民俗学考研名词解释
1.民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民
俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
2.物质民俗：人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及
由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。
3.社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，
它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。
4.语言民俗：通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。
5.行业语：各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承
的一种同行用语，外行人难以明白其中含义。
6.行业神：各行各业信奉的行业祖神和保护神。
7.祖师崇拜：我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或
重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。
8.中人：在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用，并
从中获取酬金。
9.行商：一种流动性的交易方式，没有固定店铺。
10.市声：分为“叫卖声”和“敲击声”两种，旨在传递商品信息，招徕顾客。
11.坐商：有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品。
12.招幌：从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形
式，有音响、实物、文字及标志性等形式式。
13.四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式。
14.十姊妹：一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的
减员都不会影响该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。
15.宗族：同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定
的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
16.五服：即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标
志一家人分别与死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。
17.族谱：宗族共同体存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓
图以及族规家训之类。
18.祠堂：按照昭穆供奉历代先人牌位的房屋，按规定的时间举行祭祀，有专人看守。
19.族田：宗族重要的经济基础，是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。
20.合谱：两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，他们协议合并成一个
宗族组织。
21.入族：确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身份，使之成为宗族中的一员，并在族
谱中占一席之地。
22.立族：即按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房“或“支”，由房或支
构成宗族，内容包括设立族产，编修族谱，成立宗族管理班子。
23.家族救助：是载入族规的习俗惯制，包括救济和资助两种，基金来源于族田、义田、学
田、书灯田等。
24.秘密宗教：采用宗教形式收徒传教、以宗教信仰为精神纽带、以师徒关系为组织保证的
一种民间秘密组织。
25.秘密结社：一种民间秘密组织，以歃血结盟的形式聚义结拜、依据忠义信条和生死弟兄
关系，或者以拜师认父的方式团结人员。
26.村落组织：是多姓杂居村落在宗族之外建立的小型社区组织，用以协调居民关系。
27.联村组织：是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。
28.自然崇拜：早期人类不能把自己和大自然分离开来，并因无法驾驭它而把所有的自然力
都当做一种超凡的神力加以崇拜。
29.灵魂崇拜：古人相信人有灵魂，人死之后，肉体不复存在，灵魂却不消失，灵魂具有超
人的能力，可以变化形态，暗中对人起作用。
30.春节：俗称“年节”，中国民族最隆重的传统佳节，节期定在正月初一，但年节活动却
不止于这一天。年节是除旧布新、祭祝祈年、合家团圆、顿亲祭祖、民众娱乐狂欢的日子，时至今日，除祀神祭祖等活动比以往淡化外，年节的主要习俗都完好地得以继承与发展。
31.元宵节：我国传统节日中的大节，节期是新的一年中的第一个月圆之夜。主要风俗活动
是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称为“灯节”。
32.清明节：我国立法中的二十四节气之一，节期在公历每年的四月五日前后。主要风俗活
动有禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等。
33.中秋节：我国传统节日，节期在农历八月十五。在中国人心目中，中秋是一个象征团圆
的传统佳节，主要习俗有中秋观月、赏月、吃月饼。
34.端午节：我国传统节日，节期在农历五月初五。端午节是我国民间夏季最重要的传统节
日，主要节俗活动是吃粽子、赛龙舟。
35.人生仪礼：人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞
生礼、成年礼、婚礼和葬礼。
36.通过仪礼：民俗学家范·热纳提出的概念，认为这些仪礼具有共同的意义，就是都可以
使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。
37.诞生礼：人一生的开端礼，大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，
而以庆贺生子为中心部分。
38.催生：一般在产期将至时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。
39.洗三：家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志着新生儿脱离母体降临人世的象征性仪式，
在婴儿出生后第三天举行。
40.百日：在婴儿出生后一百天时举行的庆贺仪式，祝福小孩能够健康长寿。
41.周岁：婴儿满一周岁时举办的庆贺仪式，特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓
周儿”仪式。
42.成年礼：为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。
43.媒妁：说合婚姻的中介人。
44.童养婚：中国封建社会中极端的包办婚姻形态，抱养别家幼女为童养媳，待到一定年龄，
即让童养媳与自家儿子“圆房”。
45.冥婚：由双方家长做主，将两家已死的男女结合为“鬼夫妻”。
46.六礼：婚礼六阶段的不同仪式，即一纳彩、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。
47.做七：我国传统丧葬习俗中的一个事象，即自死者临终之日算起，每过七天设奠
一次，直至“七七”结束。
48.民俗信仰：在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习
惯和相应的仪式制度。
49.预兆：根据自然出现的异常现象，从中预知所要发生的结果。
50.预言：巫觋和相面师常用的一种方式，根据当事人的体态特征，预知其人或其事的发展
趋势或成败。
51.占卜：人们借助某种手段，对未知事物进行预测的一种活动。
52.祭祀：民众向民间神祇祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制。
53.巫术：企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。
54.风水术：一种以地理知识为基础，吸收阴阳五行，天人感应，以及龙脉、望气、三才、
生气等思想而创造的一种相地术，主要为建宅、造墓服务。
55.禁山会：汉、畲等族建立的一种保护山林庄稼的社会组织，流行于浙江、四川等地。
56.神话：一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期。
57.洪水神话：著名的世界神话，在神话中洪水是人类诞生后的一次重大灾难，经过这次灾
难以后，人类社会才真正延续下来。
58.传说：主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事。
59.人物传说：这类传说的主人公大多是历代实有其人的各种著名人物，也不排除有部分虚
拟人物。
60.地方传说：关于各地特定山、河、泉、石、名胜古迹的特点，以及某些地名由来的带有
解释性的故事。
61.史事传说：关于重大历史事件的传说群。
62.幻想故事：民间故事中的重要体裁，它将神奇的幻想成分同现实生活交织在一起，反映
主人公生活境遇由匮乏到满足的变化，或表现他的冒险经历与奇遇等。
63.笑话：和生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁，大多截取人物生活的一个片段，
是口头叙事文学中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事。
64.故事讲述家：我国近年在民间故事普查中发现许多故事家，他们都十分热爱民间故事，
都有较强的记忆力，掌握大量的故事，一般口头表达的能力很强，对故事的讲述大都有较高的水平。
65.民间诗歌：民间口头韵文创作中，除谚语、谜语以外的作品，包括短篇抒情性的民间歌
谣和民间长诗。
66.仪礼歌：伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式，以及日常迎亲送友等习俗活
动而吟诵演唱的民歌。
67.仪式歌：与节令、祝庆或各种祭祀等仪式相结合而诵唱的民歌。
68.礼俗歌：用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合的民歌。
69.生活歌：主要指反映人民日常劳动生活和一般家庭生活的民歌。
70.时政歌：主要反映人民群众对某些政治事件、措施、人物及有关形势的认识和态度的民
歌。
71.民间抒情长诗：是民间口头创作流传的篇幅较长的韵文作品，主要在于抒唱民众的情感
和愿望，结构也较叙事诗自由灵活。
72.刘三姐：历史悠久的壮族歌圩培育出的民间歌手的典型。
73.民间语言：广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头习用语，其主要部分是民众
集体传承的俗话套语。
74.歇后语：由喻体、解体连缀而成的较为定型的趣味性语句。
75.称谓语：说话人在称呼或指代某人时根据双方之间的关系以及对方的身份、职业等因素
而对他使用的指称用语。
76.绰号：在人的本名之外，他人据其特征为之另起的名号。
77.流行语：在民间流行的反映新近世风的时尚性词语。
78.黑话：危害公众利益的盗贼土匪、反动帮会、流氓团伙等黑社会集团所使用的秘密语。
79.暗语：某些社会群体、行业集团或秘密组织出于隐蔽行为的特需而约定的秘密交际语。
80.口彩：民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张等喜庆日子或隆中场合使用的，认为能给
人带来好运的词语。
81.忌讳语：由于风习、俗信或个人缘由，某些言语被认为不吉祥或不体面，而代之以别的
话语，经久成习，便成为忌讳语。
82.咒语：指僧、道、方士、巫师等所用法术口诀或套语。
83.绕口令：用声、韵、调极易混同的字交叉重叠编成句子，要求一口气急速念出的游戏语。
84.民间艺术：在社会中、下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲等艺术创造活动。
85.民间音乐：由广大民众自己创造、并广泛传播于民间。
86.号子：产生并使用于各种集体劳动场合，如搬运、建筑、打渔、行船、农事、伐木、放
排、拉纤等。
87.田歌：流传于长江、汉水流域广大稻作区的一种特殊的民歌体裁。
88.小调：一种完全脱离了劳动，而主要在城镇市民社会生活中流传的民歌。
89.民间说唱：一种综合性民间艺术，融文学、音乐、戏剧于一体，“讲述故事、描写人物、
状物写景、抒发感情”，成为一种独具中国传统文化特色的民间艺术。
90.百戏：秦汉以后，中国民间诸般技艺有了一种汇合的趋向，歌舞、杂技等经常在一起表
演，统称为“百戏”。
91.变文：唐五代时期的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容包括佛经故事和历
史故事、民间传说等
92.院本：宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中的演剧，共同特点都
是以歌舞演故事。
93.道情：至迟在南宋时，道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱，从而形成剧
种，称作“道情”。
94.纸马：民间祭祀活动焚烧的神像画。
95.闹社火：在祭祀土地神的“社日”举行的歌舞娱乐活动。
96.民间杂艺：流传于民间以杂耍性表演为主的娱乐活动，它包括民间艺人的杂手艺、动物
表演及诸种斗戏。
97.竹枝词：一种专咏地方风土人情的诗词体裁。
98.那达慕：蒙古族传统的游艺大会，每年农历六月初四举行。
99.《清稗类钞》：清代徐珂所著的一部收集和编纂全国范围内的风俗的志书。100.《古谣谚》: 清代杜文澜辑录的有关古代民谣和谚语的专书。
101.《挂枝儿》：明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集。
102.《山歌》：明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集。
103.《格萨尔》：藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗.
104.《江格尔》：蒙古族的一部著名的英雄史诗。
105.《阿细的先基》: 彝族支系阿细人的史诗。
106.《阿诗玛》：彝族支系撒尼人的民间叙事诗。
107.《东京梦华录》：宋孟元老所撰，记述北宋都城东京开封民风民俗。
108.《武林旧事》:宋周密所著，记述南宋都城临安民风民俗。
109.《帝京岁时纪胜》:清潘荣陛所撰，记述老北京岁时节日民俗。
110.《荆楚岁时记》: 南朝宗懔著，记述古代荆楚地区的时俗风物。
111.《岁时广记》: 宋代学者陈元靓著，记述南宋之前岁时节日的资料。
112.《金枝》：英国民俗学家弗雷泽著，研究原始信仰和巫术活动的科学著作。
113.柳田国男：日本民俗学的创建者，创办《乡土研究》，提出
114.格林兄弟：德国民俗学的奠基者，出版过《儿童与家庭故事集》、《德国的传说》、《德国的神话》等。
115.泰勒：人类学之父，英国民俗学者，提出“万物有灵论”、“遗留物说”，著有《原始文化》。
考研教育综合名词解释
2011杭州师大： 4.教学做合一： 教学做合一是生活即教育在教学方法问题上的具体话。其内涵为：1.在劳力上劳心，破除传统教育下劳心与劳力分离的现象，教劳心者劳力—读书的人做公，教劳力者劳心—教做工的人读书，使人人都手脑双挥。2.行是知之使，破除只从读书听讲求知识的教育，从做入手求知识，求创造。3.有教先学，有学有教4.反对注入式教学，教服从于学，教、学又服从于做。 5.学记 学记是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育，教学问题的论著，被认为是教育学的雏形。学记是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结。它主要论述教育的具体实施，侧重于说明教学过程中的各种关系，其中的内容主要包括教育的作用和目的，教育制度和学校管理，教育教学的原则和方法等几大部分。其中论述的主要教育原则有：预、时、逊、摩，长善救失，启发诱导，藏息相辅和教学相长。2011中山大学 1.非智力因素： 是相对于智力因素来说的，一般认为智力因素包括6个方面：
注意力，观察力，想象力，记忆力，思维力，创造力。非智力因素指与认识没有直接关系的情感、意志、兴趣、性格、需要、动机、目标、报负、信念、世界观等方面。这些非智力因素在人的成长过程中，有着不可忽视的作用。 2.形成性评价： 是在教师教育教学过程中，为使教师的专业水平继续提高、不断获取反馈信息，以便改进教学而进行的形成性评价。它是在教育教学活动中进行，目的是为了找出教师工作中的不足，为教师不断改进教学提供依据。 3.学习迁移 即一种学习对另一种学习的影响，它广泛地存在于知识、技能、态度和行为规范的学习中。任何一种学习都要受到学习者已有知识经验、技能、态度等的影响，只要有学习，就有迁移。迁移是学习的继续和巩固，又是提高和深化学习的条件，学习与迁移不可分割。 4.变式 是通过改变对象的非本质特征而形成的变现形式。其特点是变更人们观察事物的角度或方法，以突出对象的本质特征，突出那些隐蔽的本质要素。课题的表述常常把解决课题的特别关键的本质属性隐蔽在非本质属性之中，教师在教学时，就得启发学生一步一步从非本质属性中把本质属性揭露出来。这就必须运用变式规律。
2016年度考研《教学教育心理学》名词解释汇总
《教育心理学》名词解释汇总 1、学习过程：指学生在教学情境中通过与教师、同学以及教学信息的相互作用获得知识、技能和态度的过程。 2、心理发展：是指个体从出生、成熟、衰老直至死亡的整个生命进程中所发生的一系列心理变化。 3、学习准备：是指学生原有的知识水平或心理发展水平对新的学习的适应性，即学生在学习新知识时，那些促进或妨碍学习的个人生理、心理发展的水平和特点。 4、关键期：个体早期生命中有一个比较短暂的时期，在此期间，个体对某种刺激特别敏感，过了这一时期，同样的刺激对之影响很小或没有影响，这个时期称为关键期。 5、最近发展区：维果斯基认为，儿童有两种发展水平：一是儿童的现有水平，二是即将达到的发展水平，这两种水平之间的差异，就是最近发展区。最近发展区是指儿童在有指导的情况下，借助成人帮助所能达到的解决问题的水平与独自解决问题所达到的水平之间的差异，实际上是两个邻近发展阶段间的过渡状态。 6、人格：又称个性，是指决定个体的外显行为和内隐行为并使其与他人的行为有稳定区别的综合心理特征。 7、自我意识：自我意识是个体对自己以及自己与周围事物的关系的意识。一般认为，自我意识包括三种成分：自我认识，自我体验，自我监控。 8、认知过程：是指学生借以获得信息、做出计划和解决问题的心理过程。这个过程存在着个体之间的认知方式和认知能力等方面的个别差异。 9、认知方式：又称认知风格，是个体在知觉、思维、记忆和解决问题等认知活动中加工和组织信息时所显示出来的独特而稳定的风格。 10、掌握学习：是指向不同能力水平的学生提供最佳的教学和给予足够的学习时间而使绝大多数学生达到掌握的程度（通常要求成功地完成80－90％的教学评价项目）。 11、性格：是指个体在生活过程中形成的对现实的稳固的态度以及与之相适应的习惯化的行为方式。 12、广义的学习：是指人和动物在生活过程中，凭借经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的变化。
管理学名词解释
管理学名词解释 1.管理（2007）：管理是指为了有效地实现组织目标、个人发展和社 会责任，运用管理职能进行协调的过程。 2.管理技能：是指使用某一专业领域有关的工作程序、技术和知识 完成管理任务的能力。 3.行为科学：行为科学是指一门研究人类工作的动机、情绪、行为 及工作环境的关系，探索影响生产率的管理理论与方法的科学。 4.管理原理（2013）：管理原理是对管理工作的实质内容进行科学分 析总结而形成的基本真理，是显示管理现象的抽象，是对各项管理制度和管理方法的高度综合与概括。 5.人本原理：是指以人为主体的管理思想。 6.效益原理：是指在管理中讲求实效，使管理制造出更多的经济效 益与社会效益，为社会发展做出贡献。 7.管理道德（企业道德？？2012）：是指管理者的行为准则与规范的 总和，是在社会一般道德原则基础上建立起来的特殊的职业道德规范体系，是通过规范管理者的行为去实现调整管理关系的目的，并在管理关系和谐、稳定的前提下进一步实现管理系统的优化、提高管理效益。 8.社会责任（2014,2007）：企业社会责任是指工商企业追求有利于社 会长远目标的义务，这种义务不是法律和经济所要求的。作为经济细胞，企业不只是一个经济实体，而且同时是，也必须使、应当是一个伦理实体。
9.决策（2012）：决策是指管理者识别并解决问题以及利用机会的过 程。 10.集体决策：又称群体决策，是指多个人一起做出的决策。 11.程序化决策：是指决策可以程序化到呈现出重复和例行的状态， 可以程序化到制定出一套处理这些决策的固定程序，每当他们出现时，不需要再重复处理他们。 12.非程序化决策：是指具有极大偶然性和随机性，很少重复发生、 结构不清、无先例可循，并且具有大量不确定因素的决策。 13.风险性决策（2013）：在这类决策中，自然状态不止一种，决策者 不能知道那种自然状态会发生，但能知道有多少种自然状态以及每种自然状态发生的概率。 14.古典决策理论：是基于“经纪人”假设提出来的，古典决策理论 认为，应该从经济的角度看待决策问题，即决策的目的在于为组织获取最大的经济效益。 15.头脑风暴法：是指针对解决的问题，相关专家或人员聚在一起， 在宽松的氛围中，敞开思路，畅所欲言，寻求多种决策思路。16.德尔菲法：是指采用通讯方法将所需预测的问题征询专家的意见， 经过多次信息交换，逐步取得比较一致的预测结果的一种预测方法。 17.计划（2008）：是指在决策目标的指导下，以预测工作为基础，对 实现目标的途径做出具体安排的一项活动。 18.战略性计划（2007）：是指应用于整体组织的，为组织未来较长时
(完整版)【考研】民俗学概论(笔记)—钟敬文
第一章绪论 第一节民俗与民俗学 一、什么是民俗 1、民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中中下层民众所创造、想用和传承的生活文化。 2、“folklore”这个词是英国学者汤姆斯于1846年创立的 3、【历史上人们对“民俗”概念的狭义理解】 ①.文化遗留物说。（英国文化进化学派） ②.精神文化说。（英国民俗学会） ③.民间文学说。（美国学者厄特利和苏联学者） ④.传统文化说。（西方普遍流行） 4、【广义的“民俗”】民俗是人民大众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是中下层民间文化的一部分。它是民间文化中带有集体性、传承性、模式性的现象，主要以口耳相传，行为示范和心理影响的方式扩布和传承。这种社会生活文化既是一种历史文化传统，也是民众现实社会生活中的一个重要组成部分。 5、【民俗事项分类】 （1）物质民俗：是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的，带有模式性的活动，以及由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 （2）社会民俗：也称社会组织及制度民俗，是指人民在特定条件下所结成的社会关系的惯制，它所涉及的是从个人到家庭、家族、乡里、
民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。 （3）精神民俗：是指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现位特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。 （4）语言民俗：是指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。它包括两大部分：民俗语言与民间文学。 二、民俗学的性质与任务 1、【主要任务】是以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、收集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。 民俗学是一门帮助人们认识历史与文化、改造现实社会生活的人文科学。 2、【民俗学与其他学科的关系】 民俗学具有交叉学科的性质。 ①民间文艺学与民俗学：民间文艺学是民俗学的分支学科之一。 ②历史学与民俗学：民俗是历史的一部分。二者既有联系又有区别，研究历史的人必须了解民俗，研究民俗的人，也需要参考历史文献。 ③文化人类学与民俗学：民俗是文化人类学的研究对象之一。但文化人类学关注人类一切文化现象，侧重于从整体上对人类文化的起源、
教育学考研名词解释
2011年教育学考研外国教育史名词解释及答案1 外国教育历史 1、古代埃及的“职官学校” （1）到中王国时期，各政府机关纷纷以办公处所为校址； （2）招收贵族和官员的子弟； （3）让他们在现职官吏的教导下，既受一定的基础训练，又受充分的业务训练； （4）从而造就所需要的职官，是为职官学校。 2、古代埃及的“书吏学校” （1）为了满足当时奴隶制国家各方面事务对各种书吏的需求，不少书吏便以教育为专业，广设书吏学校； （2）教授阅读、书写、计算和法律知识； （3）也有的讲授数学、天文学和医学等较高深的学问； （4）富有者入水平高、年限长的书吏学校，经济拮据者入水平低、年限短的学校。 3、古代埃及的“寺庙学校” （1）由于当时僧侣们垄断科学知识； （2）规模宏大的寺庙往往就是当时传授高深学问的学府，所以古代埃及很早就出现了寺庙学校； （3）它与培养政治才干为主的职官学校不同，着重科学教育； （4）寺庙就有需要也有条件进行培养专业人员的工作。 4、古代雅典的“教仆” “教仆”是古代雅典伴随奴隶主儿童到学校受教育的的仆人。在孩子上学、放学途中他为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行为。“教仆”多为老年奴隶。 5、古代希腊教育中的“三艺” “三艺”是辩证法、文法和修辞学，为“智者派”所创 6、“苏格拉底法” 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法 7、古代希腊教育中的“四艺” 算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺” 2011年教育学考研外国教育史名词解释及答案2 1、“苏格拉底法” 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法 2、古代希腊教育中的“四艺” 算术、几何、天文、音乐等“四种自由艺术”，简称“四艺” 3、苏格拉底的“知识助产术”述评。 苏格拉底的“知识的助产术”，实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法。苏格拉底在教育过程中，对学生提出的问题不予直接回答，而是采取反诘法，逐步揭发对方思维中的矛盾，激发其积极思考、修正错误、寻求正确的答案，得到一般性的概念。 这种方法有助于启发学生积极思维，努力探索，通过自我判断去获得知识。但由于苏格拉底视知识为人类头脑中所固有，因而他的启发法带有思辩性。
东北财经考研管理学名词解释
《管理学》名词解释 第一章管理与管理者 管理：管理指管理者在特定的环境下，对组织的各类资源进行有效的计划、组织、领导和控制，使组织成员高效率地实现既定目标的活动过程。 组织：组织是由两个或两个以上的个人为了实现共同的目标组合而成有机整体，是对完成特定使命的人们的系统性安排。 管理者：管理者是指通过协调他人的活动以达到实现组织目标的人，是在组织中执行计划、组织、领导和控制只能的人。 操作者：操作者是指组织中直接从事具体实施和作业工作的人，这些人处于组织中的最基层，被称为作业层，不具有监督指挥他人的职责。 领导者：领导者是指能够实现领导过程的人，其在组织中能够把其他成员吸引到自己的周围，以其职务、权力和责任以及自己的威望来引导和影响别人来完成组织目标。 管理职能：管理的只能就是管理者为了有效地管理必须具备的功能，即通常所说的计划、组织、领导和控制等职能。 人际关系技能：人际关系技能是指管理者处理人与人之间、人与事之间关系的技能，即理解、激励并与他人共事及沟通的能力。 技术技能：技术技能是指熟悉和精通某种特定专业领域的技术与方法的能力、工作程序、技术和知识。 概念技能：概念技能是指管理者对复杂情况进行抽象和概念化的技能，具体是指洞察组织与环境相互影响的能力、确定和协调各个方面关系的能力以及权衡不同方案是否有劣势和内在风险的能力。 计划职能：计划职能是指管理者对要实现的组织目标和应采取的行动方案作出选择和具体安排，包括明确组织的使命、分析外部环境和内部条件、确定目标、制定战略和作业计划、制定决策程序等。 组织职能：组织职能是指管理者根据对组织活动中各种要素和人们的相互关系进行合理的安排，包括设计组织结构、建立管理体制、分配权力和资源、配备人员，建立有效的信息沟通网络，监督组织运行等。 领导职能：领导职能是指管理者带领、指挥和激励下属，选择有效的沟通渠道，营造良好的组织氛围，实现组织目标的过程，包括运用影响力、激励和沟通等。 控制职能：控制职能是指管理者为了保证系统按预定要求运作而进行的一系列工作，包括：根据计划标准，检查和监督各部门、各环节的工作；根据组织内外部环境的变化，对计划目标和控制标准进行修订或重新制定。 第二章管理理论的形成和发展 科学管理：通过对工人工作进行细分，并制定最优工作标准，以此进行规范和考核评价、支付薪金，以最大限度地发挥机器与工人的生产能力的制度设计与执行过程就叫做科学管理。经济人：人的一切行为是最大限度地满足自己的经济利益，工作的动机是获得经济报酬。人是主动追求金钱的典型动物。 社会人：人具有社会性的需求，人与人之间的关系和组织的归属感比经济报酬更能激励人的行为。 人际关系学说：梅奥认为影响生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是工作中的人际关系，包括：职工是社会人；企业中存在非正式组织；管理的关键在于提高员工的满意度。行为科学：行为科学是指运用心理学、社会学和人类学的理论，研究人类行为发生、发展及其变化规律的一门科学。 企业再造：企业再造是指“为了飞越性地改善成本、质量、服务、速度等重大的现代企业的运营基准，对工作流程（business process）进行根本性重新思考并彻底改革”，也就是说，“从
周三多版管理学必背名词解释考研复习期末复习
周三多《管理学原理》名词解释 1.管理： 管理是管理者为了有效实现组织目标、个人发展和社会责任，运用管理职能进行协调的过程。 管理是人类有意识有目的的活动； 管理应当是有效的； 管理的本质是协调； 协调是运用各种管理职能的过程。 2.管理的职能: 计划、组织、领导、控制、创新。 3.管理的自然属性： 管理的出现是由人类活动的特点决定的；管理是人类社会劳动过程中一种特殊职能；管理也是生产力。 4.管理的社会属性： 管理是为了达到预期目的而进行的具有特殊职能的活动；管理从来就是为了统治阶级、生产资料所有者服务的；管理是一定社会关系的反应； 5.管理者的角色： 人际角色（代表人、领导者、联络人）、信息角色（发言人、监督者、传播者）、决策角色（企业家、风险应对者、资源分配者、谈判人） 6.管理者的技能： 人际技能：成功与别人打交道并与别人沟通的能力。 技术技能：运用管理者所监督的专业领域的过程、惯例、技术和工具的能力。 概念技能：把观点设想出来并加以处理以及将关系抽象化的精神能力。 7.中国古代管理思想： 宏观的治国学和微观的治生学。顺道、重人、人和、守信、利器、、对策、节俭、法治。 8.泰罗制的三个观点： ①科学管理的根本目的是达到最高工作效率； ②达到最高工作效率的重要手段，是运用科学的管理方法代替旧的经验管理； ③实施科学管理的核心问题是，要对管理人员和工人在思想上和精神上来一个彻底的变 革。 9.泰罗制的五项制度： ①对工人提出科学的操作方法，以便合理的利用工时，提高工效； ②在工资制度上实行差别计件工资制； ③对工人进行科学的选拔、培训和提高； ④制定科学的工艺规程，并以文件的形式固定下来，以利推广； ⑤将管理和劳动分离，管理工作称为计划职能，工人的劳动称为执行职能。 10.泰罗制的四点评价： ①将科学引入管理领域，并创立了一套具体的科学管理方法，这是管理理论的创新，为 管理实践开辟了新局面； ②提高了生产效率，推动了生产的发展，适应了资本主义经济发展的需要； ③由于管理职能和执行职能的分离，使管理理论的创立和发展有了实践基础； ④把人看做纯粹的“经济人”，而忽视了工人之间的交往以及工人的感情、态度等社会 因素的影响。
民俗学考研名词解释
1.民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民 俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。 2.物质民俗：人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及 由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。 3.社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制， 它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。 4.语言民俗：通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。 5.行业语：各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承 的一种同行用语，外行人难以明白其中含义。 6.行业神：各行各业信奉的行业祖神和保护神。 7.祖师崇拜：我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或 重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。 8.中人：在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用，并 从中获取酬金。 9.行商：一种流动性的交易方式，没有固定店铺。
10.市声：分为“叫卖声”和“敲击声”两种，旨在传递商品信息，招徕顾客。 11.坐商：有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品。 12.招幌：从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形 式，有音响、实物、文字及标志性等形式式。 13.四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式。 14.十姊妹：一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的 减员都不会影响该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。 15.宗族：同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定 的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。 16.五服：即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标 志一家人分别与死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。 17.族谱：宗族共同体存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓 图以及族规家训之类。 18.祠堂：按照昭穆供奉历代先人牌位的房屋，按规定的时间举行祭祀，有专人看守。 19.族田：宗族重要的经济基础，是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。
王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释
体育专业—王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释 王道俊版的＜＜教育学＞＞名词解释 1. 教学原则:是有效进行教学必须遵循的基本要求。它既指教师的教，也指导学生的学，应贯彻于教学过程的各个方面和始终。 2. 科学性和思想性统一原则:是指教学要以马克思主义为指导，授予学生以科学知识，并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确人生观、科学世界观教育。 3. 理论联系实际原则:是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，注意运用知识去分析问题和解决问题，达到学懂会用、学以致用。 4. 直观性原则:是指在教学中要通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的硬性知识，从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力。 5. 启发性原则:是指在教学中教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题和解决问题的能力。 6. 循序渐进原则:是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。 7. 巩固性原则:是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能，长久地保持在记忆中，能根据需要迅速再现出来，以利知识技能的运用。 8. 可接受性原则:是指教学的内容、方法、份量和进度要适合学生的身心发展，是他们能够接受的，但又要有一定的难度，需要他们经过努力才能掌握，以促进学生的身心发展。 9. 因材施教原则:是指教师要从学生的实际尾部、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能所长，获得最佳的发展。 10. 教学方法:是为完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法。 11. 教学方式:是构成教学方法的细节，是教师和学生进行个别短暂活动或操作活动。 12. 教学方法组合:是指在一定教学思想指导下，在长期的实践过程中形成的具有稳定特点的教学活动的模式。 13. 讲授法:是教师通过语言系统连贯地向学生传授知识的方法。 14. 谈话法:亦叫问答法。它是教师按一定的教学要求向学生提出问题，要求学生回答，并通过问答的形式来引导学生获取或巩固知识的方法。
北师大教育学名词解释及部分试题答案
＜＜教育学＞＞名词解释1. 教学原则：是有效进行教学必须遵的基本要求。它既指教师的教，也指导学生的学，应贯彻于教学过程的各个方面和始终。2. 科学性和思想性统一原则：是指教学要以马克思主义为指导，授予学生以科学知识，并结合知识教学对学生进行社会主义品德和正确人生观、科学世界观教育。3. 理论联系实际原则：是指教学要以学习基础知识为主导，从理论与实际的联系上去理解知识，注意运用知识去分析问题和解决问题，达到学懂会用、学以致用。4. 直观性原则：是指在教学中要通过学生观察所学事物或教师语言的形象描述，引导学生形成所学事物、过程的清晰表象，丰富他们的硬性知识，从而使他们能够正确理解书本知识和发展认识能力。5. 启发性原则：是指在教学中教师要承认学生是学习的主体，注意调动他们的学习主动性，引导他们独立思考，积极探索，生动活泼地学习，自觉地掌握科学知识和提高分析问题和解决问题的能力。6. 循序渐进原则：是指教学要按照学科的逻辑系统和学生认识发展的顺序进行，使学生系统地掌握基础知识、基本技能，形成严密的逻辑思维能力。7. 巩固性原则：是指教学要引导学生在理解的基础上牢固地掌握知识和技能，长久地保持在记忆中，能根据需要迅速再现出来，以利知识技能的运用。8. 可接受性原则：是指教学的内容、方法、份量和进度要适合学生的身心发展，是他们能够接受的，但又要有一定的难度，需要他们经过努力才能掌握，以促进学生的身心发展。 9. 因材施教原则：是指教师要从学生的实际尾部、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能所长，获得最佳的发展。 10. 教学方法：是为完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展而共同活动的方法。11. 教学方式：是构成教学方法的细节，是教师和学生进行个别短暂活动或操作活动。12. 教学方法组合：是指在一定教学思想指导下，在长期的实践过程中形成的具有稳定特点的教学活动的模式。13. 讲授法：是教师通过语言系统连贯地向学生传授知识的方法。14. 谈话法：亦叫问答法。它是教师按一定的教学要求向学生提出问题，要求学生回答，并通过问答的形式来引导学生获取或巩固知识的方法。15. 读书指导法：是教师指导学生通过阅读教科书、参考书以获取知识或巩固知识的方法。 16. 练习法：是学生在教师指导下运用知识去反复完成一定的操作以形成技能技巧的方法。17. 演示法：是教师通过展示实物、直观老龄或实验使学生获得知识或巩固知识的方法。18. 实验法：是在教师指导下学生运用一定的仪器设备进行独立作业，观察事物和过程的发生和变化，探求事物的规律，以获得知识和技能的方法。19. 实习作业法：是学生在教师的指导下进行一定的实际活动以培养学生实际操作能力的方法。20. 讨论法：是学生在教师指导下为解决某个问题而进行探讨、辩明是非真伪以获取知识的方法。21. 研究法：是学生在教师的指导下通过独立的探索，创造性
民俗学重点
民俗学重点（看图说话、简答、答述、论述） 一、民俗：（广义）即民间风俗，指一个国家或者民族之中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。 （民间：民众之间。风俗：世代传承、相沿成习的生活模式。） 狭义：文化遗留物说、精神文化说、民间文化说、传统文化说。 二、民俗的基本特征： 1.集体性：指民俗在生产流传过程中所体现出的基本特征，也就是民俗的本质特征。 A民俗是民众共同创造和传承的。 B集体性不排除个人的因素。 C 在流传中体现集体性，变得复杂和丰满。 2 传承性和扩布性：（时空文化的延续体，主体是人。） 传承性：是指民俗文化在时间上传衍的延续性，即历时的纵向延续性；是民俗文化得以延续的手段，在民俗发展中承上启下。 A这是人类社会的一个潜在能力，一切教化都在潜移默化中进行。 B有时是主动积极的C内容和形式上的延续。Eg：母体保留。 扩布性：也称传播性，他是指民俗文化在空间平面上的伸展。体现在：A受功能的制约，有条件的像周边地域和民族的渗透。B对异地。异民族文化的吸收、消化和加工。 3 民俗的稳定性与变异性： 稳定性：指民俗一旦长生，就会伴随着人们的生活及生活方式长期相对的固定下来。只要经济基础不变，民俗文化仍然具有稳定性。 变异性：稳定性是相对的，稳定中随时包含着可变因素，就是变异性。 造成变化的原因: A在传承和扩步中自发和渐进的变化。 B地域环境生产、生活方式造成的。 C社会的发展和时代变革使民俗产生变异。 4 类型性。 5 规范性和服务性。 三、工匠民俗的三个重要特点： ①师承关系的系谱性。②技术传授的封锁性。③生产活动的神秘性。 四、中国饮食文化的弊端？ 五、服饰的五要素：质、形、饰、色、画。 民族服饰所体现的中国的人文观念： ①崇宗敬祖，强调礼仪伦常。②求吉心理。③表现民族的自我意思。④成为某种政治观念的载体。 六、我国居民的主要类型： ①利用自然条件加工修造的固定空间。 ②生产生活的需要造成的移动生活空间帐幕、居家船。 ③有天棚、地基和四壁的固定生活空间。Eg：四合院。 四合院充分体现了中国的传统观念： ①封闭观念的符号。②家长制的符号。③中国人的伦理符号。④成为融汇亲缘感情，增强内聚倾向的符号。少数民族的精神也在住房中体现，如各民族重视中柱、火塘等。 七、居民建筑的民俗特点： ①聚族而居。②房屋样式大体相同。③城镇附近有长亭而无旅社。 ④民房低于官府。⑤中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见。 八、节俗活动产生的内动力 ①节俗形成的后发性、主动性。 ②原始信仰是节日风俗产生的土壤。A自然崇拜B灵魂崇拜 ③各种节日习俗还与古人的迷信、禁忌、巫术观念密切相关。
教育学考研必背的名词解释大全
教育学考研必背的名词解释大全 对于教育学的考研备考来说，主要分为统考311和自主命题333，不论是这两种中的哪一种，名词解释都会是命题的关键一环。做好前期的准备，已成为攫取高分最重要的一步。下面为大家整理了部分重要的名词解释，每天一点点地积累，信赖必有回报! 私学 私学是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。春秋战国时期，出现了第二次社会大分工，士阶层兴起，随着文化教育的下移，私学骤兴。私学的首创者是孔子，它是由学在官府向百家争鸣之学的转折点。直接促进了文化下移和士阶层的兴起，推动了历史潮流。各学派都有自己的信仰，以私学为中心，结成政治集团，虽未掌握政权，但活动量很大，由于这时期私学的牢固和发展，为几千年的私学打下牢靠基。私学的创立是中国古代教育史上划时代的革命，它冲破了政教合一的枷锁，教育从政治活动中分散出来，完成了学校教育的独立化过程。这也是学校教育与自然形态教育的第二次分散。 稷下学宫 稷下学宫是战国时代齐国田齐所创设的一所著名学府。它是齐国文化和教育的标本，不仅文明当时，促进当时文化教育的发展，为先秦教育史和思想史揭开了新的一页，而且对整个文化和教育都有深远的影响。 产婆术 即“苏格拉底法”,问答法，是苏格拉底的教育思想之一，他将教师比喻为“知识的产婆”，因此也叫产婆术，是西方最早的启发式教育。这种方法包括挖苦，、助产、归纳、下定义等步骤。这种方法不将结论直接贯注给对方，而是与对方共同讨论，不断提问诱导，使其认识承认自己的错误，从而得出正面的结论，遵循了从具体到抽象，从个别到一致，从已知到未知的规则。它是在一种原始的不是万能的教学方法，只能在一定条件下和适度范围内作为参照。 掌握好的复习方法才能事半功倍，教育学的考研还是有方法可循的，整理好自己的复习规划，布置好每天的学习任务，采取恰当的合理复习策略，想要教育学得高分并不难，希望各位同学都能在2019考研备考过程中学以致用，早日到达理想的彼岸!
吉大17春学期《民俗学》在线作业一
吉大17春学期《民俗学》在线作业一 一、单选题（共5 道试题，共20 分。） 1. 生命降生仪式称为（）。 A. 洗三 B. 满月 C. 周岁 D. 抓周 正确答案： 2. （）是我国节日风俗的定型期。 A. 秦代 B. 汉代 C. 宋代 D. 清代 正确答案： 3. 元宵节燃放灯火之俗始于（）。 A. 祀蚕神 B. 佛教正月十五“燃灯表佛” C. 祭祀紫姑神 D. 汉武帝祀太乙神 正确答案： 4. 民间歌谣中数量最多的是（）。 A. 情歌 B. 时政歌 C. 仪礼歌 D. 生活歌 正确答案： 5. 影响最大的民间宗教秘密组织是（）。 A. 天师道 B. 太平道 C. 白莲教 D. 十姊妹 正确答案：
吉大17春学期《民俗学》在线作业一 二、多选题（共10 道试题，共40 分。） 1. 从组织行为来看，社会组织民俗可以分为（）。 A. 组织的角色民俗 B. 组织的观念民俗 C. 接纳组织成员的民俗 D. 组织的活动民俗 正确答案： 2. 物质生产民俗主要反映的是人与自然的关系。它的特征主要表现为（）。 A. 类型性 B. 地域性 C. 季节性 D. 功能性 E. 科学性 正确答案： 3. 属于中国古代居民住房风格的是（）。 A. 半穴居 B. 井干式 C. 石室 D. 干栏式 E. 竹木结构的草房 正确答案： 4. 下列属于宗教组织结构民俗的是（）。 A. 分家 B. 立族 C. 入族 D. 合谱 正确答案： 5. 术士主要包括（）。 A. 山 B. 医 C. 命 D. 卜 正确答案： 6. 民间服饰主要包括（）。 A. 衣着 B. 各种附加的装饰物 C. 对人体自身的装饰
教育学基础名词解释
教育学基础名词解释汇总 第一章教育与教育学 教育（期末重点+真题） 是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个体化的实践活动。 教育要素(考研真题) 作为在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个体化的实践活动,教育是一个相对独立的社会子系统,这个子系统包括三种要素——“教育者”、“学习者”和教育影响。深入地认识这三个要素，一个方面对“教育”概念认识的一个深化，另一方面也为教育形态的认识提供了概念基础。 教育者 是指能够在一定社会背景下促使个体社会化和社会个体化活动的人。 教育影响（期末重点） 教育活动中教育者作用于学习者的全部信息，既包括信息的内容，也包括信息选择、传递和反馈的形式，是形式与内容的统一。 非制度化的教育 是指那些没有能够形成相对独立的教育形式的教育。这种教育是与生产或生活高度一体化的，没有从日常的生产或生活中分离出来成为一种相对独立的社会机构及其制度化行为。 制度化教育 是从非制度化的教育中演化而来的，是指由专业的教育人员、机构及其运行制度所构成的教育形态。 家庭教育 是指家庭为单位进行的教育活动。 学校教育（期末重点+考研真题） 是指学校为单位进行的教育活动，是依据一定的社会现实和未来的发展需要，遵循年轻一代的身心发展规律，有目的、有纪律、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力、体力等一系列行为，以便把受教育者培养适应一定社会或阶段促进社会发展的人。 社会教育 是指在广泛的社会生活和生产过程中所进行的教育活动。
实验教育学（考研真题） 是19世纪末20世纪初在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论。 生物起源论 认为教育起源于各种动物的生存本能活动，代表人物有法国的里托尔诺和英国的沛西·能，其错误在于完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。 心理起源论 认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿，代表人物有美国孟禄。它虽然纠正了生物起源论的错误，把教育归结为人类的行为，但它却归结为人类无意识的模仿行为，同样是错误的。生物起源论和心理起源论的错误都在于否认了教育的社会属性，即教育是自觉的有意识的活动。 劳动起源论 这是马克思的观点，认为教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。依照马克思的观点，首先推动教育起源的直接动因是生产过程中人们需要传递生产和生活经验；其次也与人类自身的发展需要有关。 第二章教育功能 教育功能（考研真题） 是教育活动和教育系统对个体发展和社会发展所产生的各种影响和作用。 教育的个体功能 是教育本质和教育目的的体现，也被称为教育的本体功能。 教育的社会功能 教育的社会功能表现在教育对其他社会子系统的作用。 教育的正功能 是教育在促进社会和人发展上所产生的积极效果。 教育的负功能 是指教育与教育目标、教育主体愿望相反的效果。 教育的本体功能： 指教育自身直接具有的功能，即教育的职能（教育自身具有的能力或承担的职责）。 第三章教育目的 教育目的（期末重点+考研真题） 教育意欲达到的归宿所在或所预期实现的结果。它是教育活动的出发点和归宿，本身就反映着办教育的主体对教育活动在努力方向、社会倾向性和人的培养规格标准等方面的要求和指向。
民俗学在线作业答案
民俗学作业一 1、物质生活民俗，包括( )、服饰、居住、建筑及器用等方面的民俗。饮食 2、我国著名民俗学专家（）在中国当代民俗学研究重整旗鼓之际，敏锐地指出，当前我们的民俗学研究“不能固守英国民俗学早期的旧框框”，要“以国家民族社会生活中活生生的现象为对象”，并首先提出了“民众的…生活相?”的新概念。 八大菜系中粤菜是以广州、( )、东江三种地方菜为主体的菜系。潮州 3、中国现存最伟大、最完整的古建筑群，中国古建筑艺术最典型的代表是( ) 故宫 4、中国十二生肖的出现，是( )的一种表现。动物崇祀 5、Folklore为民俗学国际通用术语，由民俗学开创者（）率先提出，它本是Folk与lore合成的。Lore为知识，研究之义，Folk意为没有文化，土里土气的乡下民众。汤姆斯(Thomas 6、《菊花与刀》美国文化人类学家（）写的一部研究日本国民性和日本民族文化的书本尼迪克特 7、英国的詹姆斯，乔治·弗雷泽(James George Frazer)在著名的( )书中谈到禁忌的原则。《金枝》 8、有学者称（）为中国古代的“恋爱节”，或可称之为中国古代的“狂欢节”。春游 9、我国早期婚俗中，（）普遍实行族外婚姻。黄帝时代 10、我国著名民俗学专家（）在中国当代民俗学研究重整旗鼓之际，敏锐地指出，当前我们的民俗学研究“不能固守英国民俗学早期的旧框框”，要“以国家民族社会生活中活生生的现象为对象”，并首先提出了“民众的‘生活相’”的新概念。邬丙安 12、民俗的载体包括口承的、心意的和（）的载体历史典籍 13、先民囿于物质条件和社会生产的限制和初民唯有的野性思维能力，最初持万物与人一样有灵的观念，把自然力加以形象化，并借助想象，企图支配、征服自然万物，由此而萌发了中国先民童年阶段的最早的民俗——（崇拜14、史诗，叙事诗如《诗经》中的《生民》《公刘》，藏族史诗《格萨尔王传》，蒙古史诗《江格尔》，苗族史诗《古歌》等凭借（）传播。多种载体结合 15、( )是华北地区的传统民居样式：砖木结构，在抬梁式木构架的外围砌砖墙。其建筑样式，与北方地区的生态环境，地理条件和民众心态是十分协调和一致的。干拦式建筑 ( )是华北地区的传统民居样式：砖木结构，在抬梁式木构架的外围砌砖墙。其建筑样式，与北方地区的生态环境，地理条件和民众心态是十分协调和一致的。干拦式建筑 解释民俗对人们社会生活的影响和作用。 民风民俗是贴身的“老棉袄”，外国人来中国最喜欢搜罗那些民风民俗的残迹和余物，因为这里面包含着久远的民族个性。随着时光流逝，我们保留下来的民风民俗逐渐减少了。但是每年在特定的日子，它们会大规模卷土重来，这些日子主要是指传统的节日，尤以春节最为重要。如今民风民俗仍在，但也许已经具有了新的含义，它在于我们重新找回自己的身份证明，重新体验一种“回老家”的感觉，或者在这个年关的时候怀念那些已经过完了的岁岁年年。 在许多地方，比如在浙江青田，进矿挖煤，不可说“洞”字，而老鼠却成了矿工们的吉祥物。他们认为“老鼠”代表着安全。而民间向来有老鼠娶亲的吉祥画。这里面也许有科学依据，因为在矿井下，如果有很多老鼠，也许能证明这里有通向外面的孔穴，因此有利于安全。 由此看来，许多民俗其实具有着某种科学的成分，但是这种科学的成分是以非科学的包装而出现的，因此它就远离了科学的本性了。而有些民族禁忌，则有着某种心理学的解释。有些禁忌是古老的信仰，人们信仰万物有灵论。人们认为我们身边的每个东西都有生命，有自己的想法，不仅仅是动植物，就是茶杯、茶壶等也有自己的生命，所以它们会对人们的生活产生影响。所以好多人制造了一些禁忌，比如茶壶的嘴不能对着自己的客人，因为茶壶的谐音是“茶虎”，如果对着客人自然就是冒犯他了。再如客人第一次来你家，你可不能让他吃饺子，因为饺子是滚烫的滑溜的，吃饺子难道是让客人快点滚不成？今天看来，这些鸡零狗碎的细节，其实也是一种交流感情的方式，比如一个拙于言语的人不能向自己的客人用话语表示亲近和好感，他就可以利用这些小细节来让客人体会到主人对他的尊重。这不也给平凡的生活添加了很多神秘的乐趣吗？ 为什么说民俗不仅仅是“文化遗留物”？ 它还是非物质文化遗产，它是当地人所创造的精神财富，是当地文明的一部分。 托姆斯（Thoms）在他的民俗概念和民俗研究中吸收了海德？D格林（Herder-Grimm）的把民俗定义为民族遗留物的观点，但它也受到了“泰勒的科学”的进化观的影响。1871年爱德华?莫莱特?泰勒（Edward Murnett Tylor）在他的作品《原始文化》中声称文化是泛人类野蛮过去的结果，文化的发展可以由一些“遗留物”？D？D风俗和思想
2015年大连理工大学考研管理学名词解释简答题论述题解析
2015年大连理工大学考研管理学 名词解释简答题论述题解析 1、管理学特点：（1）是一门综合学科（2）是一门实践性学科（3）是一门不精确的学科（4）是一门科学，又是一门艺术（5）是一门软科学 2、管理者应具备的技能；（1）技术技能（2）人际关系方面的技能（3）综合分析技能（4）创新技能 3、怎样才能成为一名成功的管理者：1. 要有优良的品德2. 要有丰富的知识，强调法律知识。 3. 要有良好的心理素质4. 重视实践。 4、科学管理的四原则：科学的操作方法/ 认真挑选工人/ 与工人真诚合作/ 共同承担责任 5、科学管理的内容： 1. 工作定额 科学地制订工作定额，而不是随心所欲。 进行时间研究和动作研究 2. 标准化 操作方法、工具，机器，材料都实行标准化 3. 能力与工作相适应 根据每个人的能力，分配到相应的工作岗位。 4. 差别计件付酬制 5. 计划职能与执行职能相分离 6、为何说管理学是一门不精确的科学？ ①管理工作中所遇到的因素、所要解决的问题，有许多是不能用数来表示的，也就是无法精确地度量。管理工作中所遇到的一些环境因素及变化，人的思想情绪、心理变化等都无法量化的，在管理工作中同时存在可以精确度量的因素、可量化的因素和不可量化的因素。 ②管理工作中许多因素之间存在明确的关系，可以用数学公式，即函数关系来表
示，二更多的关系式无法用函数关系来表示的，呈现一种错中复杂的关系，有的甚至是演绎推理也无法表达清楚。例如，某种激励政策在这个单位非常见效，到了别的单位就不怎么见效了，那么这种激励政策和所达到的效果之间就不存在一种明确的函数关系。 基于以上两点原因，管理科学是不精确的。 7、为何说管理学既是一门科学，又是一门艺术？ ①管理学的科学性是指它以反映管理客观规律的管理理论和方法为指导，有一套分析问题和解决问题的科学的方法论。这是因为管理存在普遍的规律性，在许多的情况下可以按理性决策而取得成功。 ②管理的艺术性是指熟练地应用知识，并通过一定的技巧达到某种效果。这是因为管理情景有时十分复杂，缺乏应用理性准则的具体条件。管理的主要对象是既有理性，又有感情的人，因为在许多情况下必须随机决策。 对于管理者来说，掌握管理的科学知识可以更好的理解管理现象，但是解决管理问题的技巧需要在管理实践中磨练和提高，在许多情况下，需要管理者创造性的解决管理实践问题。 8、梅奥的人群关系论 主要内容 1. 工人是社会人而不是经济人。 2.生产效率的提高主要取决于职工的工作态度和他与周围人的关系。 3. 应采取新的领导方法—协调人际关系，提高员工士气 4. 企业中存着非正式组织。 9、企业文化的功能 对社会的辐射功能 对企业的：导向功能，凝聚功能，规范功能，激励功能，调节功能，应变功能 10、企业的独立性表现在哪几个方面？ 独立性表现于：财产独立、生产经营独立、利益独立、责任独立和诉权独立。
333教育学考研真题解析_名词解释
333教育学考研真题解析 一、名词解释（5分） 1、教育心理学化：裴斯泰洛奇最先提出；教育目的和理论要建立在儿童的儿童本性的自然发展规律上；教学内容的选择和编制要适应儿童的心理发展规律，即教学内容心里学化；教学原则和教学方法心理学化；让儿童成为自己的教育者。（一个分号一分）（记忆：心理学化就是遵循儿童心里发展规律） 2、三纲领八条目：朱熹在《大学章句》中将《大学》中的明明德、亲民、止于至善概括为大学之“三纲领”，将格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称之为“八条目”。 3、稷下学宫：是世界上第一个由官家举办、私家主持的高等学府；建立于战国的齐国。集讲学、著述、育才并兼有资政议政的功能；特点是：学术自由，待遇优厚。（学术自由只其允许百家争鸣，待遇指的是学者的物质和政治待遇。） 4、学校教育：由专职人员—教师，固定的场所---学校，按照一定的组织形式，有组织、系统、有目的的对受教育者的身心进行影响的活动。 5、六艺教育：具体指礼乐射御书数；礼乐指周礼和音乐、舞蹈等各门艺术；射御指射箭和骑马；书数涉及书写和计算。特点是既重视思想道德，又重视文化知识，既重视为文事，又重视武备。 6、苏格拉底法：是苏格拉底在哲学研究和讲学中形成的由讥讽、助产术、归纳、定义形成的独特方法。讥讽即对对方的发言不断发问，直至其承认其无知，助产术即帮助他解答疑惑。归纳就是从具体事物中找出共性，定义就是将这个共性应运于一般。该方法虽有局限但是有利于学生启发式思考。 7、学习动机：引起与维持学生的学习行为，并使之指向一定学业目标的一种动力倾向。 8、道德情感：是指人的道德需要是否得到实现说引起的内心的体验，它与道德认知一起，是推动人产生道德行为或抑制不良道德行为的内在动力。 9、教育目的：广义指的是存在于人脑中的对受教育者的预期。狭义的：国家对受教育者的总要求，各级各类学校的培养目标，课程目标和教学目标四部分。 10、智育：是传授学生系统的知识和技能，发展他们的智力和非智力的教育。智育在全面教育中起着前提和支持的作用。 11、学制：一个国家各类各级学校的系统及其管理规则，它规定各级各类学校的性质，任务、入学年限，修业年限及其它们之间的关系，它是教育制度的核心。（和教育制度一样，它们都包含两部分一是物化的施教机构系统，另一个则是其中运行的规则。） 12课程:由一定的育人目标、特定的知识经验、预期的学习活动方式构成的一种教育动态存在。从育人目标上看，课程培养人的蓝图；从课程内容上看它是一种适合学生身心发展规律，