孔子临终遗言(文言文版
孔子遗言出土,内容震惊世人
逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
孔子遗言出土，内容震惊世人！ (2013-03-12 10:48:43)转载▼
标签： 杂谈 分类： 古典美文
夫子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微缓，然神烁。
嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在Fra bibliotek，启之亦在君。古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。言毕，子逝。
孔子临终遗言（白话文版）
孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。并开始嘱咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
孔子临终遗言
牛王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风格很像现在中秋节的高档月饼盒。经考古学家仔细清理，辨认，这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家孔丘先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。
我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。一定记住我说的话。
说完这些话后，孔子去世。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
下面是‘孔子临终遗言’的原文（附件1）及白话文的参考译文（附件2）。
附件1：孔子临终遗言（文言文版）
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：
孔子死前的11个预言
孔子死前的11个预言孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的教育思想和人生哲学对中国历史产生了深远的影响。
据记载，孔子死前有11个预言，这些预言深刻地反映了他对中国社会发展和人类命运的洞察力。
下面是孔子死前的11个预言的相关参考内容。
1. 社会动荡与混乱孔子预言道：“天下归于夷狄，然后可矣。
”他认为，如果社会出现动荡和混乱，人们杀伐争斗，那么就会导致政治秩序的崩溃，最终使得外族侵略。
2. 国家衰亡与灭亡孔子预言道：“楚狂接踵而至矣！”他认为，国家若能坚守道德伦理、重视教育和修身养性，就能保持强盛。
但如果国家失去理想信念，政治腐败，就会走向衰亡和灭亡。
3. 社会道德堕落孔子预言道：“君子成人之美，不劝成人之恶”。
他认为，君子应该倡导道德和美德，正确引导社会风尚。
然而，如果社会道德堕落，人们追求个人私利而不顾他人利益，就会导致社会的衰退与混乱。
4. 法治弱化孔子预言道：“君子无所争，必也射乎！”他认为，君子不会参与争斗和厮杀，他们倡导和平、公正和法治。
然而，如果法治弱化，社会就会变得混乱，人们的生命和财产安全将受到威胁。
5. 教育制度失灵孔子预言道：“齐国无以为君臣，宋国无以为父子。
”他认为，教育是培养人才和传承文明的关键。
然而，如果教育制度失灵，忽视德育，只追求功利和技能，就会导致国家和家庭的失序。
6. 贪婪和奢侈孔子预言道：“苗而不秀者，有矣夫！”他认为，人们如果贪婪和奢侈，不知满足，就会导致社会资源的浪费和贫富分化。
只有保持适度和节制，社会才会更加和谐稳定。
7. 战争与冲突孔子预言道：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”他认为，如果国家间存在争端和冲突，就会引发战争和流血，给人们带来巨大的灾难和痛苦。
只有通过和平与合作，才能实现社会的和谐与进步。
8. 知识分子遭受迫害孔子预言道：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”他认为，有知识、有理想、有才华的人应该受到尊重和保护。
然而，如果社会上的知识分子遭受迫害和歧视，就会导致社会智慧和创造力的流失。
孔子遗言
孔子临终前对弟子说，现在我要死了，我才明白自己错了，可是你们千万别这样做了，当个教书先生只能混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润呢，以后你们就要做有权势之人啊。
具体请看以下考证内容。
下面是‘孔子临终遗言’的原文（附件1）及白话文的参考译文（附件2）。
附件1：孔子临终遗言（文言文版）《子寿终录》子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。
子声微而缓，然神烁。
嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。
吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。
无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。
其断不可长也。
鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。
无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。
呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。
汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。
吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。
施一法于国，胜百思于竹。
吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。
然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。
锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。
寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。
如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。
遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。
概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。
智者起事皆言为民，故从者众。
待业就，诺遁矣。
易其巧舌令从者拥主，而民以为然。
故定乾坤者必善借民势。
民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。
实无异也！俱视土、众为私。
私者唯惧失也。
凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。
明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。
临终遗子书文言文翻译
吾儿君子，吾已命终，此书以托孤之重，愿汝慎读。
吾生逢乱世，身经百战，历尽艰辛，今日虽死，无憾矣。
然吾思及汝，不禁泪流满面。
盖因汝幼时，吾常抱汝于怀，抚育成人，教诲良多。
今吾将逝，汝宜牢记吾言，以承吾志。
吾闻之，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
吾生虽苦，然能逢明君，为国家效力，虽死犹荣。
吾儿，汝当以此为志，勿以吾之生死为念。
吾生性刚毅，不畏强敌，敢斗敢胜。
然吾知，勇者不惧，智者不畏。
故吾教汝，宜谦逊待人，以德服人。
勿以己之长，骄人之短。
遇事当思其理，勿为名利所惑，勿为权势所屈。
吾儿，吾曾言，读书乃立身之本。
今汝已成人，宜勤奋好学，博览群书。
学问之道，无穷无尽，汝宜持之以恒，勿以一知半解而自满。
他日，汝若能成为国之栋梁，吾死亦瞑目。
吾生性善良，乐善好施。
吾儿，汝宜继承吾之善行，助人为乐。
勿以财富论英雄，勿以地位论豪杰。
人生在世，当以德行为本，以仁爱为怀。
吾儿，吾曾言，国家兴亡，匹夫有责。
今汝已成人，宜关心国家大事，勿为个人得失而忘国家安危。
汝当以国家利益为重，勿为私欲所困。
吾儿，吾生虽苦，然吾知，人生短暂，时光荏苒。
汝宜珍惜时光，勿荒废学业。
他日，汝若能成为一代英豪，吾死亦无憾。
吾儿，吾即将离世，汝宜牢记吾言，勿忘吾教。
汝当以德立身，以学为本，以国为重，以家为依。
吾虽死，汝宜继承吾志，不负吾望。
吾儿，汝宜谨记：人生如梦，岁月如梭。
勿以吾之生死为念，但以国家民族为念。
汝当自强不息，奋发向前，以实现吾之遗愿。
吾儿，吾虽死，但吾心仍在。
愿汝茁壮成长，成为国家栋梁之才。
吾虽不能亲眼目睹汝之辉煌，然吾心已随汝而安。
吾儿，汝宜铭记吾言，勿忘吾教。
吾虽逝，然吾之精神永存。
愿汝继承吾志，不负吾望，成为一代英豪。
吾儿，吾已命终，愿汝安康。
吾虽死，但吾之爱永存。
临终遗子书，愿汝牢记。
孔子临终遗言
孔子临终遗言孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人之一。
他的教育思想对中国和东亚乃至世界的文化产生了深远的影响。
孔子的临终遗言被认为是他对后世的最后一番教诲，是他一生智慧和人生哲学的总结。
据《论语》记载，孔子在临终之际，召集了他的学生和弟子，并向他们表达了他关于道德和人生的重要观点。
这个遗言被后来的学者称为《述而》。
《述而》中包含了孔子的道德教诲、政治观点以及个人修养的指导原则，对后世的影响深远。
首先，孔子在临终遗言中强调了道德的重要性。
他认为，一个人应该先修身，齐家，治国，平天下，道德修养是个人和社会成功的基石。
孔子告诫他的学生们要以身作则，做一个有道德操守的人，并且要通过自己的行为来影响和改变社会。
他认为，人们应该追求仁爱、正直、忠诚和谦虚，以实现个人和社会的和谐。
其次，孔子在临终遗言中着重谈到了政治观点。
他认为，一个好的政府应该有贤能之士来领导。
他教导他的学生，要了解政治的本质，学会正确判断和处理政治事务。
他强调了一位领导者应该具备的品质，如智慧、忠诚和公正。
他还提醒学生们，在治理国家的过程中，务必要顾全大局，而不是追求个人利益。
最后，孔子在临终遗言中强调了个人修养的重要性。
他认为，一个人应该不断地学习和修身养性，追求卓越和完美。
他告诫学生们要时刻警惕自己的言行举止，修正自己的错误，并不断提高认识和修养。
他还强调了学习的重要性，他说：“学而不厌，诲人不倦”，告诉学生们应该终身学习，不断提高自己的知识和能力。
孔子的临终遗言不仅是一篇教诲后人的文献，更是一种人生哲学的表达。
他的遗言中蕴含着对人类智慧和美好未来的探寻。
在几千年的岁月中，他的思想和教诲影响了一代又一代人的思考和行为。
孔子的临终遗言在当时就对学生和弟子产生了深远的影响。
孔子的学生们将他的遗言传承了下来，他们研究、解读和注释了这些遗言，并将它们编撰成《论语》，至今仍被广泛研究和教授。
孔子临终对子贡说的话
孔子临终对子贡说的话
1. 孔子临终对子贡说：“你呀，可不要像那没头的苍蝇到处乱撞啊！”就好比在人生路上，没有方向地乱跑怎么能行呢？比如你找工作，总不能瞎碰吧。
2. 孔子临终对子贡说：“吾之道，汝当用心传承啊！”这就如同传递奥运火炬一般，要郑重地接过来，努力跑好自己这一棒啊！像那些文化瑰宝，不传承怎么行呢？
3. 孔子临终对子贡说：“莫要被名利迷了眼啊！”这不就像那在大雾中迷失方向的人，只看到眼前的一点诱惑，却忘了真正的路。
你想想，为了名利不择手段，最后能得到什么呢？
4. 孔子临终对子贡说：“与人相处，要真诚啊！”就像交朋友，不真诚怎么能交到真心的呢？你对人家虚情假意，人家能对你好吗？
5. 孔子临终对子贡说：“学习不可懈怠啊！”这就好像逆水行舟，不进则退呀！你不努力学习新知识，就会被时代淘汰的，不是吗？
6. 孔子临终对子贡说：“要心怀敬畏啊！”如同面对大自然的伟大，能不敬畏吗？你对一切都无所谓，那怎么行呢？
7. 孔子临终对子贡说：“懂得反思，才能进步啊！”这就跟照镜子一样，看到自己的不足，才能改正呀！你总不反思自己，怎么能变得更好呢？
8. 孔子临终对子贡说：“保持善良的心啊！”好比那温暖的阳光，能给人带来希望。
如果人人都没了善良，这世界会变成啥样呢？
9. 孔子临终对子贡说：“做事要有原则啊！”就像建房子要有根基，没有原则，那不就乱套了吗？你做事没个准儿，能让人放心吗？
10. 孔子临终对子贡说：“珍惜时光啊！”时间就像那沙漏，流走了就回不来了呀！你还在那浪费时间，等老了后悔都来不及啊！
我觉得孔子的这些话都非常有道理，值得我们好好去思考和践行。
我们应该从孔子的教诲中汲取智慧，让自己的人生更加充实和有意义。
孔子临终前说的三句话
孔子临终前说的三句话
孔子临终前说的三句话是：“时也，命也”、“君子藏器于身，待时而动”和“不知生，何以知死”。
“时也，命也”：孔子认为人做事要掌握时势和时机。
时机不对就不要出头，没有时机，就不要盲动，保存实力，待时而动。
“君子藏器于身，待时而动”：这是《周易》中的一句话，意思是君子有卓越的才能和超群的技能，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
这句话提醒我们在默默无闻的时候要加强自身修养，等到时机来时，就要充分展露自己的才华。
“不知生，何以知死”：这句话强调了理解生的重要性和必要性，只有充分理解了生的意义和价值，才能更好地面对死亡。
这三句话都体现了孔子对于人生和命运的深刻理解，表达了他对于人生的态度和对于死亡的看法。
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附件1：孔子临终遗言（文言文版）
《子寿终录》
子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。
子声微而缓，然神烁。
嘱曰：
吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。
吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。
无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。
其断不可长也。
鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。
无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。
呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。
汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。
吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。
施一法于国，胜百思于竹。
吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。
然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。
拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。
锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。
寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。
如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？凡王者祈万代永续，枉然矣！物之可掠，强人必效之；位之可夺，豪杰必谋之。
遂周而复始，得之，失之，复得之，复失之，如市井奇货易主耳。
概言之，行而优则王，神也；学而优则仕，奴耳；算而优则商，豪也；痴书不疑者，愚夫也。
智者起事皆言为民，故从者众。
待业就，诺遁矣。
易其巧舌令从者拥主，而民以为然。
故定乾坤者必善借民势。
民愚国则稳，民慧世则乱。
武王人皆誉之，纣王人皆谤之。
实无异也！俱视土、众为私。
私者唯惧失也。
凡为君者多无度，随心所欲，迎其好者，侍君如待孺子。
明此理，旋君王如于股掌，挟同僚若持羽毛，腾达不日。
逆而行之，君，虎也，僚，虎之爪也，汝猝死而不知其由。
遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。
治天下者知百姓须瘦之。
抑民之欲，民谢王。
民欲旺，则王施恩不果也。
投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。
仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。
授男子以权羁女子，君劳半也。
授父以权辖子，君劳半之半也。
吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。
锁之在君，启之亦在君。
古来未闻君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。
乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。
隘民异音，犯上者则无为。
不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。
故鼓舌者，必戳之。
吾即赴冥府，言无诳，汝循此诫，然坦途矣！切切。
言毕，子逝。
附件2：孔子临终遗言（白话文版）
孔子临终前，叫他的弟子们都跪在了他的床旁边。
孔子虽然说话声音小且慢，但精神却很好。
并开始嘱咐弟子们：
我多年来游说各国的君王，但最终也没有看到秩序恢复，舆论一律的局面。
我这一辈子，没吃啥好的，没穿啥好的，乘的车也很不像样。
快到死了我才明白，上天让我享受的东西我却没有去享受，实在是太不明智了。
你们跟我学的那些东西，都是些为了巩固君王的王位，控制老百姓，或着是歌颂君王的学说。
但君王听不进道理，美妙的音乐他们听起来就像是麻雀喜鹊乱叫。
他们随便给了我一个司空的官来糊弄我，是对我的莫大侮辱。
这样的君王不会长久。
我的伟大理想没有实
现是因为我只知道给他人做奴才，而不知道自己当主子。
手中没有权利，就不能实现自己的理想，是白白浪费自己的智慧，这一点我知道的太晚了。
唉，鲁国啊，你是我当官路上的伤心之地呀。
你们可千万不要走我的老路，当不成国王，也要当侯，再不行也要成为大商人。
当教书先生最多也就是混口饭吃，还不如江洋大盗活得滋润。
我给你们说的这些都是我悟出来的，但你们必须记住：只有行动才能事业昌盛，只是空谈便一事无成。
把一个想法真正地付诸实施了，胜过把一百个想法写在竹子上。
今后那些有作为的君王，肯定会按照我的办法管老百姓，并且为我修庙塑像，把我当作老百姓顶礼模拜的精神偶像。
然而，他们并非真心尊崇我以及我的说教，不过是借我的名字巩固他们的王位罢了。
拥有军队的人才有可能成为人君，他们把老百姓看得就像虫子一样微不足道。
出谋划策的人只能给国王当奴才，要想吃好的穿好的还得看主子的脸色。
再能说会道的舌头能和军人的利剑比试吗？太愚蠢了。
自古以来很少见到有书生当君王的，就是因为他们不知道掌握军队。
智慧都消耗在了写文章上。
即使有个别实践者，也不过是给掌握兵权的人打下手，或者给那些想图谋篡位的人当谋士。
这样怎么能号令天下呢？
君王的宝座是建立在白骨之上，君王的酒杯里盛满了鲜血。
各朝各代都如此。
君王总是希望他的帝国能世世代代存在下去，然而这只能是痴心妄想。
如果财物可以通过打劫得到，强悍的人就会效仿。
如果王位可以被抢过来，那些英雄豪杰就会想办法夺取。
这样就会没完没了的你争我夺，得到的会失去，其他人再夺到，再失去。
就和自由市场上的紧俏商品一样，经常换买主。
概括地说，实践得法者就可以成王，那就是神；读书读得好可以当官，但终究也不过是个奴才；谋划精道经商可能成功，那就是富豪；迷信书本而不怀疑书本的人就是愚蠢之人。
聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。
等他的事业成功了，原先许的诺言就不见影了。
但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百姓也觉得应该是这样。
所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。
民众愚蠢了，国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
人们都对周武王赞誉有加，对殷纣王却大肆声讨。
实际上他们是一路货色。
他们都把国土和百姓当成自己的私有财产。
财产拥有者最怕的就是失去财产。
大多数国王往往干什么都没有节制，想咋胡来就咋胡来，只要你们投其所好，伺候国王其实就和哄小孩一样容易。
明白了这些道理，你们就会把国王玩弄于股掌之中，对付同事就像拿起一根羽毛一样轻松，很快就会飞黄腾达。
如果不这样的话，国王就会像老虎，同事就是老虎的爪子，你突然死了都不知道是咋死的。
遇到你伺候的君王是个糊涂蛋，那就有机可乘了，你就应当毫不犹豫地夺取他的王位。
统治国家的人明白要让老百姓穷的道理，老百姓的欲望少了，就会感谢国王。
老百姓的欲望多了，国王给了老百姓好处，他们也不领情。
你给饥饿的人一点吃的，他就会赞誉你仁慈，你把轻的礼物送给大户人家，连他家的佣人都瞧不起你。
仁慈难道不是个鱼饵吗？把老百姓赚钱的路都堵死，而他们想要什么只能从国王那里得到，老百姓才会称颂国王仁慈。
控制老百姓的方法，上策是控制他们的思想，不得已时才把他们关在监狱里，杀头是下策。
让男人把女人都管住，国王就只用管一半的老百姓。
再让父亲把子女都管住，国王就只用管四分之一的老百姓。
我所说的忠，义，孝实质是不违背上级的意思。
所谓礼，就是锁住老百姓灵魂与肉体的枷锁。
锁住或者打开全由国王说了算。
自古以来也没见过礼能约束国王的。
而那些制订礼的人却有不少蹲了大狱，更何况普通老百姓呢。
礼虽然摸不见，但却是锐利的武器，胜过千万勇敢的军人。
所谓乐，就是歌颂国王的文章。
舆论一律了，老百姓思念国王就像久旱盼甘露一样，如果让老百姓想说啥就说啥，那些煽动群众的人就会得利。
不要让老百姓胡说八道，那些犯上做乱的人也就无计可施了。
不明智的国王，只知道刀枪可以镇住百姓，却不知道言论也可以把大堤毁了。
所以，他们的国家都完蛋了。
对于用言论煽动百姓的人，一定要格杀勿论。
我是就要死的人了，绝不会胡说，如果你们按照我说的去做，必会走上阳关大道。
一定记住我说的话。
说完这些话后，孔子去世。
{原文链接：/thread-4763651-1-1.html}。