治现实，真实地反映了抗战后期的中国世相。
一九四四年，日本侵略军为打通从华北到东南亚的大陆交通线，也为实现其对国民党的“以战破和”的战略目的，继攻占长沙之后，又长驱直入。
而当时相应的有实力的大型企业和有后台的“半官半商”的单位纷纷迁往兰州。
当时重庆那些发“国难财”的高官富贾和战时出现的“新贵”阶级整日狂歌乱舞、寻欢作乐，不管小职员的死活。
而善良的广大劳动人民和正直的下层知识分子的生活却困苦不堪。
越是循规蹈矩、奉公守法，越没有生存的余地，许多贫疾交加而死。
其中，就如吐尽血痰死去的汪文宣，穷困潦倒的唐柏青失业后借酒消愁撞车了结生命，待人诚恳、和蔼可亲的钟老死于霍乱病等等。
到一九四五年，大家盼望已久的战争终于胜利了，但大家仅仅享受了片刻的欢愉，因为胜利并没有给人民带来什么。