人教版2017高中语文选修文与可画筼筜谷偃竹记PPT课件

人教版2017高中语文—PPT课件—文与可画筼筜谷偃竹记苏轼作者简介他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。

同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。

然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。

同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。

王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名篇。

❖可使食无肉，不可居无竹。

❖无肉令人瘦，无竹令人俗。

❖人瘦尚可肥，士俗不可医。

❖哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。

❖因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。

❖五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他因大赦内迁，次年死于常州，❖一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。

❖书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。

❖绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。

❖赋：把古文引进赋体的创作，他的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。

词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。

诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。

散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。

词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。

诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。

散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。

据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。

时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。

他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。

”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。

❖元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。

文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。

❖1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；❖2、能力目标：通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象；❖3、情感目标：感悟文章主题，探索哲理深意。

❖二、教学重点难点：❖1、重点：归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；❖2、难点：感悟文章主题，探索哲理深意检查预习，读准下列红色字的音：与可以书遗余( )近语士大夫( )萃( ) 寒梢( ) 笔砚( )斤斧何曾赦箨龙( ) 喷饭( )畴昔( )wèiyù①告诉②告诫cuìshāo yàn tuòpēn chóu解读第一段：解释下列句中红色的词1.今画者乃节节而为之乃见其所欲画者2.乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之(《游褒禅山记》)(副词，却竟然)(就是就)(代词，自己)(代词，他的)(代词，自己)竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。

自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

❖乃：副词，竟然，却❖为：动词，描画，勾勒❖乃：就❖少：通“稍”❖故画竹必先得成竹于胸中，：状语后置与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？❖然：这样。

❖不学之过也：判断句❖故凡有见于中：状后❖然：词尾，。

的样子。

❖丧：亡失。

❖岂。

乎：哪里。

呢？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。

若予者，岂独得其意，并得其法。

❖为：动词，写作。

❖遗：赠送。

❖庖丁，解牛者也，而养生者取之；判断句❖轮扁，斫轮者也：判断句❖以为：认为。

❖并;同时。

解读第一段：1、本段可分几层？各写了什么？三层。

①文与可的绘画理论。

②自己学习与可画论的心得。

③引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。

❖5、文章借画竹阐发了哪些创作思想？❖对我们有什么启发？❖本文借画竹阐发了两个方面的创作思想：“胸有成竹”和“心手相应”。

前者：“故画竹必先……少纵则逝矣。

”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。

后者：“夫既心识其所以然，……不学之过也。

”。

其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。

❖启示：我们在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。

与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。

”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。

”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

”❖无以：没有用来。

的。

❖妄：荒谬。

❖实：形容词作动词，证实。

❖许：如此，这样。

❖辩：能说会道。

❖老：形容词作动词，养老。

❖以：把。

解读第二段：3、本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？三件趣事。

表现文与可的性格：第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。

第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人。

（神似重于形似的美学观点）2．下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是( )A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之②夫子喟然叹曰：“吾与点也。

”B.①…持缣素而请者，足相蹑于其门②蹑迹披求，见有虫伏棘根C.①与可无以答②故不积跬步，无以至千里D.①发函得诗，失笑喷饭满案②窥父不在，窃发盆B都是“赞同，同意”踩跟踪，追随都是“没有用来”的意思都是“打开”的意元丰二年正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。

昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。

而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

❖没：通“殁”，死。

状后❖曝：晒。

❖废：停下，放下。

❖畴昔：从前。

译文❖元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。

这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。

从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。

❖1、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？❖2、本文的体裁是什么？❖1、文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。

❖2、文体，杂文；第三段写了什么？有什么作用?❖交代写作此文的缘由。

❖作者记载下往日的幽默、戏笑之谈，是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。

唯其如此，才可见作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法指出下列语句的通假字和古今异义词❖1、与可没与陈州：2、少纵即逝矣：1、初不自贵重：❖2、月落庭空影许长：❖3、废卷而哭失声：❖4、吾将以为袜：❖5、发函得诗：6、而读书者与之：7、以书遗余曰：没，通“殁”，死亡少，通“稍”，稍微贵重，古：看重；今，价值高许，古：这样；今，也许废，古：停下，放下；今，废弃以为，古：把……当作；今，认为发，古：打开；今：发送与，古：赞成；今：给遗，古：赠送；今：遗失指出下列文言虚词的含义1、然自视了然：予不能然也：然二百五十匹绢：2、以因以所画筼筜谷偃竹遗予：与可以书遗予曰：吾将以为袜：3、之竹之始生：一寸之萌耳：生而有之也：临事忽丧之：士大夫传之：而读书者与之：……的样子这样然而把………把……把……当作取消句子的独立性的代词，代节叶语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理❖4、于与可没于陈州：❖5、其乃见其所欲：以追其所见：其所以然：岂独得其意：6、而竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：❖生而有之也：废卷而哭失声：在，表地点代词，代“画家”代词，代提到的事情代词，代文与可但是，表转折就，表承接代词，代“画家”表并列❖1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

❖3、足相蹑于其门❖4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

❖5、故凡有见于中而操之不熟者❖6、吾将以为袜❖7、士大夫传之以为口实❖8、四方之人持缣素而请者❖9、故画竹必先得成竹于胸中❖10、轮扁，斫轮者也❖11、岂复有竹乎：❖12、世岂有万尺竹哉？判断句省略句定语后置状语后置固定句式岂……乎？：哪里……呢？岂……哉？：哪里……呢？省略句省略句判断句判断句状语后置状语后置❖1、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。

❖2、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！❖3、夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。

译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。

❖4、故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！❖5、今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？❖6、袜材当萃于子矣。

7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。

译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。

译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！人教版2017高中语文—PPT课件—。