混凝土的数寄屋_安藤忠雄的住吉长屋评析

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住吉的长屋案例分析

住吉的长屋案例分析住吉的长屋是一座位于日本大阪的历史悠久的建筑，也是日本国宝级别的建筑，其独特的建筑风格和丰富的历史内涵吸引着众多游客和建筑学者前来参观和研究。

本文将对住吉的长屋进行深入分析，探讨其建筑特点、历史价值以及对当代建筑的启示。

住吉的长屋建筑风格独特，其采用了传统的日本古建筑风格，包括木质结构、斜屋顶、榻榻米等元素。

长屋的建筑结构非常坚固，经得起数百年的风吹雨打，展现出了日本古代建筑师的高超技艺和智慧。

同时，长屋的内部布局合理，起居空间与储藏空间相互配合，使得整个建筑既实用又美观。

这种建筑风格不仅展现了日本古代建筑的特点，也为当代建筑提供了宝贵的借鉴。

除了建筑风格，住吉的长屋还承载着丰富的历史价值。

据历史记录，长屋建于日本奈良时代，距今已有数百年的历史。

在这漫长的岁月中，长屋见证了日本社会的变迁，承载了许多历史事件和文化传统。

长屋的建筑风格、装饰图案、传统习俗等都反映了当时社会的风貌，对于研究日本古代社会和文化具有重要的参考价值。

因此，长屋被列为日本国宝，并受到了国家和社会的重视和保护。

住吉的长屋对当代建筑也有着重要的启示。

首先，长屋的木质结构和斜屋顶设计在抗震方面具有独特优势，这为当代建筑提供了宝贵的经验。

其次，长屋的内部布局合理，充分利用了空间，这对于当代城市建筑的空间规划和设计具有借鉴意义。

另外，长屋的传统装饰图案和建筑风格也为当代建筑注入了新的灵感和创意，使得建筑更加具有文化底蕴和艺术价值。

总之，住吉的长屋作为日本国宝级别的建筑，其建筑风格、历史价值以及对当代建筑的启示都具有重要意义。

通过对长屋的深入分析和研究，我们可以更好地理解古代建筑的精髓，同时也可以为当代建筑的发展提供宝贵的经验和启示。

希望长屋的价值能够得到更多人的关注和重视，为保护和传承历史文化做出更多的努力。

住吉的长屋-

总平面图
• 封闭的长方体块使有限的地基得到了充分的利用
长屋的立面

长屋凹入出的墙板将光线反射到街道上，光线成为这座内向式住宅与街道相联系的调解器。
”我所追求的是这样一个空间：对外封闭，但通过光线在内部造成戏剧性效果“。

严格的对称
• 立面的严格对称， • 一使建筑有均衡感 • 二使处于传统长屋区的建筑保留一定的传统观念
是安藤忠雄在日本开业后设计的第一个作品。安藤
指导老师：逯海勇
制作人：缪海娟房亚如
谢谢观赏
长屋的文化
• 长屋是大阪比较普遍的住宅形式，普通长屋大约一两间的宽度为一户住宅，然后将其连续这排列而成。
继承与发展
• 住吉长屋继承了传统长屋狭长的特点，但在立面处理时，较传统长屋要封闭，来突出内部光线的丰富性
住吉的长屋

位于大阪住吉区的长屋，是取代了原来的三座连排长屋中间的一座，它的地基，梁与旁边的长屋是共用的。 ”我试图在其中一个混凝土结构，创造一个微观世界。“
严格的对称
• 处理内部空间时也运用了对称的手法
• 平面对称 • 与周围环境取的统一
体量组合
• 外部空间是内部空间的反映 • 长方体体型决定内部的空间形状 • 统一的长方体块
清水混凝土的语言
• ”我乐于把混凝土看成一种明朗安宁的无机材料，赋予它一种优雅的表达。“
• 安藤将混凝土作为一种高精度的材料来对待，其表面都打磨的像镜面一样光滑，使之失去了作为结构体的重量感，使空间产生了某种无重力状态。
•
“建筑之力必须适应自然之力，建筑的目的永远是创造一种能让建筑之力和自然之力在矛盾中共生的环境。”

安藤忠雄案例分析ppt课件

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3.建筑设计
由于场地局限，建筑面积仅为4 x 4 米，垂直的设计将各个功能空间均质化。基地的面积决定了该住宅必须垂直设计，所以每一层的功能都不同，通过楼梯上下连接。人在平面运动的过程中，对于空间的期待值被大大降低，转而以一部小楼梯间连通上下，这种期待被分解为上下的关系。建筑共分五层：地下是储藏空间，安藤将卫生间安排在了一层，这似乎更符合日本人每天睡觉前都要泡浴缸的独特习惯。当然，他也坦诚地说这样使用起来可能不是很方便，因为二、三、四层的任何一个房间要去卫生间，都得上下楼梯。业主也经常会因为忘记了带东西，再从一层爬到四层，但这似乎并没有影响业主对房子的喜爱，反而正是这种2
安藤忠雄作品
水的教堂位于北海道夕张山脉东北部群山环抱之中的一块平地上。
日本神户六甲山教堂（1985-1986）又名“风之教堂”。教堂位于山顶，从教堂内可以俯瞰大阪湾的大海景观。出于对地形的考虑，教堂呈“凹” 字形，包括正厅、钟塔、“风之长廊”以及限定用地的围墙。“风之教堂”为安藤忠雄系列教堂的第一个力作。
的独特处对我的启发4x4住宅虽小但可以看出安藤忠雄的一贯的设计风格和设计理念基于对场所意义的把握简洁的几何式平面和立面各种体块的组合设计朴素的清水混凝土外观富有想象力的空间变化以及在混凝土中注入的日本人对生活体验以及对日本文化的阐释
大师优秀案例分析
——安藤忠雄（海边别墅）
姓名：王鸿娟班级：环境艺术设计学号：1325872028
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谢谢观赏！
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它与原先的4 x 4 住宅均具有不同的楼层功能，而分别使用木材与混凝土只产生了细微的差别：新建筑采用松木板构架和泡桐木地板，其外部的水泥板覆层外墙和旧建筑暴露在外的混凝土墙依然十分相似。新建筑仅在拐角处才让面板位置后移，露出了木材的原形。虽然两所住宅造型和规模几乎一模一样，它们也并非全无差异。最明显的差别来自垂直通道。新建筑取代旧建筑颇费空间的之字形楼梯，改用电梯，从而重组顶楼的格局，完整地开辟出了一块最重要的领域：厨房、餐厅与客厅的组合区域，并且从这里便可眺望淡路岛的风景，以及潮起潮落。

住吉的长屋案例分析

住吉的长屋案例分析住吉的长屋是位于日本大阪市住之江区的一栋住宅，以其独特的设计理念和人文关怀而闻名。

它由建筑师吉村庄一设计，并于1994年完工。

长屋的建筑面积为226平方米，包括三个房间、一个厨房和一个起居室。

长屋的设计理念是将住宅设计为一个开放、宽敞的空间，以促进家庭成员之间的互动和沟通。

为了实现这个目标，建筑师将室内外空间无缝融合，使用了大量的玻璃墙和天窗。

这不仅能够让自然光线进入室内，还能够提供与外界的良好视野。

在设计中，建筑师还注重保护隐私，通过布局和绿化带来了良好的私密性。

长屋的外观设计简洁而现代，采用了灰色的外墙和黑色的屋顶。

外墙上有许多整齐排列的窗户，给予住宅一个独特的外观。

进入住宅后，人们会看到一个开放的起居室，连接着各个房间和厨房。

长屋的室内装饰简约而实用，采用了木地板和中性色调的墙壁，为整体空间增添了温暖和舒适感。

长屋的设计在功能性和使用性方面也非常出色。

建筑师灵活运用了可移动和可折叠的隔断墙，在需要时可以改变房间的大小和布局。

这种设计使长屋适应了不同的家庭成员和活动。

此外，住宅还设有一个室外庭院，让居民可以在户外享受阳光和新鲜空气。

长屋的设计不仅注重建筑本身，还注重与社区的互动。

建筑师吉村庄一积极与居民和社区组织合作，了解他们的需求和期望，并将这些考虑融入了设计中。

通过定期举办社区活动和开放日，长屋与周围社区建立了紧密的联系，并成为社区的重要组成部分。

总的来说，住吉的长屋是一栋独特而实用的住宅，以其开放的空间设计、精心布局和与社区的紧密互动而备受赞誉。

它是建筑师吉村庄一智慧与创意的结晶，同时也是人文关怀和社会责任的典范。

这个案例提供了一个很好的参考，为我们今后的住宅设计提供了启示。

住吉的长屋—安藤忠雄

住吉的长屋—安藤忠雄①“要真正理解建筑，必须通过自己的五官来体验建筑空间。

去考虑随着时间改变而移动的光影、吹过的风携带的味道、响遍建筑里头人们的交谈声、周边空气的皮肤触感……”——安藤忠雄②“无论是多么小的物质空间，其小宇宙中都应该有其不可替代的自然景色。

”——安藤忠雄③如果要使街道和房屋表现出亲和，通道则不应为封闭的走廊。

公共和私密空间的相互渗透使它们具有活力，使人们能够体验各自空间里的生活。

〖个人简介〗1941年，出生于日本大阪1962～1969年，游学于美国、欧洲和非洲1969年，创办“安藤忠雄建筑研究所”1969年，设计了许多住宅(住吉的长屋获得很高的评价 )1989年，担任哈佛大学的客座教授1990年后，从事于公共建筑、美术馆，以及海外的建筑设计案1995年，获得普立兹克建筑奖1997年，开始任东京大学教授〖普立兹克建筑奖住吉的长屋〗1．作品名称：住吉长屋 4．面积：3.3m×14.1m2．建造时间：1976 5．构造：清水混凝土、钢材、玻璃、石头等建构，地上2层楼。

3．基地：日本．大阪 6．殊荣：1979日本建筑学会赏一、作品分析住吉长屋位于大阪南部，设计于1975年。

取代了一片密集住宅区内三座木制连排长屋之中的一座。

宽约3.5m、全长约14m、高约6m，共2层，总建筑面积仅有65平方米。

但其封闭的长方体块结构使得有限的地基得到了充分利用。

为什么向自然开放的庭院是必须的呢？在高度工业化的社会里，环境污染、环境破坏都成为常态，在城市中，已经不存在无垢的自然。

追究其深层原因，这是禅宗思想对日本民族的影响体现。

日本人在其内心深处还隐约存在着根深蒂固的与自然之间的一种特别关系：日本人从很久以前就把自己看做是自然的一个部分，有与自然统合在一起的强烈的思想倾向。

或许安藤并没有有意识地在他的作品中体现日本的传统文化，但毫无疑问，日本传统文化特别是弥生文化（在建筑上最重要的表现是人与自然的直接结合）对他的影响却是显而易见的。

日本现代建筑中的禅意美学——以安藤忠雄建筑作品为例

图1 冥想之庭图2 光之教堂图3 住吉的长屋
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图4 小筱邸
格式塔心理学的向心性和闭合性原理，与万神庙所表现出的稳固的场所性格相类似。

安藤还非常善于运用自然元素，他并不是单纯地将植物置入室内或庭院中，起到简单的装饰作用，而是将水、光、绿化等自然元素抽象出来，巧妙地融合进建筑空间中，营造出具有精神内涵的空间场所。

这种做法与日本传统的枯山水极为相似，枯山水就是利用砂石、石块抽象地表达出山、海、岛，以有限实现无限，上升为一种“空寂”“幽玄”的境界。

在安藤的光之教堂中，也体现了这种自然元素的抽象表达。

安藤忠雄在《安藤忠雄连战连败》中写道：“这里我设计的意图，是将自然限定为光，将自然极端的抽象化，从而实现能够触摸人类精神根源的深远空间。

虽然舍弃了众多要素，但却获得了更加具有纵深性的空间。

”光之教堂利用不加修饰的清水混凝土围合建筑空间，光线从外墙上的十字洞口直射入室内，与室内的黑暗形成对比，创造出一种宁静又富有神性的建筑空间，给人们带来极大的心灵震撼。

安藤从内向性和抽象自然元素两方面实现了场所精神的表达，使建筑回归自然，实现了人类“诗意的栖居”。

这种场所精神的表达主要以“朴”为美，所传达出的素朴精神与禅宗的“明心见性”思想高度契合，体现了深厚的禅宗美学意蕴。

2.2.2 室内光影的对比
“在我所有的作品中，光是一个尤为重要的控制因素。

我所创造的封闭空间大多来自厚重的混凝土墙，希望在社会中为个人创造立足之地。

当城市环境的外部因素需要没有开口的墙体时，内部空间就必须尤其的充实且满足。

”这是安藤忠雄对于光。

解读建筑

解读建筑——以住吉的长屋为例住吉的长屋是安藤忠雄在日本开业后设计的第一个作品，也可以说是安藤建筑生涯中最重要的作品，他曾坦言，其以后建筑作品的理念，几乎都已经在住吉的长屋中进行过思考。

安藤用一个简洁的混凝土体块替代了那座年久失修的木构建筑。

新的建筑在平面上分成明显的三个部分，两端为房间，中间是一个室外的庭院。

由于是旧房改建，安藤所面临的地段条件极为苛刻，一方面建筑用地狭小，另一方面新建筑几乎贴着其他的建筑。

在创造这个有极度限制的空间的过程中，安藤领悟到了在这种极端条件下存在的一种丰富性以及和日常生活有关的一种限制性尺度。

基地环境住吉的长屋建在日本大阪市住吉区，基地周围都是传统的长屋形制，业主要求对建筑进行改造。

考虑到不破坏巷弄的整体感，消除突兀感，因此安藤在平面上沿用传统长屋的尺度，开间为两间（约3米），进深七间（约14米），而在高度上也同周围建筑相一致，保持整体感。

此基地本身位于小巷弄内，左右两旁皆是2层楼的住家，基地为一个狭长的空间，原本在狭长的空间会有光线引进不均的状况，如前后光线较充足而中间较幽暗的情形产生，安藤为了解决上述问题，而将空间约三等分的分割，将中央留设天井，巧妙引进光线。

交通流线安藤在建筑中布置中庭，并依靠中庭组织流线，中庭成为整个空间的枢纽。

从门厅进入建筑内部首先看到的是起居室，到厨房或二层就必须经过中庭。

一般地来讲，现代建筑尽可能地要缩短交通流线，提高功能性、连续性，在一座建筑中通过设置内部通道来布置各种功能空间。

但是安藤却反其道而行之，他经过探索，将起居室和厨房进行不连续的布局，中间布置中庭，当然也有很多人抱怨如果遇到下雨天去厨房还必须跑着过去，到二层去也必须打着伞才行，但是安藤认为到了春秋没有雨的季节却非常舒适。

此外，用地和预算也很有限，连一毫米也不能浪费。

考虑再三，他在简洁的混凝土盒子中尽可能地放入好的想法。

通过引人日本传统城市住宅中的中庭空间，确保了住宅的采光和通风。

住吉的长屋详细资料

住吉的长屋详细资料平面布局上，建筑师首先用混凝土的墙壁把狭窄而细长的基地围合了起来，从而限定了内部空间作为一个特别的场所和栖居的场所。

接下来，把这一似长方形的箱子进行了三等分，前和后为两层，中间部分为向天空开放的庭院。

前后部分的二层用无顶的桥连接起来，并有楼梯通向底层庭院。

建成平面占地面积34平方米，总建筑面积65平方米。

立面处理在立面处理上：住吉的长屋继承了传统长屋狭长的特点，但在立面处理时，较传统长屋要封闭。

住吉的长屋对外没有设置一个窗户，面向街道的墙壁是一个四角形的没有分割的立面，除了入口以外没有任何的装饰性元素。

从外部看似乎内部是没有光线的黑房子，且与外部缺乏交流，其实不然：长屋凹入处的墙板将光线反射到街道上,光线成为这座内向式住宅与街道相联系的调节器。

让进入内部的来访者感到惊讶，因为有了庭院而感到非常明亮。

其次，其立面的严格对称，一使建筑有均衡感，二使处于传统长屋区的建筑保留一定传统观念。

此外，通过将宅基地的三分之一设计为庭院，建筑覆盖率也可以达到60% ，充分合理的运用了用地。

住吉的长屋的立面处理，一方面大大降低了周围嘈杂环境的不利影响，满足了地处中心城区的住宅对私密性的要求，同时凸现了内部光线的丰富性。

中庭——空间流动的枢纽长屋在大阪是比较普遍的一种住宅形式。

近些年来，由于大量旧建筑的更新，大都改建成了独家独户的组装式住宅或集合式住宅，长屋就越来越少。

普通的长屋大约是以2间的宽度为一户的住宅，然后将其连续着排列而成的。

进入住宅里面有中庭或通道，以及后院。

中庭或过庭中有一些小的自然景色的空间。

由于我们的生活需要采光、通风、日照等，住吉的长屋的设计，安藤忠雄认为即使再小的房子，也要在中间设置一个庭院空间。

“无论是多么小的物质空间，其小宇宙中都应该有其不可替代的自然景色。

”为什么向自然开放的庭院是必须的呢？在高度工业化的社会里，环境污染、环境破坏都成为常态，在城市中，已经不存在无垢的自然。

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的数寄屋

安藤忠雄的住吉长屋评析

关瑞明

一丹下健三与村野藤吾些无益于创造殿堂气氛的喧闹环境是被厚的坚壁拒之门外的自然因此建筑师为了营造一种气氛对自然进行了取舍英国的产业革命法国的政治革命和美国的思想革命孕育了现代艺术第一代建筑师顺应了这一时势拉开了现代建筑运动的序幕并逐步建立起具有深远影响的现代建筑理论第二代建筑大师在这个基础上从学习和继承渐至完善和发展这一过程在日本已经与西方各国同步进

行丹下健三即是这个时期的代表人物而被誉为日本现代建筑之父在日本能与丹下并驾齐驱的非村野藤吾莫属这位折衷主义建筑大师同

样被誉为日本建筑之父以丹下健三为代表的丹下派建筑师从日本传统的实体

和空间

出

发试图以现代手段来造就出新和风镇文彦矶崎新和黑川纪章等人

均属于丹下派建筑师以村野藤吾为代表的村野型建筑师他们的创作产生于心产生于心对日本的自然以及建筑所处特定环境的理解这种类型的建筑师还应包括伊东丰雄藤森照信等人在安膝忠雄的作品问世之前日本的建

筑界已经进人一个高手如林大师云集的时期

四住吉长屋的空间再现

对古罗马万神庙内部空间的体验正如安膝所说的在那里我所

体验到的不是观念愈义上的空间而是确确实实呈现在眼前的事物

二异军突起的安藤忠雄

正当日本的现代主义处于低谷时期自学成才的日本建筑师安藤忠雄一以他独特的具有强烈感染力的现代主义建筑作品异军突起受到日本建筑界的瞩目年代以来他的许多建筑作品接连在国内或国际上获奖年使安藤一举成名的住吉长屋把他经营多年的场所一一几何一一自然设计思想表现得淋漓尽致使大阪旧街区的

一座占地面积约为建筑面积不足的二层楼平民小住宅在拥

挤杂乱的环境中既保证家庭生活的私密又回避街区环境的喧嚣而去接触纯净的大自然〔幻在这里面安藤把注重场所的西方古典建筑和注重自然的日本传统建筑通过几何秩序结合在一起既表达了西方古典建筑的体验又实现了日本传统建筑的追求咧侧州鲜和俗‘‘泌岁古罗马的万神庙

下三万神庙的内部空间体验安藤的空间模式主要来自对古罗马万神庙一内

部空间的体验概括起来可分为以下点几何秩序万神庙是在一个圆筒形墙体直径一上覆盖一个同样直径的弯顶其空间正好内包一个同样直径的球体单纯的几何

形状构成了万神庙的内部空间图场所性格场所的形成是基于格式塔心理学的近接性向心性和闭合性原理万神庙之所以呈现稳固的场所性格就是因为它是由厚的圆简形墙壁和半球形弯顶所围合的闭合空间纯净自然在万神庙弯顶的中央有一个象征天宇直径的圆洞强烈的阳光透过圆侗洒向殿堂这是引进万神庙内的纯净自然而那

作者华侨大学理筑系讲师

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安忠的住吉长屋一华中筑

一

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由几何秩序场所性格和纯净白然所构成的强烈空间感成为安藤在建筑创作中执意追求的理想而这种理想首先在住吉长屋中变为现实几何秩序万神庙的空间为圆形的住吉长屋的空间为矩形的同样都是单纯的几何形状但是运用在住吉长屋中安藤并没有照搬万神庙依学生之见安藤所体验的是一种概念上的几何而并非是一种具体的图形与万神对话川的万神庙殿堂空间和供平民使用的住吉长屋起居空间是两种性质根本不同的空间首先万神庙表现的是一种宏伟的超脱的意境和强烈的展撼力住吉长屋营造的是一种清新的温葬的气氛和感人的亲和力因此两者在空间尺度上相差悬殊其次圆形是一次空间用圆形空间来表现万神庙单纯的超大体量是恰如其分的矩形是二次空间用矩形空间来营造住吉长屋多种功能所需要的多个空间组合是最为贴切的一个圆形不能被切割为若干个小的圆形若干个圆形也无法被集聚成一个大的圆形故称圆形空间为一次空间与其相反矩形既可以被切割也可以被集聚故称之为二次空间’因为矩形是二次空间安藤以切割手法来构成住吉长屋的内部空间驾轻就熟并处处表现出几何形状之间的几何秩序及其比例关系面阔与进深的比例为进深方向被一分为三高度方向被一分为二形成阔深比为布龙台基数比〕的六块矩形子块其中四个房间各占一块被称为光庭的夭井占居中的两块若以集聚手法进行构成分析住吉长屋颇似六块方搪迭加而成图上下贯通的光庭沿面阔方向一分为三一块作为楼梯一块作为走廊一块留空每块的比例都是与整座房子的比例是完全相同的因此悬浮在光庭中央的如同天桥一般的走廊实际上便是住吉长屋的缩影场所性格万神庙的闭合性场所性格是由那厚的坚壁作为明显的边界线围合而成的使人们在万神庙的内部和外部获得两种截然不同的体验安藤把这种体验再现在住吉长屋中同样是以闭合的外墙来实现的万神庙弯顶中央的圆洞酷似一个天窗洞口面积约为殿堂面积的洞口所处高度约为人高的倍人在其中对洞口视野的最大张角约为住吉长屋的光庭实际上是一个天井洞口面积等于光庭面积洞口所处高度约为人高的倍人在其中对洞口视野的最大张角约为从以上三组数字的比较中不难看出两种截然不同的空间感受在住吉长屋中居住所需要的私密清新宁静的空间与旧街嘈杂拥挤混乱的环境形成强烈的反差安藤用这个完全密闭的混凝土方盒子将它们分开理想与现实之间仅一墙之隔纯净自然在万神庙中自然是以光的形式进入殿堂的安藤身临其境把这种真实的体验带到他的建筑创作之中并以光庭的形式再现于住吉长屋之中这是一种令人神往的纯净自然而它所处的环境是大阪的一个破旧街区这是一种令人设法回避的现实自然安藤对自然的选择表现在以光庭对自然的取和以坚壁对自然的舍所以摄入建筑内部的自然不是未曾加工的纯自然而是被抽象化的纯净自然用安藤的话来说就是把自然还原为光风水空气这些元素通过同几何形状的相互共振运动作为抽象的存在而升华安藤忠雄《抽象化的自然其外部空间寻常得足以与四周环境同流合污其内部空间使人们仿佛进人一个世外桃源学生认为这种自外而内出其不意突如其来的空间感受的悬殊反差具有极其强烈的感召力这是安旅执意追求的理想是住吉长屋出奇制胜的根本所在未经加工的自然常使人见惯不惊抽象化的自然则使人知觉兴奋从而获得一种惊喜经过安旅精心胜琢的抽象化自然是意组深长的纯净自然安藤首先把他精心安排的写意自然通过光庭摄人住吉长屋中继而从光庭引进各个房间里在实际操作中住吉长屋的各个房间三面都是

坚硬的混凝土实墙只有朝向光庭的一面完全开敞以整面的玻瑞作为象

征性领域边界使房间的空间与光庭的自然融合在一起构成了

楼寄

屋的空间模式实现了日本传统建筑的追求

日本和风住宅的原型数寄屋是一种模仿茶室的田舍风住宅这种平

面开敞与自然融合的传统建筑形成于日本四季分明气候沮和山青水

秀景色优美的自然条件安藤把他所理解的数寄屋的空间观念与他所

体验的万神庙的空间模式融合在一起使西方古典建筑的空间观念在日本牢牢地扎下根来

六安藤的其他作

品

在住吉长屋中安藤首先是强调万神庙的闭合性场所性格形成一

个内包式的混凝土方盒子空间然后在盒子的内部通过他精心安排的

光庭水平地分层地展开数寄屋的空间在九条盯屋大阪中安藤采用了完全相同的设计手法并把光庭从方盒子的中央移到了一侧通过光庭展开盯家的空间在。住宅名古屋中安藤在沿用九条盯屋式混凝土方盒子的同时出自对具体环境条件的深思熟虑使这

个密闭的方盒子网开一面这是由于在该住宅的东面有一处由茂林

组

成的自然景观对于拥挤喧嚣的日本大城市来说实为难得因此他毫

不犹豫地把它摄人住宅中安藤的这三个住宅作品组成了他的住宅三

部曲安藤的教堂三部曲光之教堂水之教堂风之教堂把他的抽象

自然推到一个更高的境界光之教堂大阪中的抽象自然是光

她是以光十字架的形式出现在教堂中水之教堂北海道中的抽

象自然是水她是以水声水池和露出水面的十字架的形式展现在教堂的视野中风之教堂神户中的抽象自然是风她是以风简光

筒和光影十字架的形式呈现在教堂长长的动线中在安藤的建筑作

品中住宅三部曲把自然摄入光庭中以表现一种清新的温琳的生活气

氛教堂三部曲把自然和令人肃然起敬的十字架融合在一起以创造一种神秘的高尚的宗教意境安藤的其他作品都是按照他的场所一一

几何一一自然的设计思想展开的如神宫前工作室东京都夏

川纪念馆滋贺县水上剧场北海道和兵库县儿童忙姬路

市等

七住吉长屋

的启

示

五混凝土的数寄屋日本的传统建筑与中国的传统建筑同属东方木构架建筑体系在

明治维新之前日本主要是向中国学习的是从朝鲜间接地引进中国的建

筑文化然而中国的建筑文化在鸦片战争之后就显示出其弱点因此日

本人便转向西方学习在东西方两截然不同的建筑文化中日本人最终选择了西方的建筑文化并全面走向现代主义从而带来了日本建筑的腾

飞与此同时传统的失落与本土文化的破坏唤醒了日本国民对现代主

义的反思在这种历史条件下安藤坚持不懈地走现代主义的建筑创作

道路并以住吉长屋一举获得成功其深远意义是不可低估的从而使

日

本的现代主义走出困境通过对安藤的作品及其理论的分析我们不难

看到正当现代主义出现千篇一律千人一面缺乏人情味而令人生厌的时候安藤一方面从现代建筑的始祖一一西方古典建筑中寻找灵感一方面从日本传统建筑中汲取养分从平民最熟悉的最亲切的数寄屋盯家枯山水中提炼精华并再现于现代建筑之中使冷若冰霜的混凝土复苏人性抚慰人心安藤走出的是一条具有日本特色的现代建筑一一日而

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