诗词大全-士相见礼 精品

士相见礼题解《士相见礼》记述士君子相交接的礼节仪式。

本篇首先对士与士初次相见的绍介、礼物、应对、复见诸仪节作了详细说明，然后依次述及士见大夫、大夫相见、士大夫见君诸礼仪。

所以，此篇所述，实际上并不限于士相见之礼。

关于篇名，清张尔歧说，士见大夫以下诸仪皆自士相见推之，故以士相见名篇（《仪礼郑注句读·士相见礼第三》）。

《士相见礼》十分强调人际交往的伦理道德意义，它说，与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。

交往对象不同，言各有宜，但都应以厚德劝善为宗旨。

士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒（）。

左头奉之（），曰：某也愿见，无由达。

某子以命命某见（）。

主人对曰：某子命某见，吾子有辱。

请吾子之就家也，某将走见。

宾对曰：某不足以辱命，请终赐见。

主人对曰：某不敢为仪（），固请吾子之就家也，某将走见。

宾对曰：某不敢为仪，固以请。

主人对曰：某也固辞，不得命，将走见。

闻吾子称挚（），敢辞挚。

宾对曰：某不以挚，不敢见。

主人对曰：某不足以习礼（），敢固辞。

宾对曰：某也不依于挚，不敢见，固以请。

主人对曰：某也固辞，不得命，敢不敬从！出迎于门外，再拜。

宾答再拜。

主人揖，入门右。

宾奉挚，入门左。

主人再拜受，宾再拜送挚，出。

主人请见，宾反见（），退。

主人送于门外，再拜。

主人复见之以其挚（），曰：向者吾子辱使某见。

请还挚于将命者（）。

主人对曰（）：某也既得见矣，敢辞。

宾对曰：某也非敢求见，请还挚于将命者。

主人对曰：某人既得见矣，敢固辞。

宾对曰：某不敢以闻（），固以请于将命者。

主人对曰：某也固辞，不得命，敢不从？宾奉挚入，主人再拜受。

宾再拜送挚，出。

主人送于门外，再拜。

士见于大夫。

终辞其挚（）。

于其入也，一拜其辱也。

宾退，送，再拜。

若尝为臣者，则礼辞其挚（），曰：某也辞，不得命，不敢固辞。

宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。

宾出。

使摈者还其挚于门外，曰：某也使某还挚。

宾对曰：某也既得见矣，敢辞。

摈者对曰：某也命某：‘某非敢为仪也。

’敢以请。

宾对曰：某也，夫子之贱私（），不足以践礼（），敢固辞！摈者对曰：某也使某（曰），‘不敢为仪也’，固以请！宾对曰：某固辞，不得命，敢不从？再拜受。

下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索（）。

如执雉。

上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面（）。

左头，如麛执之（）。

如士相见之礼。

始见于君，执挚至下（），容弥蹙（）。

庶人见于君，不为容（），进退走（）。

士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。

若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：寡君使某还挚。

宾对曰：君不有其外臣，臣不敢辞（）。

再拜稽首，受。

凡燕见于君，必辩君之南面（）。

若不得，则正方，不疑君（）。

君在堂，升见无方阶，辩君所在（）。

凡言，非对也，妥而后传言（）。

与君言，言使臣；与大人言，言事君（）；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。

凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改（）。

众皆若是（）。

若父，则游目（），毋上于面，毋下于带。

若不言，立则视足，坐则视膝。

凡侍坐于君子（），君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居（），则请退可也。

夜侍坐，问夜，膳荤（），请退可也。

若君赐之食，则君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟（）。

君命之食，然后食。

若有将食者（），则俟君之食，然后食。

若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。

君卒爵，然后授虚爵。

退，坐取屦，隐辟而后屦（）。

君为之兴，则曰：君无为兴，臣不敢辞。

君若降送之，则不敢顾辞（），遂出。

大夫则辞退下（），比及门三辞。

若先生异爵者请见之（），则辞。

辞不得命，则曰：某无以见（），辞不得命，将走见（）。

先见之（）。

非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老（）。

凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪（）。

执玉者，则唯舒武，举前曳踵（）。

凡自称于君，士、大夫曰下臣。

宅者在邦，则曰市井之臣；在野（），则曰草茅之臣。

庶人则曰刺草之臣。

他国之人则曰外臣。

注释（）此节记述士相见之礼仪。

腒（＆）：干雉、雉脯。

（）左头奉之：头向左横捧之。

（）某也愿见。

命某见：此句是求见者的话。

凡初次相见，必须经人介绍。

某也愿见，无由达：此某字为求见者自称。

言久愿相见，无介绍以相通。

某子以命命某见：是说介绍人传达了主人准予相见之意。

某子：指介绍人的姓名。

以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。

（）不敢为仪：不敢摆外表的威仪，表示诚心诚意地愿往拜见。

（）称：举。

（）某不足以习礼：谦词，犹云不敢当此崇礼。

（）主人请见，宾反见：上相见毕，宾出，此时主人复请宾返，再一次相见。

第一次见，要在行礼，宾主端敬恭肃；宾返见，则为燕见，以展未尽之意，安坐畅叙，比较随便。

（）主人复见之以其挚：复见：主人往宾家回拜，乃礼尚往来之义。

以其挚：拿着宾来见主人时所执之礼物。

礼，宾主相见，宾见主人礼毕，主人必还其挚。

（）请还挚于将命者：将犹传。

传命者，指摈相言。

说还挚于传命者而不直指宾，是一种自谦、礼貌的说法。

（）主人：主人到宾家，宾主关系对调。

故此处主人即上文的宾；下文言宾，亦即上文的主人。

（）不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。

（）此节述士见大夫之仪。

终辞其挚：即不受其挚。

推辞三次为终辞，不复请。

（）此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。

尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。

礼辞其挚：一辞其挚而许。

（）贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。

（）不足以践礼：践：行。

言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。

（）此节述大夫相见之礼。

饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。

（）四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下交出背上，结之于胸前。

（）左头，如麛（）执之：麛：小鹿。

如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。

（）此节述臣见君之仪。

至下：郑玄注下为君所。

胡培翚《正义》谓下为堂下，义较胜。

（）容弥蹙（ù）：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。

（）不为容：不为趋翔之容。

趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。

（）进退走：走：疾趋。

进退要疾行。

（）君不有其外臣：外臣：他国之人称外臣。

上文本国之臣见君，君不还挚，此则使摈者还其挚，是不以为之臣，故说不有其外臣。

（）此节述臣燕见于君之仪。

燕见：此燕见指私见，非公朝行礼，亦非宴饮之燕。

辩：正。

君南面为正，臣正北面见之。

（）若不得，则正方，不疑君：方犹向。

疑：擬度。

谓如不得君正南面时，君在西，则臣正东面见，君在东，则臣正西面见，必须正向见之。

不可预先揣度君之位而斜立向之。

（）升见无方阶，辩君所在：升见：升堂见君。

无方阶；无一定之阶。

辩：通辨。

意思是，升堂见君，不一定从哪个阶上堂，这要看君在何处，君近东阶，则自东阶上堂，近西阶，则从西阶上堂，以近君为便。

（）此节述进言之法。

非对也，妥而后传言：对：答。

妥：安坐，指君而言。

传言：出言，发言。

这句是说，进言时，如果不是因君发问而作答，则必待君安坐后才发言。

（）大人：卿大夫。

（）始视面：谓开始时要观察其颜色可否进言。

中视抱：抱：衣领下至带之间。

谓既进言，视抱，容听者思之，同时，视下于面，表示尊敬。

卒视面：最后看其是否听纳己言。

勿改：在发言至听者答应这段时间内，要端正容体等待，不要变动改容。

（）众皆若是：谓诸卿大夫同在，其仪亦如此。

（）若父，则游目：谓与父言时，目光可以游动，以观察其身心安否。

（）此节述侍坐于君子之法。

君子：指卿大夫及国中贤者。

（）欠伸，打哈欠，伸懒腰。

问日之早晏：晏：晚。

即问现在什么时候了。

以食具告：具：俱、备。

即告从者所食已遍。

改居：变换坐的地方。

从久伸到改居，都是疲倦的表现。

（）问夜：问什么时候了。

膳荤：谓食用荤辛之物。

荤指葱、薑、蒜之类荤辛之物。

这也都是有倦意欲休息的表示。

（）此节述臣侍坐于君，君赐食、赐饮诸仪。

君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟：凡君食，必有膳宰为之尝食。

此处臣侍食，则代膳宰尝食。

先饭：指先食黍稷，表示为君尝食。

遍尝膳：谓上菜后，侍食之臣为君遍尝各味。

膳即庶羞。

饮而俟：谓饮酒等候君命之食然后食。

（）将食者：进食者，即膳宰。

有膳宰尝食，则侍食者不必尝食。

（）坐取屦，隐辟而后屦：凡侍坐于长者，要脱屦于堂下。

故此亦于堂下取屦。

坐：跪。

此处言退下则跪而取屦，退避至隐处再穿上。

隐辟而后屦是表示对君的恭敬。

（）不敢顾辞：不敢回首辞谢。

君降送，礼太重，故不敢辞。

（）辞退下：下即降、下堂。

谓君因已退而下堂送，则辞之。

（）此节述爵位高者来见士之仪。

先生异爵者：先生：指致仕（辞官归居）者。

此文言士相见，对士而言，异爵者即为卿大夫。

先生亦即辞官归居的卿大夫。

（）某无以见：谓己无德可以使彼屈尊来见。

（）走见：即出见。

走是急趋意。

士见尊爵者，取其急意而言走。

（）先见之：谓出门先拜宾。

（）此节述诸种称谓及执礼品之仪。

非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老：此句记大夫出使他国，摈者对他的称呼。

按《礼记·玉藻》所述，大夫奉君命出使他国，上大夫，摈者称寡君之老；下大夫，摈者称寡大夫。

大夫因私事至邻国，则家臣为摈，摈者称其名，不称寡君之某。

对此句，诸家断句不同，今从清汪中校本。

汪中校本改士为使。

依此，非以君命使，则不称寡，即指大夫因私事至他国，摈者不称寡大夫、寡君之老；大夫士（使），则曰寡君之老，则指大夫奉君命出使他国摈者对他的称呼。

（）执币：此指执币见君而言。

币：指礼物，《周礼》小行人职合六币：玉、马、皮、圭、璧、帛等通称为币。

此处与下文执玉相对言，则指锦帛皮马禽挚之类。

不趋，容弥蹙以为仪：不疾行，容止显得恭敬诚实，局促不安。

仪：威仪、仪表。

不趋，表示谨慎。

趋：疾走。

（）舒武：武：足迹。

舒武即足迹迟缓，不敢疾行。

举前曳（＠）踵（ǒ）：先抬起足前部，然后拖着足后跟，前行时足不离地。

也就是拖着脚后跟小步前行。

踵：足跟。

（）宅者：致仕（辞官归居）的官员。

在邦、在野：邦即国。

古代国与野是两个相对的概念。

王畿和封国的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又称作远郊，相对而言，邑、郊、牧（远郊）的部分为国，牧以外的部分就是野。

译文士相见的礼仪：礼物，冬季用雉，夏季用干雉。

宾双手横捧雉，雉头向左，说：在下久欲拜见先生，但无人相通。

今某某先生转达先生意旨，命在下前来拜见。

主人的答辞是：某某先生命在下前往拜会，但先生却屈尊驾临。

请先生返家，在下将前往拜见。

宾的答辞说：先生所言，在下实不敢当，还请先生赐见。

主人的答辞是：在下不敢当此威仪，再一次请先生还家，在下将前去拜会。

宾的答辞是：在下不敢摆此威仪，最终还是请先生赐见。

主人的答辞说：在下一再推辞，得不到先生的准许，将出去迎见先生。

听说先生携带礼物，冒昧辞谢。

宾的答辞是：在下不用此礼物，不敢来拜会先生。

主人的答辞说：在下不敢当此崇高的礼仪，冒昧再次辞谢。