小学语文 名家经典诵读《庄子》(二)庄周游于雕陵之樊素材 语文版
小学语文名家经典诵读庄子二中山公子牟素材语文版
小学语文名家经典诵读庄子二中山公子牟素材语文版【原文】中山公子牟谓瞻子曰(1)：“身在江海之上，心居乎魏阙之下(2)，奈何？”瞻子曰：“重生，重生则利轻(3)。
”中山公子牟曰：“虽知之，未能自胜也(4)。
”瞻子曰：“不能自胜则从(5)，神无恶乎？不能自胜而强不从者(6)，此之谓重伤(7)。
重伤之人，无寿类矣。
”魏牟，万乘之公子也(8)，其隐岩穴也，难为于布衣之士(9)；虽未至乎道，可谓有其意矣。
”【注释】①中山公子牟:魏菌公子，名牟，因封于中山故名“中山公子牟。
赡子:魏国的人。
②阙：宫廷前面的观楼，常用來指代宫殿、朝廷。
③“利轻”疑为“轻利”之误倒，与“重生”互文。
④自胜:自我约東。
⑤从(zohg):放任不羁，这个意义后代写作“纵(縱)”。
下句同此解。
⑥强（qiang):勉强。
⑦重(chong）伤:欢重损伤。
下句同此解。
⑧万乘:上宽辆军车，这里指具有如此军力的大国。
⑨希衣：平民的代称。
【译文】中山公子牟对瞻子说：“我虽身居江湖之上，心思却时常留在宫廷里，怎么办呢？”瞻子说：“这就需要看重生命。
重视生命的存在也就会看轻名利。
”中山公子牟说：“虽然我也知道这个道理，可是总不能抑制住自己的感情。
”瞻子说：“不能约束自己的感情也就听其自然放任不羁，这样你的心神会不厌恶对于宫廷生活的眷念吗？不能自己管束自己而又要勉强地管束自己，这就叫做双重损伤。
心神受到双重损伤的人，就不会是寿延长久的人了。
”魏牟，是大国的公子，他隐居在山岩洞穴中，比起平民百姓来这就难为得多了；虽然未能达到体悟大道的境界，也可说是有了体悟大道的心愿了。
小学语文名家经典诵读《庄子》(一)孔子之楚素材语文版
孔子之楚【原文】孔子之楚(1)，舍于蚁丘之浆(2)。
其邻有夫妻臣妄登极者(3)，子路曰：“是稯稯何为者邪(4)？”仲尼曰：“是圣人仆也。
是自埋于民，自藏于畔(5)。
其声销(6)，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。
是陆沈者也(7)，是其市南宜僚邪(8)？”子路请往召之。
孔子曰：“已矣！彼知丘之著于己也(9)，知丘之适楚也，以丘为必使楚王之召己也，彼且以丘为佞人也(10)。
夫若然者，其于佞人也羞闻其言，而况亲见其身乎！而何以为存(11)？”子路往视之，其室虚矣。
【注释】1之:往。
①蚁左：山丘名。
浆：饮料，这里指卖水浆的人家。
②极：高/这里指屋顶。
一说“极”通作“褐(jie)”，指禾苗。
③稯稯(zong)：聚集的样子。
④畔：田界，这里泛指田园。
⑤销：通作“消”，消散、消失的意思。
⑥沈(chen):同于“沉”。
“陆沈”喻指隐遁，生活在世人之中却虚淡寂寥。
⑦市南宜僚:楚国的隐士，已见于前文。
⑧著：明，这里是透彻了解的意思。
⑩佞人：这里指献媚的人。
11而：你。
○【译文】孔子到楚国去，寄宿在蚁丘的卖浆人家。
卖浆人家的邻居夫妻奴仆全都登上了屋顶观看孔子的车骑，子路说：“这么多人聚集在一起是干什么呢？”孔子说：“这些人都是圣人的仆从。
这个圣哲之人把自己隐藏在百姓之中，藏身于田园生活里。
他的声音从世上消失了，他的志向却是伟大的，他嘴里虽然在说着话，心理却好像不曾说过什么，处处与世俗相违背而且心理总不屑与世俗为伍。
这是隐遁于世俗中的隐士，这个人恐怕就是楚国的市南宜僚吧？”子路请求前去召见他。
孔子说：“算了吧！他知道我对他十分了解，又知道我到了楚国，认为我必定会让楚王来召见他，他将把我看成是巧言献媚的人。
如果真是这样，他对于巧言献媚的人一定会羞于听其言谈，更何况是亲自见到其人呢！你凭什么认为他还会留在那里呢？”子路前往探视，市南宜僚的居室已经空无一人了。
小学语文 名家经典诵读《庄子》(二)至道之精,窈窈冥冥素材 语文版
至道之精，窈窈冥冥【原文】广成子南首而卧(16)，黄帝顺下风(17)，膝行而进(18)，再拜稽首而问曰(19)：“闻吾子达于至道，敢问，治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起(20)，曰：“善哉问乎！来！吾语女至道。
至道之精，窈窈冥冥(21)；至道之极，昏昏默默(22)。
无视无听，抱神以静(23)，行将至正。
必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
慎女内(24)，闭女外(25)，多知为败。
我为女遂于大明之上矣(26)，至彼至阳之原也(27)。
为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
天地有官，阴阳有藏(28)；慎守女身，物将自壮。
我守其一以处其和(29)，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰(30)。
”黄帝再拜稽首，曰：“广成子之谓天矣！”【注释】(16)南首：头朝南。
(17)下风：下方。
(18)膝行：意思是用膝盖着地而行。
(19)稽首：叩头至地。
(20)蹶（ｇｕì）然：急遽的样子。
(21)窈窈（ｙǎｏ）冥冥：深远昏暗的样子。
(22)昏昏默默：晦暗沉寂的样子。
(23)抱神：持守精神。
(24)内：内心，精神世界。
“慎女内”即持守心思，摒弃思虑的意思。
(25)外：人体外在的感受器官，如眼和耳。
“闭女外”就是封闭住你的感受器官，即“无视无听”的意思。
(26)遂：顺，引申为达到。
(27)前一“至”字是动词，去到的意思；后一“至”字是形容词，极的意思。
(28)藏：府，居所。
(29)一：浑一，这里实指“道”。
和：指阴、阳调谐。
(30)未常：疑是“未尝”之误。
【译文】广成子头朝南地躺着，黄帝则顺着下方，双膝着地匍匐向前，叩头着地行了大礼后问道：“听说先生已经通晓至道，冒昧地请教，修养自身怎么样才能活得长久？”广成子急速地挺身而起，说：“问得好啊！来，我告诉给你至道。
至道的精髓，幽深渺远；至道的至极，晦暗沉寂。
什么也不看什么也不听，持守精神保持宁静，形体自然顺应正道。
小学语文名家经典诵读《庄子》(二)庄子送葬素材语文版
庄子送葬
【原文】
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。
匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斲之。
虽然，臣之质死久矣(6)。
’自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。
”
【注释】
①郢：楚国的都城。
垩(e):白垩泥。
慢：亦写作“漫”，涂抹的意思。
“垩慢其鼻端”是说白泥涂抹了他的鼻尖。
②匠石：人名，一个姓石的匠人。
斲(zhuo):用斧子砍削；“斲之”
是说用斧子砍削掉这绳翼大小的小白点。
③斤：斧。
成语“运斤成风”源出于此句。
④听；听任，随意。
尽垩：完全砍削掉鼻尖上的小白点。
⑤失谷：没有失去常态。
⑥质：对，这里指相互匹对的对象。
下同此解。
⑦夫子：指惠子。
【译文】
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
1。
小学语文名家经典诵读《庄子》(二)庄子入殿门不趋素材语文版
庄子入殿门不趋【原文】庄子入殿门不趋(1)，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。
〞曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
〞王曰：“子之剑何能禁制(2)？〞曰：“臣之剑，十步一人(3)，千里不留行(4)。
〞王大悦之，曰：“天下无敌矣！〞庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
〞王曰：“夫子休就舍待命(5)，令设戏请夫子(6)。
〞王乃校剑士七日(7)，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下(8)，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑(9)。
〞庄子曰：“望之久矣。
〞王曰：“夫子所御杖(10)，长短何如？〞曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
〞【注释】①趋：快步上前。
②禁：遏止；“禁制〞即遏阻并制伏对手。
③十步一人：十步之内每每杀死一人。
④留：止。
“千里不留行〞是说行走千里也不会受阻。
⑤休就舍:暂到宿舍休息。
“待命〞二字旧本划入下句之首，按文意，“就舍〞的目的在于“待命〞，故于“待命〞处断句。
⑥设戏：安排击剑比武的盛会。
⑦校：同于“较〞；“校剑〞即比试剑术。
⑧奉(peng):捧着；这个意义后代写作“捧〞。
⑨敦：治。
“使士敦剑〞是说跟剑士比对剑术⑩御:用。
杖:用如动词，执掌的意思。
“所御杖〞是说所习惯使用的。
【译文】庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。
赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。
〞庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。
〞赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？〞庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。
〞赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！〞庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。
希望有时机能试试我的剑法。
〞赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。
〞赵王于是用七天时间让剑士们比武比赛，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。
小学语文 名家经典诵读《庄子》(二)周与胡蝶素材 语文版
周与胡蝶【原文】罔两问景曰①“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。
何其无特操与③？”景曰“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪⑤？恶识所以然？恶识所以不然？”昔者庄周梦为胡蝶⑥，栩栩然胡蝶也⑦，自喻适志与⑧！不知周也。
俄然觉⑨，则蘧蘧然周也⑩。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化(11)。
【注释】①罔两影子之外的微阴。
景影子；这个意义后代写作“影”。
②曩（ｎǎｎｇ）以往，从前。
③特独。
操操守。
④待依靠，凭借。
⑤蚹（ｆù）蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。
蜩蝉。
⑥胡蝶亦作蜩蝶。
⑦栩（ｘǔ）栩然欣然自得的样子。
⑧喻通作“愉”，愉快。
适志合乎心意，心情愉快。
⑨俄然突然。
⑩蘧（ｑú）蘧然惊惶的样子。
(11)物化事物自身的变化。
根据本段文意，所谓变化即外物与自我的交合，推进一步，一切事物也都将浑而为一。
【译文】影子之外的微阴问影子“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。
你怎么没有自己的操守呢？”影子回答说“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。
这就可叫做物我的交合与变化。
小学语文名家经典诵读《庄子》(二)庄子钓于濮水素材语文版
庄子钓于濮水【原文】庄子钓于濮水(1)，楚王使大夫二人往先焉(2)，曰：“愿以境内累矣(3)！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上(4)。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎(5)？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”【译文】庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。
”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。
这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。
”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。
”【原文】惠子相梁(1)，庄子往见之。
或谓惠子曰(2)：“庄子来，欲代之相。
”于是惠子恐，搜于国中(3)，三日三夜。
(4)海；非梧桐不止，非练实不食(5)，非醴泉不饮(6)。
于是鸱得腐鼠(7)之曰：‘嚇(8)’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”【译文】惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。
有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。
”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会【原文】庄子与惠子游于濠梁之上(1)。
庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。
”庄子曰：“请循其本(3)。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。
”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。
小学语文名家经典诵读《庄子》(二)庄子衣大布而补之素材语文版
庄子衣大布而补之【原文】庄子衣大布而补之(1)，正緳系履而过魏王(2)。
魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。
王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也(3)，揽蔓其枝而王长其间(4)，虽羿、蓬蒙不能眄睨也(5)。
及其得柘棘枳枸之间也(6)，危行侧视(7)，振动悼慄(8)；此筋骨非有加急而不柔也(9)，处势不便，未足以逞其能也。
今处昏上乱相之间(10)，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫(11)！”【注释】①大布:粗布。
“衣大布”即穿粗布衣。
②緳（jie):带。
一说“緳”通作“絜”（xie)，麻束。
译文丛后说。
③枬：“楠”宇的异体。
“枬、梓、豫、章”都*树于高、直的乔木。
④雜蔓其枝：抓住藤蔓似的小树枝< 军、长(zhang):均用如动词，是说在树林深处自由腾跃而自为君长。
一说“王长”即“往张”，指猿猴在树林中施展自如，亦可通。
⑤羿:(yT)、:逢蒙：古代著名的善射者，逢蒙是羿的弟子。
眄(mian)、睨(ni）：斜着眼睛看，这里是轻视、着不起的意舉。
⑥柘(zhe)、棘、枳(zhT)、枸(ju):四种带刺的小灌木。
⑦危行：小心糞翼地行走。
⑧悼慄：恐惧而战栗。
⑨加急：收缩而有了变异。
柔：灵活。
⑩昏上乱相:昏君乱臣。
11见：秀到、遭受。
征:验征，:征明。
○【译文】庄子身穿粗布衣并打上补钉，工整地用麻丝系好鞋子走过魏王身边。
魏王见了说：“先生为什么如此疲惫呢？”庄子说：“是贫穷，不是疲惫。
士人身怀道德而不能够推行，这是疲惫；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是疲惫。
这种情况就是所谓生不逢时。
大王没有看见过那跳跃的猿猴吗？它们生活在楠、梓、豫、章等高大乔木的树林里，抓住藤蔓似的小树枝自由自在地跳跃而称王称霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它们。
等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌木丛中，小心翼翼地行走而且不时地左顾右盼，内心震颤恐惧发抖；这并不是筋骨紧缩有了变化而不再灵活，而是所处的生活环境很不方便，不能充分施展才能。
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庄周游于雕陵之樊
【原文】
庄周游于雕陵之樊(1)，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸(2)，感周之颡而集于栗林(3)。
庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝(4)，目大不？”蹇裳躩步(5)，执弹而留之(6)。
一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之(7)，见得而忘其形；异鹊从而利之(8)，见利而忘其真(9)。
庄周怵然曰(10)：“噫！物固相累(11)，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之(12)。
庄周反入，三月不庭(13)，蔺且从而问之(14)：“夫子何为顷间甚不庭乎(15)？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。
且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令(16)’。
今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮(17)，吾所以不庭也。
”
【注释】
①雕陵:果园名。
樊：藩，篱舍。
②运寸：直径一寸。
③感：触，碰着。
颡(sang):额头。
集：停歇。
④殷:大。
逝:住；“不逝”即不能远飞。
⑤蹇(qian)：通作“褰”，提起的意思。
躩(jue)步:換步行走。
⑥留：停守，等待机会。
⑦(y i):隐蔽。
“执翳”即用树叶作隐蔽。
⑧从:紧随。
利之:以之为利，认为那是捕捉的好时机。
⑨忘其真：丧失了自身的本性。
篇文认为，大鸟翼大而不能远飞，眼大而不能看真，皆是见利之故。
⑩怵(c h u）然:惊警惕的祥子。
⑪相累：相互牵连，这里是相互加害、相互争斗的意悤。
12虞人:守园人。
逐：逭赶。
谇(sui)：责问。
○
⑬三月：又作“三日”。
庭(cheng):通作“逞”，快意，称愿的愈
14蔺且：庄子的弟子。
15顷间：近期以来。
○
16令：亦写作“俗”。
“令”是禁的意思。
○
17戮：辱
○
【译文】
庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。
庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。
这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。
庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。
庄子返回家中，整整三天心情很不好。
弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。
而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。
’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。
”。