私塾先生(苍山牧云)
编纂私塾先生的自述
编纂私塾先生的自述很早以前，有一私塾先生，他天性懒惰，无所作为，虽学问不深，但傲气十足，不求进取，饱食终日。
一日课堂中，突感倦意袭来，哈欠不止，逐责令学生自习功课，自己伏案入睡，顷刻进入梦乡。
沉睡许久，其一旧友前来造访，推门入室行至案前，见其昏睡不醒，且酣声大作；学子们有的前后交头接耳，有的串位相互嬉戏，完全失去学堂景象。
见此情景，其友人甚感不悦。
心想，这等之辈只知收取俸禄，却不尽其责，似这样教书育人岂不误人子弟？逐上前直唤其名，但无论怎样其仍不觉，且鼾声依旧。
其友人气上心头，怒拍教案，方将其惊醒。
私塾先生猛抬头见旧友直立案前。
双目对其怒视，愕然不知所措；随后，其友转身拂袖而去。
此后，私塾先生受此惊扰，甚感不悦，暗骂旧友无礼，多管闲事。
逐将气头转向学生，厉声喝道：“全体起立！一律罚站30分钟”。
吓得学生们即刻不语，俯首直立，双膝抖颤，静听训诫。
罚站许久，先生方下令允坐，但仍闷气难消，逐随笔写下五言绝句，即：“来客击桌惊吾梦”，令学生作答下句；只因学生年幼，学识浅薄，此等文句语法从未有过接触，所以无论怎样他们也答不上来，只能个个眼睁睁盯着课题苦思冥想。
私塾先生见状，即令放学回家，并将此留作课后作业，责令学生们次日务必交卷，否则，击打掌心50教尺。
话说学生甲到家后，即铺开作业，左思右想，久久不解其意，熬至天黑还是不能对答，逐求助其姐姐杏红。
杏红见题，大惑不解，究问详情，弟弟实言告之，杏红听罢，心想，混蛋私塾先生，不思教书育人，确如此误导子弟，可恨至极！这等混账何不戏耍他一番。
思想片刻逐写出下句，即：“无人伴枕动春情”，并交与其弟学生甲，嘱其次日向私塾先生交卷。
学生甲次日上学面见先生呈上作业，私塾先生阅后又惊又喜，急问曰：“此下联是你本人所答”？学生甲见问，不敢撒谎，实言告之是姐姐所为。
私塾先生听后大喜，连称：“好！好！你姐姐很好！她真正的才女！稍思顷刻，即提笔写道：“树密林深让樵夫如何下手”嘱咐学生好生保管，回家后勿要交其姐姐杏红，要她当面作答。
既有鹿有米的诗
以下是一首既有“鹿”又有“米”的诗，出自唐代诗人杜甫的《题张氏隐居二首》：
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧水吞樵烟不起，松风吹我过桥东。
黄鹂虽好莫多买，樱桃虽红莫多摘。
林迥舍前看野鹤，溪深树里听猿啼。
几家深树碧檐长，云气曛曛水涨塘。
直与人家无远近，青林白屋有松坊。
桥西一望水连天，客鬓长垂老未还。
三径就荒松菊在，数椽虽小竹梧间。
红尘不到渔樵处，白鸟飞来鸥鹭间。
长与邻翁同避世，尽将家事付儿男。
欲买山斋待风雨，要知地窄不容车。
林中暝色常如晚，谷里寒云不散余。
叶落鸟飞深闭门，忧愁难当何如去。
数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许粗。
苍穗半无依竹实，臞枝将坠比芦蒲。
只宜江上随秋雁，不宜庭前伴玉壶。
丈人庭中开好花，更无凡木争春华。
蜂蝶纷纷过墙去，疑是春色在邻家。
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。
穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
传语风光共流转，暂时相赏莫相违。
这首诗中，“林迥舍前看野鹤，溪深树里听猿啼”一句有“鹿”的意境，而“数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许粗”一句则描述了米的形状。
虽然诗中没有直接出现“鹿”和“米”这两个字，但通过意象和语境可以体会到它们的存在。
《私塾先生》教案范文
一、教案基本信息教案名称：《私塾先生》教案学科领域：语文年级：五年级课时：2课时教材版本：人教版二、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读课文，理解课文大意。
（2）学习生字词，并能灵活运用到实际情景中。
（3）了解私塾及其教学方式，了解我国古代教育制度。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析课文内容，提高阅读理解能力。
（2）学会通过查阅资料、访问长辈等途径，了解古代教育制度，培养搜集、整理信息的能力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生热爱祖国传统文化，增强民族自豪感。
（2）培养学生尊重历史，珍惜现在，努力学习的意识。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）正确朗读课文，理解课文内容。
（2）学习生字词，提高阅读理解能力。
（3）了解私塾及其教学方式，了解我国古代教育制度。
2. 教学难点：（1）生字词的学习与运用。
（2）对古代教育制度的深入理解。
四、教学过程1. 导入新课（1）教师简要介绍私塾及其教学方式，激发学生兴趣。
（2）学生自由发言，谈谈对古代教育的认识。
2. 自主学习（1）学生自读课文，理解大意。
（2）学生合作探讨，解决生字词问题。
3. 课堂讲解（1）教师讲解课文内容，解答学生疑问。
（2）教师讲解生字词，引导学生运用到实际情景中。
4. 实践活动（1）学生分角色朗读课文，体会课文情感。
（2）学生进行情景剧表演，再现古代私塾场景。
5. 课堂小结教师总结本节课的学习内容，强调重点知识。
五、课后作业1. 熟读课文，巩固生字词。
2. 结合课文内容，谈谈自己对古代教育的看法。
3. 搜集有关古代教育制度的资料，下节课分享。
六、教学过程6. 拓展延伸（1）教师出示与古代教育相关的成语或故事，引导学生运用所学知识进行分析。
（2）学生分享搜集到的关于古代教育制度的资料，增进对古代教育的了解。
7. 情感升华（1）教师引导学生思考：我们现在所接受的教育与古代教育有什么不同？我们应该珍惜现在的教育机会。
《私塾先生》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下列小题。
私塾先生唐凤雄先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。
私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。
祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。
老学究年逾六旬，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。
而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。
冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。
天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。
老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。
“子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。
一日,天色阴晦。
有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。
老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。
老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。
土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。
土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。
一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。
”老学究柔声说。
牧童忐忑地随老学究进了祠堂。
老学究掩上门，掏出书。
“孺子可教也。
往后，你就不用偷偷摸摸听课了。
”“先生！”牧童跪下了。
牧童唐力做了老学究的关门弟子。
一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。
在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。
”众人讶然。
一试之下，果然不负众望。
唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。
置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。
就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。
秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。
做一个新的『私塾先生』
做一个新的『私塾先生』
李鑫
【期刊名称】《师道·情智》
【年(卷),期】2016(000)008
【总页数】2页(P44-45)
【作者】李鑫
【作者单位】广东深圳市宝安区海湾中学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.方志敏的私塾启蒙先生吴英才 [J], 程小波
2.论现代运动训练中的“私塾先生”现象 [J], 赵仰勇;翟卫东
3.传统私塾教育的现代启示——专访平江文史专家彭以达先生 [J], 余孟孟
4.弃了投行,甩了CNN,融尚私塾“女先生”的别样精彩 [J], 覃巧云;董德;
5.私塾里西式“女先生”的教育经：未来世界的主流，是第三文化——专访融尚私塾创始人Nini [J], 李丹;李育;王大鹏;李阳;;;;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浙教版五年级语文教案——-私塾先生-
浙教版五年级语文教案——《私塾先生》一、教学目标1.通过学习《私塾先生》，使学生了解中国古代私塾教育的内容和特点。
2.培养学生对中国古代文化的兴趣和理解能力。
3.培养学生的阅读理解能力，提高学生的语言表达能力。
二、教学重点1.理解《私塾先生》的故事情节和主要人物。
2.掌握关键词汇的解释和用法。
3.提高学生的阅读理解能力。
三、教学内容及过程第一课时：导入与铺垫1.利用图片或视频展示中国古代私塾场景，激发学生对古代学习方式的好奇和兴趣。
2.导入《私塾先生》的故事背景，简要介绍主要人物及其特点。
第二课时：故事展开1.学生带着问题阅读故事第一段，并在课堂上逐段理解故事情节。
2.学生合作讨论并解答问题：为什么小强想请聘秀才？私塾先生是否能满足小强的要求？3.学生找出故事中的生词，并尝试解释其意思。
第三课时：人物形象和价值观分析1.学生小组合作，分析私塾先生的形象和对教育的看法，展示他所传达的价值观。
2.以小组为单位，让学生分别从私塾先生、小强和小强爸爸的角度，讨论他们对教育的态度是否一致。
第四课时：阅读理解与写作1.学生阅读故事后的几个问题，并找出文中证据回答问题。
2.引导学生讨论故事中的教育方式对小强的成长有何影响，并结合自身经历，写一篇短文谈谈自己的教育感受和理想的老师形象。
第五课时：课堂演练和总结1.通过游戏等方式复习故事中的关键词汇。
2.整理课堂笔记和短文，进行总结和评价。
学生可以就以下问题展开思考：自己对故事的理解和认识有何变化？如果可以改编这个故事，你有什么创意？四、教学扩展1.学校举办阅读大赛，鼓励学生选择其他经典故事进行阅读和分享。
2.学生可以选择《私塾先生》中的一个场景进行绘画和描写，展示中国古代私塾的生动场景。
五、教学评价1.教师观察学生在课堂中的参与度和表现，以及对故事理解的深度。
2.收集学生写的短文和绘画作品，依据学生的表达能力、思考深度和创造力进行评价。
六、教学反思本教案采用了多种教学方法，如导入、阅读理解、合作探究等，以提高学生的兴趣和主动参与度。
苍山牧云
苍山牧云
序
世有云：三才天地人，三光日月星。
三德仁孝义，三朝夏商周。
古来以三为吉祥，颇多用之。
是故，士亦有三才，曰：视才，识才，智才，苍山牧云作赋释之。
夫不登五岳之高，无以知山；不涉四海之深，无以知水。
丘陵之樵农，无以知苍山之峻岫；沟溪之鱼虾，无以知云水之浩渺。
斯为视才也。
视才者，眼高源于境界，视力可破宫墙。
非井底之蛙所能窥测也。
能辨国玺于璞玉之时，识人杰于落拓之际。
见微知著，窥一斑之纹而知全豹，见一檐之冰而知冬寒。
堪破皮毛而知肌理，洞察秋毫若同观火。
俯仰寰宇全凭眼界，目光窄阔无关身高。
斯为识才也。
识才者，识物一也，识人二也，识事三也。
上马掌印治军，下马任相牧民。
进能卫国家，富贵荣华不求自来，福祉横财鱼贯而入。
退可保己身，谜团悬案难逃法眼，党政倾轧不入彀中。
晋名爵、取俸禄、如囊中
探物，谋肉食、衣朱紫、似手到擒来。
斯为智才也。
智才者，怨而能辨，浊则能扬。
勤而能劳，乱则能治。
所谓俗耳不闻雅乐，贱躯难衣锦罗。
史有三才者，仅季札，范蠡，张良耳。
故此三公为臣能位极人君，从商则富甲天下。
进退自由，功成名就。
终身鼎食，享庙千年，为百世师。
而世人从善艰于登山，求财难于涉水。
呜呼，独不奇哉？。
【名家有约】苍山牧云诗教的起源
【名家有约】苍山牧云诗教的起源让阅读成为一种生活方式诗教的起源文：苍山牧云“人生苦短，不甘平淡”。
“世界那么大，我想去看看”。
因为“生活不是眼前的苟且，还有诗与远方”。
后面这句话讲了三层意思。
第一层意思“生活不是眼前的苟且”是说生存的压力与逼迫也许会让我们无奈与隐忍，却从未让我们的心为之屈服。
第二层意思是说“诗”是生活中眺望的灯火与亮光，是现实的温情与暖。
第三层意思“远方”代指未来与希望。
这些都是诗的句子，我们渴望着与诗的相遇，渴望着诗意的相逢与遇见。
有着灵性文明的中国，是一个有诗意的国度。
以杜甫草堂为人文代表的成都是一个诗教的中心。
灵性的文明是东方的人文形态，它是以演绎型逻辑在思维模式下形成的东方文明，与以推理型逻辑在思维模式下形成的西方文明相对。
相互补充，各有芳华。
天地玄黄，宇宙洪荒。
人类一路走来都经过神话时代、宗教时代及科学时代。
在神话时代，草木鱼虫、风云雷电皆有神灵，东西方都有一样的人文经历与成长。
在神话时代向宗教时代过度后，西方文明沿着人神一体化继续发展，而东方文明却走向人神分离式发展。
进入宗教后，西方步入了有神宗教的轨道，东方驶入了无神宗教的快车道。
举个例子说，在西方无论是天主教、基督教抑或耶稣教，教民都是神的儿女，都是受神庇佑和被摸顶的芸芸众生的一枚。
上帝只有一个，教民绝没有机会成为耶和华或者耶稣，他们永远只能是匍匐在神脚下的仆人，人神之间是隶属关系。
而在东方，无论是道教、儒家还是佛教，或修真成仙，或以儒致圣，抑或出家为僧、度世成佛，最终追求的境界是能和老子、孔子与释迦牟尼佛平视与对话的人，人神之间是一种平等的关系。
换一句话说，在有神灵窥视、监管下的西方，人们的思维是严谨而慎重的，不敢有片刻的松懈与倦怠。
否则，便视为对神灵的亵渎。
于是他们创造出了科学的文明，保持在技术的层面。
而在没有神灵的注视下的东方，人们的思维便不受拘束，呈现出汪洋肆意的形态，演绎出叠彩分层的传奇，游弋于道的层面。