中庸思想及其现代意蕴
中庸思想方法论蕴意及现实关切
中庸思想方法论蕴意及现实关切中庸，是中国传统文化中的重要思想流派之一，其方法论蕴意及现实关切深受历代学者推崇。
中庸思想强调“中道”，即追求一种平衡和和谐的境界，以及实现“诚信”、“忠恕”、“中和”等价值观念。
这种思想方法论不仅具有深刻的文化内涵，也对现实社会具有深远的启示和指导意义。
中庸思想的方法论蕴意体现在对待问题和处理事务的态度上。
中庸思想主张“中和”的方式，即在面对问题时，要坚持中庸之道，既不偏激，也不轻浮。
在处理事务时，要坚守中庸的原则，不积极也不消极，不急躁也不犹豫。
这种“中和”的方式，体现了一种稳健和克制的态度，使人更容易达到理性和明智的决策。
中庸思想注重“诚信”和“忠恕”的重要性。
对于诚信，中庸思想认为诚信是处世立身之本，只有诚信才能树立起人与人之间的信任和合作关系。
在现实社会中，人们普遍面临着信任危机和道德沦丧问题，中庸思想的“诚信”理念正是对这一现实的一种警示和规范。
中庸思想还强调了“忠恕”的重要性，提倡人们要忠于自己的职责和责任，要对别人宽容和包容。
这种价值观念的传承和弘扬，对于维护社会的和谐稳定，具有重要的现实意义。
中庸思想注重“兼爱”和“中正”的思想。
中庸思想提倡人们要“兼收并蓄”，即在处理人际关系时要包容和理解他人，不要偏执和片面。
这种“兼爱”的理念，正是对当代社会中普遍存在的矛盾冲突和对立分裂的一种有益的思想引导。
中庸思想还强调了“中正”的重要性，即要坚持公平、公正和公道的原则，不偏袒任何一方。
在当代社会中，法治精神和公平正义的问题成为了一种普遍的社会关切，而中庸思想的“中正”理念恰恰是对这一问题的一种重要回应。
论文：传统儒家中庸思想的基本内涵及现代启示
论文：传统儒家中庸思想的基本内涵及现代启示引言儒家中庸思想作为中国传统文化的核心理念之一，对中国社会的演进产生了深远的影响。
自古以来，中庸被认为是一种兼容并蓄、平衡和谐的思维方式，具有重要的道德价值和现实意义。
本文将探讨传统儒家中庸思想的基本内涵，并展示其对现代社会的启示。
1. 中庸思想的起源与发展中庸思想作为儒家学说的重要组成部分，源自于孔子及其后学的思考与实践。
《中庸》是一篇短小精炼的文章，集中体现了儒家关于人与道的关系、人与人之间关系的核心观点。
其主要内容包括道的认识与追求、人的修身齐家治国平天下三个方面。
1.1 道的认识与追求中庸将道视为宇宙万物的根本原则，强调人的修养应当与其追求道理相统一。
要实现社会的和谐发展，必须追求道德的完美，秉持善良、诚实和公正的原则。
1.2 人的修身齐家治国平天下中庸提出了一个完整的人际关系体系，从个人修身到家庭和社会治理，再到国家和天下的治理，强调每个人都有责任和义务来维护社会的平衡和谐。
人们应当注重品德修养，做到心地纯良、言行一致，以及履行自己的责任和义务。
2. 传统儒家中庸思想的价值与意义传统儒家中庸思想在中国历史上产生了深远的影响，并对社会治理和道德建设产生了积极的作用。
2.1 社会和谐与稳定中庸思想倡导平衡发展和和谐相处的原则，注重个人和社会的平衡，以及合理的利益分配。
这种思想对于社会和谐与稳定的维护起到了积极的作用，促进了人们的相互理解和合作。
2.2 个人道德规范的塑造中庸思想要求每个人追求道德的完美，并通过修身养性来达到自身道德水平的提高。
这种思想促使个体对自己的行为和态度进行反思，树立正确的道德标准，从而使人们更加注重道德修养。
2.3 政府治理和道德教化中庸思想对政府的治理及道德教化起到了重要的指导作用。
政府应当秉持公正、诚实和公正的原则来治理国家和社会，同时应当通过道德教化的方式来引导社会成员树立正确的行为准则和价值观。
3. 中庸思想的现代启示传统儒家中庸思想不仅影响了古代社会的发展，同时也为我们现代社会提供了一些重要的启示。
中庸思想的哲学和现实意义
中庸思想的哲学和现实意义一、中庸思想的产生背景孔子生活的春秋末年是社会大变革、大动荡的时代。
他面对“礼崩乐坏，天下无道”的动乱，提出以“仁”为核心的政治、伦理学说，企图通过施行仁爱、达到化解各种矛盾的目的，以重建政治社会秩序，是非常困难的。
因而孔子提出了“中庸”的思想，以齐百家之语，集古圣之大成。
“中庸”的思想，最早见于《礼记•中庸》。
《礼记-中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
…‘中”即中正、不偏不倚；“和”即和谐、和洽。
与“中庸”相关的概念有中和、中道等，都表达了中庸的思维模式。
二、中庸的哲学意义“中庸”是中国古代哲学思想上的一个重要内容。
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎。
”“中”理解为中正、合适、标准，是先秦古籍中的通义。
关于“中庸”的含义，孔子解释为“过犹不及”，“执两用中”，“中立不倚”，中庸就是既无过，也无不及。
朱熹引用程颢“不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道，庸者，天下之定理”之观点，并作了一番解释。
作为标准的“中”不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化而变化。
不少哲学家在用“中”时，所采取的方法是“叩其两端”，通过这个手段，达到用中道的目的。
“中庸”思想是主张维持质的稳定性，并不是我们所谓的折衷主义。
中庸的中心思想主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。
其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之,笃行之。
也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也,父子也,夫妇也,兄弟也,朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。
中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。
当然，古代推崇的“中庸”思想，归根到底是要把人们的行动与言行束缚在等级制度和道德模式中，要求既无过也无不及。
礼”以“制中”为用，所以又称“礼之用，和为贵”。
因此，所谓“执两用中”、“过犹不及”的中庸之道，归根到底就是要时时处处按照“礼”办事。
可见，儒家的“中庸”思想，在某种程度上把人们的视听言动束缚在奴隶社会的等级制度和道德规范之内，既无过又无不及。
儒家中庸之道在当代的现实意义
儒家中庸之道在当代的现实意义儒家中庸之道是中国传统文化中的重要思想之一，强调“中庸”、“和谐”、“适度”等理念。
在当代社会，随着社会发展和人们生活水平的提高，儒家中庸之道的思想依然具有重要的现实意义。
本文将从多个角度探讨儒家中庸之道在当代的现实意义。
首先，儒家中庸之道倡导“中庸”之道，即避免极端，追求平衡。
在当代社会，人们面临着各种各样的挑战和困扰，很容易陷入极端思维和行为中。
比如，工作与生活的平衡、个人与社会责任的平衡、自我实现与他人关怀的平衡等等。
儒家中庸之道提醒人们要避免过度追求某一方面，要在各种矛盾之间寻求平衡，才能真正实现和谐发展。
其次，儒家中庸之道注重“和谐”与“和平”。
在当代社会，人与人之间的关系日益复杂，各种矛盾和冲突也随之增多。
儒家中庸之道强调要以仁爱之心对待他人，要尊重他人的存在和权利，要追求和谐共处。
只有在和谐的环境中，社会才能稳定发展，人与人之间才能真正实现互利共赢。
再次，儒家中庸之道提倡“适度”之道，即适可而止，不过度。
在当代社会，消费主义泛滥，人们往往过度追求物质享受，导致资源浪费和环境破坏。
儒家中庸之道告诫人们要适度消费，要珍惜资源，要保护环境。
只有在适度的生活方式中，人们才能真正获得幸福和满足。
此外，儒家中庸之道还注重修身养性，强调修身齐家治国平天下。
在当代社会，人们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自我，忽略道德和品德修养。
儒家中庸之道提醒人们要注重修身养性，要培养高尚的品德和道德，要做一个有担当、有责任感的人。
只有修身齐家，才能治国平天下，才能实现社会的和谐与稳定。
总之，儒家中庸之道在当代社会依然具有重要的现实意义。
它提醒人们要避免极端，追求平衡；要追求和谐与和平；要适度而行，不过度追求；要修身养性，做一个有道德修养的人。
只有在这样的指导下，人们才能真正实现自身的价值，社会才能真正实现和谐与发展。
让我们共同传承和发扬儒家中庸之道，为建设一个和谐美好的社会贡献自己的力量。
浅析孔子与亚里士多德的中庸思想及其现代意义
浅析孔子与亚里士多德的中庸思想及其现代意义中庸是儒家思想中的一部分，也是孔子的核心思想之一。
亚里士多德则是西方哲学史上的重要人物，他的学说涉及伦理学、政治学、形而上学等多个领域。
尽管两位思想家出生的时间和地点相隔了数百年和几千公里，但他们的中庸思想在不同的文化和哲学传统中都有着重要的现代意义。
中庸思想的内涵孔子的中庸思想，意味着在个体与社会之间找到一个平衡点。
为了实现这个平衡，我们需要通过思考、实践和经验获取智慧。
中庸思想与现代时代的稳健哲学有着诸多相似之处，即在秉持着一种平衡和谐的前提下，追求稳定和成长的过程。
亚里士多德的中庸思想，则体现在他的“中庸主义”思想之中。
亚里士多德认为，一个理性的人应该有一个合理的生活，做正确的事情。
他将这种合理的行为称为中庸，这个中庸是处于过度与不足之间的一个点。
例如，冷静、勇敢和合理的行为，都是与中庸相关的概念。
中庸思想的现代意义现代社会，我们需要实现各种平衡和谐，以实现稳定和成长。
下面是五个例子，这些例子涉及中庸思想在现代社会的适用性。
1. 管理合适的睡眠和工作在中庸的道路上，人们需要更好地管理睡眠和工作的时间。
过度的睡眠可能会导致身体的失调，进而影响一个人的工作和生活质量。
反之，过度的工作会导致身体长时间处于疲劳状态，这反而会影响正常的睡眠和休息。
因此，中庸的行为是找到恰当的时间分配，包括充分休息和工作时间。
2. 手机使用与社交时间的平衡现代人生活中，手机是一个必需品。
然而，过度沉迷于手机使用会伤害社交和人际关系。
因此，需要找到一个中庸的行为，包括社交和沉迷于手机之间的平衡。
这种平衡可能涉及计划和安排通常用于交流的时间，避免在与他人交流时转移注意力。
3. 工作时间和家庭生活的平衡工作时间和家庭生活之间要求寻找平衡。
过度的工作会削弱家庭关系，导致人与家庭间的矛盾和紧张。
这也适用于工作时间过多或过少的问题，因为过度或不足的工作都会对我们的社交关系产生负面影响。
因此，中庸的做法是找到工作时间和家庭生活之间的健康平衡，实现正常的生活和家庭关系。
国学经典《中庸》对现代生活有哪些影响？
国学经典《中庸》对现代生活的影响《中庸》是中国古代哲学经典之一，是孔子思想的精华所在。
它强调“中庸之道”，即“不偏不倚，不过不及”，并提出“诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想。
这些思想不仅在古代有着重要的影响，而且在现代生活中也有着深刻的启示和指导意义。
一、诚意正心诚意正心是《中庸》的核心思想之一。
它强调人的内心诚实和正直，认为只有这样才能达到真正的和谐和平衡。
在现代社会中，诚实和正直也是非常重要的品质。
在商业领域，只有诚实守信才能赢得客户的信任和忠诚度。
在政治领域，官员只有诚实守信才能赢得人民的支持和信任。
在人际关系中，只有诚实守信才能建立起真正的友谊和信任关系。
诚意正心是现代社会不可或缺的品质之一。
二、修身齐家修身齐家是《中庸》提出的另一个重要思想。
它认为只有先修身，才能齐家，进而治国平天下。
在现代社会中，这个思想也有着非常重要的意义。
个人的修身是现代人发展自身能力的基础。
只有不断提升自己的素质和能力，才能更好地适应社会的发展和变化。
齐家是现代人生活的基础。
只有家庭和睦，才能让人们感到温馨和幸福。
治国平天下是现代社会的共同目标。
只有每个人都能够尽到自己的责任，才能让国家和社会更加和谐稳定。
三、不偏不倚不偏不倚是《中庸》提出的另一个重要思想。
它认为只有“不偏不倚，不过不及”，才能达到真正的平衡和和谐。
在现代社会中，这个思想也有着非常重要的意义。
在商业领域，只有不偏不倚才能赢得客户的信任和忠诚度。
在政治领域，只有不偏不倚才能赢得人民的支持和信任。
在人际关系中，只有不偏不倚才能建立起真正的友谊和信任关系。
《中庸》是中国古代哲学经典之一，它的核心思想包括诚意正心、修身齐家和不偏不倚。
这些思想在现代社会中也有着非常重要的意义。
只有诚实守信、修身齐家、不偏不倚，才能让人们在现代社会中更加和谐、平衡和幸福。
我们应该从《中庸》中汲取智慧，把这些思想融入到我们的生活中去，让我们的生活更加美好。
浅议中庸思想及其现代价值
浅议中庸思想及其现代价值摘要：中国哲学是中华民族几千年来智慧的结晶，其中，中庸之道作为其核心，从古至今一直深深影响着中华民族的思维方式。
中庸之道的哲学思想蕴含着科学的世界观与方法论，但在当代中庸时常被视为无所作为、消极保守的代名词。
本文通过从中国哲学史角度探寻中庸的本意，思考当下社会当代人对中庸的错误理解与运用，理解中庸之道的重要意义，对于素质的培养、自我价值的实现、和谐社会的构建以及中华传统文化的传播具有深远意义。
关键词：儒家中庸之道现代意义一、儒家中庸之美（一）中庸思想的形成发展1、中庸的释义关于“中”，《说文解字》认为：“中，内也”，即里面、中心的意思。
唐兰认为“中”是一面旗帜[1]，代表的是具有抽象、标志性或是模范作用的人或物，能够把群众从四面八方聚集起来，从而引申出“中央”、“中间”的意思。
而雷庆翼认为“中”的本义是事物的中点或中部[2]，有平衡和中央的意思从而引申出“正”，即不偏不倚的意思。
后来“中”随着社会的发展转引为遵守、符合某项要求或规则标准。
而关于“庸”，王夫之《读四书大全》卷二[3]：“若夫庸之为义，在《说文》则云：庸，用也。
《尚书》之言庸者，无不与用义同。
”在这里“用”通“庸”，用就是能够做，可以做，因此可以把“庸”视为使用、施行、平易可行的意思。
2、中庸思想的形成与发展“中庸”是儒家的基本思想观念之一，《中庸》为孔子之孙子思所作，并为后世儒家编入《礼记》成为儒家基本经典之一。
但在中唐之前，《中庸》并未受到充分地的重视，直到宋代才有儒家和佛家的大力推崇，至朱熹把《礼记》编定为《四书》之一，才确立了其在儒家经典中的特殊地位。
唐宋时期是儒释道三教合一的一个阶段，表现为佛教与道教势力日渐增强，形成了儒家与道家斗争激烈且愈演愈烈的局面。
从小被儒学熏陶韩愈极力推崇孔孟之道，为了弘扬儒学对道教和佛教进行过猛烈的批判，并在吸收儒家思想的基础上提出道统，开创道统观先河，主张仁义道德应一脉相传，以求恢复儒家的统治地位[4]。
中庸思想方法论蕴意及现实关切
中庸思想方法论蕴意及现实关切中庸思想是中国传统哲学的重要组成部分，其方法论蕴意及现实关切在当今社会依然具有重要意义。
中庸思想强调的是“中道”，即不偏不倚，均衡和谐的处世态度。
这一思想对于个人的修养、社会的和谐、国家的稳固都具有深远的影响。
本文将从中庸思想的方法论蕴意和现实关切两个方面展开论述。
中庸思想的方法论蕴意体现在对待事物的态度、处理问题的方式和解决矛盾的方法上。
中庸思想主张“中”，即不走极端，不偏不倚。
这种中庸之道在对待事物的态度上表现为能够保持客观、理性和平和的心态，不被情绪左右，不被诱惑迷惑。
在处理问题的方式上，体现为不激进不保守，不轻率不拖延，能够平心静气分析问题，找出最合理的解决方案。
在解决矛盾的方法上，体现为不偏不倚，不偏袒一方，不以分裂对立的方式解决问题，而是采取平衡折衷的态度，和解矛盾，化解纷争。
中庸思想的方法论蕴意还体现在对待权力的态度、处理利益的方式和解决冲突的方法上。
在对待权力的态度上，中庸思想主张不崇拜权力，不迷信权威，不过分追求权力，而是以平等、公正、自律的态度对待权力。
在处理利益的方式上，中庸思想主张不为私利，不图一时之快，而是能够顾全大局，着眼全局，以大局为重，公正公平地处理各方的利益。
在解决冲突的方法上，中庸思想主张不以武力解决问题，而是以和平协商、调解化解矛盾，从根本上解决问题。
中庸思想的方法论蕴意体现了一种理性、平和、包容、平衡的处世态度和处理问题的方式，对于当今社会依然有着重要的借鉴意义。
在当今社会，我们处处可以看到极端化的现象，极左极右的言论，激进的行为，极端的手段，都给社会带来了许多负面影响。
中庸思想中的“中”字精神对于调和社会矛盾、化解社会分歧、维护社会安定是非常重要的。
中庸思想的现实关切也体现在对社会治理、国家建设、世界和平等方面。
中庸思想主张“民贵君轻”，即重视民众利益，尊重人民意愿，倡导民主平等。
这种关切在当前社会治理方面尤为重要，在国家建设中尤为重要。
中国传统哲学思想—中庸之道及其现实意义
中国传统哲学思想—中庸之道及现实意义冯友兰先生曾说过：“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。
”哲学一词源自希腊，意为：智慧之学。
在很长一段时间“哲学”一词在中国并不存在，也并没有成为一门独立的学科被学习研究。
直到五四前后，西学东渐，引进西方文明。
在人文社会科学领域里，西方中心、西方主线渐成一种普遍态势。
则中国似无西方式哲学，于是中国有没有哲学成了中国哲学的“元问题”，促使人们全面深入地反思中国文化中的哲学精神、哲学观念、哲学底蕴、哲学的存在和表达方式。
“四书”是中国人的圣经，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》都是儒家重要的哲学著作。
佛道两教虽然在某些时代在社会生活中地位上升，但宗教在社会生活中始终末获得支配地位。
而儒家思想对中国人生活的渗透由古至今，体现在人们生活方方面面，根植于人们的思想之中，更是有了“儒教”之说。
中国的传统哲学致力于“为道”一一提高心灵的境界，而不重在“为学”——增加积极的知识。
绝大多数中国哲学家试图解决的问题围绕“入世和出世”展开，并对其原由和方式做出各自的解释。
根据这一哲学的核心，我们可以深入到中国各传统哲学的深处，去研究了解他们的本质特征。
中庸之道的哲学思想的根本源于儒家重要经典《礼记》中的一篇《中庸》，是战国时期著名的哲学家、思想家子思所著，书中围绕儒家的“中庸”思想进行了全面的阐述。
对世人影响相当深远。
中庸讲求三大基本原则：致中和、执两用中、和而不同；三大法宝：慎独、忠恕、至诚。
总的来说，中庸之道虽显得高深莫测，可以说是儒家的最高标准，所谓“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜能久矣。
”其实原理也并非如此复杂，不过二字足以表达，那就是“正好”，事事处处可做到恰到好处，所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，中庸之道便是永恒恪守的中正之道。
用马克思的观点来说，这便是一种“适度”原则。
对中庸之道的认识。
人们都说90后是浮躁、飘渺、冒进、个性的一代人，基本家中无兄弟姐妹也使得个性要淡漠的许多，不懂得处世之道，缺少德治思想。
《中庸》的思想及其现代意义
《中庸》的思想及其现代意义“中庸”的思想，起源于上古时代。
《论语·尧曰》记载，尧禅位于舜，舜禅位于禹，唯一告诫的话是，一定要做到“允执其中”，“允”是信的意思。
传位者说：如不真诚地实践“中”道，四海的百姓穷困，你的禄位就会永绝。
使用、奉行中道，是圣王相授受的经国大道。
今天，我就和大家分享一下“中庸”的思想及其现代意义。
中与庸及孔子的“中庸”思想（一）中与庸什么是“中”？什么“庸”？什么是“中庸”？“中”字的本义，有几种说法：像射箭中靶的形状；立木表测日影的正昃；像旗子，氏族首领立旗于中，以聚四方之人等。
《说文》：“中，内也。
从口、∣，上下通。
”这“中”字，相对于“外”来说是“内”，里面；在方位上，相对于四周来说是等距离的“中心”；在程度上，是相对于上等与下等的中等；在过程中，是相对于全程来说的“一半”；而相对于“偏”来说，那就是“正”，不偏不倚。
我们今天讲的“中庸”之“中”，即是指适中，正当，恰如其分、不偏不倚、无过无不及的标准。
“庸”字的本义，也是众说纷纭。
有人说是大钟，通“镛”；有人说是城，通“墉”；有人说是劳义，通“佣”；有人说是功义，以钟记功等。
“中庸”之“庸”有三个意思：第一，何晏讲是“常”，程子讲“不易之谓庸”，即恒常而不易之理，变中不改变的道理；第二，朱子讲是“平常”，即平凡、平常之德，徐复观讲是每个人所应实践、所能实现的行为；第三，《说文》：“庸，用也。
”就是运用。
郑玄讲，《中庸》这篇文章，是记中和之用的。
（二）孔子论“中庸”在孔子那里，“中庸”既是道德修养的境界，又是一般的思维方法论。
首先，我们看修养的境界。
孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”“中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到。
孔子称赞“中行”之士。
“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”狂者一意向前，是豪迈慷慨之士，心地坦然。
狷者毫不苟取，不要不义之财，个性独立又有修养。
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“ 字应 当如何理解呢 ？ ， 权” 权 就是秤砣 ， 由权 的本意 ， 可以 引 申为 权衡 轻重 。一 杆 秤 ， 物 件 时 ， 称 只有 将 秤 砣 放 在适 当 的 位置上 ， 才能得到平衡 。 的重要性在此 ， 权 中庸之道 的神妙处 ，
Ｍａ ．ｏ ６ ｒ ｏ ２
Ｖ １ ． ｏ ． Ｎｏ３ ３
第 ３卷 第 ３期
中庸思想及其现代意蕴
鲍 宇
（ 泽 学 院 ， 山 东 菏 泽 ２４ １ ） 菏 ７ ０ ９ 摘 要 ： 中庸 是 儒 家 学 说 和 中华 文 化 的 核 心 ， 其 丰 富 的 内 涵 。 “ ” “ ” － 独 ” 有 诚 、权 、１ ． 陲 即是 实现 中庸 理 想 境 界 的途
自诚 而 明 和 自明 而诚 两 种 情 况 。“ 诚 修 身 ， 己也 ； 以 成 以诚 治
人 。 而至 于 赞 化 育 ， 天 地 。 推 参 皆成 物 也 。 ” 以 ，天 地 之 道 可 所 “
一
、
“ 和“ 的观念在孔予 以前 已经有了 ， 中庸 ” 中” 庸” 而“ 合称 。 成 为 一个 基 本 范 畴则 始 于 孔 子 。 雍 也 》 ： 日 ： 中庸 之 为德 《 载 子 “ 也， 其至矣乎！民鲜久矣 。” 这里说了两层意思 ， 一是说中庸是 最高的品德修养和认识原则 ， 二是说 中庸之德起源很早 。 中断 已久 ， 在当时已经很罕见了。 中庸与“ 允执其中” 意思相同。允 “ 执其 中” 见于《 日》 是尧 留给舜的政治遗 嘱的核 心 内容 。 尧 ， “ 中庸 ” 也就是“ 中”孔子的“ 用 。 中庸” 思想的逻辑起点 ， 是传统 的“ 尚中” 观念。 论语》 从《 及相关典籍 中不难看出， 中” “ 是孔子 品评人物 、选才交友 的标准之一 。也是其 自我修养 的行为准 则。其基本原则是适度 ， 无过不及 ， 恰到好处。 事实上 。 孔子 本人也正是 以“ 为 自己的思想方 法和行 为准则的 ， 曰 ： 中” 其 “ 吾知乎哉 ？ 无知也。 有鄙夫问于我 ， 空空如也 ， 我叩其 两端而 竭焉。” 《 （论语 ・ 子罕》 ） “ 两端 ”或 谓指 “ ， 不及和 过头 两个 极端” 或谓指“ ； 事情 的 两个方面” 总之“ 。 叩其两端 ” 是孔 子在认识事物 、 获取知识 、 解 疑 释惑 的 过 程 中体 会 到 的 一 种思 想 方 法 ， 此种 方 法 ， 核 心 即 其
境 界 诚 之 道 人格 化 的 体 现 ．那 种 看起 来 不 可捉 摸 的 天道 之诚
通过为善 、 行善 、 择善的转化过程就 可以实现诚 。通过这种方 式． 主体 的人道与本体 的天道之间因明诚而融为一体 ， 最终达
到 天 人 合 一 的理 想 境 界 。
（ ） 权 ” 和 谐 二 “ 即
对 只执 一 端 的偏 颇 的认 识 方 法 。 （ “ 一）诚之者 。 人之道也”
值范导。 “ 过犹 不 及 ” “ 执 其 中 ” 中庸 的 内涵 界定 、允 ：
一
《 中庸》 用了很多篇幅讲天道之诚与人 道之诚 ， 然后又论 证 了它们之问的统一性问题 。 诚是 客观规律 的反映 ， 是事物发 展规律的本质规定 。“ 诚者 ， 天之道也 ； 诚之者 ， 人之道也 。… ‘ 者 ， 之终 始 ， 诚无 物 ， 诚 物 不 是故 君子 诚 之 为贵 。 ” 见 ， 有 可 诚
为“ 用其 中 ” 。孔 子 又 提 出 了 “ 中” 观 念 ： 时 的 “ 尼 日 ：君 子 中庸 ， 人 反 中 庸 。 子之 中庸 也 。 仲 ‘ 小 君 君子 而
言 而 尽也 ” 这个 一 。 是 “ ” 。 就 诚 。通 过 明诚 的方 式 也 就 是 教
育、 学习的方式具体地把“ 运用到实际生活 中， 诚” 这就是 最高
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２ ０ 年 ３月 ０６
湖北经济学院学报 （ 人文社会科学版）
Ｊｕ ａ ｏ ｕｅ Ｕ ｉ ｒ ｔ ｏ ｃ ｎｍ ｃ（ ｍ ｎｔｓ ｎ ｏｉｌ ｃｅｃ ｏｒ ｌ ｆ ｂｉ ｎｖ ｓｙ ｆ ｏ ｏ ｉｓ ｎ Ｈ ｅ ｉ Ｅ Ｈｕ ａ ｉｅ ｄＳｃａ Ｓｉｎｅ ｉ ａ
径。在现代社会， 中庸思想的意 蕴 日益 凸显 ，理规 约人
际 和 国 际 间的 交往 。
关键词： 中庸； 和谐 ； 慎独 ； 普世伦理
中庸 ， 是儒家学说和 中华文化 的核心 ， 是中国人的灵魂 。 “ 中庸” 是儒家思想的重要 内容 ， 它既是一种伦理学说 ， 同时也 代表 了一种思想方法 ， 调内心之“ 与外在之 “ 的准确 强 中” 节” 契合， 以达到“ 的大功用。 和” 追求 中常之道 。 内外协凋 。 保持平 衡， 不走极端 ， 这样一种致思倾向使中华 民族形成了一种稳健 笃实的民族性格。 如何认识“ 中庸 ” 想及其现代价值 ． 思 不但是 个重大的哲学理论问题 ，而且是一个具有重要实践意义 的 现实问题 ，可以为当前 中国和谐社会建设提供思想资源和价
一
环境与 条件 下 。 得到最适宜 的、 最恰 当的、 无过 与不及的表达
与实 现 。如 果人 们 能 在 一 切 事情 上恰 到好 处 地 这 样 做 ， “ 则 天
地位焉 ． 万物育焉。 ”儒家 中庸思想的实质和核心是要求从矛 盾对立 的两端中去把握事物的联 系 。从这种联 系中去找 出它 的 “ 道 ” 并且 认 为 “ 不是 绝 对 的 ， 变 化 的 ， 时 而 中 ， 中 。 中” 是 因 反
“ 其 两 端 而用 其 中” 这 会不 会变 成 折 衷 主义 呢 ？ 多对 执 ． 许 中庸 之 道 的批 判 或 大 批 判 。 是 这 样 说 的 。 其 实 ， 子特 地提 正 孔
出 了一 个 “ ” 权 的概 念 ． 规 范 人 们 对 中 庸 之 道 的 理 解 。 来
子日 ；可与共学 ， “ 未可与适道 ； 与适道 ， 可 未可与立 ； 可与