我的马克思社会主义情怀
马克思主义心得体会（精选18篇）
马克思主义心得体会（精选18篇）马克思主义篇1最近阅读了《马克思传》。
这是一本传记，主要是先了解马克思的人生，重新认识马克思。
这本书读起来通俗易懂，活泼生动。
读了这本书后，激起了我对了解马克思的兴趣，进而拜读马克思更多作品的欲望。
看了这本书，第一次清晰地认识到，马克思主义是如此接近生活，如此的实在。
马克思也是一个再正常不过的人了。
他和我们一样也有作为人的正常需要，吃喝住行、恋人家人朋友、爱情亲情友情;他和我们一样也有作为人所具有的缺点，人格不完善、受感情限制等等。
人有优缺点，马克思同样不可避免。
他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。
年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭;作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。
马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。
他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。
尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽了。
如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。
但这些都不足以否定马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。
尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。
马克思是位精神上的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。
幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。
恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。
马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。
马克思主义情怀的人生追求与个体价值
马克思主义情怀的人生追求与个体价值马克思主义情怀是人们对于社会、人类解放和社会主义追求的一种情感表达和信仰。
随着社会的发展和进步，马克思主义情怀在当代社会中仍然具有重要的意义。
本文将探讨马克思主义情怀对个体的人生追求和个体价值的影响。
一、马克思主义情怀的涵义和特征马克思主义情怀是指对社会主义事业和人类解放的追求和热爱。
它是在对社会问题的深刻思考、对社会历史的批判和对人类解放的关切中形成的一种情感和价值取向。
马克思主义情怀具有以下特征：积极进取、社会意识强烈、理想追求和为人类解放奋斗的精神。
二、马克思主义情怀对人生追求的指导作用1. 社会意识的觉醒马克思主义情怀能够引导个体形成对社会问题的敏感意识和深刻认识。
这使得个体不仅仅关注自身发展和个人利益，更关注社会整体、人群的权益和福祉。
马克思主义情怀使得个体具备坚定的社会理想和追求，为实现社会主义事业不断努力奋斗。
2. 理想信仰的塑造马克思主义情怀是个体信仰的重要组成部分。
个体在马克思主义情怀的指导下，形成坚定的理想信仰，并将其融入自己的人生追求之中。
个体通过对社会历史和社会现实的思考，以及对社会问题的批判，不仅能够为自己的人生定位，更能够为社会主义事业奉献力量。
3. 追求共产主义社会的理想马克思主义情怀使个体始终追求建立一个共产主义社会的理想。
个体在为共产主义事业奋斗的过程中，不断提高自己的修养和素质，为实现共产主义社会的理想付出努力。
马克思主义情怀使个体认识到，只有通过社会主义革命和建设，才能够最终实现共产主义社会的理想。
三、马克思主义情怀对个体价值的提升1. 实现自我价值马克思主义情怀使个体认识到自己作为社会一员的责任和担当。
个体通过对社会的思考和行动，不仅仅实现自身的发展和进步，更能够在为社会主义事业奉献的过程中实现自己的人生价值。
个体通过积极参与社会事务，为社会进步和人类解放作出贡献，实现自己的人生追求。
2. 群体认同感的提升马克思主义情怀使得个体具备强烈的社会意识和社会责任感。
社会主义情怀
社会主义情怀1956年底我国对农业，手工业和资本主义工商业的社会主义改造的基本完成，标志着中国历史上长达数千年的阶级剥削制度的结束，社会主义基本制度在我国初步确立。
社会主义基本制度的确立是中国历史上最深刻最伟大的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了制度基础，也为中国特色社会主义制度的创新和发展提供了重要条件。
社会主义基本制度的确立，极大的提高了工人阶级和广大劳动人民的积极性和创造性，极大的促进了我国社会生产力的发展。
同时也使广大劳动人民真正成为国家的主人。
这是中国几千年来阶级关系的最根本变革，极大的巩固和扩大了工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政国家政权的阶级基础和经济基础。
中国社会主义基本制度的确立，使世界人口四分之一的东方大国进入了社会主义社会，这是世界社会主义发展史上又一个历史性的伟大胜利。
社会主义基本制度的确立，是以毛泽东为主要代表的中国共产党人对一个脱胎于半殖民地半封建的东方大国如何进行社会主义革命问题的系统回答和正确解决，是马克思列宁主义关于社会主义革命理论在中国的正确运用和创造性发展的结果。
揭示社会主义初级阶段的主要矛盾，反映基本矛盾运动规律的要求，是制定社会主义初级阶段基本路线的客观依据。
在社会主义初级阶段，我国经济政治文化和社会生活各方面存在着种种相互联系的矛盾，但主要的矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。
我国社会主义改造基本完成后，1956年党的八大指出，我国的无产阶级同资产阶级之间的矛盾已经基本上解决，几千年来阶级剥削制度的历史已经基本上结束。
“我们国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，已经是人民对于经历经济文化迅速发展的需求同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。
”社会主义初级阶段的主要矛盾，贯穿于这个阶段的整个过程和社会生活的各个方面。
这个主要矛盾有其特定的历史内容。
就人民日益增长的物质文化需要而言，“人民”包括各阶层人民群众，具有整体性和层次性，“需要”是随着经济和社会发展而不断完善提高的，具有动态性和全面性；就落后的社会生产而言，包括生产力水平的落后，没有实现工业化和经济的市场化、社会化、现代化，也包括生产力的组织、经营和管理方式的落后。
学习马概课程心得体会(2篇)
第1篇一、引言马克思主义基本原理概论（以下简称“马概”）是一门旨在帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观的课程。
通过学习马概，我深刻认识到了马克思主义的伟大意义，对我国的社会主义事业有了更加深刻的理解。
以下是我学习马概课程的一些心得体会。
二、马克思主义的科学性1. 马克思主义哲学的科学性马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。
它以辩证唯物主义和历史唯物主义为核心，揭示了客观世界的本质和规律。
在学习过程中，我深刻体会到了马克思主义哲学的科学性。
它不仅为我国社会主义事业提供了理论指导，而且为人类社会的进步指明了方向。
2. 马克思主义政治经济学的科学性马克思主义政治经济学是研究社会生产关系和经济运行规律的科学。
它揭示了资本主义生产方式的内在矛盾，为社会主义制度的建立提供了理论基础。
通过学习马概，我对我国社会主义经济制度的优越性有了更加深刻的认识。
3. 马克思主义科学社会主义的科学性马克思主义科学社会主义是关于社会主义和共产主义的理论体系。
它揭示了社会主义发展的客观规律，为我国社会主义事业提供了行动指南。
学习马概，让我对中国特色社会主义道路、理论体系和制度有了更加全面的认识。
三、马克思主义的实践性1. 马克思主义理论的实践性马克思主义理论不是空洞的教条，而是源于实践、指导实践、服务于实践的科学体系。
在学习马概的过程中，我深刻体会到了马克思主义理论的实践性。
它要求我们理论联系实际，用马克思主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题。
2. 我国社会主义事业的实践性我国社会主义事业是在马克思主义指导下，经过长期实践探索形成的。
学习马概，让我对我国社会主义事业的发展历程有了更加清晰的了解，同时也让我对中国特色社会主义伟大事业充满信心。
四、马克思主义的阶级性1. 马克思主义的阶级性马克思主义具有鲜明的阶级性，它代表无产阶级和广大劳动人民的根本利益。
学习马概，让我认识到马克思主义阶级性的重要性，使我更加坚定了为人民服务的信念。
我眼中的马克思
我眼中的马克思X X X 我眼中的马克思是一位命运多舛的思想家，并且他是完全清醒地走向他生存困境道路的。
马克思1818年公历5月5日生于德意志邦联普鲁士王国莱茵省（现属于德国莱茵兰-普法尔茨州）特里尔城一个普通的律师家庭。
作为地位最低的犹太人，他并没有选择放弃，而是用尽毕生的心血写成流传万古的惊天诗篇。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。
中学毕业后，进入波恩大学，18岁后转学到柏林大学学习法律，但他大部分的学习焦点却摆在哲学上。
对于我们来说，马克思既是熟悉的也是陌生的。
熟悉于少年时代便耳熟明祥他的共产主义，陌生在他的品格人性和生平细节。
不同的人有不同的角度观点，就像一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在我的心中、马克思不只有单调的只有冰冷的逻辑，他是多姿的，他是彩色的。
他是热烈的红色，浪漫的紫色，纯洁的绿色，暗调的灰色。
马克思没有上过小学,他的小学功课完全是在家里完成的,老师就是他博学多闻的父亲。
父亲除了教他学德语、算术、图画等小学课程外,还常带他去实地参观本城的文化古迹,给他讲历史故事、各地的风俗习惯和最新的科学发明。
马克思聚精会神地听讲,常常提出许多稀奇古怪的问题。
日积月累,童年时代的马克思知识水平已远远超过许多同龄的孩子。
他家的近邻、父亲的朋友威斯特华伦,是一位有民主思想的政府官员.非常喜欢马克思,常给孩子们讲希腊神话故事,背诵莎士比亚的剧本。
他的女儿燕妮、儿子埃德加尔同马克思结成了好朋友。
马克思的童年生活是在紧张和愉快的学习中度过的。
少年的马克思不知抽象是指从复杂的事物中排除非本质属性,透过现象抽出其本质特征的思维过程，便问当老师的妈妈：“妈妈！什么叫‘具体”什么叫‘抽象’？”妈妈说：“‘具体’就是看得见的，摸得到的；‘抽象’就是看不见的，摸不到的……”马克思心领神会地“唰唰唰”在作文簿上写了：“今天早上我起来，看见我具体的妈妈，在烧具体的早饭。
我打开具体的窗户，深深地呼吸了一口抽象的新鲜空气……”这样，马克思长大后便发明抽象劳动和具体劳动。
马克思主义情怀的历史担当与现实使命
马克思主义情怀的历史担当与现实使命马克思主义是一种以马克思和恩格斯创立的哲学、社会科学和政治经济学理论体系。
它具有深厚的历史担当和现实使命，为人类社会的发展和进步做出了重要贡献。
本文将从马克思主义的历史担当和现实使命两方面进行探讨。
一、马克思主义的历史担当马克思主义诞生于19世纪的欧洲，正值工业革命与无产阶级解放运动的时期。
当时，欧洲社会阶级矛盾尖锐，工人阶级受到剥削和压迫，无法享受到应有的权益。
马克思和恩格斯以极其敏锐的眼光洞察到了这一现实，并追求社会公正与平等的理想。
他们通过对资本主义社会的剖析，揭示了资本主义的内在矛盾和不可持续性，提出了无产阶级革命的理论。
马克思主义在历史上扮演了历史唯物主义的思想先驱和革命的导师的角色。
它强调社会的历史性和阶级斗争的必然性，并提出了解放全人类的社会主义目标。
马克思主义的历史担当体现在其在历史进程中的指导作用，引领无产阶级解放事业向前发展。
二、马克思主义的现实使命马克思主义不仅具有重要的历史担当，同时也肩负着现实使命，即为当代社会提供思想指导和解决实际问题的借鉴。
面对全球化、经济发展、环境危机等复杂的问题，马克思主义提供了一种科学的理论视角和方法论。
首先，马克思主义关注社会公平与正义。
在当代社会中，贫富差距日益扩大，社会不平等问题凸显。
马克思主义强调无产阶级的主体地位和利益诉求，提倡建立社会主义社会，以实现全体人民的共同繁荣和发展。
其次，马克思主义关注经济发展与民生福祉的问题。
马克思主义认为，经济发展应当以人的全面发展为中心，追求社会的物质与精神的双重富裕。
它提出了公有制经济和计划经济的概念，强调经济的合理组织和资源的公平分配。
此外，马克思主义对于当代环境问题也有着重要的启示。
面临日益严重的环境污染和资源浪费，马克思主义呼吁人们认识到环境保护的重要性，建立可持续发展的经济模式，实现人与自然的和谐共生。
三、结语马克思主义作为一种科学的理论体系，以其深厚的历史担当和现实使命，影响着人们的思想和行动。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
马克思主义情怀践行社会主义核心价值观推动社会和谐稳定
马克思主义情怀践行社会主义核心价值观推动社会和谐稳定社会主义核心价值观是我国社会主义事业发展的重要理论基础和精神支柱，是马克思主义在中国的时代要求和中国特色社会主义的价值追求。
马克思主义情怀是一种积极推动社会主义核心价值观在社会生活中深入人心的情感态度和精神追求。
马克思主义情怀的践行者以高尚的理想信念和坚定的社会主义信仰，为实现社会和谐稳定不断奋斗。
马克思主义情怀植根于中国大地，具有深厚的中国特色。
中国特色社会主义事业是在马克思主义基本原理指导下，经过长期探索建设的。
马克思主义情怀的践行者深入研究中国社会的实际情况，借鉴和吸收西方先进文明的有益成果，结合中国的具体国情，将社会主义核心价值观与中国传统文化相结合，形成了中国特色社会主义核心价值观。
这一核心价值观以爱国主义、集体主义、社会公德、科学发展观为核心内容，体现了中华民族的特有情感和文化传承，既符合中国国情，又具有时代性和现实性。
马克思主义情怀践行社会主义核心价值观，必须牢记为人民服务的宗旨。
马克思主义情怀的践行者深刻理解人民是历史的创造者和社会发展的根本力量，始终把人民的根本利益放在首位，坚决维护人民的权益。
他们关注社会各阶层的利益诉求，努力解决社会矛盾，不断推动社会进步。
马克思主义情怀的践行者坚守自己的职责，服务于人民群众，推动经济发展、社会进步和科技创新，使人民群众的获得感、幸福感和安全感不断增强。
马克思主义情怀践行社会主义核心价值观，必须培育和弘扬社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是社会主义制度的精神支柱，是中国特色社会主义事业发展的灵魂。
马克思主义情怀的践行者以身作则，通过自己的言行和行为引导他人，积极培育和弘扬社会主义核心价值观。
他们倡导诚实守信、友善互助、爱国敬业、崇尚科学、追求美好生活，以社会道德和伦理的力量塑造社会风尚，推动社会发展。
马克思主义情怀践行社会主义核心价值观，必须积极参与社会建设。
马克思主义情怀的践行者不仅关注自身的发展和进步，还积极关心社会发展的大局。
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山西大学初民学院
本科生课程论文
（2015 ---- 2016 学年 第 二 学期）
学 院： 初民学院
专 业 名 称： 理科试验班
课 程 名 称： 马克思主义基本原理概论
论 文 题 目： 我的马克思主义情怀
授课 教师（职称）：
学 生 姓 名： 席晔晖
年 级： 2013级
学 号： 2013352046
成 绩：
山西大学初民学院
2016年 5 月 28 日
我的马克思主义情怀
山西大学初民学院 理科试验班 2013352046 席晔晖
马克思曾经说过这样的一句话：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而
问题在于改造世界。”一直以来，几代研究马克思主义的学者们将这句话奉为真
理，他们用自己的实践行动来告知其他理论工作者和世人改造世界的重要性。而
在我国社会主义现代化建设的进程中，对这一真理的践行也涉及方方面面。但随
着理论研究和社会建设的深入推进，我们发现对于“改造世界”这样一个命题的
关注似乎过热，改在世界的原则指引和实践理念的导向性，却让我们忽视了马克
思在提到这句话的时候所提到的另外一个命题：解释世界。
对于马克思主义，我一向是尊崇的，因为它的的确确富有科学性和合理性。
该则理论包含马克思主义政治经济学、马克思主义哲学、科学社会主义，涉及政
治、经济、文化、哲学等多个领域。像马克思这样的能够将多方面的知识集于一
身的大家，实在是少之又少，而又弥足珍贵。运用马克思主义的观点来解释世界，
改造世界，不仅仅是国家、社会的客观必然，也是自己对于世界的思考、对自身
思维把握的主观要求。然而真正能认识到这一点并能主观做到的，实在是少之又
少。在这样一个注重效益的时代，实在性的领域往往被抬到很高的水平，对于科
学技术的重视程度与文化理论相比有着天壤之别。一种偏向性的态度在社会蔓延
着，形成一股并不合理的风气。社会政策倾向于技术领域，注重科研成果所带来
的效益比拼，企业单位注重业绩销售额度，甚至是教育系统亦呈现重理轻文的态
势。在我看来，这样的不合理局面恰恰正如我在开篇所说，源自我们忽视了“解
释世界”的重要性。
马克思主义强调实践，但不轻视理论；注重改造世界，亦不偏轻解释世界。
这也是蕴于马克思主义哲学的全面的观点，对于问题的探究和对真理的求索，立
足整体而不偏重一面。但我们却偏偏犯了片面看问题的错误，陷入了唯物质主义
的怪圈之中。而真正的拥有马克思主义情怀的人，不会如此放任这样的问题继续
存在。
尽管社会政策和社会意识中存在着对待理论研究的忽视，但是在我看来，社
会的大趋势必是要依靠着思想的引领。树立正确的马克思主义观，培养虔诚的马
克思主义情怀，不仅仅是社会发展的要求，也是自身素质提高和未来前途命运的
必然决定。
那么什么是马克思主义情怀呢？
马克思主义观点作为我国建设社会主义的指导思想，要求立足实际，实事求
是，依据国情搞好社会主义。同样的，作为建设环节的重要一环、未来道路的接
班人，大学生自身必须树立正确的马克思主义观。而首要一点，也是基础性的就
是要对于马克思主义观点的加以理解和贯彻。如开篇所说，“改造世界”这一命
题被强烈关注导致大多数人的眼光聚焦于此，而将“解释世界”的基础性束之高
阁，对于理论的忽视使得众多人对待这样的基础性产生误解甚至是将之视为无用
之物，相应的对待学习理论性知识的学科和人群产生怀疑和一种潜意识的轻视。
这也是目前很多诸如学习哲学、教育学、社会学等理论性较强的学科的人群开始
减少，在社会实践当中难以求职或需求渠道缺乏等现象产生的原因所在。继马克
思主义哲学中提出劳动异化理论后，在西方马克思主义学者卢卡奇的物化理论中
也提到了，商品生产发展到资本主义社会以后，物质作为一种高居于整个社会之
上的统治力量已经渗透到社会和个人生活的深层次结构之中，这种物化观念正是
阻碍大众树立正确的马克思主义价值观念的主要障碍。培育马克思主义情怀必须
要认识到并抛弃这种物化意识，在行动中结合实际，重视观念和行动的结合，保
证目标的纯洁性，而不是为物质所牵制。
作为当代大学生，又该如何培育自身的，马克思主义情怀呢？ 大学生自身
有其特殊性，他们作为即将步入社会的青年群体，思想天平正处于波动状态，加
之生理学和心理学上的发育成熟期，容易受到外界环境的影响和不当意识行为的
诱惑。为了能够他们在教育阶段就培育正确的世界观，就必须要对之进行思想建
设的教育和引导。这也是我们国家在大学阶段开设思想政治教育的课程、马克思
主义相关理论课程的目的所在。
然而，已经发育在青年群体当中物化的种子与这种“除草式”的思想教育展
开了激烈的斗争，如果年轻一代无法从自身意识中便认识到树立正确思想观念的
重要性，那么内心必然会被物化的荒秽所占据，观念不甚成熟，其行为也会变得
出格和幼稚。当然了，理论学习是枯燥的，这也是许多大学生听不下去相关课程
的一个原因。但是，认识到和做到还是有所不同的，许多大学生在认识这一层面
便达不到。
大学生代表着国家和民族的未来，只有我们的健康成长和成才，才能确保中
国特色社会主义事业的后继有人和兴旺发达。作为一个有着良好爱国主义传统的
民族，每一个中国人，尤其是当代大学生更应该培养自己的爱国情怀。然而在和
平年代，爱国主义不需要我们端起一挺机枪保卫家园，它要求我们热爱并关心政
治,有远大而敏锐的政治眼光和坚定正确的政治信念，以维护中华民族的地位和
复兴。在建设有中国特色社会主义的进程中，马克思主义哲学处于至关重要的指
导地位，社会主义建设脱离了马克思主义哲学，会失去方向甚至偏离社会主义发
展。当代大学生是祖国未来的栋梁，是实现祖国一切目标的顶梁柱。对大学生进
行马克思主义哲学教育有利于大学生树立起无产阶级的共产主义理想和信念，对
提高我们的政治素养有不可磨灭的功绩，对培养大学生的民族精神也有着至关重
要的影响，对于我们的成长和成才，将会产生长远而巨大的作用。
培育自身的马克思主义情怀，可以从以下几点做起：
1、认真的读一篇马克思主义原著。马克思主义的相关观点都蕴含在马克思
与恩格斯的相关著作当中，无论是《共产党宣言》、《资本论》、乃至《神圣家族》
等相关著作目前都有中译版本，对于大学生而言，其阅读起来并不晦涩难懂，反
而语言幽默平实，一针见血。耐下心来认真的读一读，便可以感受到马克思和恩
格斯富有前瞻性的眼光和无与伦比的智慧。他们对于现实世界的把握并不是如我
们所臆想的那般高深莫测，反而深入浅出。
2、耐心的听一次马克思主义的相关课程。许多课程枯燥一方面有课程自身
的特殊性，但另一方面也有教授者的授课方式并不吸引人的问题，因此，我们不
妨去听一听那些知名的教授和讲师，听一听他们对于马克思主义观点的看法。我
们许多人有这样的误区，认为理工科的人员只是为了科学而科研，但是殊不知许
多知名的科学家都尊崇马克思主义的观点，在他们的科学研究中，实事求是、全
面发展等观点都起到了思想引领和原则指导的重要作用。
3、踏实的写一篇自己对于马克思主义的看法。也许我们并不是真的讨厌和
排斥马克思主义的观点，因为我们确确实实能在实际生活中受其恩惠。大到国家
建设、改革开放的伟大决策，小到自身规划，未来选择，我们都秉持着实事求是
的观点；实践是检验认识真理的唯一标准，我们在实践中不断的总结出错误，得
到正确的方案，种种生活指导原则都是马克思主观点的明显作用。所以，我们不
妨在读完相关著作之后，试着想想自己是否真的排斥它，写一写对于它的认识和
看法。
从我自身而言，对于马克思主义的观点一向如前述所言是抱着尊崇的态度
来学习和践行的，在生活的点点滴滴中逐渐的培养起自身的马克思主义情怀，并
秉着这样的情怀来指导着自己的实践生活。
要培养科学的世界观和正确的人生观、价值观，牢固树立为共产主义而奋斗
的远大理想。坚定信仰，就是要坚决与党保持一致，经受住时代的考验，永远跟
党走。党的事业离不开青年，青年的成长更离不开党。共青团是党领导的先进青
年的群众组织，是青年学习进步的大学校，是青年锻炼成长的大熔炉，要发挥在
青年工作中的核心作用，引导广大青年健康成长。马克思说过，在科学上没有平
坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。要
热爱科学，崇尚科学精神，特别要善于从马克思主义理论中汲取营养，树立科学
的世界观，把握正确的方法论，努力做科学探索和创新的先锋。要努力使自己既
具有优良的思想政治素质，又具有过硬的科学文化本领，既有强健的体魄，又有
健全的心智。全面认识自己、提高自己，不断在学习中增长知识，不断在人生旅
途中陶冶情操，不断在社会实践中磨炼意志，为承担起建设祖国的神圣职责做好
一切准备。
总之，马克思主义哲学是大学生成长教育的一种强大“软件”支持，起着举
足轻重的作用，对培养大学生的专业素质有着不可或缺的作用。马克思主义哲学
对于青年学生形成科学的世界观、人生观、价值观，提高文化素质有重大的现实
意义。它教育我们正确处理好个人与自然、个人与社会的矛盾，树立起解放思想、
实事求是的思维体系；“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，它还教会
我们做人的意义、目的和价值；此外，它还要求我们正确处理好个人价值与社会
价值的关系，及时更新价值观念，使之与社会发展的进步方向一致。
在经济的飞速发展的现在，马克思主义却越来越受人类的重视。作为社会主
义的接班人，我们更应该学习马克思主义，树立正确的世界观、人生观和价值观，
将马克思主义精神发挥到祖国建设中，为祖国建设贡献力量。