日本政治文化的个性与特点
日本幕府时代的文化与社会
日本幕府时代的文化与社会日本幕府时代（1192年-1868年），是日本历史上长达数百年的封建时代。
在这个时期，由于政治权力由朝廷转移到武士阶级手中，日本社会经历了许多变革，文化也得到了独特的发展。
本文将探讨日本幕府时代的文化与社会。
一、社会结构在幕府时代，日本社会的结构主要围绕着武士、农民、手工业者和商人这四个阶层展开。
武士阶级是社会的统治者，他们拥有政治和军事上的特权。
农民是社会的主要经济支柱，他们负责生产粮食和农产品。
手工业者是日本的手工业工人，他们生产各种工艺品和商品。
商人则主要从事商品交易和商业活动。
二、文化特点1. 武士道：武士阶级在幕府时代具有非常重要的地位，他们奉行着武士道的精神。
武士道强调忠诚、纪律、勇敢和荣誉等价值观，对于武士的品格和行为有着明确的规范。
同时，武士也受到教育，学习武术、文化和礼仪等。
2. 茶道：茶道在幕府时代得到了极大的发展。
茶道是一种独特的日本文化形式，强调修身、齐家、治国、平天下的理念。
通过泡茶、品茶的仪式，人们可以达到心灵的宁静和自我超越。
3. 歌舞伎：歌舞伎是日本传统戏剧形式的代表之一，在幕府时代得到了极大的繁荣。
歌舞伎舞台上的服装、化妆和表演风格都具有独特的特点。
歌舞伎剧目多样，内容丰富，有时恢弘壮观，有时幽默诙谐，展现了日本人民的生活、情感和价值观。
4. 浮世绘：浮世绘是一种流行的绘画艺术形式，也在幕府时代得到了繁荣。
浮世绘以描绘城市生活、风俗人情为主题，形式独特、色彩鲜艳。
著名的浮世绘艺术家有葛饰北斋、歌川庆贺等。
三、对外交流幕府时代日本的政权基本上是封闭的，但与外部世界的交流并未完全中断。
在这一时期，日本与朝鲜、中国、荷兰等国家仍保持着一定的贸易往来。
与其他国家的交流也为日本带来了西方的科学、技术和文化，推动了日本社会的变革。
总结：日本幕府时代是日本历史上一个重要的时期，不仅在政治和社会结构上产生了一系列的变革，也培育出了独特的文化。
武士道、茶道、歌舞伎和浮世绘等艺术形式的发展，丰富了日本文化的内涵。
日本江户时代的社会面貌
日本江户时代的社会面貌日本江户时代，也被称为德川时代，是日本历史上一个重要的时期，从1603年德川家康开始统治到1868年明治维新期间结束。
这个时期的社会面貌有着独特的特点，包括政治、经济、文化、农业等各方面的变化和发展。
1、政治面貌江户时代的政治制度是以幕府为中心的封建主义体制，幕府是由德川家族领导的，他们被任命为将军。
幕府政治采用了严密的官僚体制，将官员分为不同的阶层，高阶级官员拥有更多的权力。
这种政治制度稳定了当时社会的秩序，改善了国家的治安和经济形势。
但由于幕府权威的压制，限制了人民的发展，导致了部分人权利的受限。
2、经济面貌江户时代到来之前的日本，经济非常贫困，自然资源有限，人民的生产力也很低，经济发展缓慢。
但随着幕府的出现，各地的战乱得到了平息，社会变得相对安定。
在这个背景下，经济开始得到了很大发展。
当时，日本经济主要以农业和手工业为主。
其中，农业生产迅速增长，田地得到了充分利用，铁砂、煤炭等矿产资源得到开发，经济器具与农具得到改进，农民能够获得更高效率和更高产量的收成。
手工业得到了大力发展，生产手工制品，纺织品和陶瓷制品等，逐渐获得了国内和国际市场的认可。
3、文化面貌江户时代，日本的文化也经历了长足的发展。
江户时代的文艺复兴为家康时代创造了巨大的机会，因为这个时期京都的城市状况获得了改善和提升。
因此，到了江户时代，日本文学、音乐、绘画等方面都得到了迅速的发展。
特别是，随着城市化的推进，歌舞伎和浮世绘的出现，逐渐影响着整个日本的文化命运。
在江户时代晚期，日本传统艺术、传统文化的发展达到了新的高峰。
当时，德川幕府尊重文艺制作和演出的作为，鼓励其发展。
这导致了日本文学、音乐、绘画等传统文化的繁荣，产生了一批文化名人，这些成就也影响着世界范围内的文化界的艺术面貌。
4、农业面貌在江户时代，农业是日本最主要的生产领域之一。
幕府政府大力发展农业，贯彻了农业先进化的理念，实施了若干农业改革措施，从而提高了国民经济发展的速度。
日本的政治与文化现象
日本的政治与文化现象日本是一个既有着悠久历史又充满现代元素的国家，其政治和文化现象十分丰富多彩。
从政治上来看，日本是一个以天皇为象征的君主立宪制国家，其政治体系与西方国家有很大不同。
而从文化上来看，日本的动漫、游戏、电影等文化形式已经深入到全球各地，成为了流行文化的一部分。
接下来，我将从这两个方面分别来探讨日本的政治与文化现象。
一、政治现象1. 君主立宪制日本是一个以天皇为象征的君主立宪制国家，国家的最高元首为天皇，但实际上天皇没有政治权力，是一位象征性的人物。
政治实权则被内阁、议会等机构所掌握。
这种政治体系与西方国家有很大不同，也是日本与其他亚洲国家的不同之处。
2. 党派政治日本的政治是以党派为基础的，每个政党都有自己的纲领和政治主张。
在日本，自民党和民主党是两大主要政党，但还有许多小政党。
在议会中，各个政党之间的协商、争论等情况非常复杂。
3. 和平主义作为遭受原子弹轰炸的国家，日本对于和平的追求始终是非常强烈的。
日本宪法规定了不进行战争的原则，并将自卫队定位为仅能进行自卫性质的军队。
近年来，虽然有一些人提出修改宪法的议案，但在大部分民众的反对声中还未得到通过。
4. 社会保障日本的社会保障体系非常发达，包括医疗保险、养老保险、失业保险等多个领域。
在这些领域中，养老保险是最受关注的，因为日本的老龄化面临着严重的问题。
政府正在加强对养老保险的管理，以满足老年人的需求。
二、文化现象1. 动漫文化日本的动漫文化在全球范围内非常流行，包括日本的动画片、漫画、游戏等。
在这些动漫作品中，往往有着丰富的故事情节、精美的画面和独特的文化元素。
许多动漫作品也成为了全球流行的文化产品。
2. 游戏文化日本的游戏产业非常发达，包括家用游戏机、移动游戏、电脑游戏等。
许多知名游戏品牌如任天堂、索尼等也是源自日本。
日本的游戏作品往往有着独特的玩法、精美的画面以及紧张刺激的情节。
3. 电影文化日本的电影产业也非常活跃，获得了国际上的许多奖项。
古代日本的政治体制与文化传承
古代日本的政治体制与文化传承在古代日本，政治体制和文化传承紧密相连，共同塑造了日本历史和文化的独特面貌。
本文将从政治体制和文化传承的角度来探讨古代日本的发展和演变。
一、政治体制古代日本的政治体制主要以君主制为基础，其中天皇扮演着中心角色。
天皇被视为神的化身，被认为是日本国家和民众的象征。
然而，在实际政治运作中，天皇的权力相对较弱，由政府中的重臣和贵族阶级掌握。
1. 贵族阶级贵族阶级包括氏族（源氏、平氏等）和官僚集团。
他们是政治和军事力量的主要来源，在政治决策和行政管理中发挥重要作用。
贵族阶级之间的权力斗争和联姻关系，常常导致政治局势的不稳定。
2. 政府体制古代日本的政府体制以中央集权为主，设有各种部门处理政务。
例如，枢密院负责决策和行政事务，各个官职分工明确。
此外，各地设有府、县、郡等地方政府机构，为地方行政和税收提供支持。
3. 地方豪族在政治体制中，地方豪族扮演着重要角色。
他们是地方社会的权力代表，负责维持地方治安和收集税收。
地方豪族之间的矛盾和争斗，常常导致政治和社会的动荡。
二、文化传承古代日本的文化传承在政治体制的框架下发展，在政治、宗教、艺术等方面洋溢着浓厚的日本特色。
1. 皇室文化作为政治体制的核心，天皇和皇室成员的宫廷生活和仪式对日本文化的发展起到重要影响。
皇室文化充满着庄严与仪式感，强调礼教和忠诚。
2. 佛教文化佛教从中国传入日本后深深扎根，成为日本文化传承的重要组成部分。
佛教的精神和价值观渗透到日本社会各个领域，影响着人们的生活和思维方式。
3. 文艺复兴在政治稳定时期，日本的文艺复兴达到巅峰。
诗歌、绘画、戏剧、建筑等艺术形式都呈现出独特的日本特色。
例如，和歌和能剧就是当时繁荣的艺术形式。
4. 武士道精神武士道是日本文化的重要组成部分，强调忠诚、勇气和荣誉。
武士道的精神影响了日本的战争观念和道德准则，成为日本社会的核心价值观之一。
总结古代日本的政治体制和文化传承相互交织，共同塑造了日本独特的历史和文化现象。
日本幕府时期的政治制度与文化特征
日本幕府时期的政治制度与文化特征日本幕府时期是指从1603年德川家康建立江户幕府，到1868年幕府被推翻为止的近三百年时间。
这段时期被认为是日本历史上的一个重要阶段，深刻地影响了日本现代社会和文化的发展。
政治制度幕府时期的日本政治制度基于封建主义和武士道道德准则。
在这个制度下，日本被划分为几百个藩，每个藩由一个大名领导。
大名拥有权力和财富，必须服从幕府的高级官员和将领。
同时，幕府还掌握了御览之权和江户城的布置，也就是政治中枢的中心。
值得一提的是，日本这个制度十分封闭和排外。
外国人不能进入日本，只有荷兰人可以在长崎开设贸易站。
同时，除非是从幕府获得批准的外交使臣，否则任何人不得离开日本。
这种封闭程度，在当时的世界上堪称独一无二。
文化特征日本幕府时期的文化特征非常丰富多彩，其中最重要的是和服、茶道、歌舞伎。
和服是日本传统服装，它体现了日本人的优美和谐的审美观。
和服的制作非常复杂，需要用到非常细致的手工技巧和丰富的织锦样式。
同时，和服的质感、形态和花纹都非常凝重和富有意味，追求至臻完美的细节，体现了日本人独特的审美眼光和高贵思想。
茶道是日本的一种传统文化和仪式，它强调静坐和自我修养。
茶道讲求在一个固定的时间、空间、序列下进行仪式，体现了日本人的纪律和井然有序的思维方式。
同时，茶道也是日本文化和艺术的高度结合，不仅仅是一种简单的招待，更是一种严谨而和谐的艺术表现。
歌舞伎是一种非常富有特色的日本戏剧，它强调艺术演技和戏剧表现力。
歌舞伎的场景和人物都非常绚丽多彩，饰品和服饰都非常考究和讲究。
同时，歌舞伎中的表演和音乐也非常注重和谐和精益求精的艺术追求。
总结日本幕府时期的政治制度和文化特征，虽然多个方面都展现了十分封闭和保守的一面，但同时也展示了日本文化的无限奇妙和深邃，不仅能够深入人心，也能够为后代留下深刻的历史印记。
幕府时期在日本历史上占有相当重要的地位，它为日本奠定了基础，也培育了日本的独特文化和历史立场。
日本幕府时代的社会与文化
日本幕府时代的社会与文化日本幕府时代是指从1185年至1868年的日本历史时期，这一时期经历了多个幕府的统治，对于日本社会和文化产生了深远的影响。
本文将从社会结构、政治制度、经济状况以及文化发展等方面来探讨日本幕府时代的社会与文化。
一、社会结构在日本幕府时代，社会结构被严格地分为四个阶层：武士、农民、手工业者和商人。
武士阶层是最高阶层，他们拥有武士道精神，敬重忠诚和勇气。
农民是社会的中间层，他们负责农业生产和支持幕府的经济。
手工业者在社会中扮演着制作各种商品和工艺品的角色。
商人阶层也很重要，他们促进了商品的流通和贸易活动。
二、政治制度在幕府时代，日本的政治制度被幕府统治所主导。
最有影响力的是骑士团体——武士阶层。
武士们组成了各自的家族，世代相传。
每个家族有一个首领，他们以拥有军事实力和土地为基础来统治领地。
幕府政权的最高领导是将军，代表了统一和权威。
幕府政权通过建立专门的法律和政策来保持社会稳定和秩序。
三、经济状况在幕府时代，日本的经济主要以农业为基础。
农民们栽种水稻、小麦、蔬菜等农作物，以满足人民的需求。
手工业也很发达，人们制作了许多高品质的陶器、织品和剑具等工艺品。
此外，商业也得到了很大发展，逐渐形成了城市和集市。
四、文化发展日本幕府时代是日本文化发展的重要时期。
武士文化影响深远，日本传统的武道、茶道和花道等都形成于此。
此外，幕府政权的日益稳定，也使得文化繁荣起来。
诗歌、戏剧、绘画和建筑等艺术形式得到了发展。
在文化交流方面，与中国的交流尤为频繁，翻译了许多中国的著作，并吸收了中国的艺术和哲学思想。
总结日本幕府时代是一个充满变革和发展的时期。
社会结构、政治制度、经济状况和文化发展都对日本产生了深远的影响。
幕府时代的社会与文化在一定程度上奠定了现代日本的基础。
我们可以从中学习到很多有关日本历史和文化的知识，也可以对比现代社会与幕府时代的异同，从中思考和探索我们自己的社会与文化发展。
日本思想政治教育之剖析
3、教育目标明确：日本思想政治教育的目标非常明确，即培养学生的道德意 识和公民素质，使其成为具有社会责任感、历史使命感和集体意识的公民。这 种明确的目标有助于学校和学生更好地理解和掌握思想政治教育的核心内容。
4、教育理念独特：日本思想政治教育强调培养学生的独立性、自主性和责任 感，这种教育理念与西方国家有所不同。在日本，教师通常会引导学生自己思 考问题、解决问题，从而培养其独立思考和自主决策的能力。
3、环境教育：日本学校注重环境育人的作用，通过校园文化建设、班级氛围 营造等方式，让学生在潜移默化中受到思想政治教育的熏陶。
4、家庭教育：日本家庭教育在思想政治教育中扮演着重要的角色。家长注重 培养孩子的独立性、自主性和责任感，通过言传身教和家庭氛围的营造，帮助 孩子树立正确的价值观和道德观。
5、社会教育：日本社会通过各种途径对学生进行思想政治教育，如媒体宣传、 社区活动、公益讲座等。这些活动旨在培养学生的社会责任感和集体意识，提 高其公民素质。
此外，日本动画的叙事方式也非常独特，故事情节常常具有强烈的情感色彩和 哲学思考，使得观众在欣赏动画的同时，也能够对人生和世界进行深入的思考。
对于日本青少年思想政治教育而言，情况则较为复杂。尽管日本政府和社会各 界一直致力于加强青少年思想政治教育，但在实际操作中仍然存在一些问题。 例如，部分学校过于注重应试教育，忽略了学生的人格培养和道德教育；同时， 由于社会竞争压力加大，许多青少年在面对未来时感到困惑和迷茫。因此，需 要进一步强化青少年思想政治教育，以培养具有正确价值观和健全人格的新一 代日本人。
2、多样化教育方法：我们应该采用多种方法进行思想政治教育，如课程教育、 活动教育、环境教育、家庭教育和社会教育等。同时还要根据学生的特点和需 求进行个性化教育方案的制定和实施工作。
日本文化的主要特点得到
日本文化的主要特点日本民族是有独特个性的民族，日本文化的特点也极其明显。
其特点可以概括为以下四个方面：1.多重性日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。
用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。
其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。
在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。
在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛。
再看其语言文字，既有中国借来的汉字，又有独创的平片假名，近年来又大量增加了罗马字，如此复杂的文字世界罕见。
日本文化产生“多重性”的原因，主要是来自日本人对异国文化抱有强烈的好奇心，同时对本国文化也具有异常的保护心理。
身居岛国，不受外侵，根据自己的需要有目的地吸收外来文化，这也是日本人长期养成的性格特点。
2.均一性日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。
有一句话说：「地が変われば品変わる」（百里不同风，千里不同俗）。
意思是说各地有各地的风俗习惯。
不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。
风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。
笔者在驻日使馆工作期间，因公到过日本许多地方，南自冲绳北至北海道，对日本人的衣食住行等文化氛围均有切身的感受，觉得没有明显的差异。
比如：日本没有一个地方不把「刺身」（生鱼片）和「お寿司」（寿司）作为美味佳肴的，也没有一个地方不吃「生卵」（生鸡蛋），不喝「味噌汁」（大酱汤）的。
狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。
3.日本化日本人具有模仿和改造的天赋，具有把外国文化转化为日本独特文化的能力。
早在平安时代，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，完善了日语的书写形式。
镰仓佛教也是日本人把佛教改良为日本佛教的例证。
6世纪，即镰仓时代佛教传到日本，当时的佛教大师法然和其弟子親鸞根据日本人的信仰习惯改良了外来佛教受到广大民众的青睐，深化了日本的宗教活动。
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摘要:日本是一个拥有悠久历史文化传统的东亚国家，在其漫长的历史发展过程中形成了自己特有的、构成多样、内容丰富的政治文化。
从文化源流的角度看，日本政治文化的起源有三大方面：一、本土生成的传统文化；二、源自中国的儒家文化；三、吸收从西方传来的基督教文化。
这种文化源流的多源性导致了日本文化结构的多重性与复合性。
从文化发展演变的阶段看，上述三个文化源流在日本文化发展史上又先后占据主导性地位，使日本文化的发展演变呈现出较为明显的阶段性特征。
从内容构成上看，日本政治文化有以下几大要素：神国思想与民族主义、民主主义与和平主义。
这几大要素虽然不足以涵盖日本政治文化的全部内容，但却构成了日本政治文化最具特色和基础性的本政治文化的结构特征与基本要素林晓光（法学博士）日本是一个拥有悠久历史文化传统的东亚国家，在漫长的历史发展过程中形成了自己特有的、构成多样、内容丰富的政治文化。
其政治文化的形成既有本国历史文化的积淀和浸润，也有对外来文化、尤其是对于古代东方文化和近现代西方文化的吸收和借鉴，东、西两大文化在日本这样一个岛国上长期交流融合的结果，使其政治文化具有多源、多重、多样的特点。
日本政治文化的起源有三大方面：一、本土生成的传统文化；二、源自中国的儒家文化；三、从西方传来的基督教文化。
文化源流的多源性导致了文化结构的多重性与复合性。
因此日本政治文化的要素构成和结构特征又有以下三个显著的特点：一是与日本传统文化的形成、演变、发展的过程密切相关，而且呈现出鲜明的阶段性特征。
二是外来文化的占有重要的地位，在某些历史时期甚至具有压倒性、主导性的作用和地位。
三是在对于外来文化的学习利用、融会贯通的同时，基本上保持了本土的原生性文化的精髓。
日本政治文化有以下几大要素：神国思想与民族主义、民主主义与和平主义。
这几大要素虽然不足以涵盖日本政治文化的全部内容，但却构成了日本政治文化最具特色和基础性的主体部分。
从这几个角度入手，也许还不能准确而全面地把握日本政治文化的整体框架和丰富内涵，但至少揭示了日本政治文化最主要的构成要素和基本特征，多少可以提供一个分析平台，用于解读日本作为一个国家的主要行为特征、日本政府政治运营的核心理念及其对外政策的决策思想等政治行为的文化背景和内涵。
基于政治文化的考察视点，我们考察和研究的主要是文化对于国家政治外交、政府政策行为的影响问题，因此基本上不涉及以物质形式表现出来的物态文化，而是兼及文化的制度、行为、精神等三个层面，并集中于文化思想对于政治的渗透和影响，以及政治行为反映出来的文化底蕴。
从这一点考察日本的政治文化，我们就不能不将考察的主要对象和内容放在日本的神道思想和民族主义等方面。
因为笔者认为：对日本政治、外交，乃至民众心理、民族文化影响最大的莫过于神道思想和民族主义。
神道思想和民族主义作为复合型的传统政治文化和社会思潮，对日本民族的发展和国家和民族的近代化、统一国家的形成以及中央政权的建立，无疑产生了巨大的、不失为积极的作用。
但但日本近代历史告诉我们，作为一把“双刃剑”，神道思想和民族主义的过分张扬和推崇，尤其是在国家政治生活和政策理念的全面又使之自我异化，走向极端化、沙文化，成为日本军国主义实行扩张主义政策、对外发动侵略战争的理论基础和政治理念，成为法西斯军国主义蒙蔽国民，驱使国民为其侵略战争卖命的意识形态工具。
由此可见，神道思想和民族主义与日本对外扩张的力量和政策有着密不可分的联系，因此成为考察和解读日本近代政治文化的一把钥匙、一个切入点。
在对日本的神道思想和民族主义的政治文化进行考察时，笔者并未全面考察神道思想和民族主义的历史源流、发展演变，也没有从哲学的角度分析它思想渊源或理论观点，而是主要考察民族主义对于日本政治文化的影响，分析在日本政治变动和外交决策的过程中，民族主义作为文化环境所起到的作用。
必须指出的是，在二战以后的在民主改革中，日本的神道思想和民族主义的被进行了根本性的改造，也发生了很大的变化。
天皇集权、军部擅权的法西斯专政体制被废除，政教分离，神道与国家政治分离，民主、和平思想的传播，议会内阁制的政权体制的建立，普选制的实行，这一切都有助于民主和平的政治文化在日本的形成。
至少在国家政治外交的层面，神道思想和民族主义的影响已经大为削弱，不再发挥主导性的作用。
但也不可否认的是，在社会思潮、民族心理的深层，神道思想和民族主义仍然存在并有着相当程度的影响，当然这种影响也存在着积极与消极、正面与负面的多方面作用，不应、也不可能简单地一概而论、以偏概全。
不能不注意的是，冷战后在日本政治文化的发展过程中，神道思想和民族主义似乎有了新的发展和变化。
这种发展变化的趋势是什么？将对日本政治产生何种影响？可能在多大程度上影响日本政治外交和国家发展战略的选择？是值得我们关注和研究的重要课题。
日本政治文化的结构特征与基本要素日本是一个拥有悠久历史文化传统的东亚国家，在其漫长的历史发展过程中形成了自己特有的、构成多样、内容丰富的政治文化。
从文化源流的角度看，日本政治文化的起源有三大方面：一、本土生成的传统文化；二、源自中国的儒家文化；三、吸收从西方传来的基督教文化。
这种文化源流的多源性导致了日本文化结构的多重性与复合性。
从文化发展演变的阶段看，上述三个文化源流在日本文化发展史上又先后占据主导性地位，使日本文化的发展演变呈现出较为明显的阶段性特征。
从内容构成上看，日本政治文化有以下几大要素：神国思想与民族主义、民主主义与和平主义。
这几大要素虽然不足以涵盖日本政治文化的全部内容，但却构成了日本政治文化最具特色和基础性的主体部分。
从这几个角度入手，多少可以提供一个着眼点或分析平台，用于解读日本作为一个国家的主要行为特征、日本政府政治运营的核心理念及其对外政策的决策思想等政治行为的文化背景和内涵。
基于政治文化的考察视点，我们考察和研究的主要是文化对于国家政治外交、政府政策行为的影响问题，因此基本上不涉及以物质形式表现出来的物态文化，而是兼及文化的制度、行为、精神等三个层面，并集中于文化思想对于政治的渗透和影响，以及政治行为反映出来的文化底蕴。
一、日本政治文化的结构与渊源东亚文化发源于中国，中华文化是东亚地区传统文化的源头与核心。
英国历史学家汤因比认为：“古代中国社会的策源地在黄河流域，它从这里扩展到长江流域。
远东社会的策源地把这两个流域都包括在内，然后一方面沿着中国海岸向西南方扩展，另一方面向东北扩展到了朝鲜和日本。
”[1]这就清楚地描述了古代东亚文化扩展流布的脉络，进而说明了中日文化关系的源与流、原发与继发的联系。
成熟而博大精深的中华文化对日本原始文化具有强烈的感染力和吸引力。
尤其是代表古代中国宗法伦理、道德纲常的儒家学说，实际上成为包括日本在内的古代东亚各国社会伦理道德、政治法律制度的精髓和准则，显示了强有力的文化自生创造性。
与此相比，日本文化则具有突出的移植模仿性，日本的儒、佛、道诸家学说思想，甚至文字、习俗、政治法律制度，都是自中国移植模仿而来。
这种移植模仿性又反映了日本文化的开放性和包容性，非但不排斥外来文化，反而通过积极地吸收、消化、改造，充分利用外来文化的有益成分，使之适应日本社会的发展需要，成为本民族文化的组成部分之一，加速日本历史的发展进程。
一旦日本发现西方文化具有比中华文化更先进的成分时，就竭力突破中华文化的封建桎梏，积极向西方文化学习，摆脱中华文化的束缚和局限，推动社会和文化的“蛙跳式”的发展跃进，成为东亚地区唯一的资本主义强国，跻身于西方列强之列。
这又反映出日本文化的随机性和应变能力强的特点。
1、外来文化与日本政治文化的结构、源流日本是一个岛国，是公元一万多年以前由于海水上涨才与大陆分离而形成的。
其本土文化一方面受到大陆文化的影响，另一方面又在结合大陆文化和本土文化的基础上，对大陆文化进行改造加工，形成了独特的民族文化。
日本的传统文化形成于农耕社会确立和统一民族国家成立的弥生时代至大化改新时期。
[2]大约在公元前3世纪左右，日本进入弥生文化时代，稻作农耕获得了迅速地发展，水利的利用，农具的制造，祭祀活动以及对于这些事务的管理，促进了社会的分化大约公元前1世纪，在日本的九州和畿内地区出现了国家。
其中奴国（今福冈县福冈市）出土的西汉铜剑、铜矛和“汉倭奴国王”金印，证明了日本早期国家与中国汉王朝存在的联系。
公元1世纪末—2世纪初，在日本出现了更为强大的地域性国家，邪马台就是其中较为有名的一个。
[3]公元四世纪初，日本的地域性国家逐步发展成为以畿内地区为中心的大和王国。
随着统一国家政权的建立，日本开始形成自己的民族文化。
因为日本的传统文化基本上是在受外来文化影响较少的情况下，自成一体地发生和成长起来的，相对于其他许多大陆国家而言，日本的早期传统文化在很大程度上是“国产文化”，具有相当强的“原生性”。
这既是日本文化发展的第一阶段，也是日本文化的源流和组成部分之一。
公元592年12月，推古女王继位掌握朝政大权。
第二年又立圣德太子掌管朝政。
他们两人进行了多项改革，史称“推古朝改革”。
主要的改革内容有：1、制定《冠位十二阶》，按照儒家的德、仁、礼、信、义、智，规定六级十二阶冠位的高低。
2、制定《十七条宪法》，遵循儒家的“礼治”思想，强调“治民之本，要在乎礼。
上不礼而下不齐，下无礼以必有罪，是以君臣有礼，位次不乱；百姓有礼，国家自治；其中14条涉及官吏的行为准则。
3、尊崇佛教，“当今朕世，祭祀神祗，岂有怠乎”，“群臣共为竭心，宣拜神祗”。
4、积极开展对隋朝的外交。
607年，小野妹子使隋所持国书称：“日出处天子，致书日没处天子”，当年9月大和国使者来隋所呈国书称：“东天皇敬白西天皇”。
是日本统治者在历史上第一次使用“天皇”的称号。
[4]通过典章制度和对外交往，极力体现王权的至高无上和国家的尊严地位，是日本国家意识和权力意识的形成与强化。
646年的“大化改新”是日本大力模仿和吸收中国唐朝文化的时期。
随着唐朝的典章制度和文化、文物被大量复制、移植到日本，在日本文化发展史上形成了“唐风化”的热潮。
到平安时代（794—1192年），进入日本的唐朝文化被改造、更新，与日本传统文化结合交融，实现了“国风化”。
幕府时期（1192—1868年），在武士政权的统治下，日本完成了对佛教和儒学的“日本化”。
德川家康曾指出：“吾国乃神国也，尊神崇佛，……佛即神，神亦佛，两者同一。
固君臣之道，坚守国家统一，乃吾日本向神誓忠及崇仰神之明证也。
……仁、义、礼、智、信之理，亦皆含于神意之中。
”[5]这里谈到了神、佛、儒三种文化的关系及其在政治文化上的意义。
神佛同一，但神在佛先，文化思想上的“佛主神从”转化为“神主佛从”。
以儒学之伦理为核心的中华文化则皆存于神意之中，而对神的忠诚与崇敬又体现于政治上的君臣之道、国家统一，以及“士农工商”的区别身份尊卑的社会等级制度。