生活哲学
《生活与哲学》知识点
高二《生活与哲学》知识整理第一部分生活智慧与时代精神一、哲学是什么1．哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。
①世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
②世界观人人都有，但一般人的世界观往往是自发的、零散的、不系统的；哲学是系统化、理论化的世界观。
③哲学与世界观的研究对象都是整个世界。
【整个世界包括主观世界和客观世界，客观世界指自然界和人类社会，主观世界指人的意识领域。
】2．哲学是世界观与方法论的统一。
人们用世界观作指导去认识世界和改造世界，就成为方法论。
所以世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。
【哲学、世界观、方法论都正确与错误之分，不一定科学。
】3.哲学是对具体科学的概括和总结。
①具体科学包括自然科学、社会科学和思维科学，揭示的是某一具体领域的规律和奥秘。
哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问。
②哲学与具体科学是一般和个别、共性和个性、普遍与特殊的关系。
【不是整体与部分的关系。
】③具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
【哲学不可能取代具体科学；哲学对具体科学的指导作用不是具体的，也不一定是科学的。
】二、哲学的作用1．哲学的任务就是指导人们正确地认识世界、改造世界。
①哲学与生活：哲学的智慧产生于人类的实践活动，源于人们对实践的追问和对世界的思考。
【生活处处有哲学】②哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。
2．哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
3．哲学与时代精神（1）任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。
（2）真正的哲学是自己时代的精神上的精华。
①原因：真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。
②真正的哲学是社会变革的先导：体现在A.它可以通过对社会的弊端，对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想；B.它可以预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来；C.它动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
生活中的哲学道理
生活中的哲学道理
1、人生是绘画，不是做算术。
2、我的人生哲学就是工作。
3、有了坚强意志，人生才有意义。
4、人只有献身于社会，才能伐出短暂而有风险的生命的意义。
5、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
6、生活的理想，就是为了理想的生活。
7、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
8、吃饭是为了活着，而活着不是为了吃饭。
9、从不充分的前提中推断出充分的结论，这种艺术就是人生。
10、人生最大的快乐就是做人们认为你做不到的事情。
11、个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
12、浑浑噩噩的人生不值得过。
13、要选择行动的一生，而不是浮夸的一生。
14、人的幸福是由自己创造的。
15、君子求诸己，小人求诸人。
一《论语》
16、愉快的生活是由愉快的思想造成的。
17、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
18、生活的理想，就是为了理想的生活。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
20、自己活着，就是为了使别人活得更美好。
21、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
22、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
23、但愿海次回忆，对生活都不感到内疚。
24、社会是一个泥坑，我们得站在高地上。
25、最可怕的'敌人，就是没有坚强的信念。
活着生活的哲学与意义
活着生活的哲学与意义人类从诞生之日起，便开始思考生活的目的和意义。
而活着，自然成为了人们一直以来都需要面对的命题。
生活的哲学和意义究竟是什么？为何我们要思考这些问题？让我们一起探索这个永恒的主题。
一、活着的意义何在活着的意义在于人的存在和成长。
我们每个人都是独一无二的个体，有自己的特质和潜能。
而活着，就是为了发掘和实现这些特质和潜能。
无论我们的目标是什么，人的存在本身就是有意义的。
活着的另一个意义在于体验。
人类是感性的动物，我们能够通过五感感受到世界的美妙和多样。
在生命的旅程中，我们可以品味到各种滋味的体验，从喜怒哀乐到胜负荣辱，每一个经历都为我们的人生增添了深刻的意义。
二、活着的哲学思考1. 人生的矛盾与挑战生活是一场旅程，也是一场充满了矛盾与挑战的对抗。
我们经历着成功和失败、喜悦和悲伤、损失和收获。
这些矛盾与挑战是我们成长的催化剂，使我们能够更深刻地认识自己，为生活赋予更多深意。
2. 自我实现与社会责任人生的哲学还涉及到个体的追求与社会的责任之间的平衡。
优秀的人不仅仅是为自己而活，更是为他人和社会贡献自己的力量。
自我实现和社会责任并不矛盾，相反，它们相互依存，共同构建了一个更加完整和有意义的人生。
三、活着生活的实践哲学1. 关注当下，珍爱生命活着的哲学在于关注当下，珍惜每一天。
我们无法改变过去，也无法预知未来，最重要的是活在当下。
当我们充分珍惜和感恩生命的赐予，才能更好地体验生活的乐趣，并找到更多的意义和满足。
2. 追求个人成长，发掘潜能活着的哲学也包含了对自我成长的追求。
我们每个人都有无限的潜能等待发掘。
通过学习、读书、思考和实践，我们可以不断地提升自己的能力和素质，并实现自身的价值和梦想。
3. 建立人际关系，分享喜悦与他人建立良好的人际关系是活着的一种有意义的方式。
人类是社会性动物，我们需要与他人相互依存和交流。
通过与他人分享喜悦和困难，我们可以更深入地理解自己，并找到更多的人生意义。
4. 关注社会问题，承担社会责任活着的意义还在于关注社会问题，并主动承担社会责任。
《生活中的哲学》课件
• 哲学简介 • 生活中的哲学 • 哲学对生活的影响 • 如何运用哲学思考解决问题 • 生活中的哲学案例分析 • 总结与展望
01
哲学简介
哲学的定义
哲学是一门探究人类存在、意义、价值、知识和真理等根本性问题的学科，旨在追 寻智慧和真理。
哲学思考涉及到人类生活的方方面面，从个体到社会，从自然到宇宙，无所不包。
现代哲学
以分析哲学、存在主义、后现 代主义等为代表，主要探讨语 言、意义、价值和社会建构等
问题。
哲学的分类
本体论
探讨存在的本质和意 义，研究实体和现实 世界的本质。
认识论
探讨知识的本质和来 源，研究人类的认识 能力和认识过程。
伦理学
探讨道德和价值观的 本质和来源，研究道 德原则和行为准则。
政治哲学
总结词
社会问题案例是关于社会现象、问题及其解决方案的案例。
详细描述
社会问题案例可以包括各种社会热点问题，如贫困、教育、环保等，以及针对这些问题采取的措施和 解决方案。这些案例可以帮助观众了解社会问题的复杂性和多样性，激发他们关注社会、参与公益事 业的热情，同时也可以引导他们思考如何通过自己的努力为社会做出贡献。
生活中的智慧
智慧的来源
生活中的智慧来源于经验 、学习和反思，通过不断 地积累和实践，我们能够 变得更加明智。
智慧的应用
智慧的应用体现在如何处 理复杂的问题，如何处理 人际关系，以及如何做出 明智的决策等方面。
智慧的境界
智慧的境界是不断追求的 过程，它没有终点，只有 不断地学习和进步。
03
哲学对生活的影响
冲突解决
通过哲学思考，我们可以更理性 地处理人际冲突，寻找双方都能
生活的哲学
生活的哲学
生活的哲学是一个非常广泛的主题，它涵盖了许多不同的思想和观点。
以下是一些常见的生活哲学：
1.快乐哲学：这种哲学认为快乐是人生的最终目标，它鼓励人们追求自己的快乐，并将快乐作为衡量生活质量的标准。
2.实用主义：实用主义认为，只有那些被证明对我们有用的事情才是有价值的。
这种哲学鼓励我们注重实际问题，关注实际解决方案，并避免把注意力放在抽象或理论问题上。
3.现代主义：现代主义强调创新、自由和独立思考的重要性。
它倡导个人主义和自我实现，认为人们应该追求自己的兴趣和激情，并在社会中发挥积极作用。
4.实在主义：实在主义认为，真实的世界是唯一真正存在的，而其他的观点和理论都是虚构的。
它强调人们应该注重实际的现实，并且不应该浪费时间和精力在虚构的想法上。
5.伦理学：伦理学探讨什么是道德和正确的行为方式。
它强调人们应该做正确的事情，并为自己的行为负责。
这些生活哲学都有它们的优点和缺点，不同的人会因为自己的经历、价值观和信仰而更倾向于某种生活哲学。
无论你选择哪种生活哲学，重要的是要活出自己的生活，并尽可能使自己和周围的人过得更好。
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高中政治必修四笔记生活与哲学
必修四生活与哲学第一单元生活智慧与时代精神第一课美好生活的向导第一框生活处处有哲学一、哲学就在我们身边1.哲学的产生（1）哲学产生的根源---人类的实践活动（2）哲学开端于“惊讶”,落脚于“实践”（3）哲学产生的方式---人们在实践中对世界的追问和思考二、哲学是指导人们生活得更好的艺术1.哲学的本义哲学是一门给人智慧,是人聪明的学问。
哲学的本义是爱智慧或追求智慧。
马克思认为,哲学是现世的智慧,是“文化的活的灵魂”。
2.哲学的作用哲学是指导人们生活得更好的艺术。
3.哲学的任务,在于指导人们正确地认识世界和改造世界。
前提是：真正的哲学第二框关于世界观的学说一、哲学是系统化理论化的世界观1.世界观含义：人们对整个世界的总的看法和根本观点,就是世界观2.哲学与世界观的关系（1）哲学是关于世界观的学问,是系统化理论化的世界观。
（2）哲学与世界观既有区别,又有联系。
如下表所示：3.哲学是世界观和方法论的统一（1）方法论的含义：人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观,用这种观点作指导去认识世界和改造世界,就成了方法论。
（2）世界观与方法论的关系世界观和方法论是同一问题的两个方面。
一般说来,世界观决定方法论,方法论体现世界观,有什么样的世界观就有什么样的方法论。
不存在脱离世界观的方法论,也不存在脱离方法论的世界观。
（3）哲学是世界观和方法论的统一二、哲学是对自然、社会和思维知识的概况1.哲学与具体科学的关系（1）区别具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律,哲学则对其进行概括和升华,从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。
（2）联系①具体科学的进步推动哲学的发展②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论指导2.哲学与时代精神1.任何哲学都是自己时代精神上的总结和升华。
真正的哲学都是自己时代精神上的精华,是社会变革的先导。
第二课百舸争流的思想第一框哲学的基本问题一、什么是哲学的基本问题1.哲学的基本问题是什么就是思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。
《生活的哲学》读后感
《生活的哲学》是一本由英国哲学家朱利安·巴吉尼所著的哲学入门读物。
在书中，作者通过介绍历史上多位哲学家的思想和观点，探讨了生活的意义、幸福、道德、自由等重要议题。
阅读这本书，让我对哲学有了更深入的理解和思考。
哲学并不是遥不可及的抽象理论，而是与我们的生活息息相关的智慧。
通过学习哲学，我们可以更好地理解自己、他人和世界，更好地应对生活中的挑战和困境。
书中介绍了许多哲学家的思想，其中给我留下深刻印象的是亚里士多德的伦理学观点。
亚里士多德认为，幸福是人类追求的最终目标，而实现幸福的途径是通过发展我们的道德和理性能力。
他强调了道德行为的重要性，并认为只有在道德的指引下，我们才能过上真正有意义的生活。
此外，书中还探讨了自由、道德、伦理等重要议题，引导读者思考自己的生活方式和价值观。
通过阅读这本书，我意识到哲学思考可以帮助我们更好地理解自己和世界，从而更好地生活。
总的来说，《生活的哲学》是一本引人深思的哲学读物。
它以通俗易懂的方式介绍了哲学的基本概念和重要议题，启发读者对生活进行深入思考。
无论是哲学初学者还是对哲学有一定了解的读者，都能从中获得受益。
我强烈推荐这本书给所有对哲学和生活有兴趣的人。
生活中的哲学现象和感悟
生活中的哲学现象和感悟在生活中，哲学就像是那位永远不肯离开的老朋友，总是在你耳边轻声细语。
比如说，有时候我们会遇到一些让人挠头的事情，简直让人怀疑人生。
比如，你在路边等公交，突然一场大雨倾盆而下，你的第一反应是什么？是不是想：“这天气真是个调皮捣蛋鬼！”其实，这一瞬间就体现了“接受现实”的哲学。
生活中有很多事情我们无法控制，就像那场雨，我们只能选择带伞出门，或者干脆心态放宽，淋雨也没啥大不了的嘛。
毕竟，雨后总会有彩虹出现。
1. 生活的无常1.1 我们都知道，生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。
今天你可能事业顺利，明天就有可能被老板叫去谈话。
人生就像过山车，有起有落，坐上去的时候，得做好心理准备。
我们常说“人生如戏”，其实在这个戏里，角色可多了，喜剧、悲剧都在里面。
你以为自己是主角，其实大家都是观众，这种感觉是不是有点无奈又搞笑呢？1.2 不过，无常也带来了新鲜感。
比如说，周末约朋友出去，没想到遇上了久违的老同学，聊起来才发现，原来大家都在奋斗，各有各的故事。
这样的意外，让人觉得生活其实蛮有趣的。
“人生就是一场旅程”，这话真没错。
每一个转角都有新的惊喜，只要你愿意去探索。
2. 选择与后果2.1 在生活中，每个人都面临选择，这就像是在自助餐里挑菜，你总得决定先吃什么、后吃什么。
每个选择都会带来不同的结果，这时候就得承担后果。
有人说“种瓜得瓜，种豆得豆”，这真是一句哲理满满的话。
做出决定时，我们常常感到纠结，想来想去，生怕选错了。
可是，选错了又能怎样呢？人生嘛，不就是一个不断试错的过程吗？2.2 有时候，明明知道某条路不好走，但心里就是放不下，那就试试呗。
即使失败了，也许会成为你人生中最宝贵的经验。
毕竟，谁没有年轻时犯过傻呢？现在回头想想，真的觉得有点可笑，但那正是成长的滋味。
选择的过程，虽然有点痛苦，但也让人更清楚自己的方向。
3. 感悟与成长3.1 生活教会我们的，不仅是如何面对选择，还有如何在挫折中成长。
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1．“我该怎样生活”，这个问题常谈常新，它与时代、社会、个体都密切相关。
哲学家陈嘉映写作《何为良好生活》一书，站在亚里士多德等古希腊哲人的立场上，从伦理学的角度对这一问题展开探究。
所谓良好生活，不只是有所作为，还与德性、识见等编织在一起。
其中，德性也需要不断学习，以求自我与有德融合，最终实现自身。
如何培养德性？德性能带来好生活吗？如果人有意为恶呢？这些问题都需要重新审视，诚实思考。
1996年，周濂去上陈嘉映的哲学课，感觉“有些不知所措”。
课堂上，学生能听懂陈嘉映说的每一句话，很多时候却不知道他到底在说什么以及为什么如此说。
即便如此，因为分析的概念是“大”与“小”、“事实”与“事情”之类的日常用语，课堂显得活跃而可亲近。
事实也是如此，陈嘉映广受学生欢迎。
对于陈嘉映讲课的风格，已是知名学者的周濂后来写道：“慢慢地我意识到，他其实是在引领我们具体地操练维特根斯坦的基本立场——把哲学思考拉回到‘粗糙的地面’上。
”这些都淋漓尽致地体现在陈嘉映的研究、写作中。
今年5月，他出版了《何为良好生活》一书。
在这本书中，他对“伦理”与“道德”等词语展开辨析，在论述过程中，则用挖沟、糊火柴盒、下围棋、买彩票、抽烟等日常生活的细节来说理，引人入胜。
比如，谈到追求知行合一，面临个人意志薄弱的困难时，作为一位资深烟民，陈嘉映现身说法，直言“屡戒烟屡失败者如我深知此点”。
新书有一个预设前提，如亚里士多德所说“善好乃万物之所向”，人都要过良好生活。
这一前提，突显德性的重要，但即便如此，在讨论“善”是否与“恶”作对时，陈嘉映提出人的有限性，他再次把看起来高悬千古的良好生活的理想“拉回到‘粗糙的地面’上”。
他说：“思想的确可以带我们跳离大地进入太空，超出善恶之分，但这跳开，仍是从地面跳开。
”在陈嘉映看来，“我们生活在大地上，是基本事实中最基本者”。
推广开来，人向善、求善，乃是人性，它赋予生活以意义。
当然，这“大地”，也包括了当下的社会环境——对于时下流行的“道德滑坡”论，陈嘉映认为并不能确定是否是事实，不过，他还是支持学者何怀宏希望各方能坚守伦理道德底线的呼吁。
对于“良好生活”的可能性，陈嘉映不强调要成贤成圣，而是着眼于每一个人、每一阶段的日常生活。
他说：“我们有一点品格，有一点灵性，但远没有强大到单靠品格和灵性获得幸福的程度，我们还想在最通俗的意义上过上好日子。
若以年龄论，年轻人要更多培养品格、修炼灵性，老年人过得安逸一点，似乎顺理成章。
所谓少有所学，壮有所为，老有所安2.几个月前，我通过许知远的访谈节目《十三邀请》了解到陈嘉映老师，遂对他产生了极大的兴趣。
因为陈老师谈话之中充满了智慧之风，句子很凝练，可谓字斟句酌；同时，他的话非常易懂，并没有深奥的感觉。
这直接使我对哲学产生了更加浓厚的兴趣。
于是我打算买他的书来读。
在我的网易云阅读APP上，我意外地发现之前下载了一本《价值的理由》，作者陈嘉映；接着我在书店买了其他几本书，其中就有《何为良好生活》。
我开始阅读它，那是因为这个书名实在通俗，但又足够有意思。
目前没有看完，他谈到很基本的一些问题，颠覆了以前我一直想怀疑但没法怀疑的问题。
比如说“自私的基因”，他谈到用自私来形容基因并不恰当；他谈论实践与理论的关系。
我目前最大的收获是这样一种认识：良好生活不是既定的生活，没有一种标准，良好的实践就是良好生活本身。
不知怎么的，这让我想起鲍勃迪伦在他写的回忆录《编年史》中的一句话：幸福不在任何一条路上，幸福本身就是一条路。
我想也可以这样说：良好生活不是一种已经存在的生活，而是生活下去，或许就可以是一种良好的生活。
3.他反复强调“良好生活”要比“幸福”更为重要。
我纳闷，什么是良好生活？他这样阐述：“相比之下，良好生活或亚里士多德所说的eudaimonia更多与品格、灵性、有所作为相连。
尼采早就指出，在古希腊人那里，良好生活与行动不可分离……”我理解这位古希腊的“真爱粉”的意思是，良好的生活不见得是世俗的成功，而是在生活中具备德性与灵性，且与社会行动相结合，不是单个人小日子的幸福和乐，还需在公共领域中有所创造。
4.在第一章《伦理与伦理学》的第四小节《人该怎样生活》中，我终于读到了谈论“人该怎样生活”的话。
不过，这一小节里的话却给我满怀希望的心情泼了一盘冷水。
“我们谁也无法为所有人该怎样生活提供答案，换言之，人该怎样生活根本没有一个对人人都有效的或有意义的答案。
”我比较熟悉这样的说理方式了。
不过，我得承认，初次听到这里说出的话我还是感到很不适应。
我有些沮丧了。
我多想听到先生告诉我们，什么是幸福美好的生活，我们如何如何做就可以过上那样幸福美好的生活。
如果要过上那样的生活充满艰辛跋涉，希望先生还会鼓励我们，让我们不要气馁和放弃，并告诉我们最终一定能到达。
我把《人该怎样生活》这一节又读了一遍，看看自己似不似读漏了什么重要的语句，以致于误解了先生的话。
下面的一句话似乎证明我没有读错：“尽管我们不可能只考虑自己该怎样生活而对他人该怎样生活全无所谓，人该怎样生活这个问题却并不是在为所有人该怎样生活寻求答案。
”那何为幸福生活呢？幸福生活不是对我们所有人都一样的幸福生活吗？我们不是都希望过上幸福生活吗？我希望听到标准答案，对所有人都一样的标准答案：无论你是农民还是干部，是男人还是女人，是河南人还是北京人，是汉族人还是回族人，是中国人还是美国人。
没有答案？我有点懵。
我让自己稍微冷静了一下，以免让失望弥漫头脑。
冷静下来以后，我不禁想：先生怎么会说出如此惊天骇俗的话呢？他难道不知道多少人会因此感到多么的失望吗？他根据什么理由得出这样的结论——这样简直会让人失去幸福生活的结论？《何为良好生活》没有给我们提供一个对每个人都有效的答案。
但这并不意味着，“我该怎样生活”一定没有答案。
只是要想知道自己该怎样生活，怎样过上幸福、良好生活，只能我们自己在生活中慢慢体会和探求。
做为独立个体层面的我，要学会把各种道理汇通到自己的心身之上，在对各种道理的掌握中结合自己的天性和环境给自己一个答案。
我们可以是自己性命的主宰，可以享受到自答的自由。
作者的思考在某些层面上为我们做了宝贵的指点，这些指点或能帮助我们解决自己人生中面对的许多疑惑和困难——如果我们足够耐心和认真倾听的话。
但同时，我们不能忘记，自己需要真诚的努力。
答案，在切近的思索中露出端倪，在各种浅深道理的贯通中逐渐显明。
感谢先生的努力，我们走到了少些迷雾的路上。
苏格拉底问题我们所谈的，可不是个无足挂齿的问题。
苏格拉底说，我们在1谈论的是，人应该怎样生活。
也可能是柏拉图报导他这样说他在一本书里这样报导，那是关于这个话题最初写就的几本书之。
柏拉图认为哲学可以回答这个问题。
像苏格拉底一样，他曾希望，一个人可以通过哲学理解为自己的生活制定方向，如果需要，就为自己的生活重新制定方向；是的，这里所说的理解是哲学特有的：普遍而抽象的，理性反思的，关心的是我们能够通过各种探究获知的东西。
道德哲学的目的，以及它能够抱有的任何值得认真对待的希望，都与苏格拉底问题的命运难解难分—一即使实际上我们并不能合理地希望单单靠哲学来回答这个问题。
说到这个希望，有两点一上来就应该提到。
第一点尤其是写作者需要记取的—事关这些巨大的问题，他若说这种抽象的、论证性的写作值得认真对待，那他是在做出多么巨大的断言。
还有别的书在讨论这个问题，说起来，所有的书，但凡以人类生活为话题又写得还好的，都是在讨论这个问题。
哲学写作者必须记取这一点—即使他不认为他与苏格拉底问题的联系在于他要尝试为之提供答案。
个人应该怎样生活？”——“一个人”这个用语的一般性已经含有某种主张。
而希腊语的相应表达甚至还不是“一个人”：这个句子是无人称的。
此中蕴含的意味是，某种重要的或有用的东西是可以一般地对任何一个人说的，而这又意味着可以说出某种一般的东西，这种东西涵盖或塑造所有个体性的志向，即每个人自问“我该怎样生活”之际有可能用来回应的志向。
(在这种一般性里不难发现一个更广泛的蕴含：这个问题自然而然把我们从自我的关切那里引开。
我们后面将回到这一点。
)苏格拉底问题在几个方面超出我们平常所问的“我该怎么办”，这是一个方面。
另个方面是，它不是眼下直接的发问，它问的不是我现在或接下来应该做什么。
它是关于生活方式的发问。
希腊人深深刻有这样的想法：这样的问题问的一定是人的整个一生：良好的生活必须是这样种生活—到生活结束的时候，人将看到这一生过的是良好的生活。
有的人生活得花团锦簇，后来却被命运击得粉碎，有些希腊人——苏格拉底是其中最早一批中的一个对命运的力量印象深刻，于是去寻找对生活的理性设计，藉以把命运的作用减到最少，最大限度地造就不受运道影响的生活。
这同样也是后世思想的目的之一，尽管它们的形式不同。
在这个十分一般的层面上，人必须思考的是人的整个一生，这个想法对我们中的某些人也许不像对苏格拉底那么势所必然。
但他的问题的确至今仍在把一项要求压到反思上：从整个一生来反思人的生活，从所有方面来反思，把反思贯彻到终了，即使我们不再像希腊人那样极其看重一生是怎样结束的。
我们翻译成“一个人应该”的这个希腊短语不仅没提到它所涉及的生活是哪个人的生活，它也完全不曾指定要从哪个方面来考虑这个问题这有很大的好处。
“我应该怎样生活”并不意味着‘我应当怎样道德地生活”。
由于这个缘故，作为起点，苏格拉底向题不同于我刚才提到的那些关于义务或关于人怎样作为善好之人去生活的问题。
它有可能等同于关于良好生活、值得去过的生活的问题，但这个概念本身并不包含鲜明的道德要求。
结果有可能像苏格拉底所相信的那样，像我们大多数人所希望的那样，良好生活正是善好之人的生活(苏格拉底相信，必定如此；我们大多数人希望，可能如此)。
但果若如此，这也是个有待得出的结论。
应该只是应该，就这个词本身来说，它在这个极为一般的问题里并没有什么不同于它在“我现在应该怎么办”这种普普通通的问题里。
生活意义的讨论诺斯替通过比较古代诺斯替主义与现代存在主义思想，指出它们在宇宙论与反律法主义上的一致性。
然而，诺斯替主义二元论与存在主义二元论之间的一个核心差异不容忽视：诺斯替的人是被扔入到一个敌意的、反神明的、因而是反人性的自然之中；而现代人则是被扔入到一个漠不关心的自然之中。
只有后一种情况才代表了绝对的空虚、真正无底的深渊。
在诺斯替的观念中，敌对者、邪灵还是人形的，既便在陌生之中也有几分熟悉；而且，这种对立本身也提供了生存的方向——诚然，这是一种否定性的方向，但是它的背后支持着否定性的超验，这个肯定的世界是这种否定性的超验的质的对立者。
现代科学中的冷漠的自然甚至于连这种敌对性也没有，从这个自然中根本不能得出任何方向。
这就使得现代虚无主义与诺斯替虚无主义对这个世界的恐惧和对它的律法的违抗比起来，还要更无限地极端、更无限地绝望。