中国古诗浅谈
浅谈小学语文古诗词教学论文
浅谈小学语文古诗词教学论文一、引言在我国悠久的历史文化长河中，古诗词作为传统文化的瑰宝，传承着民族的智慧与精神。
小学语文古诗词教学不仅是培养学生文学素养的重要途径，更是弘扬民族文化、培育民族精神的有效手段。
然而，在现实教学中，如何提高古诗词教学效果，激发学生对古诗词的兴趣，成为摆在广大教育工作者面前的一大课题。
本文试图从教学实践出发，探讨小学语文古诗词教学的有效策略。
二、古诗词教学的意义与价值1.提高学生的文学素养。
古诗词是我国文学艺术的瑰宝，具有丰富的文化内涵和艺术价值。
通过学习古诗词，学生可以领略古人的智慧，感受诗词的韵律美、意境美，培养审美情趣。
2.传承民族文化。
古诗词是中华民族优秀传统文化的代表，学习古诗词有助于学生了解民族的历史文化，增强民族自豪感。
3.培育民族精神。
古诗词中蕴含着丰富的民族精神，如爱国主义、勤劳勇敢、自强不息等。
通过学习古诗词，学生可以汲取民族精神的营养，培养良好的品质。
三、古诗词教学现状分析1.教学方法单一。
在当前的古诗词教学中，部分教师仍采用“一言堂”的教学模式，以灌输式教学为主，忽视了学生的主体地位，导致课堂氛围沉闷，学生学习兴趣不高。
2.教学内容枯燥。
部分教师在教学过程中过于注重诗词的背诵和默写，忽视了诗词的意境和内涵，使得学生对古诗词的理解流于表面。
3.评价体系不完善。
在古诗词教学评价中，部分教师过于关注学生的考试成绩，忽视了学生的综合素质和能力培养，导致学生在学习过程中产生应试心理。
四、古诗词教学策略探讨1.激发学生兴趣。
教师应运用生动形象的语言、丰富的教学手段，创设有趣的教学情境，激发学生对古诗词的兴趣。
2.注重诗词意境。
教师在教学过程中要引导学生品味诗词的意境，让学生在欣赏美的过程中感受诗词的魅力。
3.创新教学方法。
教师可采用小组合作、角色扮演、诗词创作等多种教学方法，提高学生的参与度和积极性。
4.完善评价体系。
教师应关注学生的综合素质，采用多元化评价方式，全面评价学生在古诗词学习中的表现。
浅谈中国古诗的语言特征及其影响
一
拍 节为 单位 构成 平仄 对 比 ；在 联 内 ，上 句和 下旬 之 间也必 须构 成平 仄 对 比 ；而 联 的下旬 与 下一联 的上 句又 必须 保持 平仄 一致 ，使 得联 与 联也 同样 构 成对 比。 以五言 诗为 例 ，基本 的平 仄 关系 应当如 此 ： 平平仄 仄平 ，仄仄 平平 仄 。仄仄 平平 仄 ，平平 仄仄 平 。当然 ，在 具 体 的诗歌创 作 当 中还有着 关 于音 韵 的其他 变化 规则 ，诗歌 创 作未 必 要 刻板 遵循 既定 的平仄 律 。 不 过 ，正是这 样一 种对 比与 平衡 的协调 ， “ 构成 了一 个 忽而 交错 忽而 重合 的音调 变 化的 整体 ，给 人 以极 为 丰 富的音 调美 感 ” （ 邵毅 平 ，２ ０ ０ ８ ）。 三、分析性语言 与想象空 间 中国古诗被 认 为是世 界上 最富 表现力 、最 具感 情色 彩 的诗歌 。 不仅是 因为 其凝 练美 和音 韵美 ，更 是 因为 其语法 特性 造就 了阅读 的 想 象 空间 。 汉语 言 与印欧 语系 的最大 不 同就在 于诃 性的变化 ，印欧语 系的 语言作为 一种综合 陛语言 ，其语 法结构 中词 的变化都 需要相应 的形态 变化 。而 汉语却是一 种极为分析 化的分析 『 生 语言 ，语 言 中的各个 要素 （ 一 ） 视觉 美 可 以被清 楚地 区分 出来 ，其变化 往往依据词 序和虚词 ，而不是通 过词 诗 歌 的格律 往往伴 随着 诗行 长度 的统 一或有 规律 的变 化 。例 如 根和词缀 的屈 折变化 （ 比如英语 ） ，更不能 通过粘着 方 特拉 体 ”还是 “ 莎 士 比亚体 ” ，都 追 日语 ）。因此 ，汉语 言便具有 了一种有 限、孤立 ，甚 至是支离破 碎的 求 的是音 节上 的一 致性 。前者 每行 由 １ １ 个 音节 构成 ， 后 者为 １ ０ 个。 特点 。这种语 言特 陛对于 中国的古 诗创 作可 以说 是锦上添 花。 以短小 著 称 的 日本 俳句 由 １ ７ 个 字 音 组成 ，多为 “ 五 七 五 ”句 式 。 （ 一 ） 意 象叠 加 法语 诗歌 同样 讲 究诗 行 中音节 数 的一致 。这 些诗 歌诗 行长 度 的一致 中国诗人对 于 意象 的运用 并非 简单地 堆砌 ，而是巧 妙地 将各 种 往往 是在 听觉 上 实现 的 ，而在 视觉上 却受 到 语言 的 限制无法 实 现绝 意象 融为一 体 。要做 到这 一 点 ，汉语 的孤 立 、破 碎 无疑 帮 了大忙 。 对 的整 齐 。但是 ，中国的 古诗 却 能够依 靠 “ 一字 一音 一义 ” 的优势 汉 ｉ 五 的孤 立 、 破碎 使得凝 练 的意象 可 以无需 语法联 系而 并置 在一 起 ， 实 现诗 歌在 视觉 与 听觉上 的彻 底整 齐 。将 中国古 诗 的这种 独一 无二 在彼 此 的相互 作用 下产 生思 维 的 留白 ，留下想 象 的空 间 。 “ 枯藤 老 的整齐特 性置 于 世界诗歌 中 ，无 疑有一 种无 与伦 比的视 觉美 。 树 昏鸦 ， 小 桥流 水人 家 ， 古 道西 风瘦 马 ， 夕 阳西 下 ， 断 肠人在 天涯 。 ” （ 二 ） 凝练 美 这首 著名 的 《 天净 沙 ・ 秋思 》之 所 以流传 千古 ，使 阅者 宛若 身 临其 在 世 界诗歌 中，中 国古诗 向来 以其形 象性 与具体 性著 称 ，其核 境 、无不 怅然 若失 ，便 是拜 意象 叠加 所赐 。这 种类 似 电影 中 “ 蒙太 心 便是 “ 意象 ” 的选 用 。与西 方抒情 诗依 靠 大量 细节铺 陈的特 点不 奇 ”手法 的诗歌 创作 ，其 实是 最接近 诗歌 本质 的表 现形 式 。 同， 中国古诗对 于 意象 的运用 有着 一种凝 练简 洁之 美 。 以张继 的 《 枫 （ 二） 对 偶分 明 桥 夜泊 》为 例 ： “ 月 落乌 啼霜 满天 ，江枫 渔 火对 愁 眠。姑 苏城 外寒 对偶 是 诗歌创 作 中一种 重要 的表现 手法 ，但 世界上 其他 语言 的 山寺 ，夜半 钟声 到客船 。”短短 二 十八字 ， 竟 囊括 了 “ 月 落 ”、 “ 乌 诗歌 创作 往往 只能 做到 意义 上 的或 只能做 到音 节上 的对 偶 ，很难 达 啼 ”、 “ 霜满 天 ”、 “ 江”、 “ 枫 ”、 “ 渔火 ”、 “ 寒 山寺 ” 、 “ 夜 到形 式和 内容 的统 一 。 中国诗歌 则不 同 ，由于 汉语 言 的 “ 一 字一 音 半 钟 声” 等意象 ，用 无 限凝练 的语 言展 现 了诗人 的愁 绪 。正 是 由于 义 ”的特 性 ， 使 得诗歌 的对 偶 能够做 到形 式和 内容上 的完 全成 对 。 汉语言 “ 一 字一 音一 义 ”的特 性 ，才使 得这 些充 满情 感色 彩 的意象 更 因为 汉语 言的分 析性 ，所 以在 诗歌 创作 时 既不需 要 刻意 考虑 词性 得 以准确 而凝 练地 呈现 ，也正 是 由于这 准确 而凝 练 的呈现 ，整首 诗 的变 化 ，也 可以依 照需 要尽 量 减少语 法性 的虚 词 。这样 一 来 ，即使 才 如此情 韵悠 远 。 是在 短小 的五 言诗 当 中， 也 能做 到每字 一对 。比如 李 白的这 句 ： “ 六 色 黄金嫩 ，梨 花 白雪香 ” ，上 下旬之 间 不仅词 性相 对 ，词义 也 能相 ＝ 平 仄之律与听觉之美 发 声 语 音 学 中提 到 ，音 素 在 发 声 或 使 用 时 有 变 体 （ ｐ ｈ ｏ ｎ ｅ ｔ ｉ ｃ 互 呼应 ，最重 要 的是 ，阅者 通 过如 此分 明的对 偶 ，仿佛 真有 一 种看 ｖ ａ ｒ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ）。在 英语 中，音素 存在 送气 音 ，也存 在声 调 的变化 。此 到杨 柳之嫩 ，闻见 梨花之 香 的感动 。 时 “ 音 素送 气 与否和 音调 变化 与否 没有 辨义 功 能 ，但 汉语 是 ‘ 声调 （ 三 ） 想象 空间 语言 ’ （ ｔ ｏ ｎ ｉ ｃ ｌ ａ ｎ ｇ ｕ ａ ｇ ｅ ） ，声 调变 化 具有 辨 义功 能 ” （ 熊学 亮 ， 汉 语言 的这种 孤立 、破 碎性 ，使其 诗歌 的 丰富度 、灵 活度 大大 ２ ０ １ ０ ）。汉 语 的语音 分 为平 、上 、去 、入 四声 ， 同一 个字 的 不 同声 增 加 。中国诗 人 总喜欢 把诗 句 当 中的主语 和 人称省 略 ，甚 至喜 欢省 调 能够 产 生不 同的 意义 ，这就 是 声调 变化 所具有 的辨 义 功能 。不 仅 略 语法 性的 虚词 。 由此产 生 的效果 便是 令读者 将 自己置身 于诗 歌所 是 汉语 言 ，越 南语 等亚 洲语 言 ，乃至 非洲一 些地 区的语言 也 具有辨 呈 现的 场景 之下 ，从 而得 到共 鸣 。如此 一来 ，思 维 的留 白使得 诗人 义 功 能 。但是 ，当声 调语 言被 运 用到 诗歌 当 中的时候 ，中 国诗人 却 的 个人情 感 体验 自然 而然地 为 他人 所感 受 ，而他 人 又可 以经 由 自己 凭 借 汉语言 的多 种语 音特性 创造 出了错综复 杂 的 “ 平 仄 ”之律 。 的想象 而产生 与前 不 同的情感 体验 。 由于受到语 言其他条件 的限制 ，在越南语 等语 言的诗歌 中，平仄 以王维 的 《 鹿 柴 》为例 ： 交替多是重复 的，并不像 中国古 诗的平仄律那般抑扬起 伏 、 上 下呼应。 空山不 见人 ，但 闻人语 响 。 汉语 言 中 ，平 声 即 “ 平”， “ 上 、去 、入 ” 三声 皆为 “ 仄” ��
从文化自信角度谈对中国古代诗词文化的认识
浅谈从文化自信角度看对中国古代诗词文化的认识郭云龙当前，我们国家从上到下提出“四个自信”，其中“文化自信”的实现极其重要。
那么该如何实现“文化自信”，必当有些具体的抓手才好。
华夏几千年的灿烂文明光耀世界，影响深远，古代诗词文化则当属最耀眼的一颗明珠！众所周知，中国是一个诗歌的国度，自有记载的《诗经》始，诗歌承载着几千年的古老文明，浩浩汤汤，奔流不息，驶入现代文明，可以说它不仅是华夏几千年文明发展史的见证者，更是记录者，同时本身就是华夏文明的瑰宝。
继承古代诗词文化，发扬古代诗词文化，推动古代诗词文化的新发展，既是我们义不容辞的责任，也是实现文化自信的重要途径。
该如何认识古代诗词文化，三言两语无法说清，也不可能说清。
在此，我只谈自己的几个观点。
首先，品千古心语，悟人文之道。
研究古典诗词，就是聆听无数的圣贤大师的教诲。
研究古代诗人的生平、业绩，对于个人的成长、发展，具有很大的借鉴意义。
举个例子，某些诗人爱旅游，爱结交朋友，我就在想，他们不用上班吗？他们不养家吗？寄情山水，不食人间烟火吗？有的诗人是贵族，当然可以休闲放荡，但是有的诗人很穷，却不肯在生存上好好下功夫，四处寄人篱下，漂泊不定。
什么都要有求实精神，像这样的行为便不可盲目模仿，当然，具备条件的则另当别论。
其次，我们在古诗词阅读理解中，往往受标准答案的影响，在认知上宥于局限。
学习的目的在于提高自己的认知、感悟。
但是，我们在提高了自己之后，往往会在诗文中、生活中，过分地强调自己的认知，甚至过分清高，摆不正自己的位置。
对于传统文化的东西，我们从历史的角度去理解，便能够神游古人，便能够从中理清伟大文明的脉络，便能够做到古为今用，有补于时。
再次，学习古人的诗词，既要体会诗词带来的语言与意境上的美，感悟节奏和音乐上的跃动，也要结合实际去运用、去举一反三的理解，要学着换个角度去思考。
尽信书，不如无书，人世间的真理，很多时候不是绝对的，在不同的时间和空间里，会有不同的说法和做法。
浅谈古诗词的吟诵教学
浅谈古诗词的吟诵教学古诗词是中华文化的精髓，它蕴含着丰富的情感与智慧，是我国文学艺术宝库中的瑰宝。
古诗词吟诵教学是中小学语文教学中的重要内容之一，它不仅有助于学生提高语文素养和审美情趣，还能够培养学生的情感表达能力和语言表达能力，促进学生的全面发展。
本文将从古诗词吟诵教学的意义、方法和策略等方面对此进行探讨。
一、古诗词吟诵教学的意义1. 促进语文素养的提高。
古诗词作为中国传统文化的重要组成部分，它具有浓厚的文化底蕴和历史价值，通过对古诗词的吟诵学习，能够帮助学生感受到中华传统文化的魅力，增强对中华传统文化的认同感和自豪感，从而提高语文素养。
2. 培养学生的审美情趣。
古诗词以其清新脱俗的意境和优美动人的语言，成为中国文人雅士们情感抒发的主要载体，通过吟诵古诗词，能够让学生在感受诗词之美的过程中，培养他们的审美情趣，提高他们的艺术鉴赏能力，增强对美的追求和感受。
3. 增强学生的情感表达能力。
古诗词是文人在特定历史时期、社会环境和情感体验下的情感抒发，它蕴含着浓厚的情感色彩，通过吟诵古诗词，能够帮助学生感受到诗词所表达的情感，提高他们的情感表达能力，培养他们的情感体验和表达能力。
4. 提高语言表达能力。
古诗词以其精炼、简练、富有音韵美的语言特色，成为语言表达能力的良好素材。
通过对古诗词的吟诵学习，可以帮助学生提高语言的表达能力，培养他们的语言感受能力和表达能力，增强他们的语言修养。
1. 熟读课文。
在古诗词吟诵教学的过程中，学生首先要对古诗词进行熟读，理解诗词的意境，掌握诗词的语音、语调、语气以及修辞手法等要素，为后续的吟诵打下良好的基础。
2. 模仿吟诵。
教师可以通过模仿吟诵的方式，帮助学生熟悉古诗词的朗诵方法和技巧，同时也可以向学生展示古诗词的吟诵之美，激发学生对古诗词的兴趣和热爱。
3. 分段吟诵。
在学生掌握了古诗词的基本吟诵技巧后，可以进行分段吟诵的教学。
通过分段吟诵的方式，学生可以更加深入地理解古诗词的意境和情感，提高他们的语言表达能力和情感表达能力。
浅谈小学古诗教学
浅谈古诗教学——初步古诗教学侧重点宽城第二小学张晓莹中国的古诗和中国的国画一样，是独立于世界的文化瑰宝。
它有着国画的意境，有着与众不同的美。
画家用线条、颜色表示形体，诗人则用语言来绘色绘形。
高超的“画笔”，可使“画中有诗”，而美妙的“诗笔”又可使“诗中有画”，从而使得诗情画意融为一体。
不仅如此，古诗读起来琅琅上口，具有音乐性，无论对于听者，还是读者，都是一种美的享受。
正因为它是中华民族的宝贵遗产，又有着无限的魅力，我们要让学生甚至每个人都学习它，喜爱它。
那么，古诗的教学就显得尤为重要了。
结合这几年古诗教学，我总结出下面几点经验：一、声悦耳有时比悦容更重要，不能悦耳就不能悦容。
特别是古诗教学，教师的语言要绘声绘色，生动形象，并恰当地使用态势语言。
教者的语感、态势给学生以声感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符号活化，学生获得形象化的感知。
如教“草色遥看近却无”这句时，教者娓娓动听的描写以及遮眼远看，低头细看的动作，似乎使学生看到在丝丝微雨中，朦朦胧胧，隐隐约约看见一大片一大片极淡极淡的青青之色；但走近仔细看，地面上只是稀稀朗朗纤细的针状似的草芽，根本看不到青是什么颜色。
学生进入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生机。
电化教学的直观性、形声化，表现手段的真切性、情感化，对古诗教学心理学化具有很大的优势。
一方面老师要读得具有音乐性，学生也要读好，再加上画面的形象，这形声组合对学生感官的刺激，增强了形象性的感知，突破了教学的难点，使学生升华了情感，陶冶了情操。
二、画图画具有直观性和形象性。
借助图画将古诗词语形体化，更易于学生清晰理解诗意，深刻领悟蕴含的哲理。
如教“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”时，教者出示庐山的正面图，侧面图，让学生观看、比较；再诵读诗句，图文结合揣摩、推敲，使学生体味出多角度、多视野观赏庐山，其面目确是各不相同 .语文课本中的古诗就不乏“诗中有画”的千古名作。
如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
浅谈古诗的哲理性
诗苑纵横NG NG 浅谈古诗的哲理性杨爱华中国诗歌源远流长,从我们的祖先生活在中华大地的那一天起,就开始了诗歌的滥觞。
从此,世世代代的先人的精神世界、心路历程就积淀成浩浩荡荡、经久不息的诗歌长河。
其中,很多诗歌托物言志,托物寓意,表达某种深邃的、富有思辨的人生哲理,给人以较多的思想启迪,这就是我们所说的哲理诗。
这些诗句是我国文学宝库中的一颗光彩夺目的明珠,备受文学爱好者的青睐。
它以质朴的叙述,生动的描写、精彩的议论、鲜明的形象,通过或比喻或象征等手法,揭示某种人生感悟、社会哲理,促人联想,启人心扉。
那些哲理名句,常常被人们铭记、征引,乃至被视为诗文创作的楷模。
世界丰富多彩,哲理诗自然也就多种多样,诸如表现自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面,都有许多优秀的诗篇值得我们去欣赏和研究。
其中通过描写自然景物寓深刻哲理于其中的诗篇最多,也最为人们所熟悉。
唐朝诗人王之涣的5登鹳雀楼6可谓/皤发垂髫,皆能吟诵0。
生活在诗人和诗篇都琳琅满目朝代的王之涣仅存六首诗,却赢得了百世流芳的煊赫地位,其中/欲穷千里目,更上一层楼0两句功不可没。
这首诗写得极其浅显、朴实,但却深刻地说明了两点哲理:站得高,才能看得远;事无止境,希望达到更高的目标,就必须不畏艰难,勇于登攀。
一般说来,诗忌说理。
但这只是说,诗歌不能枯涩、生硬而抽象地议论。
相反,形象化的说理常能给读者以某种哲理的启示。
这首诗巧妙地把道理和景物、情和事融为一体,水乳交融,使读者乍看并不觉得它是在言理,而细一玩味,却感到妙理无穷。
正因如此,这首诗才具有超越时空的力量,直到今天还传诵于千家万户。
这种力量是美和哲理的统一,是客观与主观的和谐,是伟大的艺术再现和创造。
北宋杰出的文学家、大诗人苏轼写的著名七绝5题西林壁6诗云:/横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
0简单明了但饱含深刻的人生哲理。
诗的前两句用/横0/侧0/远近0/高低0四个词,说明从不同的角度看庐山,其景色、气象都各不相同。
浅谈中国古代诗歌中的东西南北风
浅谈中国古代诗歌中的东西南北风【摘要】中国古代诗歌中常常描写各种风景，其中东、西、南、北风在文学中具有重要地位。
东风在古代诗歌中象征着春天和生机，西风则常被用来描绘落寞和离别之情。
南风则常常被用来表现柔和的情感和温暖的气候，而北风则通常被用来表达孤寂和悲伤。
除了这些象征意义外，风在古代诗歌中还有丰富多样的表现形式和意义。
风在中国古代诗歌中扮演着重要的角色，不仅丰富了诗歌的意境和表现手法，同时也突出了中国古代诗歌中对自然景观的热爱和描写。
风景描写是中国古代诗歌的重要主题之一，东、西、南、北风各具特色，在诗歌中扮演着不可替代的角色。
【关键词】关键词：中国古代诗歌、风景描写、东风、西风、南风、北风、象征意义、意境描写、表现手法、情感表达、重要主题。
1. 引言1.1 中国古代诗歌中的风景描写中国古代诗歌中的风景描写一直都是一个重要的主题，诗人们在作品中常常通过描绘各种风景来表达自己的情感和思想。
风景描写是中国古代诗歌中的一个重要特点，它展示了诗人对自然环境的感悟和理解，同时也反映了诗人的审美情趣和生活态度。
在古代诗歌中，风景描写多样丰富，有的表现为雄伟壮丽的山川河湖，有的展现为细腻优美的花草树木，有的描绘为变幻莫测的云霞风雨。
诗人们通过对不同风景的描写，表达了对世界的独特感悟和情感体验，使作品更加具有艺术感染力和观赏性。
风景描写不仅是古代诗歌的一个重要主题，也是中国文学传统中独具特色的表现形式，它为我们提供了一个窥探古人生活和思想的重要途径，具有非常重要的研究和欣赏价值。
通过对古代诗歌中风景描写的深入研究，我们可以更好地了解和把握中国古代文学的精神内涵和审美特色。
1.2 东、西、南、北风在中国文学中的地位在中国古代诗歌中，东、西、南、北风是常见的意象和写作素材。
这些风在中国文学中具有重要的地位，反映了古代诗人对自然的敬畏、对人生的感悟以及对社会现实的抒发。
东风象征着春天的到来和生机勃勃的景象，为诗人带来希望和温暖；西风则代表着秋天的凋零和冷寂，常常被用来描绘离别和思念之情；南风多被描绘为炎热燥热的风，引发人们对炎炎夏日的感受和生活的困境；而北风则通常被赋予强烈的寒冷和凄凉的意味，用来表达离愁别绪和孤寂凄凉之情。
浅谈中国古诗词的哲学意蕴
浅谈中国古诗词的哲学意蕴作者：叶亚莉来源：《新教育时代·学生版》2018年第12期摘要：在中国传统文化中，古诗词是其中重要的组成部分，在当代文化建设中仍发挥重要的作用。
对古诗词的辩证认识，有利于我们弘扬优秀传统文化，构建文化自觉和文化自信。
为了领略古诗词精深的哲想之美，发掘古诗词博大的思想精髓，本文将以几首诗词为例，对古诗词中的哲学意蕴进行简要阐释。
关键词：中国古诗词哲学意蕴一、唯物论中人的主观能动性的生动表达毛泽东的《七律·长征》是一首著名的描写长征、抒发革命浪漫主义情怀的诗篇，突出体现了意识的作用。
诗词写道：红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
诗中体现的哲学道理是意识对改造客观世界具有指导作用。
意识对于人体的生理机能具有调节和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。
56个字的诗句虽然短小，但其负载着长征路上的千种艰难险阻，正是因为中国共产党人具有藐视困难、战胜困难的豪情壮志才战胜了一个个惊险、一次次曲折、谱写出一段段感天地泣鬼神的故事。
意识虽然不是独立性的存在，但作为人特有的思维活动和能力，可以指导人的实践活动。
因此，在尊重物质运动的客观规律的前提下，人在改造客观世界时可以充分发挥主观能动性，坚持一切从实际出发，实事求是，既要有高度的热情同时又要有严谨踏实的科学态度，既要反对夸大意识的作用，又要反对安于现状，因循守旧、无所作为的思想，这是我们想问题、办事情应有的科学态度。
二、唯物辩证法的具体体现王湾的《次北固山下》写道：客路青山下，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
赵翼《论诗·其二》也认为：李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
“海日生残夜，江春入旧年”，使人感受到新生的美好事物和不可阻遏的生命活力。
浅谈古诗文教学
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一
裴晋 懿
古诗词 是我国历 史长河中一颗 璀璨的 明珠 ，泱泱大 国的诗风词韵 陶冶 了 代一代 的华夏儿 女。孔子说：不学诗，无 以言 “ 。结合 自己多年对古诗词 的
教学，谈几点做法 。
让古诗词回归 “ 诵读 “ 之本。千百年来 ， 美读呤 诵是学语 文的根本之法 ！ “ 熟读唐 诗三 百首，不会作 诗也吟 ”。说 明诵读作用重 大 。古典诗 词是富有 音 乐美的文学样式 。它讲 究韵律、节奏。要体会这种美 、必须诵读。诵读有理 解 古诗词 的写作手法 ，诵读有助于触类旁通。在课堂教学中，教师要让学生充分 感知语言材料 ， 全身心投入作品， 展开文本对话。 让学生 自读， 从整体上感知课文。 不管采取哪种形式，都要进行科学的诵读指导，以便读准字音，节奏，读 出语气 和语势。正确 的诵读可使学生较快地进入赏析古诗词的角色 ，有利 于理解古语词 的含义，感觉它的韵律美、节奏美，调动生活体验 ，激起相似的情感 。 让古诗 词回归人 文之 本。 我 国古代 的诗人 、词人 中有很 多是思想 家， 他们 的诗词体现 了许 多我们称 之为 “ 传统 ”的东西 ，它可 以内化为 “ 素养 ”的 营养 。让学生学习 、背诵古诗词 ，不但可以积累典型语文材料 ，在 心田播下民 族文 化种子 ，还有 助于他们深化 对社会、 自然 、人 生的认识 ，有助 于提 高学 生 的语文素养，形成健康 的人格 。如 “ 黄沙百战穿金 甲，不破 楼兰 终不还 ”的 报 国激 情； “ 烽火连三月 ，家书抵万 金”的伤世感怀 。我们要 引导学生关注社 会 、关注 生活、关注 自然、关注 自身道德的完 善 ，培育 高尚的人 文精神。 让古诗词教学回归积累 。古诗词有着 旺盛 的生命 力，许多 精华 名句流传 不衰 ， 已经成为融入 人们的生活 ，我们 就当引导学 生在 作 文中恰当地运用 古 诗词名句 ，会为文章增色 为 了强化 这种 意识。可以采取 “ 每 周一诗 ”和 “ 名 句对对 ”的办法 。一周出示学生一 首古 诗词，要求诵读 ，或把名句 中的上旬 写在黑板上 ，让 学生对 。 让学 生插上想 象、联想 的翅 膀 具体可 以这样操 作：引导 学生运用 画 的形式 ，将诗词 中所 描绘的景色和 包含 的意境细 致 、形象 地描绘在 画纸 上， 让学 生产生创作 的冲动，满足创作 的欲 望。要求学 生发挥想象 、联 想，运 用 描写 、叙述等表达方 式改写诗词 ，也不失为一种好办法。 通过 改写古诗训练加深学生对古诗 的理解 在古诗教学 中由于古诗距 现在 较远教师很难 突破时空限制让学生彻底地理解 古诗的内涵这给古诗教学 带来了 定的 困难 。这 时如果教师让学生在充分理解诗 意的基础上进行古诗改写训 练 就可 以使他们 的理解能力得到提高情感得到升 华。在改写写景诗的时候教师 可 以让学生用优美 的语言来描写诗 中的美景在描述 过程中 自然能调动学生 自身的 感官有越 多感官的参与学生则愈能如临其境 诗人之情 自然就会如 自己之情 。在 改写记事 的古诗 时教师可以让学生展开丰 富的想 象想象诗中所发生 的事想象其
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古诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。
古诗词是中国优秀传统文化中不可缺少的重要组成部分，就像历史长河中一颗璀璨的明珠熠熠生辉。
作为炎黄子孙，我们每一个人都应该读她、懂她、爱她。
而古诗词作为语文课程中非常重要的一部分，不仅能够促进学生语文素养的提升，还能帮助学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的个性和健全的人格。
那么如何才能带领学生发现诗词的趣味呢?怎样才能引导学生读好这些有趣的诗词呢?笔者结合教学实践谈谈小学古诗词教学的现状和对策。
一、小学古诗词教学问题的分析及思考1.只以背诵为单一教学目标，没有调动学生的积极性新课标指出：指导学生诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象。
小学语文教材中的古诗词都是专家学者们精挑细选的，语句凝练，内涵广袤。
但在教学中，许多教师依然只以背诵为单一教学目标，过于强调死记硬背、机械记忆，而忽略了感受诗歌的意象、韵律之美。
这样的教学，学生虽能够背诵古诗，但从长远来看，学生学习古诗文的兴趣何在，古诗词的精华又如何能吸引学生呢?2.只注重诗文意思的理解，没有真正走进作者的内心长久以来，大部分教师常常在古诗文教学中陷入一种误区，认为重难点仅仅就是让学生领悟诗文的大意，而忘了去发觉和探究诗人的内心世界。
比如杜甫的《绝句》，这是一首欢快的写景诗，而杜甫一生经历了唐朝由盛转衰的特殊时期，加上他仕途不顺，经历战乱流离，他的诗大多“沉郁顿挫”。
《绝句》这首诗折射出作者欢快愉悦的心情，似乎同他以往的诗作很不一样。
原来这首诗写在安史之乱平定，杜甫回到成都草堂之后，此时他的心情特别舒畅，面对一派生机的春景，不禁欣然提笔，一挥而就。
单看这首诗，我们可能只会关注其中的色彩之美，有动有静，对仗工整，但同时这首诗中还包含了收集整理杜甫在历经战乱之后对国家、对未来生活的希望。
可见，在古诗词教学中，如果教师的目光仅仅指向于理解诗意，而不关心诗人的创作背景与内心世界，那么古诗词教学将会是苍白无力的，学生对诗词的理解也会是干涩无味的。
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诗是中国古代最重要的文体，它的历史 渊远、成就颇高，或细腻工整，或洒脱豪 放，或清新淡雅，或深沉独到，风格各异。 他们从各个角度挖掘，向人们展示了深厚 的文化内涵与广阔的思维空间。他们的灵 气、才情让生活在现代的我们依旧惊叹不 已，为了更深刻的了解中国古诗，我们进 行了进一步研究。
杜甫——盛唐最伟大的现实主义诗人， 被誉为诗圣。有名句“朱门酒肉臭，路 有冻死骨；荣枯咫尺异，惆怅难再述。” （《自京赴奉先咏怀王五百字》）。 “存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵 败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气 惨凄。”（《无家别》）。
课题结论
中国古诗是艺术与现实的结晶。它 是诗人的一生，来自诗人本身，也来 自他周遭的环境，来自他生活的那个 时代，更来自他的源流，来自他的血 脉。诗词、散文皆是艺术的结晶。它 是由内而外的抒发，是精神的最终场 所。
（四）南北朝乐府
南朝乐府，多以五言和四言为主，如“巴东 三峡猿鸣悲，夜鸣三声泪沾衣”。（《女儿 子》） 。
北朝乐府，多表现为爽朗豪放，如“陇头流 水，流离西下，念吾一身飘旷野。”（《陇头 流水歌》）。
（五）汉魏六朝时期
“三曹”的诗文在汉末很有代表性。
“竹林七贤”（山涛、向秀、阮威、王戒、刘 伶、阮籍、嵇康）把老庄思想转化为豪放诗篇。 西晋末年，盛行“玄言诗”。直到东晋末年， 陶渊明诗歌出现，才打破士族文学的没落。 南宋武帝永明前后，我国古诗从比较自由体式 走向格律化。
汉魏六朝，是我国诗歌发展的重大转折时期。
（六）唐宋时期的极盛 初唐有四杰：王勃、杨炯、卢照邻、 骆宾王。 盛唐时期，古诗发展进入高峰期， 优秀诗人层出不穷。 两宋时期的诗词更是风格各异，影 响颇大。
李白——最伟大的浪漫主义诗人，被誉为诗 仙。有名句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬 蒿人。”（《南陵别儿童入京》）。“安能 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦 游天姥吟留别》）。“白骨成丘山，苍生竟 何罪？”（《赠汪夏韦大守良宰》）。“弃 我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日 多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸 兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更 流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明 朝散发弄扁舟。”（《宣州谢脁楼饯别校书 叔云》）。
课题感言
在这次研究性学习中，我们不仅对文学有 了更进一步的了解，更让我们认识到团结协作 的可贵，它让我们体会到文学之间紧密联系的 同时，更了解到对文学应该持有的态度。 也许我们这次的研究在形式上和内容上都 不是那么完善，但通过这次研究，我们不仅惊 叹于那种由人情转入理性的文笔，更为文字所 散发的美而感动。
课题推设
中国古诗颇有成就，它们各自 有各自的特色，但也有紧密的 联系，是文人有感而发的思想 沉淀。
课题分析
（一）原始片段歌谣
周朝，有一种叫《周易》或称《易经》 的书，其中的《 辞》有不少古歌谣记载。
（二）周代歌谣总集《诗经》
《诗经》分风、雅、颂三部分
（三）《楚辞》
《离骚》、《九歌》、《天问》、《招 魂》、《九章》等二十五篇作品，后被 收集在一起，称为《楚辞》。