中国古代的妾制度

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古代妻妾制度

古代妻妾制度

古代妻妾制度古代妻妾制度在古代中国,婚姻制度采用的是一夫一妻多妾制。

这种制度下,一个男人只能有一个正妻,但可以有多位妾室。

以下是对古代妻妾制度的一些主要方面的概述。

一、一夫一妻多妾制在古代中国,婚姻制度以一夫一妻多妾为核心。

一个男人只能娶一个妻子,即正妻,而可以有多位妾室。

正妻在家庭中拥有崇高的地位,是男主人的正式配偶,具有较高的社会地位和荣誉。

而妾室则处于次要地位,是男主人非正式的配偶。

二、三妻四妾比喻古代中国有“三妻四妾”的说法,用来形容一个男人有多个妻子和妾室的情况。

这个说法并不代表每个男人都必须有多个妻子和妾室,而是用来形容那些拥有多个配偶的人。

正妻通常是一个家庭中的主妇,而妾室则是她的辅助者。

三、纳妾规定古代中国对于纳妾的规定非常严格。

首先,只有男子才能纳妾,女子不能有多个丈夫。

其次,纳妾必须符合一定的条件和程序。

例如,只有正妻无子或死亡后,男人才可以纳妾。

此外,纳妾必须经过父母或其他长辈的同意,并举行正式的仪式。

四、纳妾数量古代中国对于纳妾的数量没有明确的规定。

一般来说,纳妾的数量取决于男子的财富和社会地位。

一些富有的男子可以纳很多妾室,而贫穷的男子则可能无法纳妾。

但是,如果一个男子过于沉迷于女色,会被认为是不道德的行为。

五、个别君主多妻情况在古代中国的历史上,个别君主有多个妻子的情况并不罕见。

例如,商纣王有多个妻子,周幽王也有多个妻子。

这些君主的多个妻子之间往往会发生争宠和权力斗争的情况,对于朝政也会产生一定的影响。

但是,这种情况并不代表整个古代中国的婚姻制度都是一夫多妻制。

总的来说,古代中国的婚姻制度以一夫一妻多妾为核心,严格规定了纳妾的条件和程序。

虽然个别君主有多个妻子的情况存在,但这并不能代表整个古代中国的婚姻制度都是一夫多妻制。

历朝历代后宫制度

历朝历代后宫制度

历朝历代后宫制度【原创实用版3篇】《历朝历代后宫制度》篇1历朝历代后宫制度是指中国历史上各个朝代皇帝的后宫管理制度。

由于各个朝代的政治、文化、社会背景等方面存在差异,因此不同朝代的后宫制度也有所不同。

以下是一些典型朝代的后宫制度:1. 秦朝:秦朝的后宫制度相对简单,皇帝的妻子称为皇后,妾室则称为夫人。

皇后和夫人的数量没有明确的规定。

2. 汉朝:汉朝的后宫制度相对复杂,皇帝的正妻称为皇后,妾室则称为嫔妃。

皇后和嫔妃的数量有严格的规定,分别为一人和十二人。

此外,汉朝还设有宫廷女官,负责管理宫廷事务。

3. 唐朝:唐朝的后宫制度较为丰富,皇帝的正妻称为皇后,妾室则称为妃嫔。

皇后和妃嫔的数量没有明确的规定。

此外,唐朝还设有宫廷女官和宫女,负责管理宫廷事务和服侍皇帝。

4. 宋朝:宋朝的后宫制度相对简化,皇帝的正妻称为皇后,妾室则称为贵妃。

皇后和贵妃的数量有严格的规定,分别为一人和四人。

此外,宋朝还设有宫廷女官和宫女,负责管理宫廷事务。

5. 明朝:明朝的后宫制度较为复杂,皇帝的正妻称为皇后,妾室则称为妃嫔。

皇后和妃嫔的数量有严格的规定,分别为一人和九人。

此外,明朝还设有宫廷女官和宫女,负责管理宫廷事务。

6. 清朝:清朝的后宫制度相对简化,皇帝的正妻称为皇后,妾室则称为妃嫔。

皇后和妃嫔的数量有严格的规定,分别为一人和四人。

此外,清朝还设有宫廷女官和宫女,负责管理宫廷事务。

《历朝历代后宫制度》篇2历朝历代后宫制度是指中国历史上各个朝代宫廷中皇后、嫔妃、宫女等女官的选拔、管理、待遇和职责等方面的制度。

以下是一些朝代的后宫制度概述:1. 秦朝:秦朝的后宫制度相对简单,皇帝的正妻称皇后,妾室则称夫人,此外还有宫女等。

2. 汉朝:汉朝的后宫制度较为复杂,皇帝的正妻称皇后,妾室则有贵妃、淑妃、昭仪、婕妤、娙娥等称号,此外还有宫女、才人等。

3. 三国:三国时期的后宫制度与汉朝相似,皇帝的正妻称皇后,妾室有贵妃、淑妃、昭仪等称号,此外还有宫女等。

古代妻妾制度

古代妻妾制度

古代妻妾制度中国古代可以三妻四妾这是大家都知道的,可是,古代男子如何纳妾?妾的地位是怎样的?男子可以随便纳妾吗?纳妾需要经过谁的同意?在中国,妾的出现至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期.以后,随着阶级名分制越来越趋向规范、严格,作为夫妻关系中妾的奴属地位更加固定化。

一直到中国最后一个皇帝被推翻,西方的新文化、新思想的不断流入、传播,与人类文明格格不入的纳妾制,遭到人们的谴责,这才趋向没落.一、妾的发展历史妾又称“侧室"、“小妻”、“姨太太"、“如夫人”等,由某种类似婚姻契约而形成,为正妻之外具有类似婚姻关系的女性。

中国古代的纳妾制度起源很早,是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。

如我国的大汶口文化(前4300--前2500)就出现了丈夫与妻妾合葬的现象。

ﻫ中国有句古话:“三宫、六院、七十二妃",说的就是中国皇帝的纳妾现象.传说周文王就有后妃24人。

秦始皇灭六国后,曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人,全部收入阿房宫中.到了汉朝,汉元帝宠幸3000宫人,东汉桓帝蓄美5000。

到了晋炎帝时,后宫美女竟然超过了1万人。

隋场帝的后宫虽然只有5000人,加上各地的行宫,宫女人数也超过1万。

最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基,当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达万之众。

宋代以后,帝王们的后宫妃妾开始减少。

这并非说明帝王们不再好色,而是他们较以前的帝王们更务实了。

据纪晓岚记载:明代熹宗在天启元年派人到天下各地选拨了5000名年少美女进京面试,第一关为检验形体,只有1000人过关,有4000名佳丽被淘汰,第二关检验“私处",结果只有300人过关,第三关进宫“实习",一个月后,只有50人被封妃缤,方能得到皇帝的宠幸.ﻫﻫ除了帝王广纳天下美色之外,中国古代的民间也是纳妾成风.如《红楼梦》中的平儿、香菱都属于小妾。

就连以刚正不阿著称的海瑞,也在年过花甲之时,买了两个年轻的小妾,以至妻妾争宠,导致两妾同时自杀。

古代妾室也是有等级划分的 等级到底有多森严呢

古代妾室也是有等级划分的 等级到底有多森严呢

古代妾室也是有等级划分的等级到底有多森严呢本文导读:在古代,对于大户人家来说,纳妾是很稀松平常的事。

我们从古代的正史书籍、小说、话本中,都可以看到对古代妾的描写;在如今的历史剧、古代言情剧中,也经常见到妾这个角色。

然而,绝大多数现代人对于妾室,只有一个笼统的概念,就是把一个男人娶的正妻以外的女子,都统称为妾。

但其实,妾和妾的区别是很大的。

讲究封建礼教和等级观念的古代,对于妾室自然也有严格的划分,并且叫法也不同。

第一等级:媵妾古代贵族女子嫁人时,娘家会为她准备陪嫁的女子。

有时候,会挑选新娘的亲姐妹,比如家中的庶女陪嫁过去。

这样跟着正妻嫁过去的庶女就叫做媵妾。

比如在大家熟知的《芈月传》中,芈姝是嫡出的公主,芈月是庶出的公主。

芈姝嫁给秦惠文王时,芈月也陪嫁了过去,成为了秦惠文王的媵妾。

媵妾的地位还是很高的,可以参加正式的宴会,也有晋升机会,即“正妻去世媵妾替补制”,就是当正妻去世后,丈夫一般就会把媵妾提为正妻。

说到这里,有些人可能就明白了:媵妾陪嫁制说白了是为了保证男方和女方双方家族的关系稳固,最大化的保持利益关系。

第二等级:侧室媵妾制主要盛行于商周和春秋战国时期。

到了后来,陪正妻一起出嫁的亲姐妹或者堂姐妹,被称为侧室。

侧室的地位比别的妾室都高,名字可以入男方的族谱,死后的牌位也能享受男方后代家族的供奉和祭拜。

如果正妻意外先去世,丈夫又不想另外再娶妻的,就可以把侧室抬为平妻,所生的孩子也能从“庶子女”变为“嫡子女”,当然,比原配和原配所生的子女,还是要低一头的。

第三等级:副室指的是正妻表姐妹出身的妾室。

即正妻的姑姑、舅舅家所生的女儿们,如果和正妻一起陪嫁给同一个男人,这样的妾室就叫副室。

蒲松龄《聊斋志异—神女篇》中就有提到:数年不育,劝纳副室,生不肯。

适兄贾于江淮,为买少姬而归。

讲的是神女嫁给米生后多年没有怀孕,就想给米生纳个副室,米生没有同意。

后来米生的哥哥在江淮一带做生意,才给米生买了个妾回来。

第四等级:偏室一般指的是正妻的表姐妹或姨姐妹出身的妾。

中国古代纳妾需要满足哪些条件

中国古代纳妾需要满足哪些条件

中国古代纳妾需要满足哪些条件在古代封建社会中,男人三妻四妾是件很正常的事情,妾的地位十分卑微,在家中几乎没有发言权。

但是,古代纳妾制度也是相当严苛的,下面,小编就为你盘点古代纳妾文化,不妨一起看看吧!古代纳妾制度妾,指小妻,侧室,俗称小老婆。

古代重男轻女,允许男子讨小老婆。

官宦和豪富之家妻妾成群。

男子纳妾视为荣耀,所谓“大丈夫三妻四妾”。

为妾者虽有明媒聘娶,但只能坐小轿进门,受大老婆管束,受人鄙视。

民国时期虽然规定一夫一妻制,但是,在生产资料私有制的基础上,各种变相的多妻制仍然存在。

官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色,便纳为妻妾。

若明纳不成,则纠结强徒抢亲,供其淫乐,不达目的决不罢休。

如简阳贾家场富人刘某某,纳妾7个,其最末一个小老婆是在刘78岁时用三百个银元在某地所纳,年仅18岁。

旧社会,自愿把女儿与人为妾者,大多是穷困到了极点,或是迫于官宦富豪的淫威,不得以而为之。

富豪人家十之八九都要纳妾,而穷苦人家却有一辈子打单身的。

历朝历代并不提倡平民纳妾,娶妾其实是对王公贵族的一种福利。

曾经有个外国记者质问以清朝遗老自居的辜鸿铭,以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮,辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯,笑道:“一个茶壶可以配四个茶杯,你听说过一个茶杯配四个茶壶的么?”直到20世纪上半叶的中国,文人们以风流自命,纳“小星”,富人纳侧室,娶“外宅”,收“通房丫头”,乃至姨太太成群,都是司空见惯之事。

辜鸿铭留过洋,娶过妾,研究的是中国的经典,不过他的这个讲法其实大谬不然,只能骗骗洋鬼子。

事实上,一夫多妻制从西周以来就没有市场,他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制,简直是大错特错。

专家潘光旦就曾说:“一夫一妻在中国也有天经地义的地位。

不过因为同时承认妾的制度,此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。

……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经,妾制是权变。

”妾的地位到底如何?我们不妨先看看韩非子讲的笑话,虽然他是个严肃的人,而且口吃,不过偶尔讲起笑话来,杀伤力还是挺强的。

中国古代婚姻和媵妾制度

中国古代婚姻和媵妾制度

中国古代婚姻和媵妾制度中国⼈讲究五伦,何谓五伦,君⾂、⽗⼦、兄弟、夫妇、朋友。

谓之⼈伦⼤道。

其中,正所谓“阴阳合⽽万物⽣”,阴阳交合、婚姻是⼈类社会繁衍⽣息的基本⽅式,其源于⼈类的本能欲求,同时⼜随着时代的发展⽽逐渐社会化,形成了不同于原始本能的社会制度,是为礼制、也可以称为习俗。

不同的时代,婚姻制度具有不同的形式,⽽婚姻制度也反映着不同时代的风貌。

中国古代的婚姻制度源于上古三代,西周时期基本形成,后世虽有变通,但就基本形式⽽⾔则贯穿中国古代数千年之久。

这⾥要澄清⼀下,好多⼈都觉得古⼈都是三妻四妾、⼀夫多妻制。

其实不然,在中国历史⾥,⼤部分时间内都是奉⾏着所谓“⼀夫⼀妻制”,严格地说当为“⼀夫⼀妻多妾制”,也就是说古代男⼦可以有妾(甚⾄妻⽅过门之时会带有侍婢作为嫁妆,共同服侍丈夫,即所谓媵嫁制度),但是法定妻⼦只能是⼀个,即为正妻。

正妻在家庭中法定地位较⾼,也只有正妻所⽣⼦⼥为嫡系,其他皆为庶出,且在家庭关系中处于⽐较低的地位。

就算如此,也是让我辈今⼈艳羡不已。

那么这⼀影响中国社会千年的社会规范从何⽽来的呢?上古时期,也就是三皇五帝时期,基本处于原始社会,男⼥关系杂乱。

就拿⼤家都不陌⽣的伏羲、⼥娲来说吧,这两位⼤神⾃先秦以来的记载只是两个部族⾸领之类的⼈物,后期附上神格神化了,⼥娲成为了⼈⾸蛇⾝还⼀天玩七⼗次cosplay【《楚辞·天问》:“⼥娲有体,孰制匠之?”王逸注:“传⾔⼥娲⼈头蛇⾝,⼀⽇七⼗化。

”】。

之后到了东汉时期⽂献记载,当时⼈就给他们⼆位加上了兄妹这⼀层关系【“华胥⽣男为伏羲,⼥⼦为⼥娲。

”】,在这之后⼀直到唐代,却⼜添上了夫妻这⼀层关系。

也许是觉得这样编排伏羲⼥娲不好,当时就出现了⼀种神话传说:“昔宇宙初开之时,有⼥娲兄妹⼆⼈,在昆仑⼭,⽽天下未有⼈民。

议以为夫妻,⼜⾃羞耻。

兄即与其妹上昆仑⼭,咒⽈:‘天若遣我⼆⼈为,⽽烟悉合;若不,使烟散。

’于烟即合。

其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其⾯。

古代男人妻妾地位及关系

古代男人妻妾地位及关系

古代男人妻妾地位及关系古代男人妻妾地位及关系中国古代其实并不是实行一夫多妻制,而是一夫一妻多妾制。

也就是说,只有正房才是真正的妻,妾并不是真正的妻,这就注定了正房与妾的法律和社会地位存在重大区别。

妻妾数量"妻"是应父母之言媒妁之约,明媒正娶过来的,是"正室"。

一个男人只能同时有一个老婆,包括皇上,同一时间也只能有一个皇后。

普通人更是一样,唐代律法就规定,“有妻再娶者徒一年,若欺妄再娶者徒一年半”;明代律法则要求,“有妻再娶者仗九十,离婚”。

妾则不然,不能算作正式婚配,只是"侧室"、"偏房",不可称之为"妻"。

不同朝代不同地位的人纳妾数量也不一样。

唐朝亲王最多的妾的数目是十二个(详细地位纳妾数量可以观看往期视频),普通人到了明朝并且四十岁无子,才可以纳妾。

但是可以通过娶“外宅”,收“通房丫头”等方式来避开礼法和律法,类似如今的养小三和养小秘。

古代妻妾婚礼娶妻是非常正规的,需要门当户对,占卜八字,明媒正娶,男方所下聘礼和女方的嫁妆都十分丰厚,结婚时需要"十里红妆"的迎送亲队伍,女子着大红嫁衣,新郎披红挂彩乘马亲自迎亲,队伍在官道上拥有优先通过权,大小官员都要回避,这是南宋时留下的传统。

女子到男方家,男方需中门大开(古代大家族,正门一年也开不了几次,但大婚一定是要开启正门以示隆重的),高搭喜棚,所有门庭披红挂彩,遍请亲朋好友,拜天地父母,之后告祖宗,入宗谱,皇帝娶皇后则通过午门等所有大门的中门,古代除皇帝也只有新科状元才能有此殊荣。

婚后三日回门,妻子着仍着红衣,此外妻子为家庭内务之主,统领妻妾,管理家务,拥有对妾的惩罚和管理权。

娶妻的时候,送到女方家中的礼物、钱财被叫做“聘礼”,但是,纳妾的时候,男方给的一些财物,则被称作是“买妾之资”。

古人服丧期间禁止婚娶,但却并不限制纳妾。

《唐律疏议》中记载:“期服内男夫娶妾,女妇作妾嫁人并不坐。

(2)中国古代后妃等级

(2)中国古代后妃等级

(2)中国古代后妃等级一、周代1、王后,1人,正位宫闱,同体天王,位在王之后,故称王后;2、夫人,3人,坐论妇礼,位比三公;3、嫔,9人,掌教四德,妇学之法,位比九卿;4、世妇,27人,掌祭祀、宾客、丧纪之事,位比二十七大夫;5、女御,81人,伺候周王宴寝,以岁时献公事,位比八十一元士(天子之士)。

6、女史彤管,掌王后之礼,书内令,凡后之事以礼从,如王之太史。

二、秦汉秦:“宫备七国,爵列八品”。

秦灭六国,在渭河边修建六座宫殿群,分别安置从六国掠来的诸侯妃嫔、美女、佳人,加秦本国宫殿,总而为七国。

秦后宫妻妾分八个等级。

1、皇后2、夫人3、美人4、良人5、八子6、七子7、长使8、少使9、汉:汉兴,因秦之称号,妇制莫厘;皇帝小妾皆称夫人,又有美人、良人、八子、七子、长史、少使之号。

武帝增婕妤、娙娥、傛华、充依;元帝增昭仪之号。

后世掖庭三千,增级十四。

1、皇后2、昭仪,位视丞相,爵比诸侯王3、婕伃,视上卿,比列侯(第二十爵)4、娙娥,视中二千石(月收入一百八十斛),比关内侯5、傛华,视真二千石(月收入一百五十斛),比大上造(第十六爵)6、美人,视二千石(月收入一百二十斛),比少上造(第十五爵)7、八子,视千石,比中更(第十三爵)8、充依,视千石,比左更(第十二爵)9、七子,视八百石,比右庶长(第十一爵)10、良人,视八百石,比左庶长(第十爵)11、长使,视六百石,比五大夫(第九爵)12、少使,视四百石,比公乘(第八爵)13、五官,视三百石14、顺常,视二百石15、无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者,皆视百石(佐史)16、上家人子、中家人子,视有秩斗食(岁不满百石)东汉:六宫称号,唯皇后、贵人,选宫女范围仅限洛阳乡下年十三至二十岁的良家童女1、皇后2、贵人3、美人,无爵秩4、宫人,无爵秩5、采女,无爵秩三、曹魏,魏因汉法,有所增减,贵嫔、夫人位仅次于皇后1、皇后2、贵嫔3、夫人4、淑妃,位视相国,爵比诸侯王5、淑媛,位视御史大夫,爵比县公6、昭仪,比县侯7、诏华,比乡侯8、修容,比亭侯9、修仪,比关内侯10、婕妤,视中二千石11、容华,视真二千石12、美人,视比二千石13、良人,视千石14、顺成(文帝增,明帝除)四、晋朝晋武帝荒淫无度,为选嫔妃,禁止天下嫁娶,公卿以下所有宜婚适龄女子都在武帝备选之列,五千女子充斥后宫,后又接收东吴女子五千多人,后宫侍妾一万多人。

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中国古代的妾制度0 &&image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this. height=image.height*700/image.width;}}"> 中国古代的特点就是等级分明,尊卑有分,一夫多妻制度可以看做旧社会的一个缩影。

1.妾的由来中国最早的妻妾制度源自远古的奴隶制时期,当时奴隶主有自己固定的妻子,这些妻子的主要作用就是给他们生儿育女。

除了妻子以外,奴隶主还有权和作为自己财产的女奴隶发生性关系。

虽然奴隶主本身的目的,并不是想让这些女人为他生孩子。

既然有这些关系,那么也就说女奴隶可能怀孕,而她怀的就是奴隶主的孩子。

虽然女奴隶只是类似于耕牛,房屋一样的财产,她们的孩子却是奴隶主的骨肉。

那么,奴隶主只能将几个女奴隶固定为自己服务,不允许别的男人碰,以防止自己血缘的混乱。

所以,这些女奴隶逐步成为一个特殊的身份,她们不再是传统意义上的奴隶,而是专门为奴隶主服务的女人。

这些女人的地位似乎是和妻子差不多,但他们身份仍然低微,可以由奴隶主自由买卖,甚至处死,不算是自由人。

这种身份的女人,就是最初妾。

这些奴隶时代,进入封建时代以后,妾的制度也逐步成熟。

进入汉朝以后,中国逐步开始了所谓的一妻多妾制度。

当时法律规定,成年男子只许拥有一个正式的妻子,但是可以同时拥有几个妾。

妻子的地位很高,而妾的地位要低,也就是所谓的妻妾有别。

实际中,妻子一般是和丈夫门当户对的家庭出身,比如红楼梦里面的贾政,作为开国功臣,世袭贵族荣国公的孙子,他的妻子是同属四大家族王家的小姐王夫人。

而贾政的儿子贾宝玉娶的媳妇是四大家族薛家的大小姐薛宝钗。

而妾的地位比妻要低的太多了。

2.妾的来源妾和妻不同,妻子一般必须明媒正娶,大操大办一通。

中国人常说婚姻是人生最重的一件大事,而娶妻也是中国人生命中最为重要的一件事情。

在古代,当代中国,无论什么阶层,什么地区的中国人,娶妻都会非常郑重其事的。

而妾的组成就不同了,大约分为以下几种:1、陪嫁在封建社会,有钱有身份的女子家庭一般都有仆人服侍,当她嫁到丈夫家时候,一般把这些仆人作为陪嫁也带到丈夫家。

而这些人本身就是妻子的仆人,她们一般和妻子的关系较好,妻子也较信任和熟悉他们。

这样可以保证妻妾相处没有太大的问题。

在红楼梦中,王熙凤身边的平儿,就是她带来的陪嫁丫鬟。

王熙凤觉得平儿很听自己的话,又从小服侍自己,王可以有效操纵她,所以让她成为丈夫贾琏的妾。

2. 丫鬟,家奴。

以前地位比较高的家庭总有一些女仆,家奴之内,各个朝代都有这些。

在古代女人是足不出户的,一般街上不容易看到年轻的女孩。

作为男主人来说,他们依靠自己,是很难认识到什么到女孩的。

尤其是大家族的女人一般都是回避男人的,非亲戚的男人根本不可能看到他们。

丫鬟和女性家奴就不同,她们都在男主人身边,加上知根知底,更重要的是本来就是奴才,身份容易适应。

红楼梦里面贾宝玉的小老婆袭人,本来就是服侍他的多年的丫鬟,也叫做通房大丫头。

其实贾宝玉屋里面的那么多女人,如果贾家不败落的话,包括袭人,晴雯等人在内几个大丫头都会是贾宝玉的妾。

3. 馈赠或者买来的。

妾的地位很低,在古代只属于丈夫的一件物品,妾是可以互相转送的。

三国演义里面,为了缓解董卓和吕布的关系,李儒献策让董卓将貂蝉赐给吕布,董卓当时也同意了。

如果不是貂蝉为了挑拨两人的关系,拼死拒绝,她就被送给吕布了。

红楼梦里面,贾琏的父亲还把自己小老婆秋桐送给儿子。

至于购买,由于当时存在仆人的买卖,一些男人直接花钱购买这些女仆人,作为小老婆。

红楼梦里面甄士隐的女儿香菱,就是被拐子卖给薛蟠的。

这里面,以陪嫁的地位最高,丫鬟和家奴的地位较低,馈赠和买来的妾地位是最低的。

3.妾的地位古代妾的地位是非常低的,一般来说,正经人家的女孩是不愿意做妾的。

《妻妾成群》里面,颂莲的继母在其父亲自杀,家庭面临解体时候问她:你是愿意嫁给有钱人,还是普通人。

颂莲说:当然是有钱人。

颂莲继母就告诉她:嫁给有钱人可是做妾。

颂莲的继母为什么要特地说明这点,就是因为妾的地位非常低下,和妻子是有很大的不同的。

继母的意思是询问颂莲,到底是愿意宁可贫穷但是有比较高的地位,还是宁可富贵但是地位低下。

颂莲选择了后者,也导致自己可悲的命运。

妾的地位低到什么程度,以下举几个例子说明:1. 妾只是丈夫的性工具和生育工具。

古人纳妾一般都是为了满足性需要和生育子嗣。

作为性工具,古代有一种规定,就是妾和丈夫性生活以后,就必须离开丈夫,让丈夫独自睡。

换句话说,妾只有和丈夫性生活的权力,没有妻子的地位。

这个规定虽然到了宋朝就终止了,但是也足以看出妾的地位。

至于生育来说,妾生的孩子叫做庶出,这些孩子理论上没有继承权,只有其父亲的妻子没有生育或者没有孩子,他才有可能继承父亲的家产和地位。

庶出的孩子没有地位,虽然名义上是主子,但是地位比嫡出的孩子要低得多。

三国演义里面袁绍和袁术两兄弟为什么不和?主要就是因为袁绍为庶出,袁术为嫡出。

照常例来说,袁术应该继承袁氏家族的一切。

但是,袁绍因为当时的乱世,依靠自己的才能和打着袁家的旗号,割据了北方,势力远远大于袁术。

袁术非常不服气,认为袁绍没有资格以袁家自称获取政治资本,加上以往一向轻视袁绍,导致兄弟反目。

而妾更没有地位的是,他生得儿子的教育工作,还必须由丈夫和正妻完成。

他的儿子只能喊这两个人为父母,而只能喊她姨娘。

在红楼梦里面,很多人怒斥贾探春不认自己的母亲赵姨娘为母亲,甚至还说:我只认老爷和太太。

其实根据当时的礼法来说,探春的做法并没有错。

妾的儿女必须把妻当做自己的母亲,老萨想不出还有什么比这更侮辱人。

0 &&image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this.height=image.height*700/image.width;}}"> 2. 妾的地位是主子里面最低的妾从古到今,虽然表面上是主子的一份子,但是地位最低的主子。

他们的地位仅仅比奴才稍高,甚至还不如有脸的奴才。

古代的妾死了以后不能埋入祖坟,妾死了以后一般只能随便找个墓地埋了,只有少数有重要子嗣和受宠的才能埋入祖坟。

红楼梦里面的贾琏小老婆尤二姐,死了以后就被埋到一个普通目的,没有葬入祖坟。

妾没有资格参加祭祖,家里大型红白喜丧事,各种场合必须服侍丈夫和妻子。

在秦朝,汉朝,还存在一定程度杀妾陪葬现象,主人死后,妻是不用陪葬的,她们要继续抚养子女,而很多妾,尤其是没有生育的妾会被杀死陪葬。

至于经济上,他们的地位也很低。

诸如红楼梦里面,赵姨娘之流的妾,一个月的月钱(零花钱)只有二两银子,而正妻王夫人月钱有二十两之多,袭人之内高级仆人的月钱也有一两银子。

要知道,袭人之流不过是花钱买来服侍主人的奴才,而赵姨娘是生了一儿一女两个子嗣的主子,尤其其子贾环是仅次于贾宝玉的三少爷。

妾的薪水只比奴才多出一两银子,一两银子相当于什么,当时贾家王熙凤帮人退婚后索取的贿赂银子就有几千辆之多,给刘姥姥的银子也有几十两,后者相当于赵姨娘几年的月钱。

足可见其地位的低下。

0 &&image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this. height=image.height*700/image.width;}}">4. 妾的作用中华民国到了1930年才撤离立法取消一妻多妾的制度,但是实际这个制度消失还是在中华人民共和国成立以后。

为什么妾的制度能够持续几千年之久,很简单,是因为他有着自己的作用。

分析古代各国历史,几乎没有一夫一妻制度的国家,欧洲一些君王本着基督教原则搞一夫一妻也多是假装,其实他们的情人多得很。

虽然不像很多中国帝王那样三宫六院,但是情人数量的实际数量也不必他们少多少。

古罗马帝国被后人称为淫乱王朝,整个王朝除了淫乱以外,还有颇多让人不屑的乱伦现象。

伊斯兰社会,根据古兰经的训示,男人可以娶四个老婆。

但是实际贵族的妻妾远远不止这么多,著名恐怖大亨拉登的父亲,就有22位妻子。

一切都不过是表面的一套。

妾,一来解决了所谓的子嗣问题,古代医学不发达,医学知识普及也低,更加上本来就是敏感问题,女性妇科疾病较多,妇女不能生育的人数也不少,很多妻子都不能生育。

在当时所谓不孝有三,无后为大,而中华文明最重要的就是孝悌两个字,也是所谓的立跟之本。

当时法律规定必须一个妻子,不能有更多。

那么如果丈夫需要孩子,只能两种办法:一离婚再娶,这对于欧洲似乎可行,很多欧洲贵族一生离婚结婚十几次。

但是这在当时的中国几乎不可能,休妻是对一个女性最大的侮辱和打击。

女性只有不孝,严重顶撞丈夫,偷情这类极为严重的问题,一般来说是没有休妻一说的。

因为在当时的道德情况下,一个女人一旦被休,是根本无法生存下去的。

古代女性一旦被休,很多自杀的。

剩下的就算不自杀,一生也会过得极为凄惨,因为他们无法再嫁。

一旦休妻也会造成亲家的两家彻底决裂,当时结亲的几乎都是朋友,亲戚之类,这样决裂的伤害也是非常大的。

二外面找情人生育。

这种方法会导致大量地下的情人出现,根据几百年的经验,这种事情藏着掖着,不但会造成各种社会问题,甚至还会造成惨案。

关键是,这类现象也不符合当时中华的道德观念,容易造成社会道德大量缺失,出现严重社会道德观问题,不利于国家社会的稳定。

与其这样,那么比较可行的就是干脆让这种行为合法化,纳入正轨的道德渠道。

所以,中国古代建立这种制度妻妾制度,从男性至上,等级分明的社会来说,是可以融入人们的价值观的。

二来,从男性本质来分析,利用弗洛伊德观点,男人传承动物的特点,他们会本能找多个女性来繁衍自己的后代,有利于自身的繁殖。

自然界几乎所有动物都是这样。

这也是最初多妻制度的目的,而并且单纯为了男人的淫欲。

老萨不是为这种制度说话,实际这种制度是以残酷压迫女性为基础的,是需要唾弃的。

但是大家不能否认,从古到今,一夫多妻制度始终没有终结,就是今天中国大陆仍然存在大量的包二奶。

至于婚外情,婚外性,世界各国依然,没有区别。

0 &&image.height>0){if(image.width>=700){this.width=700;this. height=image.height*700/image.width;}}">民国时期民间仍然有大量的妾存在,有钱有权人都有很多妻妾。

比如:袁世凯妻妾10房;曹琨妻妾4房;段祺瑞妻妾7房;张作霖妻妾6房;图中的张学良也有1妻1妾,还有众多情人,他自己回忆长期交往的前后有12人;更多的是四川军阀杨森,有妻妾12人,他老人家90岁时候还娶了一个17岁的小妾。

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