冀南皮影戏剧本集(五代、宋、《杨家将》故事剧)
民间皮影--传统文化之皮影戏知识讲座课件(共30张PPT).ppt
第 三 部 分 皮影戏特点
皮影戏特点
• 皮影造型俊俏大方，轮廓挺拔 • 镌刻精细流畅，重视图案的装饰效果 • 着色对比强烈，活泼明快 • 影人肢体部分之间的组合、分解合理， • 表演十分灵活，充分体现了粗中有细的艺术风格
第柒部分
皮影戏道具
传统文化之皮影戏知识讲座
Chinese Spring Festival temple fair is introduced
第 七 部 分皮影戏道具
影人
影箱
影台
皮影人用驴皮镌刻，约30cm高，多 装有影人，影人 用56尺长的板墙拼成的长方形板房。 为侧面形像,影人的头部叫“楂子”， 配备头像约400 板房前面的上半部是影幕，内部行话叫 “楂子”可以改头换面，换了“楂 个，身子80个, “影窗”，其余三面是板墙。上面用一 子”就等于变成了另外一个人物。 环境景片若干。 块苫布遮盖，留有天窗通气和放烟。
第贰部分
皮影戏起源
传统文化之皮影戏知识讲座
Chinese Spring Festival temple fair is introduced
第 二 部 分 皮影戏起源
中国皮影戏起源于何时，无法确知
可确定的是最迟在北宋时，中国影戏已极成熟，在中国传统戏曲表演尚未发展 成熟之际，宋代的影戏已能表演完整、生动的三国故事，一些记载宋人生活的 著作如《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等，都述及宋代（主要是 南宋）影戏的盛况，除了一些有名的艺人，南宋杭州甚至有[绘革社]的影戏组 织出现。 宋代以后至明清，影戏一直盛行，受到宫廷和民间的喜爱，普及全国各地，与 各地曲艺、语言、习俗结合，发展成各具地方特色的影戏艺术。
故事大全-皮影悲歌 精品
皮影悲歌皮影悲歌时值中秋,峒城内外,张灯结彩。
八尺戏台之上,只听一阵紧锣密鼓,台下数百观众顿时鸦雀无声,翘首以待。
三尺生绢做戏台,十指演说数千载。
忠奸善恶多少事,谈笑之间化尘埃。
随着吟哦声起,号称峒城影戏第一人的宋孝义缓步走上台,纸扇一摇,手捋长须朗声说道:今日中秋,老朽亲自献丑,为大家说一段大快人心的《戚将军抗倭》!好!就在台下观众纷纷鼓掌叫好之际,宋孝义拱手四望,无意中看到了一个鬼鬼祟祟的神秘身影。
那人生得人高马大,头戴斗笠,身穿长衫,一瞅到宋孝义,俩人一对眼,忙遮遮掩掩地躲在了他人背后。
你看戏就看戏吧,干吗躲躲闪闪?民间戏班演出,有钱的捧个钱场,没钱的捧个人场,全凭打赏,没人逼你要钱。
宋孝义心头嘀咕着折回幕后,随即凝神静气,游刃有余地操纵起影偶来。
宋孝义时年六十三岁,祖上五代均以绘制、雕琢、演出皮影为生,堪称皮影世家。
只是到了儿子宋吉这一辈,清廷没落,又赶上八国联军入侵,直搞得民不聊生,宋家戏班的收入亦是大减。
为维持戏班正常运转,已退隐多年的宋孝义不得不重出江湖。
孰料,一场《戚将军抗倭》正舞得刀光剑影,说得扣人心弦,宋吉却急匆匆跑来,凑到他的耳边说:爹,福儿不见了!宋孝义一听,当即卖个关子,且听下回分解,接着让戏班的二掌柜钱满柜串场,自己撤到了后台。
福儿年仅八岁,可是宋家的独苗,有不得半点闪失!宋孝义顾不上喘息,急问:什么时候不见的?宋吉拖着哭腔说:你一上台就不见了。
眼下兵荒马乱的,会不会出事啊?真是怕啥来啥,果真出事了!次日凌晨,一封信便塞进了宋家的门缝。
信里写得明明白白:宋福正在周府做客,特请宋老先生一人前往!做客?分明是绑票!要知道,周府的主人周大钟也经营着一个皮影戏班,打宋孝义的爷爷那辈起,两家便暗中较劲,但周家技不如人,生意做得毫无生气。
如今时局混乱,官府只想着敛财,敲竹杠,哪会管百姓的死活?看来,要想救出孙子,不管是龙潭虎穴,都要亲自走一趟了!一进周府,宋孝义便感觉到气氛不对,满院子悬挂着的皮影,似乎暗藏着重重杀机!宋孝义站在天井中,对着紧闭的房门沉声喊道:周大钟,宋孝义应邀前来拜访——喊声未落,门板洞开,只见周大钟端坐桌前,却未起身相迎。
中国民间文化瑰宝非物质文化遗产《皮影戏》介绍PPT模板(含完整内容)
皮影戏的制作
第一步 选皮
第三步 画稿
第五步 镂刻 第七步 发汗熨平
第二步 制皮
第四步 过稿
第六步 敷彩 第八步 缀结完成
【第三章】 皮影戏流派及代表作
皮影戏的流派及代表作
由于皮影戏在中国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中，形成了不同流派，常见有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、 北京皮影、唐山皮影、山东皮影、山西皮影、青海皮影、宁夏皮影、陕西皮影，以及川北皮影、陇东皮影等风格各具特色的 地方皮影。各地皮影的音乐唱腔风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷 呈的众多流派。有沔阳皮影戏、唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影 戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等。
【第四章】 皮影戏的传承与发展
皮影戏的传承与发展
1、皮影精雕细琢，巧夺天工的色彩造型倾倒了无数的艺术家，却给它的制作带来了极高的难度。一个影人的制作要包括制皮，描样，雕镂和上 色等十余道工序，这些复杂的工艺足以花去一个手工艺人数星期的时间，还不包括这期间因任何个小错误而导致无法修改，前功尽弃的可能性。
賞
欣
謝
感
PEKING OPERA CULTURE
】
化 传 承
【 文
皮影戏的制作
中国地域广阔，各地的皮影都有自己的特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、 发汗熨平、缀结合成等八道工序、手工雕刻3000余刀，是一个复杂奇妙的过程。皮影的艺术创意汲取了中国汉代帛画、画像石、画像 砖和唐、宋寺院壁画之手法与风格。
其制作过程是:先将羊皮、驴皮或其他兽皮的毛、血去净，然后经药物处理，使皮革变薄，呈半透明，涂上桐油，然后艺人们将各种 人物的图谱描绘在上面，用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色，上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色。
皮影艺术
白 马
砌
末
造
高
型
低 凳
瓶 桌
兵 器
床
游湖
场 面 造 型
推彩车
皮
影
皮影造型分类
艺
术
头服 人 砌场
茬饰 物 末面
造造 造 造造
型型 型 型型
皮影造型是吸收了中国的剪纸和各种地方戏的特点
传 承
皮
影
皮影装饰画
艺
术
皮
皮影手册
影
艺
术
能表演的皮影
皮影邮票
皮影博物馆加体验馆
皮影用于室内装修
学校开设皮影课
简述皮影的历史
威廉·莎士比亚
路 易 斯 · 卢 米 埃 尔
猫王
埃尔维斯·普雷斯利
申报地区 代表作品 遗产名录 河北唐山 唐山皮影戏
中
河北邯郸 冀南皮影戏
国
山西孝义 孝义皮影戏 辽宁瓦房店 复州皮影戏
皮 影
2 0
浙江海宁 湖北潜江
戏 0 广东汕尾
申
6
陕西渭南 陕西华阴
遗 陕西富平
海宁皮影戏 江汉平原皮 国家第一批非物质
国外演出受欢迎
皮影舞蹈
《东郭先生和狼》的故事正文：
1 从前，有一位东郭先生。这一天，他牵着毛驴出门了，毛驴的背上还驮着一口袋书。 忽然，一只神色慌张的狼蹿了出来，把东郭先生吓坏了。没想到，狼却跪在了东郭先生面前，一把 鼻涕一把泪地说：“先生，您快救救我吧！猎人在后面就要追上来了！”东郭先生看见狼这副可怜 相，心里犹豫着是救还是不救。 狼着急了，看了看毛驴背上的口袋，说：“您就把我藏在这个
况
四川阆中、四川南部县
青海省
北京皮影戏 桐柏皮影 河间皮影戏 岫岩皮影戏 盖州皮影戏 望奎县皮影戏 泰山皮影戏 济南皮影戏 定陶皮影 罗山皮影戏
杨家戏
《铜锤换玉带》五代时，高行周死后，杨衮将其子高怀亮收为义子，排行老四，改姓不改名。
怀亮赴汴京寻兄，赵匡胤率怀德、怀亮等征讨河东。
怀亮用回马枪击败奸臣崔应龙。
崔向北汉王刘崇进谗，诬杨泄家传枪法于敌国，刘命杨滚擒高以自白。
杨衮闻讯，命继洪、继康、继业阵前让四弟（怀亮）一阵。
放高逃走；杨继业不听，反为高所败，杨滚怒，亲追高；高以实告，杨乃教以杨家枪法，纵之逃走。
杨滚兵至狮子崖，赵匡胤出战，不敌，杨滚降宋。
以锤换带为信。
《佘赛花招亲》佘赛花之父为女择婿，却一女许与两家，引起争端。
佘赛花与杨继业交战，杨不敌，逃入七星庙中，诓佘下马入庙，计擒之，佘喜见其智勇，与之成婚。
《铁旗阵》杨七郎打死潘豹，全家问斩；八贤王计闹法场，赦杨氏父子，独囚七郎。
杨继业奉旨率五子往征南唐。
七郎、八郎招亲，六郎许婚柴郡主，共破宋万所设铁旗阵，最后平定南唐。
《天齐庙》潘洪(仁美)之子潘豹在天齐庙设摆擂台，口出大言，杨继业子七郎延嗣游庙，怒而上台，打死潘豹。
潘洪怒扯继业上殿面君。
太宗(光义)为之解和。
《杨七郎招亲》杨七郎出征，遇番将，与战不敌，落荒而走；遇杜家父女，杜父留之食面。
杜女金娥慕杨，欲缔婚姻；七郎不允，乘金娥代做面食之际，逃走；又被追回，始允婚事。
《闯幽州》潘洪私通辽主萧天庆，设计诳宋太宗(光义)至幽州五台山进香，辽兵大至，全军被困。
辽设双龙会，邀光义赴会议和，暗伏兵马。
杨继业乃令大郎延平假扮光义，众子随行保护。
筵间延平先发制人，以袖弩射死辽主。
伏兵四起，大郎延平、二郎延安、三郎延定皆战死，四郎延辉、八郎延顺被擒，仅五郎延德、六郎延昭、七郎延嗣突出重围。
《双招亲》金沙滩会上，宋辽交锋，杨四郎(延辉)、八郎(延顺)同被辽邦公主所擒，萧后不知二人为杨家后，反以公主招赘为驸马。
《五台山》宋太宗自幽州逃至五台山，忆己曾许愿心，脱难后欲还愿出家，群臣劝阻，杨五郎愤权奸用事，兄弟凋零，毅然代之出家。
《呼延赞表功》潘洪奉旨出御辽兵，挂帅印，奏请以杨继业父子为先行；杨继业恐潘假公济私，图报打子之仇，请保官，宋帝命老将呼延赞保之。
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皮影戏历史
2021/01/18
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历 史 起 源
2021/01/18
皮影戏从有文字记载，已经有2000多年的历史，汉武帝爱妃李夫人染疾故去了，武帝的思
念心切神情恍惚，终日不理朝政。大臣李少翁一日出门，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于
地栩栩如生。李少翁心中一动，用棉
帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手脚处装上
影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以
打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围
极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多
样的皮影戏。
皮影戏是中国民间古老的传统艺术，老北京人
都叫它“驴皮影”。据史书记载，皮影戏始于战国，
兴于汉朝，盛于宋代，元代时期传至西亚和欧洲，
可谓历史悠久，源远流长。
2011年，中国皮影戏入选人类非物质文化遗
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皮 影 戏 代 表 作 品
2021/01/18
皮影戏的演出，有历史演义戏、民间传说戏、武侠公
案戏、爱情故事戏、神话寓言戏、时装现代戏等等，无所
不有。折子戏、单本戏和连本戏的剧目繁多，数不胜数。
常见的传统剧目有白蛇传、拾玉镯、西厢记、秦香莲、牛
郎织女、杨家将、岳飞传、水浒传、三国演义、西游记、
封神榜等等。从革命战争年代起到解放后，新发展出的时
产代表作名录。
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皮影戏介绍
皮影戏是中国汉族民间的一门古老传统艺术， 老北京人都叫它“驴皮影”。皮影不仅属于傀儡艺 术，还是一种地道的工艺品。它是用牛皮、驴、马、 骡皮，经过选料、雕刻、上色、缝缀、涂漆等几道 工序做成的。受到外在环境以及兽皮材料质地上的 差异等种种因素影响，皮影戏偶造型风格各地不同。 2021/01/18
《皮影戏》阅读答案与阅读题原文
《皮影戏》阅读答案与阅读题原文阅读题原文：皮影戏是中国传统戏曲艺术的瑰宝，起源于两千多年前的西汉时期。
它是一种通过动态的人形剪影反射在幕布上进行表演的艺术形式。
皮影戏的演出方式十分独特，演员们利用特制的皮影人物进行表演，剧情生动，声光效果精彩。
整个演出过程中，演员们一边操纵皮影进行表演，一边用声音扮演各个角色的对话，配合背景音乐、道具和灯光的变化，使得观众身临其境，如临其境。
皮影戏剧情丰富多样，既有历史传说，也有民间故事，甚至还有对现实生活的讽刺。
人物形象丰富多彩，由皮影剪贴成形，以黑色为主，线条简洁明快，衣饰典雅，栩栩如生。
观众只能看到幕布上的影子，但因为演员的巧妙表演，观众往往能够清晰地辨认出每个角色。
皮影戏中还有独特的音效，演员们利用声音变化来表达不同的情绪和性格，使观众更加投入到剧情中去，体验到戏剧的魅力。
通过欣赏皮影戏，观众不仅可以了解中国的传统文化，还可以享受到戏剧带来的艺术享受。
皮影戏被列入联合国教科文组织的非物质文化遗产名录，展示了其在中国戏曲艺术中的独特地位和重要价值。
阅读答案：1. 皮影戏是什么样的艺术形式？- 皮影戏是一种通过动态的人形剪影反射在幕布上进行表演的艺术形式。
2. 皮影戏起源于哪个时期？- 皮影戏起源于两千多年前的西汉时期。
3. 皮影戏的演出方式有什么特点？- 皮影戏的演出方式独特，演员们利用特制的皮影人物进行表演，配合声音、背景音乐、道具和灯光的变化，使观众身临其境。
4. 皮影戏剧情有哪些类型？- 皮影戏剧情丰富多样，既有历史传说，也有民间故事，甚至还有对现实生活的讽刺。
5. 皮影戏中的人物形象是怎样的？- 皮影戏中的人物形象丰富多彩，由皮影剪贴成形，以黑色为主，线条简洁明快，衣饰典雅，栩栩如生。
6. 皮影戏的音效有什么特点？- 皮影戏利用声音变化来表达不同的情绪和性格，使观众更加投入到剧情中去。
7. 为什么欣赏皮影戏能够带来艺术享受？- 欣赏皮影戏可以了解中国的传统文化，同时还能够享受到戏剧带来的艺术享受。
中国皮影戏
剧目
皮影演出功能
平安戏：以戏娱神的演出节目。 还愿戏：事主向神灵还愿，愿望实现后，要感谢神灵，并履行自己的
若言。 罚戏：如果有人违反乡规民约，被要求请戏班子演戏，称为罚戏。 驱祟戏：使用各种方式祈求神袛驱邪除秽。 新屋戏：盖好房屋后，或者在房屋上大梁或搭顶的前一天晚上演出的。 皮影戏，要演鲁班盖房内容的戏，希望以后住进去的人过得红火。 山神戏：即山神会戏，是人们为山神春
代表剧目
从革命战争年代起到解 放后，常见的剧目：《兄 妹开荒》《白毛女》《刘 胡兰》《小二黑结婚》 《小女婿》《林海雪原》 《红灯记》《龟与鹤》 《两朋友》《东郭先生》 等等。
代表剧目
祝寿剧目：《万寿图》《全 家福》等 丧戏剧目：《刘备祭灵》《双羊 祭灵》《雁塔寺祭灵》等 婚戏剧目：《回荆州》《花亭相 会》《回窑》等 庙会戏《香山还原》等 祈雨戏剧目:《斩旱魃》《奠酒》 《还愿》等 驱邪戏剧目:《奠酒戏》《黑虎 搬三霄》《太和城》等
据史书记载，皮影戏始于西汉，兴于唐朝， 盛于清代，元代时期传至西亚和欧洲，可 谓历史悠久，源远流长。
历史溯源
载入《汉书》的爱情故事，被认为是皮影戏最早的渊源。 中国皮影艺术从十三世纪元代起，随着军事远征和海陆 交往，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗 （泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄 等亚欧各国。 明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会， 皮影戏参加了演出。另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入 河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、 西城两派。 从清人入关至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛 时期。 清代北京皮影已很普及。 到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所 聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。 1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新 活跃。
滦州皮影唱古今
滦州皮影唱古今要看皮影儿/看燕山山麓/看京剧和评剧的背后/那深远的灯/看评剧和京剧的缝隙里/那块白布/打开电视你才知道/小小屏幕/容不下皮影儿/要看皮影儿/看家家户户/看百姓自弹自唱/自己耍把自己/把身世和命运/展示给黑夜这是我十几年前写的一首《皮影儿》，之前曾几历修改，前后加入四川皮影和川剧“换脸”功夫，以及陕西皮影和秦腔韵味。
直到赴河北滦县采风，我恢复了它的本来面目，带到皮影的老家朗读，谛听或倾诉，彼此会心。
我到滦县，是揣着对皮影的一些忧虑去的。
窃以为，皮影快要成了从前、曾经，熟悉并热爱它的人日见稀少了。
知道河北唐山有个滦县，知道这滦州古地是唐山皮影乃至东北皮影、评剧发祥地的人请举手？这样的问题在我心内盘桓许久，总因为对答案不乐观，从不开问。
到了滦县的出租车上，我向司机打听皮影：咱这儿皮影儿班子还多不，收了秋还到处唱不？司机摇头：班子不多了，还有，老艺人眼看就耍不动唱不动了，咋整啊？这，正是我所关心的。
近年来，我有幸到几个国家进行文化交流，还曾与不同种族的学者专题讨论过全球化背景下的文化与民族特质问题，不约而同的看法是，一个民族的特质最直接地由它的民间文化表现出来，越是全球化，越是要重新认识本民族的民间文化。
/拿我们的皮影来说，古来百姓喜闻乐见。
有了光跟着有了影儿，人们视影子为自己的灵魂，按照某种民间观念，人的影子就是其灵魂所在，一旦不见了影子，就意味着丢魂失魄。
道士“弄影还魂”，百姓利用光影投照自娱自乐，由来已久。
《汉书·外戚传》中，载有汉武帝怀念宠妃李夫人，方士弄影还魂的故事：“夫人早卒，帝思念不已。
方士齐少翁言能致其神。
乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，令帝居帷帐，遥望见好女如李夫人之貌。
不得就视，帝愈悲感，为作诗。
”于是有了《李夫人歌》：“是邪非邪？立而望之。
偏何姗姗其来迟！”齐少翁的“招仙术”，其实就是皮影。
“一口叙说千古事，双手对舞百万兵。
”皮影，这一在中华民族传统文化土壤中诞生的艺术，身具梦幻魅力，融绘画、雕刻、音乐、影像、表演及唱白为一体，优美的雕刻造型与动听的地方唱腔、方言道白相结合，戏中有戏，画中有戏，真绝活也。
动听的乡音——河北东路皮影
动听的乡音——河北东路皮影作者：臧术权来源：《当代人》2010年第03期皮影,是一种起源很早、流传颇久的民间戏剧艺术。
夜晚筑台、张幕、置灯,集耍影、唱白以及木鱼、四弦、二胡、小锣、唢呐等乐器伴奏为一体。
“一口叙说千古事,双手对舞百万兵”,这句民间流传的口头禅说的就是皮影戏。
一个小型的皮影戏班,往往只是一二人操纵皮影,并兼对白、说唱,乐队的人也兼说唱,再加上专业唱影的艺人,一台影戏有六七个人就可以演出。
北宋靖康元年(1126年)金兵攻破开封,靖康二年,金人俘徽钦二帝和皇家宗室贵戚以及“弄影人”随金兵北徙(宋•徐梦莘《三朝北盟会编》)。
从而,使宋代影戏的分支传入河北东路。
因河北东路的滦州为金代隶属,故称“滦州影”。
历经金元明清几代,皮影戏在河北东路这块新的土壤上才逐渐成熟和发展起来。
河北东路皮影脉系主要指京东的三河、蓟县、玉田、丰润、滦县(旧称滦州)、乐亭、昌黎、抚宁各县,并广泛延伸和传布于东北三省及承德、内蒙古等地。
清代史学家、皮影界名人李脱尘(1885-1938),原名李连璧,玉田县马头山乡黄庄子村人,少年时就随父李俊峰到北京唱影,后来在他与同行的倡议下,正式成立了“庆民昇滦州影戏社”。
成员有北京的董玉丰、蓟县的陈真、三河的姬文斗、玉田的张广志等人。
他搜集的影戏剧本达100多种,在他编写的《滦州影戏小史》中,特别介绍了明万历年间滦州影戏传人黄素志先生邀集邻县皮影艺人开办“滦州影”的事迹。
清中期到民国年间,随着各地影社纷纷成立和演出范围的扩大,皮影在玉田、滦县、乐亭、昌黎等县日益发展兴盛起来。
当时,玉田县的张茂兰唱小儿(小旦)和花小儿(花旦、彩旦),齐怀唱生儿(小生),田庆广、崔凤翥拿线(耍影人),滦南县的张绳武唱髯(老生),乐亭县的孙照祥唱大儿(净),汤子波唱花生儿(丑),他们是较早跻身于皮影圈,进入唐山“华乐”“青莲阁”“老庆仁”等大戏院演影戏的艺人。
当时,各个影戏班的名角经常相互流动,大大小小的影戏班频繁活动在城市和乡村,使用的主要影卷有清嘉庆、道光年间传抄的影本。