二、王何必曰利
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元二、王何必曰利 Word版含解析
二、王何必曰利孟子的义利观与他“民为贵，社稷次之，君为轻”的价值主张是一致的，为我们提供了极具内省的启示。
利益是全社会的目标，而实现这个目标的手段，唯有仁义。
义带给人们的不是贪婪索取，而是“民胞物与”的仁爱，义呈现给世界的不是残酷征服，而是“和协万邦”的王道。
【课内挖掘】课内素材孟子的义利观孟子的义利观，实质上是价值观。
义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。
孟子所讲的“义”实质上是一种利，一种社会功利，国家的长远利益。
孟子言义，反对利，但并非完全不言利，只是主张先义后利、以义统利、见利思义，反对后义而先利、见利忘义、放弃义而去追求物质利益。
孟子的义利观形成于我国封建制度确立的初期，它对维护封建等级制度，巩固封建统治秩序起到过积极作用。
但由于受到历史的和阶级的局限，难免包含一些封建糟粕。
但是孟子的“义”所要求的尊敬长辈、非有勿取、修养气节等，已成为中华民族的传统美德和珍贵的精神遗产，对后世产生了深远的影响。
孟子的这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为诸如大公无私、无私无畏、廉洁奉公、刚正不阿、见义勇为、助人为乐，以及先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，天下兴亡、匹夫有责的浩然正气。
历史上的许多仁人志士正是在它的激励下，在国难当头、外敌入侵、山河破碎之时，挺身而出，执干戈以卫社稷，同外来入侵者展开英勇斗争；“舍生取义”“义者必急其君”的道德原则，造就了灿若群星的民族英雄和伟大的爱国者，成为中华民族的脊梁和鼓舞民族斗争的伟大精神力量。
运用角度【课外应用】孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范、政治原则，反对见利忘义、放弃仁义而去追求物质利益。
孟子用“义”衡量人们对利益、财富的态度，“非其有而取之，非义也。
”认为不是自己的却取过来，是为不义。
孟子的义利观实质上是价值观。
义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。
《孟子2·王何必曰利》 高二语文人教版《 先秦诸子选读》
坚守“利” ——成为盗跖
坚守“义” ——成为圣贤
思考： 孔子和孟子对待“义与利
”的问题上，观点是否一致？
孔子主张：“见利思义”，可以 追求利，但必须以坚守“义”为 前提。
孟子主张：坚决反对追求“利” ，特别强调要追求“义”.
讨论：
如今假货充斥市场，主要是人们太过于驱利，一 切向钱看，守不住做人的底线，守不住社会的原则， 给社会风气带来了极坏的影响，政府应该加大力度治 理，每个国民应该自觉抵制，这样我们的社会下会风 清气正，才会天天天蓝。
如果一个社会人人利“ 字”当头，大家就会互相 坑害
第1则
孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千
里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦③有仁义而
已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫曰：‘何
以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’
上下交征⑤利，而国危矣！
注释： ①梁惠王：就是魏惠王，即位=迁都大梁，所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ③亦： 这里是“只”的意思。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。 征，取。 翻译：
思考： 孟子是如何阐
述他的义利的 ？
正反对比论证
反面论证“以市道交”——人与 人之间会沦为利益关系，会破坏 社会和谐，最终导致国家灭亡。
正面阐述“以义交往”——关系 融洽、社会和谐，霸业可成
第3则
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳①为善者，舜之徒也； 鸡鸣而起，孳孳为利者，跖②之徒也。 欲知舜与跖之 分，无他，利与善之间③也。”
注释： ①宋牼（keng）：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。②石 丘：地名，其址 不详。③构兵：交战。④说（Shui）：劝说。⑤ 遇：说而相合。 ⑥指：同“旨”，大 概，大意。
初中语文《孟子见梁惠王》原文和译文
初中语文《孟子见梁惠王》原文和译文
孟子见梁惠王
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
译文：孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”
原文：孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。
译文：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
原文：万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
译文：在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。
在拥有万辆兵
车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了。
原文：苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”。
课时作业7：二、王何必曰利
王何必曰利一、基础知识1．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A．上下交征．利，而国危矣征：谋取B．二王我将有所遇．焉遇：契合，投合C．怀利以相接．接：交接、交往D．孳孳为善者，舜之徒．也徒：弟子答案D解析徒：类。
2．下列各句中，加点词语的古今意义不同的一项是()A．不远千里．．而已矣．．而来B．王亦曰仁义C．何以利吾家．D．鸡鸣．．而起答案C解析古义：卿大夫的采地食邑。
今义：家庭。
3．下列各句中，加点的词语与例句中加点词语的意义和用法相同的一项是()例句：孟子遇于．石丘A．是三军之士乐罢而悦于．利也B．而相泣于．中庭C．是何异于．刺人而杀之D．寡人之于．国也答案B解析B项与例句相同，介词，在。
A项介词，引出宾语，不译。
C项介词，表比较，和。
D项介词，对于。
4．下列句子中，句式不是宾语前置句的一项是()A．苟为后义而先利B．何以利吾国C．先生将何之D．未之有也答案A解析A项为一般句式。
B项“何以”，按照现代汉语语序为“以何”。
C项“何之”，按照现代汉语语序为“之何”。
D项“未之有”，按照现代汉语语序为“未有之”。
5．下列句子中，加点的词没有词类活用的一项是()A．何以利．吾国B．上下交征．利C．苟为后义而先．利D．未有义而后．其君者也答案B解析A项使动用法，C、D两项都是意动用法。
二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。
甲梁惠王①曰：“寡人愿安承教。
”孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。
”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。
”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食之，恶．在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。
如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之④，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。
二、王何必曰利 知识点
二、王何必曰利知识点词语1.叟：对老年男子的尊称。
2.不远千里而来，远：意动，以…为远3.亦将有以利吾国乎？有以：有用来…办法。
利：使动，使…获利4.王何必曰利？何必：为什么一定要5.亦有仁义而已矣。
亦：只是。
6.何以利吾国？何以：以何，用什么7.何以利吾家？家：卿大夫的采地食邑8.士庶人曰，士：古介于大夫和士民之间的一个阶层。
庶人：没有官爵的平民、百姓。
9.上下交征利，交：互相。
征：索取，求取10.而国危矣！而：表承接，就11.万乘之国，乘：兵车12.弑其君者，弑：子杀父，臣杀君13.必千乘之家；家：卿大夫14.苟为后义而先利，苟：如果。
后、先：意动，以…为后，以…为先15.不夺不餍。
餍（yàn）：满足16.未有仁而遗其亲者也，仁：名作动，有仁德。
而：却。
遗：遗弃，抛弃。
17.未有义而后其君者也。
义：名作动，讲道义。
后：意动18.王亦曰仁义而已矣，亦：只是19.宋牼将之楚，将：将要。
之：动词，到，到…去20.孟子遇于石丘，遇：遇到，碰到，相逢21.先生将何之？何之：之何，到什么地方去，宾语前置22.吾闻秦、楚构兵，构兵：交战。
构，交结，连接我将见楚王说而罢之。
说（shuì）:劝说。
罢：使…停止23.二王我将有所遇焉。
遇：投合，符合24.轲也请无问其详，详：形作名，详细的情况25.愿闻其指。
指：意旨，意向。
26.我将言其不利也。
言：讲述27.先生之志则大矣，志：志向28.先生之号则不可。
号：指所用的提法29.秦、楚之王悦于利，悦：意动，感到高兴，喜欢。
30.以罢三军之师，以：因而。
罢：使…停止。
31.是三军之士乐罢而悦于利也。
乐：意动，以…为乐，乐意。
乐罢而悦于利，乐于休兵而喜欢利32.为人臣者怀利以事其君，怀：心里想着。
以：来。
33.为人子者怀利以事其父，事：侍奉34.是君臣、父子、兄弟终去仁义，去：离开，舍去35.怀利以相接，接：交接，交往。
36.然而不亡者，然而：这样却37.是三军之士乐罢而悦于仁义也。
文言文《孟子》三章翻译
孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生您不远千里而来，也是为了给我国家带来利益吧？”孟子回答说：“大王何必说利益呢？只要讲仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人百姓问如何使我自己获利，上上下下都追求利益，国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的国家，如果有人弑杀其君，那一定是拥有千辆兵车的大夫；一个拥有千辆兵车的国家，如果有人弑杀其君，那一定是拥有百辆兵车的大夫。
万辆兵车中取出千辆，千辆兵车中取出百辆，这并不算少。
但如果为了利益而放弃仁义，那么就永远不会满足。
从未有仁德却遗弃其亲人的人，也从未有义气却背叛其君主的人。
大王只需讲仁义就可以了，何必说利益呢？”《孟子》第三章二：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
且王者不仁，何以王？且王者不义，何以王？”翻译：孟子去见梁惠王，王说：“老先生您不远千里而来，也是为了给我国家带来利益吧？”孟子回答说：“大王何必说利益呢？只要讲仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人百姓问如何使我自己获利，上上下下都追求利益，国家就会陷入危机。
而且如果王者不仁，怎么能成为王者呢？如果王者不义，怎么能成为王者呢？”《孟子》第三章三：孟子见梁惠王，王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
孟子见梁惠王翻译赏析
孟子见梁惠王翻译赏析导语：孟子见梁惠王的故事大家都听说过吗？以下是店铺为大家分享的孟子见梁惠王翻译赏析，欢迎借鉴！孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。
经始勿亟（jí），庶民子来。
王在灵囿，?(yōu)鹿攸伏，?鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。
王在灵沼，於（wū）?（rèn）鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。
’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入?（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
孟子的20篇名文
孟子的20篇名文1．王何必曰利孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。
万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”2．五十步笑百步梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”３．齐桓、晋文之事齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。
臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。
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2019/10/14
8
问题探究：
文中“良人”的“餍足之道”是什 么？
“遍国中无与立谈者” “之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”
2019/10/14
9
第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何人交往， 是一个不知廉耻的乞丐。
2019/10/14
高中语文选修之 《先秦诸子选读》第二单元
《孟子》第一课: 《王好战,请以战喻》
• 执教者:尤溪五中 吴本荣 • 指导教师:林圣斌
2019/10/14
1
第二则学习
齐人有一妻一妾
2019/10/14
3
字音
读chŭ作动词义；读chù作名 词义，如“处所”“到处”等。
• 处（ chŭ ）室 • 瞷（ jiàn ） • 墦（ fán ）
• “寓言和比喻”
• 关于“寓言”：一般认为，寓言就是 带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是 用假托的故事来说明某个道理或教训。
“故事”是“宾”，“寓意”是 “主”。
2019/10/14
18
“寓言”和“比喻”说理有什么好 处？
• 使抽象的变为具体； • 使深奥的变为浅显； • 比直接说理更美妙、更诱人。
2、蚤：同“早”； 施：同“迤”，斜行； 卒：最 终。
2019/10/14
5
2、此其为餍足之道也
3、良人者，所仰望而终身也。 讪 相泣相
施施从外来。
4、骄其妻妾；
其妻妾不羞也；
2、其：大概；为：判断句标志，是； 餍足之道：吃饱喝足的办法。
3、仰望：指望、依靠； 讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭；施施：喜悦自得的样子。
此外，孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面，都有相当高的造诣。
2019/10/14
19
再见！
2019/10/14
20
• ②卒然问曰 通“猝”，突然
• ③天下恶乎定 何、哪里
• ④定于一 数词作动词：统一
• ⑤孰能与之 亲附
• ⑥浡然兴之 然：形容词后； 之：动后助词，无义
• ⑦今夫天下之人牧 夫：读“fú”，那；人牧：人君
• ⑧则天下皆引领而望之矣 期待
• ⑨由水之就下 由：通“犹”；
就：流向
2019/10/14
15
文中用了怎样的寓言故事？
禾苗：
百姓： 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
2019/10/14
16
本则内容 是什么？
“如有不嗜杀人者，则天 下之民皆引领而望之矣” 反映了孟子主张要用“仁 政”来获得民心，从而统 一天下的仁政思想。
2019/10/14
17
写法 探究
通观全文： 孟子说理的方法主要是什么？
餍（ yàn ） 施（ yí ）从 讪（ shàn ）
2019/10/14
4
重点字词
1、其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与 饮 食者，则尽富贵也。 而未尝有显者来。吾 将瞷良人之所之； 2、蚤起 施从良人之所之；卒之东郭墦间；
1、良人：丈夫； 餍：吃饱； 反：同“返”；所与饮 食者：在一起吃喝的； 富贵：有钱有地位的人；显 者：有名望有地的人；瞷：窥视； 之：往，到…去；
10
第三段是故事的结局，写了哪两方面 的内容？
明确：
1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。
2019/10/14
11
本文为何能产生强烈的讽刺效果？
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为
对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在 品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达 到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。
4、骄：轻视、傲慢； 羞：意动用法，以---为羞；
2019/10/14
6
一词多义现象： 之
A 吾将瞷良人之所之也 前一个是助词，后一个是动词，到、往。
B 此其为餍足之道也 的
C 而良人未之知也 代词，这件事
D 吾见师之出，不见师之入 取消句子独立性。
2019/10/14
7
• （1）文中宾语前置句：良人未之 知也。 （2）曾学过的宾语前置句： ①无乃尔是过与 ②然而不王者，未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋，何厌之有
二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德标
准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。
2019/10/14
12
本则寓言内 容是什么？
讽刺官场中那种不顾 礼义廉耻，以卑鄙的 手段钻营富贵利达的 人，揭露他们丑恶的 灵魂。
2019/10/14
13
第四则学习
2019/10/14
1