2013高考语文复习之论语复习2

• 你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪 里 ? • “政”、“刑”、“德”、“礼”这些都是用来维持国家 机器正常运转的工具。它们的不同，简单的说，“政”和 “刑”是硬性的手段，“德”和“礼”是软性的手段。 “政”和“刑”是规定人们该做什么不该做什么，对违反 “政”和“刑”的人实施惩罚的手段；而“德”和“礼” 主要是鼓励人们去做什么，实施的手段是教育。 • 思考：德治与法治 • 从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。 “法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的 “外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，也是道德 建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。 “德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守 社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”， 它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作 的重要因素，它可以提升人们的思想境界。 • 古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想 体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。
四 知其不可而为之
1.背诵l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至该章结束 部分。 2.理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是” 基本 、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。 要求 3.理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹 可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。 4.明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是 怎样体现的。 发展 要求 1.初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态 度。 2.深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。
• 辩证分析“知其不可而为之”： • ①从行为的目的上说，如果是为了正义事业和崇高理想， 在精神境界上则达到了常人罕至的高度，体现出一种难能 可贵的忧患意识和历史责任感。 • ②从斗争策略上说，在乱世中要重视保存和积蓄力量，不 应做无谓的牺牲。
• 接舆、长沮、桀溺、荷蓧者、荷蒉者对孔子的态 度分别是怎样的？孔子对他们又是什么态度？ • 接舆：讽谏，既有敬仰，又有惋惜。 • 长沮、桀溺：讥讽、否定 • 荷蓧者：不屑 • 荷蒉者：规劝 • 孔子：想主动寻求对话，为知音难觅而• • •
以吾从大夫之后，不敢不告也。 今之从政者殆而 孔子过之，使子路问津焉。 且而与其从辟人之士也 子路从而后，遇丈人，以杖荷～ 植其杖而芸 止子路宿，杀鸡为黍而食之 明日，子路行。 莫己知也，斯己而已矣。 欲洁其身，而乱大伦
• 你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？举例说 明这种精神在历史上的影响。 • 相比于道家的“知其不可而不为”的精神宗旨，孔子“知 其不可而为之”的孜孜不倦的积极入世态度，反映了追求 理想的执着精神和牺牲精神，更令人佩服和崇敬。 • 在讲究实惠、讲究个人利益的人看来，这样的人似乎是 “傻子”，但孔子不为人言所动，坚持自己的行为。这种 精神，是儒家积极进取思想的集中体现，古往今来，曾激 励过中华民族无数的仁人志士，如杜甫、苏轼、辛弃疾、 陆游、文天祥等都是这样做的。
基本 要求
发展 要求
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一日克己复礼， 天下归仁焉。 郁郁乎文哉 奚其正？ 信如君不君，臣不臣 吾得而食诸？ 君子务本 色难 有酒食，先生馔， 曾是以为孝乎？ 三年之丧，期已久矣 食夫稻，衣夫锦 食旨不甘 然后免于父母之怀 人而不仁，如礼何
• 在孔子看来，礼和仁是什么关系？
六 君子之风
1.背诵l5.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、 8.7章。 2．掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐 ”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻” 、‘饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义 。 3理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不 至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已 4.理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成 之”，“仁以为己任”的句式特点。 5．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养 的具体内容和要求。 正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的 发展以及对后世的影响。
发展 要求
1.认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。 2.正确理解孔子对管仲的评价。
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谨而信，泛爱众而亲仁 行有余力，则以学文 何事于仁！必也圣乎！ 尧舜其犹病诸 能近取譬，可谓仁之方也已 颜渊、季路侍 我不欲人之加诸我也 盍各言尔志 敝之而无憾 愿无伐善，无施劳 老者安之，朋友信之，少者怀之 及阶 及席， 固相师之道也 齐衰者、冕衣裳者与瞽者 子钓而不纲， 不能死，又相之霸诸侯，一匡天下 微管仲，吾其被发左衽矣 岂若匹夫匹妇之为谅也
• 孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等 贵贱，均贫富”的“均”是否相同……？
• “均无贫”与“均贫富”含义不同。 • “均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配 社会财富的纲领，而“均无贫”则是孔子站在统治者即 “富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富” 实际含义在劫富济贫，强烈维护等级制度、主张“君君、 臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。朱熹的 解释有道理——“各得其分”。 • “均”在《说文解字》中解为“平”（公平），这是它在 词典中的意义。词在词典中的意义是抽象的、概括的，一 旦用到言语里，有了具体的语境，词的意义就由语言义变 为言语义，就会添加很多临时性的附加成分，由抽象变为 具体，由一般变为个别。“均贫富”和“均无贫”的“均” 词典义都是“平”，但到了“均贫富”和“均无贫”这两 个不同的句子里，却有不同的解释。
基本 要求
发展 要求
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据于德 游于艺 孙以出之 有杀身以成仁 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 君子喻于义 鄙夫 人不堪其忧 苟患失之 饭疏食 女奚不曰 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔 知者乐水 弘毅 文犹质也 于我如浮云 何以文为 曲肱而枕之 威而不猛 恭而安
五 仁者爱人
基本 要求 1.背诵l.6、5.26两章。 2.掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其” 、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“ 达”、“盍”、“诸”的意义和用法。 3.理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一 匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。 4.朗读并标注本课句式特殊的句子。 5.明确“忠恕”内涵。
二 克己复礼
1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。 2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜 ”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目” 、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用 法和意义。 3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文 哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言 顺；犯上作乱。 4.熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句 式的表达作用。 5.明确每一章的基本观点。 1.明确礼与仁、礼与孝的关系。 2.了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系 与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死
基本 要求
发展 要求
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齐之以刑 有耻且格 子适卫，冉有仆 既庶矣 足食,足兵 必不得已而去 于斯三者何先 相夫子 修文德以来之 焉用彼相 先王以为东蒙主 盍彻乎 为之聚敛而附益之 非吾徒也 年饥，用不足 虽令不从 使民敬、忠以劝，如之何？ 临之以庄 举善而教不能 君子之德风，小人之德草 草上之风，必偃
• 孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见 利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子之 间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以 相待”的，都是为了追求各自的“大利”，而后来的儒家 走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲 舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”（见《汉 书· 董仲舒传》）。试对这三种主张作简要评论。 • 孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”的 原则，正确处理了利与义的关系，应该是所有经商言利者 的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还 是“晋商”都以“诚信”为本。大力提倡言“利”而不忘 “义”，这对我们今天的市场经济发展应该是十分重要的。 • 至于韩非子和董仲舒之论，走向两个极端：一是纯粹功利 主义，极易败坏社会风气；一是典型唯心主义，完全抛弃 物质的一面，不切实际。韩非子之论在今天不少商人、企 业家中还很“吃香”，有的人昧着良心、不顾手段、甚至 不顾消费者生命健康赚钱，我们今天市场经济中出现的一 些问题，无不与此理论有关。
• 孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的？ 你怎样理解“浮云”的比喻义？ • ①通过对颜回的具体行为的肯定与赞颂委婉地表达出自己 的志向。 • P29 7.16 7.19 • ②孔子表达自己这一志向时并未用空洞的语言表态，而是 用了具体的细节，写自己平常的饮食起居，特别用“曲肱 而枕之”来写自己贫困简陋而自由随便的生活细节，把清 苦的生活说得富有情味，洋溢着发自内心的快乐。 • ③“女奚不曰”四个字，把孔子对安贫乐道生活态度的自 我欣赏表现得非常传神。忘食，忘忧，说明自己得到的不 是物质生活的快乐，而是追求真理过程中的快乐，是经过 努力获得的高尚的快乐。 • “浮云”的比喻，则形象表明了孔子的富贵金钱观，用不 正当非法手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴 露、清算的一天。“浮云”聚散无常，喻富贵乃过眼云烟； “浮云”高不可及，喻富贵与己无关；“浮云”至轻至淡， 喻富贵无足轻重。
《〈论语〉选读》复习要求
一 为政以德
1．背诵2.1、2.3、l3.6章和l6.1章“丘也闻有国 有家者”至“而在萧墙之内也”部分。 2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相” 、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的 意思，并理解“共”、“道”、“齐”等词在 文中的意义和用法。 3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻 ；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之 ；既来之，则安之。 4．结台课文，说说孔子提出为政者的基本素质是 什么。 1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。 2．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。
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仁是礼的内核(P10 3.3)； 礼是仁的目的与外在表现(P7 12.1)。 P9(1.2)(2.8)(17.21) 礼是建立在仁的基础上的，不但讲制度、讲规范，还要带 着仁爱之心去执行这些规范；仁是礼指导下的仁，是以等 级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。