白居易的讽谕诗对于当代文学的深远影响

白居易的讽谕诗摘要：白居易是我国伟大的现实主义大诗人。

中唐时期，宦官专权于内，藩镇割据于外。

白居易目睹了社会的黑暗也更真切地感受到人民生活的疾苦。

他的诗，尤其是他早期的那一系列讽喻诗，在进行讽谏的同时更是深刻的揭示了朝廷官员的巧取豪夺，地方官吏的进奉邀宠和人民生活的痛苦悲惨以及统治阶级骄奢淫逸的生活。

给我们展示了当时社会现实的原生态。

关键词：白居易《秦中吟》新乐府讽喻诗在我国古代的诗歌史上，诗歌发展到唐代出现了前所未有的繁荣，成千上万的诗人相继出现，他们以各有特色的诗篇从多方面反映当时的社会风貌。

在这众多的诗人当中，白居易便是最杰出的代表。

白居易的诗歌，不仅在数量上比其他任何唐代诗人流传下来的都要多，在内容上反映社会生活也较为广泛，较为深刻。

但以前的研究有的认为白居易的诗歌宣扬佛家的出世和道家的无为的思想有的认为白居易是站在封建士大夫的立场上的，是为封建统治阶级服务的，难免有奉承皇上，歌功颂德之嫌。

①例如他曾说“唯歌生民病，愿得天子知”就体现了他思想的局限性，然而在那样的时代中，像他那样不肯只贪图自己的荣华富贵，把老百姓撇在一边，也算是难得的了。

况且他的一系列诗作，尤其是他早期的那些讽喻诗，在讽谏的同时更是深刻得揭示出当时社会的黑暗，人民所过的悲惨的生活，赋税的沉重，地方官吏的进奉邀宠，朝廷官员的巧取豪夺，他们所过的穷奢极侈，荒淫无耻的生活。

更重要的是，他敢于直指当时的不合理的制度，敢于对此进行无情的抨击和揭露，真实而具体地反映了当时的社会生活，也鲜明得表明了他的政治态度和他进步的政治主张。

一、社会现实激发创作灵感白居易的诗歌能够深刻地反映当时的社会现实是和他自身的遭遇以及所处的时代，社会生活环境密切相关。

首先看白居易的生活环境，那是我国诗歌史上所谓的中唐时期，曾经集中和统一的封建王朝正走向衰败，宦官专权于内，藩镇割据于外，封建统治集团正处于分崩离析，即将瓦解的前夕，中间虽然也有一两个皇帝希图“中兴”无奈大势已去，无法挽回没落的命运。

而在对待人民方面，可以说是剥削更加残酷了，甚至有了更多巧立名目的苛捐杂税，人民饱受煎熬，到处是黑暗，到处是混乱，在这样的时代里一个真正正直的诗人的出路在那里？在这样动荡的社会里，白居易从小就饱尝了生活的艰辛。

在白居易十一二岁的时候，藩镇割据的战争烽火迫使他不得不逃难，和广大人民一起过着颠沛流离的生活，“孤舟三适楚，羸马四经秦，昼行有饥色，夜寝无安魂，东西不暂住，来往若浮云，离乱失故乡，骨肉多散分……（《朱陈村诗》），便是当时生活的写照为了活命他不得不在饥寒交迫中东躲西藏，惶惶不可终日。

他自己的家也在战争中发生变故，在下面这首七绝中充分得表现出来了：时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东，田园寥落干戈后，骨肉离散道路中，吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬，共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

”②战乱期间兄弟姐妹都漂落异乡，他自己也尝到了这样骨肉离散的痛苦。

而从他家庭分散的情况也可以充分的体现社会不安定的程度，“时难年荒”，“骨肉离散”也应该是非常普遍的吧。

而这样令人痛心疾首的事也决不止白居易一家一姓吧！更贫穷更苦难的人民也更是大有人在吧。

正是因为身出这样的乱世，也正是因为自己亲身经历这样的颠沛流离，使他更多得观察了社会，也更多得接触了社会生活的各个方面，增加了感性知识。

同时他又更深刻地意识到这是怎样一个苦难重重的社会。

这样的经历可以说给他的心灵留下了难以愈合的创伤，但是，这些对于一个诗人来说又是多么痛苦有时多么宝贵的阅历呀！这必然会丰富他诗歌创作的源泉，激发他诗歌创作的灵感而他取材与此的诗必然会反映当时社会生活的本来面面貌。

二、思想主张决定创作方向任何一位诗人，他的思想和他的创作总是有着千丝万缕的联系。

白居易，他本身就受到了积淀了五千年的传统思想文化的熏陶和感染，在传统的儒家思想文化的影响下，他有着大丈夫应该建功立业的情怀，认为统治阶级应该有仁政，爱民的思想。

在为官上，他坚持在其位而应谋其政，在作谏官期间，他认为“身是谏官，月请谏纸，启奏之外有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄歌咏之，欲稍稍递进于上，上以广宸聪，副忧勤，次以酬恩奖，塞言责，下以复吾平生之志。

”③尽量使自己的言行符合一个谏官的身份。

正是有这样一种克职尽责的思想，有这样一种大悲悯的情怀，他对贫苦人民生活的水深火热的生活环境，对他们所遭受的苦难和煎熬才不会熟视无睹，才会感同身受并为之痛心疾首。

在他写的《与元九书》中明确而系统地表达了他的人生哲学和诗歌主张，他认为诗歌是为政治服务的，要承担“补察时政，泄导人情”的使命，从而达到“救济人病，裨补时阙”的政治目的。

他还提出“文章合为时而作，诗歌合为事而作”的主张，也就是在《新乐府》中提出的为君为臣为民为事而作，而不是为文而作④。

当然他最重视的是为民而作，也就是说诗歌创作是为了反映社会现实，达到政治上的某些改革，使人民疾苦有所减轻的目的，而不是为了诗歌而诗歌。

因此，他的事多取材社会现实，而且他尽力做到取材真实，著诚去伪，这样一来，他的诗歌就明显的带有一种反应社会现实的色彩，虽然这些诗是写给封建统治阶级看的，借以进行规劝和讽谏，希望他们看到这些诗能够回心转意，翻然醒悟，而在客观效上，讽谏和规劝却成了规劝和讽刺，由于客观现实太黑暗了，作者情不自禁的把他讽刺诗的火焰，他的尖锐的笔锋指向了大大小小的封建统治者。

客观上他成为被侮辱被损害的人民的代言人。

他憎恨和诅咒种种不合理的社会制度，极端残酷的政治压迫和经济剥削，他揭露封建统治者荒淫无耻的生活，同情人民的不幸遭遇，为他们无穷无尽的充满痛苦和灾难的生活而担忧，他的诗具有明显的反映社会现实的特点。

三、作品反映的社会生活由于他对当时的社会现实进行了理性的思考，他对人民的苦难生活有了深切的感受，他的悲天悯人的个性气质，他的为民而作的创作思想，造就了这样一位伟大的现实主义诗人，他的诗也就能具体而真实地反映当时的社会生活的方方面面和动乱的社会中人民的种种遭遇。

最能反映白居易创作思想的是他早期写的那些讽喻诗。

白居易写了一百七十多首讽喻诗，其中写的较早影响也较大的是《秦中吟》和《新乐府》。

而且，恰恰也就是《秦中吟》和《新乐府》最能体现他的创作思想，也最能通过它们达到“救济人病，裨补时阙”的社会功用。

这些诗多是他在做谏官的岗位上写成的，他具有一种敦厚的性情，一种宽广博大的心胸，诗人从“田家少闲月，五月人倍忙”写起，接着细述农人“足蒸暑土气，背灼炎天光”的艰辛。

他看到一妇人因为“家田输税尽”不得不在烈日炎炎下，怀抱着孩子捡拾那寥寥无几的遗失的麦穗，以“拾此充饥肠”的时候，白居易他不仅想到农民贫困无着的生活，更是进行了反省：“今我何德功，曾不事农桑，吏录三百石，岁晏有余粮”感到了内心的愧疚“念此私自愧，尽日不能忘。

”当他看到自己新制的裘衣迤被时，他知道有多少贫困的农民在忍受着严寒的侵袭。

他发出“一身独暖亦如何”的感慨。

认为“丈夫贵兼济，岂独善一身”，愿“天下无寒人”。

是的，白居易就是这样，他心中有一根弦，时时牵动着老百姓，我们在为拥有这样一位体察民情的官吏深感庆幸的时候，也不禁陷入了这样的沉思：为什么农民一年来辛辛苦苦，到头来依旧是两手空空，依旧是缺衣少粮呢？是怎样的社会情况让他们辛苦劳作却终究贫穷呢？白居易引领我们进入这样的思考。

的确，白居易他也在沉思，而这样更使他感到痛苦，激愤，矛盾，因为这和当时统治阶级设立的多如牛毛的苛捐杂税以及官吏的横征暴敛有着直接的关系。

虽然他本身就是朝廷官员，自己也曾体会那种“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲“的尴尬矛盾的心理。

但他敢于直面，敢于揭露。

而下面这首《杜陵叟》就是对横征暴敛揭露的最深刻最露骨的了。

“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死，九月霜降秋早寒，禾穗未熟皆青干，长吏明知申不破，急征暴敛求考课，典桑卖地纳官租，明年衣食将如何，剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必锯爪钩牙食人肉……”⑤这首诗中，作者毫不留情的批判了官吏的残酷无人性，在天灾如此严重的岁月里，求考课却不顾及人民的生活。

一方面写出了被剥削的农民的劳动成果，另一方面又写出了被剥削的农民在典桑卖地缴纳地租之后统治阶级还要伪善的降下什么“德音”，说什么已经赦免了农民的地租，威逼和欺骗并施陷农民于最不幸的遭遇中。

统治阶级虽然不曾真的吃人，但是，在天灾如此严重之时还如此残酷无情的剥削迫害，虐人害物，却无异与吃人的野兽。

“何必钩爪锯牙食人肉”一语显示了作者何等的愤慨。

横征暴敛固然可恨，但是，白居易透过它看到了更深层次的东西，以及农民在缴纳税租时受到的层层剥削。

在《秦中吟》中有一首《重赋》，“……幼者形不蔽，老者体无温，悲喘于寒气，并入鼻中辛，昨日输残税，因窥国库门，缯帛如山积，丝絮似云屯，号为羡余物，随月献至尊，夺我身上衣，买而眼前恩，进入琼林库，日久化为尘。

”《重赋》这首诗很直白的揭露了“无名税”的流弊，“国家定两税，本意在爱人”不料所谓“爱人”的制度却变成害人的方法了。

中唐时期杨炎建议实行两税法，按人丁和财产定高下，每年分夏秋两季征税，规定收取现钱。

但是，因为当时货币发行量少，农民手中只有实物，税收时，官方严格执行法令，农民只好贱价卖出实物，地主和商人乘机进行盘剥，实际上农民的负担比以前增加了三倍，无法生活不得不卖出土地，走上破产流亡的道路。

诗中把农民悲惨遭遇和官家财货囤积情况作了鲜明的对比。

我们可以看出，白居易的不畏权贵，敢于直指当时政策上的弊端。

其中，诗中提出的“羡余物”就是指的当时的一种进奉制度，所谓的“羡余物”是指常赋之外的进奉，是超过了赋税的额外剥削，当时的皇帝为了享乐挥霍之用，除国库之外另设私库，存储地方官进奉的财物，存到“琼林大盈库”中由宦官看守。

与之具有同一主题思想的《红线毯》揭露的也是唐朝这一制度的黑暗。

当时全国各地的地方官吏根据各地的土特产情况（包括农产品，手工艺品，食物，药物等）每年挑选一定数量的产物向皇帝进奉，地方官员为了讨好皇帝，不仅在数量上超过了规定，在质量上，花样上也是挖空心思，精益求精，加重了农民和手工业者的负担。

唐中叶以后，这种风气愈来愈盛，地方官吏也常常因此而得到皇帝的欢心而加官进爵，甚至有的地方官就把它作为升官的手段，而不顾及人民的死活。

《红线毯》中女工们道道工序织就的红线毯“线软花虚不胜物，美人踏上歌舞来，”然而这些织女们的情况却是悲惨之极的，于是诗人愤怒得指责当时的官僚说道：“宣州太守知不知，一丈毯，千两丝，地不知寒人知暖，少夺人衣做地衣。

”而那些每月担进宫中，甚至每日担进宫中的“羡余物”却又都是从人民那里剥削来得呀！人民悲饥啼寒的生活和那些官僚权贵们奢侈浪费的生活又形成了鲜明的对比，让我们更清楚的看到了当时社会矛盾的尖锐。

而《道州民》虽然主题想写美贤臣遇明主也，我们却更能看到统治阶级的残忍无道，只顾及自己变态的享乐，要年奉侏儒进攻做奴，造成了“老翁哭孙母哭儿”的家庭悲剧，诗人给予了无情的揭露。