浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说
《查拉图斯特拉如是说》中的超人理念
查拉图斯特拉如是说中的超人理念
1. 简介
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的代表作之一，其中对超人（Ubermensch）的理念进行了深入探讨。
超人被视为一种超越平凡而成为自
己价值创造者的理想形态。
2. 超越道德观念
尼采认为，传统道德约束限制了个体的发展和创造力，使人们变得弱小和消沉。
超人的理念要求摒弃这些传统观念，追求自由和个性发展。
3. 自我价值创造
超人不依赖外部认可，而是通过自己的努力来创造个体的价值。
这意味着每个
人都有责任去发现并实现自己独特的潜能和目标。
4. 苦难与力量
尼采认为，在克服困难和挑战中才能真正成长和进步。
超人需要接受并从苦难
中获得力量，以应对生活中可能出现的困境。
5. 技艺与美德
超越平庸还要追求完美的技艺和美德。
超人应该在个人的成长过程中不断追求
卓越，并通过自己的行为和品德来表达独一无二的自我。
6. 社会价值
尼采认为，超人理念在社会上也具有重要的意义。
超人能够为社会带来创新和进步，引领他人走向更高层次的发展。
7. 批判与反思
超人理念也受到了许多批评。
有人认为倡导个体主义可能导致社会分裂和不公平。
此外，对于什么样的个体可以成为超人以及超人应该如何行事等问题也存在争议。
以上是对《查拉图斯特拉如是说》中关于超人理念的概括和简要分析。
该理念鼓励个体充分发挥自身潜能、突破传统束缚，并通过自我努力创造价值，在个体发展和社会进步中发挥积极作用。
然而，这一理念也需要审视其潜在局限性和可能带来的负面影响。
超人是大地的意义--尼采
超人是大地的意义--尼采【导语】尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。
在西方，能“与上帝争论”的人不多。
许多人信仰上帝，却成为口是心非的伪君子。
于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。
【正文】“真正的哲学家，是死后才出生的。
”尼采这句话在他自己身上应验了。
尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，他由于父亲早逝，从小生活在全部是女性的家庭中。
他原来攻读神学，后来失去信仰，改念语言学，希腊文极佳。
25岁时，尚未取得博士学位，就应聘为瑞士一所大学的语言学教授，但10年之后就辞职，再过10年就精神失常，时年不过45岁而已。
尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。
在西方，能“与上帝争论”的人不多。
所谓“上帝死了”，是要重新估定一切价值。
西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。
譬如，你问一个人为何要有道德, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。
但是，许多人信仰上帝之后，言行表现依然故我，成为口是心非的伪君子。
像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗？不是证明了上帝是个易受利用的工具吗？于是，尼采要起来革命，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以解脱，重新正视生命的价值。
他要对人的生命及其一切潜能说“是”。
在这个关键问题上，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启发。
尼采认为，与其说“求生存”，不如说“求权力”（或“求力量”），因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，目的是求其个体力量的最大扩张。
宇宙万物无一不是在表现“求力量的意志”。
每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。
即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。
就一个人而言，征服自己是更大的挑战。
他说：“无法服从自我的人，将会被别人领导。
”因此，要做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。
能符合这种标准的人想必很少，尼采认为凯撒、歌德、拿破仑算是比较接近的。
真正理想的，则是“超人”。
尼采的精神三境界解读
尼采的精神三境界解读尼采是19世纪末德国哲学家和文化批评家，他被认为是现代西方哲学中最重要的思想家之一。
尼采的思想包罗万象，但其核心思想可以概括为“超人哲学”。
他认为，人类应该追求自我超越，实现其最高的能力和潜能。
为此，他提出了精神三境界的概念，它代表了人类思考、认识和行动的三个阶段。
第一境界：骆驼尼采把第一境界比作一只骆驼。
这个阶段代表的是人类开始思考自己的存在和意义的时期。
在这个阶段，人们会接受各种传统观念、价值观和规范，并试图追求这些东西带来的安全感和自我肯定。
这个阶段的人们像骆驼一样，背负着重重的传统和规范，一步一步地前行，辛勤地耕耘，不断地为自己设定目标和规划计划。
然而，随着时间的推移，这种接受和遵守规范的方式会让人感到压抑和束缚，人们开始怀疑这些传统的价值观和规范是否真的适合自己。
因此，他们逐渐进入了第二境界。
第二境界：狮子在第二境界中，人们像狮子一样抛弃了传统规范和价值观，开始追求自由和自主。
他们拒绝接受任何他们不认同的规范，开始坚守自己的信念和价值观，并力图将它们灌输给周围的人。
在这个阶段，人们对自己的能力和自由感到充满了信心，他们追求的最高目标是自我实现和个性解放。
然而，这种独立自主的方式往往会导致人们彼此之间产生了分歧和争斗。
在狮子场景下的人们常常认为，他们的理念是唯一正确的，而任何其他的观念都是有问题的。
这种自以为是的态度正是这个阶段所面临的主要危险，它可能阻碍人们进入第三境界。
第三境界是指人们在获得了智慧和知识的基础上，回归到儿童时期的状态。
在这个阶段，人们像幼童一样，充满着好奇心和求知欲，对世界充满着爱和关注，并且愿意将一切事物看作新的和值得探索的。
在这个阶段，人们不再做那么多评判和分析，而是简单地享受和欣赏生活。
他们感到自己是世界的一部分，与自然和谐共处，并且充满了快乐和乐观。
在这个阶段，人们最高追求的是创造力与创新，成功与荣耀成了生命的副产品。
结论尼采的精神三境界理论，代表了人类在精神生命中的三个阶段。
历史趣闻哲学家尼采为什么说“我是太阳” 尼采的哲学观点
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢哲学家尼采为什么说“我是太阳”尼采的哲学观点导语：尼采在他有生之年中，所提出的哲学观点都十分鲜明，他是反传统主义者，他的学说无论是在德国还是世界范围都有极大的影响，那么他提出的主要尼采在他有生之年中，所提出的哲学观点都十分鲜明，他是反传统主义者，他的学说无论是在德国还是世界范围都有极大的影响，那么他提出的主要哲学观点都有哪些呢？首先尼采提出了强力意志论，虽然这个观点继承了叔本华的生命意志论，但尼采也没有完全套用叔本华的理论，他抛弃了叔本华全面否定生命的悲观主义思想。
强力意志论肯定了人性，对人生存价值有一定的肯定。
尼采表示，强力意志是人的本质特性，人要肯定自己，并要成为自己的主人，所以尼采高呼“上帝死了”，来告诫人们不要受宗教的束缚。
人生来就为了死去，这是人的宿命，这无疑是一种悲剧，所以尼采认为人要不断地追求自己的欲望，让有限的生命不留下遗憾。
尼采的第二种观点是“超人”。
尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。
尼采哲学观点还有许多细小的分支，虽然尼采在有生之年，但是他的学说没有得到一定的发扬，但是在他去世不久这些观点便影响了整个德国乃至整个世界。
“我是太阳。
”这句话是在尼采与1883-1885年间创作的一部里程碑式著作《查拉斯图特拉如是说》的第一卷开卷部分提出的。
同时这句话也被广为流传和熟知，那么尼采为什么说我是太阳呢？尼采主张的生活常识分享。
对尼采的“超人”的理解
对尼采的“超人”的理解对人的现状的失望，使尼采梦想超人的诞生。
要把握超人的确切含义，最好的办法就是用否定的方式，“超人”与“末人”正相反对——这给我们提供了一把钥匙。
超人不是一个重新塑造出来让人崇拜的具体的偶像，而是动态地不断超越自己的生存过程，是指现实生活中的人通过自由创造、自我超越而成为人的过程，这一过程典型的特征是未定型性、自由性、创造性、超越性。
标签：尼采；超人；超越；过程一、为何提出“超人”“超人”概念在尼采的著作中第一次正式提出是在《查拉图斯特拉如是说》中，一本《查拉图斯特拉如是说》就是一曲“超人”的赞歌。
“超人”是尼采的一个梦。
不过，这个梦的诞生却不是没有缘由的。
他对现代人失望了。
哪怕是现代人中的最优秀者，在他看来也不够伟大。
在《查拉图斯特拉如是说》的最后一部，我们看到高贵的人们陆续来到查拉图斯特拉的洞府，查拉图斯特拉一时感到欣慰，但很快就失望了。
这是一些不满现状的人，然而缺乏理想，看不见黎明的曙光，他们是失败者，没有学会舞蹈着超越自己。
查拉图斯特拉说：“我期待着更高大、更强健、更快乐的人们，期待身心严整的人们：欢笑的狮子必将到来！”这“欢笑的狮子”就是超人。
“我还没有见到伟大的人”——对人的现状的失望，使尼采梦想超人的诞生。
二、对“超人”概念的理解长期以来，对尼采的“超人”概念形成了多种理解，归纳起来有以下四种情况：一是把“超人”理解为生物进化意义上高人一等的种族；二是把“超人”理解为天才或杰出人物；三是把“超人”理解为与现实之人无涉、智力高度发达的未来时代的主人；四是把“超人”理解为克服了人类一切缺点的至善至美的完人。
以上几种理解有个共同特点，那就是把“超人”看作是一个结果性范畴，而不是一个过程性范畴，换句话说就是把“超人”当作尼采为人类树立的新偶像，一个固定不变的东西。
这恰恰是对“超人”概念的最大误解。
难怪尼采抱怨说：“超人”这个概念，“几乎到处被完全无头脑地误解，恰恰被等同于查拉图斯特拉所否定了的那些评价，以为是一种理想的类型，一种高等的人类，一种半圣哲半天神的人……别的博学的笨牛，又因为这个概念而揣想我是达尔文主义者，甚至在我的学说中发现有不自觉的不由自主的大骗子卡莱儿的英雄崇拜，——一种我怀着，恶意所蔑视的英雄的崇拜。
尼采的“超人”及超人学说
采说 ： “ 将 教 人以 生 存 的意 义 ：那便 是 超 人 ” 。人 的 目 我 皮相 文 明的可鄙 ” 。 的 、人 的前途在 于超越 自身而达到 超人 。这种超 越于 人类的
拉 如是说》 当 中。书一 开头 ，尼 采假托 的古 代波斯 教主查拉 理 想 。尼 采 期 望一 个 新 的统 治 集 团在 世 间升 起 ，血 统 高贵 图斯特 拉隐修 十年 之后 ，走出深 山密林 ，下 坠人 间。他一 见 的 “ 秀者 ”主宰 世界 。超人学 说也是 基督教 天 国理 想的替 优 到人就宣称 “ 上帝 已死 ”， “ 我教人以超人” 。
为 了死去的归宿那生命就是空 白 ，人们就会怀疑一切 。
人 们 力求 免 蹈资 本 主 义精 神 文 明 的复辙 。早 期 的鲁 迅先 生
尼 尼采认 为真 正的理 想不 在上 帝的 天 国，也不 在按人 类理 就 曾这 样 做过 ，郁 达 夫先 生 也 曾说 过 ： “ 采 诸先 觉 为欲
“ 人 ”象征 着尼 采心 目中 的理想境 界 ，寄托着 他的希 超 望和理 想 ，表达 了他的痛 苦和 失望 。而 超人学 说 贝是 他的社 Ⅱ
尼采 思想 的重要 内容 之一就 是 。它形成 于尼 采思 想成熟 会政 治理想 和宗教 理想 。超人学 说是尼 采用 以取代近 代西方
阶 段的初期 ，集 中地体现 在尼采 的主要 代表 作 查拉 图斯特 资 产阶 级 “ 自由 、平 等 、博 爱 ” 的理 想 王 国而提 出的 社会
超人” 。 了基督 教的 灵魂不死 的说教 和以谦 卑 、恭顺 、同情为特 征 的 代 已经失效的上帝 。他所 建立 起来的新神话便是 “ 伦理观 念 。结 果人就 像吃 了鸦片一 样 ，在精神 上萎靡 不振 ， 超 人 学 说在 本 世 纪 曾 经 为法 西 斯 主 义所 崇 拜 ，也 为一
著名哲学家尼采的思想与影响知识点
著名哲学家尼采的思想与影响知识点尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末至20世纪初最有影响力的哲学家之一。
他的思想对于现代哲学及其他学科领域产生了深远的影响。
本文将介绍尼采的主要思想，并探讨他对哲学、文化和政治方面的重要贡献。
一、超人哲学尼采的超人哲学是其最为著名和影响深远的思想之一。
他认为超人是一种超越人类现状的理想存在，是一种充满创造力和独立思考的个体。
尼采强调超人要超越传统道德和价值观，独立思考并创造自己的道德准则。
这一思想影响了后来的存在主义和个人主义哲学，并对现代社会的人们提供了新的思考角度。
二、永恒回归尼采的另一个重要思想是永恒回归。
他认为宇宙中的所有事物都会无限次地重复发生，这种无休止的循环被称为永恒回归。
尼采认为接受永恒回归的观念能够帮助人们面对生活的苦难和挫折，积极面对生活并从中获取乐趣。
这一思想对于个人和社会的生活观念产生了重要影响。
三、权力意志尼采强调权力意志的概念，即权力的动力来源于个体的意志。
他认为权力是推动历史发展和个体自由的重要动力。
尼采主张个体要追求自身的权力，并通过个体的权力实现社会的进步和繁荣。
这一思想对于理解权力、个人自由和社会结构等问题具有重要意义。
四、神的死亡尼采著名的论断是“上帝已死”。
他认为人类的信仰与道德体系是建立在上帝存在的基础上的，而上帝的死亡将导致人类陷入混乱和价值观的坍塌。
尼采提出了“神的死亡”之后，对于现代哲学和文化产生了深远影响，引发了人们对于道德、价值观和存在意义等问题的深思。
五、语言与真理尼采对语言和真理的关系进行了深入的探讨。
他认为语言是一种主观的构造，无法完全反映客观的真理。
他主张通过对不同的语言和观念进行批判性的分析，以寻找更为接近真理的表达方式。
这一思想为后来的语言学和哲学领域提供了重要启示。
六、对现代社会的影响尼采的思想对现代社会产生了广泛而深远的影响。
他的超人哲学和权力意志观念影响了后来的人文主义、现代主义和个人主义运动。
尼采超人哲学之评析
尼采超人哲学之评析——从《查拉图斯特拉如是说》看“超人”摘要：尼采庞杂的思想体系中，“超人哲学”无疑占有重要地位。
本文以尼采的一句名言为切入点，研究尼采超人学说的形成，及超人学说的内涵定义。
然后具体分析《查拉图斯特拉如是说》中查拉图斯特拉这个“超人”形象，及其背后所蕴含的深层意义。
最后探讨尼采“超人学说”的现实意义。
“人类是一根绳索，连接着动物和超人——一根绳索悬挂于深渊之上。
”——尼采在尼采看来，人是一座桥梁、一种过渡，而非目的。
尼采认为一切物种都创造出超越自己的东西，人也必然进化到超人。
超人高于人犹如人高于动物，人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。
人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界，成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的，退回动物界是可耻的。
超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大。
“超人”是天生的统治者，是宇宙的真正精华。
上帝死了，人获得了新生。
这新生的人是“超人”，是“自由”，是生命的喷发，是自我的肯定和超越。
超人就是尼采心目中新的上帝。
在那个传统价值全面崩溃的时代，人如何重新确立生活的意义？尼采在追寻这个问题答案的过程中，提出了他的“超人”哲学。
“超人”的出现，是尼采“重估一切价值”和英雄道德观的必然结果，也是他最高的道德理想人格。
在尼采看来，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，也必须呼唤出一种“超人”来挽救人类自身可悲的退化。
“超人”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表，是英雄道德的载体和人类发展的目标。
他说:“目标并不是‘人类’而是超人！”。
那么，接下来这个问题就呼之欲出了。
什么是超人？其实在《查拉图斯特拉如是说》中这个问题在一开始查拉图斯特拉就给出了一定的交代：“让我来教你们关于超人。
人是要被克服的东西。
为了克服人类你们都做了些什么？至今为止，所有的存在都创造了超越自己的东西：难道你们要做这大潮流中的退潮吗，难道你们不要超越人类而是返回到动物吗？”超人的核心在于克服自我并创造出超越自身的东西。
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百度文库 - 让每个人平等地提升自我
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浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说
最初接触尼采，只知道他自诩为太阳，感觉他是世界上
最狂的一个人，后来通过上课和网上查找资料，感觉尼采并
非是自诩为太阳，而是他病痛的身体实在一天也离不开阳
光，而他的情绪，简直就依赖着阳光在支撑每一天，他的生
活行程追逐着太阳在欧洲的步伐。所以他爱太阳，温暖的阳
光就是他的生命。
尼采全名弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日
出生在德国撒克森州境内，是西方文化史中一位承前启后的
人物。他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立
起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代
西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮大都可以
在尼采那里找到渊源。他的超人学说作为尼采哲学的重要组
成部分对现代西方文化产生了巨大的影响。
尼采心中的理想世界就是“超人”的世界。超人是上帝
的征服者和虚无的战胜者。“超人”这个普遍的但不彻底的
概念，意味着在虚无主义的历史中以现代方式思考人类本
质，意味着对迄今为止的人的超越，超人不是人，更不是一
种超级人。超人也不是个体，而是个体一项活动的总称。“超
人学说”的超越性主要表现在：
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一、尼采的超人学说的超越首先在于使人类的超越理想
从天上回到大地，因而恢复了人类超越理想的属人性
尼采提出超人理想的直接目的是否定上帝。他是在宣布
上帝之死的同时提出超人理想的。上帝和彼岸世界都是人类
的作品和人类的错误。人作为肉体由于对自己和大地失望而
虚构一个彼岸世界并幻想筑居于其中，但它不过是属于肉体
和大地的幻想。对于尼采来说，爱超人与有人类是一回事，
因为超人是人类进化的超越目标。爱人类就意味爱超人，亦
即热爱人类的自我否定：这种自我否定是对生命神圣的肯
定。而且，人类因为作为一个类有了自己的超越理想而更现
实地成为一个类。尼采认为诸神和上帝是民族的目的，因此，
尼采提出超人这个属于人类的超越理想是为了使人更加现
实地成为一个类，并作为一个类自我超越，实现大地的意义。
二、尼采的超人学说之超越性其次在于超越了统治与服
从的二分法，指出了与超人理想一致的新型社会关系——创
造者与创造者的联合
上帝本质上是圣化了的精神。尼采创立超人学说的目的
就在于用超人这一属于现实世界的超越理想代替上帝，摧毁
关于上帝的说教所支撑的统治与服从的二分法，创造新型的
社会关系，使具有独立设计自己生存道路能力的个体诞生。
面对超人立场这一原初立场方式使个体将自己作为超
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越者确定下来。以超人为目标的实践必然使个体相互超越，
所以，个体作为创造者的共同创造关系创造着他们之间的距
离。尼采因此认为人类是不平等的：“我不愿意被杂在平等
之说教者一起而被视为他们之一。尼采嘱告人们：“别怨恨
那登在你们之上而达到了自己的高度人。” 创造者这种联
合中的冲突使人类个体在相互超越中走向超人，达到新的高
度，在使万物更加完满的同时使自己更加完满，最终形成更
美好和强壮的族类。
三、尼采超人学说之超越性还在于赋予婚姻、死亡和个
体的自我超越以生存论——本体论意义，指出个体实现超越
理想的具体道路
尼采通过赋予婚姻、死亡和个体的自我超越以生存论—
本体论意义而指出了走向超人的具体道路。人类的超越理想
不再是人只能崇拜的对象，而是人通过生存实践向之进化的
具体目标。所以，尼采在指出走向超人的道路时进一步恢复
人类超越理想的属人性。
四、尼采超人学说的主要欠缺于未能领受到超人是永恒
的理想和没有正面肯定人梯的价值
尼采的超人学说在超越了先前的超越理想的同时存在
着严重的欠缺。这欠缺首先在于没有领受到超人是永恒的理
想，而将超人当作有朝一日会诞生的实在，此实在因超越人
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类而成为更高级有存在者。我们曾将人定义为设计存在的存
在者，并且，人作为设计存在的存在者所设计的归要结底是
他的生存，因此，人总会设计出超越他的当下实在的理想存
在；当此理想超越人作为类的实存时，它便会被认作超人类
的。诸神、上帝、超人都是这样的理想存在。超人学说高于
神话和宗教之处在于领受到了超人是大地的意义即人生存
实践的目标，因而在很大程度上恢复了人类超越理想的属人
性。
尼采本质上是一个诗人哲学家。他的浪漫主义气质既使
他具有理性主义者给以企及的激情和创造性，也使他的作品
具有语义上的不确定性这一欠缺，并最终使他走向了相对主
义。尼采是自相矛盾的，这是许多西方学者也承认的事实。
超人学说的主要欠缺都与此有因果关联。明确这一点对我们
正确评价尼采哲学有重要价值。
我深深敬佩着这个被称作狂人的哲学家，他身体瘦弱，
有着一双大大的、敏感的眼睛。他选择的生活道路，就是在
今天，也没有几个人敢于尝试。