尼采生平及学说简介
尼采生平及学说简介
提起尼采，我们就要从另一个哲学家叔本华说起，据说学生时代的尼采偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。
后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。
他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。
很多人把尼采视为叔本华唯意志论的继承者和发展者，尼采早期的作品中的确会看到受叔本华影响的痕迹，但两人之间也存在着根本上的差别。
叔本华陷入非理性的宿命论和悲观主义，认为人的本质就是生存意志的冲动，人生就是苦难，世界就是地狱，人就是恶魔，人生就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动。
由于人生的大多数痛苦都是由欲望带来的，所以他告诉人们要禁欲。
而尼采是个人主义和崇尚自由的典型，歌颂酒神精神，热情颂扬作为人本能的强力意志，要求重估一切道德，建立主人道德，追求超人状态，批判叔本华的悲观主义。
他曾经在其著作中讥讽悲观主义的哼唧强调，嘲讽厌世主义的做作愚蠢。
尼采反对禁欲，认为禁欲是弱者病态的复仇，应该直面自己的欲望才能实现不断的自我超越。
核心思想——“超人”哲学
尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是
超人。
超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。
超人给现实的人生提出了价值
目标；超人是人的自我超越；超人是人类生物进化的顶点；超人具有极大的权
力欲，他们最有力，最雄厚，最独立，最有胆量；企图占有一切，统治一切，
而毫无胆怯懦弱的性格；他们超出善恶观念之上，不受良心的责备，以冒险为乐。
超人最能忍受痛苦的折磨，又能从痛苦中崛起。
尼采提出了三种精神境界，分别是骆驼、狮子和孩子。
人民大学张志伟先
生主编的《西方哲学史》上他是这样介绍尼采的精神三境界的，分别是“你应”、“我要”和“我是”。
骆驼就是“你应”，即无条件服从，比如基督教就是
这样来要求群众的，狮子就是“我要”，这是一种自我意识的觉醒，而孩子就是“我是”，没有拘束的为天地的一切立法，超人正是达到这一境界，正如《西方哲学史》中指出的那样，“超人是无法界定的，超人的价值就体现在他对一切价值的重估上，体现在他不断的自我超越上。
”
尼采笔下的这个超人的英文不是电影里的那个“superman”，而是“overman”，超人要超越人类，要超越自己。
超越是一种永远不会停止的状
态，超人也永远不会僵化，甚至可以这么说，超人也是一种状态，什么时候超
人自我满足，停滞不前，觉得自己已经是万能的，超人也就不存在了。
尼采的主要哲学理论可以概括成以下四点，而这些观点也从侧面反映了他
与众不同的性格：
1. 坦言嫉妒。
尼采认为把嫉妒藏在心里是一种虚伪的表现。
一个“超人”不可以表现得不坦诚，人要敢于直言嫉妒。
他提倡，“嫉妒心理”应该被用作一种
工具，来指导人们进步，而不是去作恶。
被嫉妒的对象就是人们的目标，而
“超人”必须直面目标的挑战，即使奋斗到死也无法实现自己的理想，只要奋
斗过了，就算是有尊严的，不枉此生。
2. 反基督教。
尼采是一个相当极端的反基督教人士。
他曾在1888年写道：“整本《新约》里只有一个人值得尊敬，那就是彼拉多（拷打耶稣的那个罗马执政官）。
”
尼采认为基督教所宣传的“美德”是懦弱的表现；除此之外，尼采还十分看不起罗马帝国时代的角斗士和奴隶们，认为他们意志薄弱，除了会服从和抗议之外，不敢做出任何实际的行动来达成自己的意愿，“缺乏实现自己理想的勇气”，并将这种思维模式称为“奴隶道德”，基督教显然把这种“无为”视为“弱小”和“可怜”。
在尼采看来，整个基督教理论都与他的“超人理论”相悖。
3. 反对饮酒。
尼采本人只喝水和牛奶，并且提倡健康合理的膳食。
他认为：“全欧洲有两种最大的麻醉剂，一个是基督教，另一个是酒精。
”
尼采反对饮酒的最主要原因仍然是他的“超人论”。
尼采认为，一个正常的“超人”不能用任何方式来麻痹自己，而酒精能够轻易给人以满足感，喝酒就是做胆小鬼。
尼采是一个崇尚“居安思危”的人，他所推崇的超人也极具冒险精神，他曾呼吁：“在维苏威火山的山坡上建造你的城市吧！”。
4. 上帝已死。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。
在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。
他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。
人生的价值，人的一切都寄托于上帝。
虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。
尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。
他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。
基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要使人获得自由，必须杀死上帝。
尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。
为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。
尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判西方的传统道德所崇尚的美德。
尼采将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。
作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。
用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。
强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。
强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。
它决定生命的本质，决定着人生的意义。
尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。
强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。
人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。
强力意志作为最
高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。
在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。
历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。
尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
尼采哲学的主题是生命的意义问题，而他对这个问题的解答便是：靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。
尼采认为在他生活的时代，艺术的价值被贬低了，大学只知道把学生变成学术研究的机器，而忽略了人性之美。
他十分羡慕和崇尚古希腊时代的戏剧，认为这种类型的艺术能够反映时事，引导人们健康地生活，觉得艺术表现才应该是教育的最好途径。
尼采本身就是个极为敏感的人，他的性格本身是怯懦而羞涩的，但是他要努力成为自己所说的超人，精神上的压力非常之大，最终被压垮丝毫不奇怪。
1889年，都灵的灾难降临了。
长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时间无法被理解的寂寥，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，高喊：“啊！我那受苦受难的兄弟啊！”最终失去了理智。
十一年之后，尼采最终去世。
他的哲学思想给人类带来了无限的启发，然而由于他与当时的社会格格不入，以至于很长时间都没有人能够真正理解。
尼采可以说是一个“生不逢时”的哲学家。
尼采简介
小孩：是纯真的新生，是对生命的再度 肯定，是大自然至美、至善的表现. 婴 儿的出现意味着健康本能的恢复，从而 扭转破坏的冲动而化为创造的冲动。 “几经艰辛,尼采终于和「人类」和解， 与生命之源－－大自然合而为一。无邪 的小孩正代表尼采内心的和平、幸福、 欢乐，自我不再同天地万物对立，而是 和谐地融入其中，成为自然的一部份, 达到永恒！”
绝对价值的消亡. 反基督，非道德 (基督教是堕落的宗教，道德生于怨恨).这里的道 德是狭义的,指 “……颓废的道德,更确切的说,基督教的道德.” (<权力 意志>)尼采批判他所意识到的任何一种形式的道德,不是为了抛弃道德, 解除道德对人的束缚,而是以他所认为的更高形式的道德来要求人.尼采 要建构的新道德是一种基于对自然生命的肯定的超越于善恶之上的生命 道德。这种新道德的基础是自然生命，其价值标准是强力意志，其最终 目标是让每一个个体“成为你自己”，可以概括地将其称为生命道德价 值学说。
希腊悲剧精神: 叔本华哲学:
日神精神和酒神精神的相互激荡,产生了辉
煌的希腊艺术. 赫拉克利特哲学: 变动哲学,长流之说及斗争学说.
特别是叔本华的意志哲学(但尼采不同意他的 “求生意志”:He certainly did not hit the truth who shot at
it the formula: „Will to existence‟: that will—doth not exist! Only where there is life, is there also will: not, however, Will to Life, but—so teach I thee—Will to Power! ) 浪漫主义运动: 18C后半叶—19C上半叶的浪漫主义运动目 的---把人的人格从社会习俗和社会道德的束缚中解放出来. 总的特征---用审美的标准代替功利的标准. 浪漫主义者追求 有朝气和热情的个人生活. 宣称反对资本主义.(尽管尼采批 评浪漫主义者)
尼采
【标题】：尼采
【内容】：
19世纪德国哲学家，唯意志论的主要代表。1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一个传教士家庭。1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。
1869年任瑞士巴塞尔大学的古典语言学额外教授。1878～1879年患精神分裂症，辞去教职。1900年 8月卒于魏玛。主要著作有：《悲剧的诞生》(1872)、《人性的，太人性的》(1878)、《曙光》(1881)、《查拉图拉如是说──为一切人而不是为一人的书》(1883～1891)、《善恶的彼岸》(1886)、《反基督教》(1889)和《权力意志》(1895)等。
尼采断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。他还把人类历史描绘为强者（主人）和弱者（奴隶）这两个种族之间的永恒斗争。他鼓吹战争,渴望战争到来,欢迎欧洲各国军国扬极端的种族主义。尼采既反对民主主义，又反对社会主义和无产阶级革命运动，认为对付日益高涨的革命运动的最可靠措施，就是建立新的“地球主人”所主宰的暴虐的专政。他把希望寄托在这种“新人”身上，从而预言了希特勒式人物的出现。他的思想被后来的法西斯主义所利用和吸收，他本人也被法西斯主义者尊为思想先驱。
超人哲学 尼采从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学，这是他哲学中的一个最重要主题。他妄言，超人是可以弘扬整整一千年人类生存的人，超人高于普通人，犹如人高于动物。他主张以超人哲学取代基督教。他批评基督教“弃强就弱”，其博爱观念是人类自怯的表现。超人哲学则是“弃弱就强”，并认为极恶对超人的至善来说是必要的。他认为，崇拜基督教是一种违反生命的罪行，因为基督教轻视原始的生命本能,欺骗地创造了“灵魂”、“精神”来压制肉体,发明出“来世”或“真正世界”的观念，是为了不让任何目的、任何意义、任何事业留给我们这个地球上的现实世界。他说,上帝不是别的,只是一个粗暴的命令，即：你不要思想！尼采从自我意识出发，提出“上帝死了”的口号，否定基督教和上帝。
尼采
简介：尼采（1844 - 1900）首开非理性主义哲学先河的德国哲学家。
日神与酒神象征美好理想与非理性精神。
近似癫狂的酒神精神：人生难免有不得意的时候，人生无法回避悲剧的冲击，只有那些最富于激情的表现，才是最美丽动人的东西。
错误方面：唯心主义。
唯意识论【即片面的夸大意识的能动作用】表现明显。
（一）真理意识（二）真理的起源真理并非源自其对立面。
（三）自觉哲学家的大部分自觉思维，都不知不觉受其本能影响而被逼如一定轨道。
而这样的轨道中所存在的价值取向是维持人类这一物种所需的，而非以探求真理为最高目的。
【“人是衡量万物的尺度”是古希腊智者学派的观点。
认为事物的好坏对错取决于人的喜好和需要，因此并没有一个确切的评定标准。
这种观点肯定了人的价值，但由于模糊了是非的界限，为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门，因此又被成为诡辩哲学。
】（四）意见的价值一种意见的虚假性并不是反对这种意见的理由一种意见的价值在于它能多大程度上促进生存，维护生存，维护人类和养育人类。
（五）偏见自以为是的哲学家们的主张是带有偏见的，这种偏见是他们内心欲望的抽象和精炼，并且他们用辩证法来使自己成为自己偏见的狡猾的辩护者。
（六）哲学的来源否认“求知的冲动”是哲学的来源，而具体科学则会来源于此。
哲学的思考会将每一种动机的最终目的引向它们自己，哲学家的道德观一定会明确的反映出他的人格。
（七）伊壁鸠鲁与柏拉图伊壁鸠鲁这一学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。
“柏拉图和柏拉图主义者很会装腔作势，很有舞台风格，而伊壁鸠鲁却不会！”【伊壁鸠鲁的学说与柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。
——来自百度百科】（八）斯多噶学派【斯多噶学派：古希腊哲学家芝诺创立的哲学流派。
该流派认为世界既是物质也是理性。
人的灵魂是物质的，是世界理性的一部分，所以人应该顺从理性，一切变化都是世界理性的表现，都是注定而不是偶然的。
尼采
三、认识与真理
• 认识论 1、哲学应当以人的生活和行为为中心。 2、人的认识只及于现象世界，而且不可能是纯 粹的。 • 真理观 1、真理是人为了自己的目的虚构的。 2、意识只是人的精神结构的一部分。
四、主人道德和奴隶道德
1、奴隶道德
2、主人道德
五、权力意志
1、权力意志 生命意志就是表现、释放、改善、增长生 命力本身的意志。 2、与叔本华生存意志的区别。
第五章 建议和格言
一、泛论
“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦” ——亚里士多德 “不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面； 而是尽可能的注意躲避生活中数不胜数的祸害”。 “一个人所能得到的最好的运数就是生活了一辈子 但又没有承受过什么巨大的精神上或肉体上的痛 苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱”。 “没有痛苦的状态才是真正的，最大的幸福”。
• “对于一个具备自身价值的人来说，如果他懂得 尽量减少自己的需求以保存或者扩大自己的自由， 尽量少与他的同类接触，那么，这个人也就具备 了真正的人生智慧”。 • “一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精 神的价值成反比”。 • “把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群 中保持一定程度上的孤独”。 • “嫉妒之情对于人来说是自然的，但与此同时， 它既是一种罪恶，又是一桩不幸”。
• 四、我们对于命运和世事的发展所应抱持的态度 • “人生无论以何面目出现，构成人生的仍然是同 一样的要素”。 • “人生就像一盘棋局，我们计划好了一套走法， 但实施这一套计划的条件却是由棋局中的对弈 者——亦即生活中的运气——的意愿所决定”。 • “我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤， 原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是 我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的”。 • “在这世上，我们只有挺着剑前行才能取得成功； 我们死去的时候，手上仍然紧握着武器”。
弗里德里希_威廉_尼采Friedrich Wilhelm Nietzsche-哲学家资料简报
► 尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德。在认识 论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性 哲学都进行了最彻底的批判。
► 尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了(God is dead)”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂 人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该 杀的。
► 基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑， 要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督 教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教， 转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必 然。尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了 空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为 中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算， 传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透 于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自 称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教 的道德，基督教所崇尚的美德。
►尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲 学”(Philosophy of Action) ，一种声称要使 个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲 学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气 势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重 要原因。 尼采哲学中的消解倾向(Trends of Dissolving)成为后现代主义的精神支柱，尼 采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先
► 尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一 方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了 现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定， 引发了人们对人生意义人生价值的思考，重 新定位人生；对工具理性和工业文明的否定 性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一 方面，对理性的批判，对传统的否定也存在 着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。 他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶
► 强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生 的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。 在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之 分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少 数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推 翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
作文素材之尼采
作文素材之尼采作文素材生平简介弗里德里希·威廉·尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
1844年10月15日诞生于普鲁士萨克森州的洛肯镇。
1858年14岁10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。
1864年20岁10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年21岁10月，转入莱比锡大学。
1867年10月，被征召入南姆堡炮兵联队。
1869年受聘巴塞尔大学。
1872年1月，出版《悲剧的诞生》。
1885年执笔《善与恶的超越》1888年续写《快乐的知识》，完成《道德的谱系》等作品。
1889年患严重的中风与精神分裂。
1900年56岁8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。
死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
成就在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯·曼、斯蒂芬·乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。
关键词1、自由，约束。
（石）原文摘抄：到普夫塔中学的第一年，他写了好几首诗。
其中有一首是：不要问我，“你的故乡在何方？”我决不接受空间的约束，也不受时间的框框。
我像苍鹰一般自由翱翔！20年后，当他开始作为一个既是思想上也是实际行动中的飘泊者四处游荡时，这首诗就成了一个十分应景的写照。
读后感：在谈论比如说内心的自由，约束等方面可以使用。
最好把诗歌使用在开头和结尾，就是很好的得分点。
2、朋友，交友，友谊。
原文摘抄：尼采在普夫塔同在小学时一样，仍然是不合群的，只习惯于同一、两个亲密朋友单独交往。
正由于缺乏广泛的交往，尼采特别重视个别知心朋友的友谊。
知心朋友的友谊，这在他一生之中都是至关重要的。
但在普夫塔，他也不是一个朋友都没有。
德国哲学家尼采
德国哲学家尼采弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） 1844年10月15日～1900年8月25日，德国著名哲学家。
西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。
他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
一、尼采生平经历（一）童年尼采出生于普鲁士的一个乡村牧师家庭。
幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
1849年，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”（二）中学中学，对文学与音乐极感兴趣。
这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。
1861年17岁尼采患严重疾病，首次出现健康恶化的征兆，被送回家休养。
3月接受基督教的按礼。
大学（三）大学1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语言学，这时的他已经是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。
1865年，当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。
叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。
并且得到他的导师李契尔思向巴塞尔大学的推荐,”李契尔是第一个向世间预言尼采是位天才的人。
1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。
1869年，尼采获得了瑞士国籍，在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。
弗里德里希·威廉·尼采是谁？德国哲学家尼采生平简介
弗里德里希·威廉·尼采是谁？德国哲学家尼采生平简介本文导读：1844年10月15日，弗里德里希·威廉·尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。
他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。
儿时的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使尼采过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情结的形成产生了深远的影响。
尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。
但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。
由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。
”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴，这对他日后的成长和学术都产生了深远的影响。
10岁时他就读于瑙姆堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。
14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及康德的继承者、伟大的先验主义和道德哲学的代表费希特。
可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。
尼采的著作阅读顺序
尼采的著作阅读顺序摘要：一、尼采及其著作简介1.尼采的生平2.尼采的著作分类及主要思想二、尼采著作的阅读顺序1.尼采早期著作2.尼采中期著作3.尼采晚期著作三、尼采著作的阅读建议1.按照尼采的生平时间顺序阅读2.按照尼采著作的思想内容顺序阅读3.结合尼采的生平经历阅读正文：尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900）是德国哲学家、文化评论家，他的著作涵盖了哲学、道德、文化、宗教等诸多领域，对后世产生了深远的影响。
阅读尼采的著作，需要对其生平及其著作有一定的了解，才能更好地理解和把握其思想。
一、尼采及其著作简介尼采出生于普鲁士洛肯镇，在大学时期学习古典文学和哲学，后成为瑞士巴塞尔大学的教授。
尼采的哲学思想主要体现在对基督教道德体系的批判、对人类本质的探讨、对生命意义的追寻等方面。
他的著作主要分为早期、中期和晚期三个阶段。
1.尼采早期著作早期著作主要有《悲剧的诞生》（1870-1871）、《不合时宜的考察》（1873-1876）等，这些作品主要探讨了古希腊悲剧艺术、道德与宗教之间的关系等问题，尼采在这些作品中提出了自己的哲学观和道德观。
2.尼采中期著作中期著作主要有《人性的，太人性的》（1878-1880）、《朝霞》（1881）、《快乐的科学》（1882）等，这些作品进一步发展了尼采的哲学思想，提出了“上帝已死”、“超人”等观念，对人类道德、文化、宗教等问题进行了深入的剖析。
3.尼采晚期著作晚期著作主要有《查拉图斯特拉如是说》（1883-1885）、《瞧，这个人》（1888）等，这些作品是尼采哲学思想的总结和升华，提出了“永恒轮回”、“权力意志”等观念，对生命、道德、价值等问题作出了独到的解答。
二、尼采著作的阅读顺序1.尼采早期著作阅读尼采早期著作，可以了解尼采的哲学思想来源和对古典文化的理解，为阅读中期和晚期著作打下基础。
建议先阅读《悲剧的诞生》，再阅读《不合时宜的考察》。
2.尼采中期著作阅读尼采中期著作，可以进一步理解尼采的哲学思想，把握其对人类道德、文化、宗教等问题的批判和观点。
尼采
• 就像古希腊人在祭祀的时候要喝酒，喝过酒后就狂歌 乱舞，冲破一切道德伦理对人的理性限制。在古希腊 人们主要是通过这种方式拥抱大自然、回归大自然， 返回到他们本能的生命冲动。 • 直到今天，西方人一到狂欢节，我们还可以看出他们 的酒神精神，那就是打破一切限制，带上假面，改变 形象，到处游行，装出各，却走向了极端， 他站在反理性主义的立场上怀疑一切，这必然最终走 向虚无主义、不可知论和神秘主义。
• 由于他的父亲与普鲁士国王弗里德里希· 威廉 是故交，做过四位公主的教师，这使得尼采 从小有机会接受很好的教育。他从小喜爱文 艺，尤其是诗歌、悲剧、音乐。
• l864年，尼采进入波恩大学学习神学和古典文 献学，但第二年就转入莱比锡大学专门研究古 典语文学。大学期间迷恋叔本华的《作为意志 和表象的世界》．竞废寝忘食沉浸于其中整整 两周。
• 尼采是这样解释这一过程的：酒神，作为舞台 的主角和幻象中心，在悲剧的古老时期（也就 是原始悲剧时期）并不是真的在场。而只是被 想象为是在场的。也就是说，悲剧本来只是 “合唱”而不是戏剧。直到后来，才试图把酒 神作为真人显现出来，使这一幻象及其灿烂的 光环可以有目共睹。于是便开始有了狭义的戏 剧。（《悲剧的诞生》周国平译，三联书店 1986年，第33页）
• 日神阿波罗(Apollo)是天神宙斯与女神勒托之 子，每天清晨身上都穿着紫色长袍，坐在明 亮宽敞的马车中拉着太阳从东到西，给世界 带来光明，是光明之神，象征着理性的光亮。
• 在希腊神话中，阿波罗是太阳神、射神、医神 等，是宙斯的儿子，据说也是普罗米修斯所说 的惊天秘密中将取代宙斯的人。所以他所代表 的是“官方”的、“正统”的、崇高静穆的、 理性克制的，像太阳一样稳定、威严、温暖的 艺术形象。在他的光辉中，万物显示出美的外 观，是静态的，是梦幻式的，往往象征的是形 式主义或古典主义的视觉艺术，也就是代表造 型艺术，比如绘画、雕塑等，讲究形式美、节 制和对称。