中庸思想详解
《中庸》的中庸思想与道德选择
中庸的中庸思想与道德选择1. 引言《中庸》是中国古代哲学家孔子的经典著作之一，具有重要的思想价值和道德指导意义。
其中的中庸思想被广泛认可并对后世影响深远。
本文将探讨《中庸》中的中庸思想以及如何运用这一思想进行道德选择。
2. 中庸思想的内涵2.1 中庸的定义中庸是指处于两个极端之间的平衡状态，不偏向任何一方。
它追求的是合理和谐，既不偏激、过分执着于某种观点，也不盲目妥协、放弃原则。
2.2 物我合一在《中庸》中，物我合一是指人们应当认识到自己与外界万物是相互联系、相互依存的关系。
只有通过与外界事物相互适应、协调，才能实现完善和谐。
2.3 孔子伦理学观点孔子提出了仁、义、礼、智、信等五常，并主张人们应当以仁为核心来理解、指导自己的行为。
中庸思想在这里体现为追求道德的均衡和合理，不偏执于某一常。
3. 中庸思想与道德选择3.1 避免极端主义中庸思想告诫人们要避免过分偏向任何一方，不陷入极端主义。
在道德选择中，我们应当从多个角度来考虑问题，尽量避免片面、极端的立场。
3.2 追求平衡和谐中庸思想鼓励人们寻求平衡和谐的状态。
在道德选择中，我们可以考虑多种因素，并尝试找到最合适、最有利益平衡的方式。
3.3 强调人际关系和社会责任《中庸》强调了人与人之间的关系以及个体对社会的责任。
在道德选择时，我们需要考虑他人利益，并且始终保持公正和诚信。
4. 结论《中庸》中的中庸思想是中国古代哲学家孔子所倡导的重要理念，它强调了在面对复杂情境时保持平衡、谨慎而中正的态度。
在道德选择中，我们可以借鉴中庸思想，避免极端主义、追求平衡和谐，并重视人际关系和社会责任。
通过这些努力，我们能够更好地处理道德挑战，并成为更有品德和价值观的人。
中庸的思想要点
中庸的思想要点中庸，又称《中庸》篇，是中国古代哲学家孔子的著作之一，也是儒家学派的经典之一。
中庸强调的是"中"的思想，即不偏不倚，遵循中道，保持平衡的态度。
下面将介绍中庸思想的要点。
一、人的本性与修养中庸认为，人的本性是善的，但也受到了外界环境的影响；人应该通过修养和后天的教育来使本性得以充分发展。
人的修养包括道德品质的培养，如仁、义、礼、智等，以及修身养性，成就人格完善。
二、追求中和平衡中庸主张追求中和平衡的状态，在各种事物中保持适度与谦和的态度，避免过分偏激或极端的行为。
"一至于喜怒哀乐之未发，谓之中；一至于喜怒哀乐之已发，谓之和"，这体现了中庸思想对情感的调节和情绪的平衡。
三、道德的重要性中庸强调道德的重要性，认为道德是人与人之间相互关系的基础。
在中庸的观念中，人应该具备仁心、宽容、孝顺和正直的品质，力求维护社会秩序和和谐共处，促进社会的进步发展。
四、治国理政的原则中庸提出了许多治国理政的原则，如"夫唯不争，故天下莫能与之争"，意味着维护社会秩序和稳定的重要性。
同时，还提倡君主应具备德才兼备的品质，能够以身作则，引领百姓，实现政治的稳定与繁荣。
五、修身齐家治国平天下中庸强调修身齐家治国平天下的思想，即个人修身、家庭和睦、国家治理和天下安宁是相辅相成的。
个人修身可以清心寡欲，保持内心的宁静；家庭和谐可以培养孝悌之情；国家治理要以贤明的领导为基础；而天下安宁需要各个方面的和谐共处。
六、智慧的追求中庸提倡智慧的追求，认为人应该通过学习和实践不断增长智慧，以遵循中道、保持平衡。
智慧使人具备深刻的洞察力和辨析能力，能够正确地对待事物和处理问题，实现个人和社会的发展。
总之，中庸思想强调的是追求中和平衡、道德的重要性、治国理政的原则、修身齐家治国平天下以及智慧的追求。
这些要点对于个人的成长和社会的进步都具有重要的意义。
通过理解和应用中庸思想，我们可以更好地处理人际关系、提高自身修养，并为社会和谐稳定做出贡献。
中庸思想的总结
中庸思想的总结中庸思想是中国古代哲学思想的重要组成部分，是儒家思想最重要的理论。
中庸思想强调人类应当追求的道德境界和人生态度，主张人们应当通过均衡和调和来实现身心和谐的状态。
这一思想体系在中国古代文化中产生了深远的影响，并被视为一种理想的生活方式。
下面将对中庸思想进行详细的总结。
首先，中庸思想强调“中庸”即“中道”，主张均衡、平和、中正的修养和行为。
中庸认为人应当处于中立的位置，不偏不倚，避免过分的极端。
人们的思想和行为应当遵循“中庸之道”，即在各种因素的制约下，寻求最恰当和最适宜的折衷方案。
这种追求中庸的品德使人态度温和，不偏不倚，能够处理矛盾和冲突，达到和谐的境界。
其次，中庸思想强调“志于道，据于德”，提出通过修身来实现道德和行为的完美。
中庸认为，道德是人类社会关系的基础，是人们应当追求的最高境界。
要达到道德的完美，除了要具备仁、义、礼、智等基本道德素养外，还需要修养内在的品质和修炼外在的行为习惯。
只有从自己做起，通过自身的改造和完善，才能真正实现对道德的理解和体验。
第三，中庸思想提出了“君为臣纲”的观点，强调领导者应当发挥好示范和引领的作用。
中庸认为，领导者具有示范作用，他们的行为和品德非常关键，对他们的要求更高。
所以，中庸强调君主应当以身作则，注重自修和自律，成为人们学习的榜样。
同时，领导者也应该注重对下属的引导和教育，帮助他们在道德和行为上达到完美的境界。
第四，中庸思想注重人与人之间的和谐共处。
中庸认为，人际关系是人类社会中最基本和最重要的关系，和谐的人际关系是实现社会和谐的基础。
中庸主张人们应该尊重他人和他人的权益，注重公平和公正，在处理和解决矛盾和冲突时要考虑双方的利益和感受，以和谐的态度来化解矛盾和争议。
从而达到人与人之间和谐共处，实现社会的和谐与稳定。
第五，中庸思想追求协调的生活态度。
中庸认为，人生是充满矛盾和挑战的，人们应当以一种平和的心态面对人生的起伏和波折。
中庸主张人们应当保持内心的平衡和稳定，在困境与挫折中保持乐观和坚韧，能够适应变化和调整自己的心态。
中庸的哲学思想与生活方式分析
中庸的哲学思想与生活方式分析中庸是中国传统文化中的一种重要哲学思想，也是一种生活方式。
作为一个传统文化学者，我深入研究了中庸，并从中获得了一些心得体会。
一、中庸的哲学思想中庸的哲学思想源于《中庸》一书，这本书是孔子的弟子子思所编撰，主要阐述了人与道的关系以及人的修养之道。
中庸强调人的修养要达到“中”这个境界，即不偏不倚，遵循道的规律而行。
中庸认为，人应该保持内心的平衡，不偏不倚地对待事物，既不过分追求物质享受，也不过分苛求自己，而是追求内外的和谐统一。
中庸的哲学思想中，最重要的概念是“道”。
道是宇宙万物的根本规律和原则，是人与自然、人与人之间和谐相处的基础。
中庸认为，人应该顺应道的要求，以道德行为为准则，追求内心的真善美。
同时，中庸也强调人的自我修养和自我完善，通过修身齐家治国平天下，实现个人与社会的和谐。
二、中庸的生活方式中庸的生活方式是基于中庸哲学思想的实践指南。
中庸强调人的修养和道德行为，要求人们在日常生活中保持内心的平衡，追求和谐的人际关系和社会关系。
具体而言，中庸的生活方式包括以下几个方面：1. 修身：中庸认为，人首先要修身养性，培养良好的品德和道德修养。
在日常生活中，人们应该注重自我反省，不断提高自己的道德水平，做一个有道德修养的人。
2. 齐家：中庸强调家庭的和谐，认为一个人只有在家庭中保持和谐的关系，才能真正实现个人的修养。
因此，人们应该注重家庭教育，培养良好的家庭关系，保持家庭的和睦。
3. 治国：中庸认为，一个国家的治理应该以道德为基础，注重人民的利益和福祉。
在个人生活中，人们应该关注社会问题，积极参与公共事务，为社会的发展和进步做出贡献。
4. 平天下：中庸强调人与人之间的和谐相处，主张和平共处和互利共赢。
在人际关系中，人们应该注重互相尊重、理解和包容，以和谐的态度对待他人。
三、中庸的意义与价值中庸的哲学思想与生活方式具有重要的意义与价值。
首先，中庸强调人的修养和道德行为，提倡人们追求内心的真善美，对于人的个人发展和精神追求有着重要的指导作用。
中庸的核心思想
中庸的核心思想中庸，一词来源于《中庸》一书，旨在阐述中庸之道。
中庸之道，是中国传统文化中最重要的思想之一，其核心思想贯穿于中国古代文化的方方面面，影响深远。
中庸思想的基本内涵中庸思想倡导的是“中庸”之道，即在各种矛盾的对立面之间寻求平衡。
中庸思想认为，世界上任何事物都有其两端，一端过犹不及，过分偏向任一方面都会导致问题。
因此，应该在对立面之间保持平衡，不偏不倚地寻求平衡之道。
中庸思想主张“中正”，即坚持中庸之道，遵循天道而行，不偏不倚，不偏激，不极端。
中庸思想强调天人合一，人应当顺应天道，与自然和谐相处，追求内外合一，心与道合。
中庸思想还强调仁爱之道，涵养仁德之美，培养和谐之心，倡导和睦相处，以仁爱之德化解冲突，实现和谐共处。
中庸思想的价值观念中庸思想强调中庸之道，认为只有坚持中庸，才能追求个人的最高理想和社会的最大利益。
中庸思想倡导的是一种独特的价值观念，即追求和谐、和平、理性、中正、仁爱、忍让、自律、宽容、平等等各种价值观念。
中庸思想主张“中和”，即在个人行为、社会关系、国家治理等各个领域中追求“中和之道”，不极端不偏激，不偏不倚地保持平衡。
中庸思想认为，只有坚持“中和”，才能实现真正的和谐与平衡，使个人、社会和世界获得真正的和平与繁荣。
中庸思想的实践意义中庸思想是中国传统文化的核心，对中国人民的生活、行为、思想、观念、情感等各个方面产生了深远的影响。
中庸思想强调“中和”，是中国人民追求和谐社会的理想目标，是实现国家长治久安的基本途径。
中庸思想强调“中正”，是中国人民追求道德修养的基本方针，是实现人与人之间和睦相处的关键。
中庸思想强调“仁爱”，是中国人民追求亲情、友情、爱情的最高境界，是实现社会和谐发展的动力。
中庸思想体现了中国人民追求人类共同理想的努力，深刻影响了中国文化的发展和中国人民的精神追求，对构建人类命运共同体、实现世界和平与发展有着重要的意义。
结语中庸思想是中国传统文化的瑰宝，是中国人民智慧的结晶，是中国文化的重要内核。
中庸归纳总结
中庸归纳总结引言中庸，又称《中庸之道》或《大学》、《中庸》。
是儒家经典之一，是孔子思想的重要组成部分。
中庸讲求“中”、“和”、“恒”的道德原则，强调平衡、稳定和持续的发展。
本文将对中庸思想进行归纳总结。
一、道德中庸中庸提出了道德中庸的理念，主张追求道德的平衡和稳定。
它认为在道德行为中，应当遵循适度、平和的原则。
中庸告诫人们不要走极端，要避免过度和不足。
只有保持中庸之道，才能实现社会和谐，并使人们的心境安定。
中庸中的“中”是指追求适度，避免过度或不足。
在道德行为中，人们应当避免极端情绪和行为，不能过于冲动或过于保守。
只有保持适度的行为和情绪，才能达到道德的平衡。
中庸中的“和”是指追求和谐，反对冲突和争斗。
在人际关系中，应当追求和谐相处，通过沟通、合作和妥协解决问题，避免冲突和争吵。
只有通过和谐，社会才能实现稳定和繁荣。
中庸中的“恒”是指追求持续发展，反对急躁和懈怠。
在学习和工作中，人们应当保持持续的努力和奋斗，不能急于求成或懒散消极。
只有通过持续的努力，才能获得更好的成果。
二、治国中庸中庸思想在治国理政中也有重要意义。
中庸主张国家应当遵循适度、稳定的原则，秉持平衡、和谐的态度来进行治理。
一个国家应当追求适度的发展，避免过度追求经济发展，而忽视了社会和环境的可持续发展。
只有保持经济、社会和环境的平衡，国家才能稳定和谐。
一个国家也应当追求社会和谐，鼓励不同群体之间的合作和共享，避免阶级斗争和社会冲突。
只有通过和谐的社会关系，国家才能实现持久稳定。
一个国家还应当保持持续的发展，不能急于求成或懒散消极。
只有通过持续的努力和改革，国家才能不断前进、繁荣强大。
三、个人修养中庸中庸思想对个人的修养也提出了要求。
中庸主张人们应当追求内心的平衡和稳定，保持温和、恒心和诚实的品质。
在生活中，人们应当保持适度的情绪，避免过于激动或消沉。
只有保持内心的平和，才能保持良好的心态和积极的行动力。
在人际关系中，人们应当追求和谐相处，避免冲突和争吵。
中庸儒家核心思想之一
中庸儒家核心思想之一中庸作为儒家经典之一，是儒家思想的重要组成部分。
它不仅集中了儒家思想的精华，而且是儒家思想的核心之一。
本文将探讨中庸儒家核心思想的特点和意义。
一、中庸的基本含义中庸，即“尽己之能，莫过于中”，意味着保持适度和平衡。
在《中庸》中，中庸被视为一种道德准则和处世原则，旨在引导人们在思想、行为和情感方面保持平衡，并追求道德的完善。
二、中庸的核心思想中庸的核心思想主要体现在以下几个方面：1. 兼爱万物中庸鼓励人们兼爱万物，主张人与人之间、人与自然之间要和谐共存。
这体现了儒家思想中的仁爱思想，强调了人与人之间的互助、合作和关爱。
2. 追求人的完善中庸提倡追求人的完善和修养。
儒家认为，人的修养是通过真知、惠心、修身、齐家、治国和平天下六个方面的修行来实现的。
中庸要求人们在各个方面不断自我克制和完善，以达到内心与外在的和谐。
3. 追求道德的平衡中庸要求人们在道德上保持平衡。
儒家认为，道德的极端是不可取的，应该避免过于偏激的行为和情感。
只有在平衡的基础上，人们才能实现真正的道德修养和进步。
4. 倡导中道中庸倡导走中道，即不偏不倚地对待事物。
儒家主张避免极端和偏执的立场和行为，寻求事物的平衡点，以达到和谐与统一。
三、中庸思想的意义中庸思想深刻影响了中国传统文化和现代社会，具有重要的理论和实践意义。
1. 个体发展和社会和谐中庸思想提倡人与人之间的和谐相处和相互关心。
它对于促进个体的发展和社会的和谐非常重要。
只有在平衡和谐的环境中，人们才能有更好的发展和实现。
2. 调和社会矛盾中庸思想提出了调和社会矛盾的方法和原则。
社会中存在着各种矛盾和冲突，只有通过中庸的思想和行为方式，才能达到社会矛盾的调和和解决。
3. 人际关系和道德规范中庸思想强调人与人之间的关系和道德规范。
它鼓励人们树立正确的道德观念，遵循伦理原则，建立良好的人际关系，从而促进社会的和谐和稳定。
4. 个体修养和道德提升中庸思想提倡个体修养和道德提升。
中庸思想的理解
中庸思想的理解
中庸思想的理解
中庸思想，又称“中和之道”，它是中国传统哲学思想中重要的阐释体系，由孔子和其弟子们创立。
中庸思想以“中”为主旨，提倡“仁、义、礼、智”等观念，它认为人应当中庸精神，适度处世，而不是追求极端。
它强调，一切事物都应在相对和顺应的中间状态中发挥优秀的作用。
此外，中庸思想还强调一切事物的和谐，重视人与自然的和谐关系，要求做人要虚心服从，维护天地万物的和谐统一。
它认为，所有事物都是有机的、相互联系的和复杂的，因此要求和平、共处、适应共存，而不是极端激进。
在当今社会，中庸思想仍具有强大的现实意义，它提倡人民和睦相处，做好协调、控制的工作，减少冲突，保持对社会和谐的根本性作用，值得我们坚持。
总而言之，中庸思想无论是在中国传统文化中，还是在当今时代，都有历史的重要作用。
它通过引导我们超越極端，追求中庸，不断推进社会的进步与发展，为我们指明了一条和谐、文明的发展之路。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
白鲁恂（Lucian Pye）曾经说过一句有关中国人的至理名言，值得用来做本文之开场白。
他说，中国人没有「做什么」（what）的问题，只有「怎么做」（how to）的问题（Pye, 1968）。
言下之意是，中国人都知道应该以道德作为做人处事之准则，礼义廉耻也背得滚瓜烂熟，但是遇到具体情境到底要如何根据这些大准则去做，则是一个令人头痛的问题，也是经常让人踌躇不决的地方。
但是，也正是在这里，才牵涉到儒家思想的精华－－自我修养的问题。
本研究正是想就借助儒家中庸的思想，对这个「怎么做」的问题，做一些初步的探研。
我的论点主要是认为，中布实践思维是中国人在处理日常生活人、事、物时，所惯用的思维方式。
它后面有一套独特的世界观，包括如何感知人、事、物，什么是重要的、值得做的，凭什么原则来判断及衡量等，在支持这一惯性思维。
所以探研中庸实践思维，就是在探索中国人的世界观。
从这一世界观出发，来看中国人的行动，才能看到其深层的心理意义。
二、中庸实践思维探研的理论意义我之所以要探研这个「怎么做」的问题，是因为在西方心理学的理论中，这一领域是被忽略的，因此有其理论的价值存在。
西方社会心理学在探索人类行为的前因时，往往把重心放在行为前，个体对事理「对／错」的判断上。
亦即西方学者认为，一个人在决定了什么是对的及什么是错的之后，他就会很自然地按着对的去做事。
因此这后半段「怎么做」不是一个问题。
根据这个想法，一个人的「价值」、「信念」、「态度」等与其行为必然有一致性。
而一个人的行为，也自然地是反映一个人对涉及事件的判断、价值及态度。
至于行为的后果，则是一个人在做自己认为是对的事件时，所必须得到的好处或付出的代价。
而愿意接受这些必须付出的代价，还去做一件事的人，都被认为是有责任心、有骨气的英雄。
在这样一套思维架构下生活的人（包括研究者），可能不容易理解，为什么中国人经常不能痛快站出来，表达自己的判断及态度，总是畏首畏尾；也不容易理解．为什么中国人经常做出言行不一致的事；总是言不由衷、行不由己。
在叹惜中国人贪生怕死、惯常说谎、没有勇气之余，本文想探索一下另一个可能性，并用之来描述及理释中国人的思考与行动。
那就是，中国人是在用一套与西方惯用的思维架构不同的架构，在思考社会事件及问题，使得他们在做人处事时，表现完全不同的方式。
在注重人际和谐的中国社会里，人们的行为的决定因素，有可能并不放在自己认为什么是对的、什么是错的的判断上，而是将重点放在决定了对、错之后，如何在保持人际和谐的基础上，来把自己认为是对的具体的做出来。
在具体的情境中，选择如何去做的途径，才是中国人思考的重心。
在这个思维架构中，一个人将其选择行事途径之思考，集中于自己的行事选择，所可能带给周围其它人的影响之上。
务必令自己的最终选择，能维系周围之人际和谐。
这种以人际和谐为目标，注重自己行动后果的思维架构，可能使我们在思考要「如何」去做时：(1)不冲动地采取实时行动；(2)顾全大局，全面考虑所涉及的人、事；(3)注意自己行动对全局中其它人所产生的后果；(4)采取中庸之道，以对大家来说，皆合情合理的途径来行事。
在这里，我们简称这样的一套思维架构为「中庸实践思维」。
在用这样一套「中庸实践思维」方式，来理解中国人在具体情境中的行动，我们很容易地就可以理解为什么他们吞吞吐吐、犹犹豫豫、言行不一致（被认为是惯性说慌）、甚至哀哀怨怨、悲悲切切。
在西方社会心理学理论家多年来对态度与行为的不一致一直争论不休，以及为「应然」如何能产生「实然」，感到困扰之际，也许对中国人的中庸实践思维的研究，可以对这些困扰及争论带来一些新鲜的空气及启迪。
当人们用一套不同于西方现在主流研究的思维方式时，态度与行为的不一致、「应然」与「实然」的不相同，根本是自然的现象，不值得大惊小怪。
所以对中国传统「中庸实践思维」的研究，将具有深刻的理论意义，让我们从另一个、不同于西方主流的角度或架构，来看人们具体行动背后的意义。
三、「中庸实践思维」的构念化(一)什么是中庸？中庸二字是由孔子首倡的（论语?雍也）。
在他的言论中，对中庸极其推崇，称之为「至德」。
总览有关对中庸的经典阐述，其意义不外乎有二。
一指中庸为一德行，是修德的最高目标。
另一是指行德的方法。
而此第二义，在历史的发展过程中，又将之分为中庸之「思」及中庸之「用」这两个范畴。
前者是指在一个具体情境中如何决定用什么行动方案；后者是指在决定了方案之后，要如何去执行方案，才能达到最大的效果。
中庸的第一义，作为是一个行动的最终目标，是一个价值观的问题，在此不做讨论。
本文将就中庸之第二含义，亦即行德的方法，进行一个比较详尽的阐述，然后希望用一些现代社会心理学的构念，将其所有内涵重新组织起来，以便将来进行实征研究，来探讨其可能对现代中国人的人际交往活动所带来的影响。
在本小节中，我们将从三方面来构念化中庸实践思维。
我们将先从经典文献中抽取中庸的原义，再从过去对有关中庸的误解，来反看中庸思维到底是什么。
最后，再参照现代西方心理学的观点来探看这个思维体系的一些特点。
1. 中庸的宇宙观要了解中庸，我们恐怕必须由先秦的宇宙观开始看起。
先秦的宇宙观或可用「生生和谐」四字以盖括之：整体宇宙中之万物均可视为是由两个相互对立的状态或性质所组合而成。
它们彼此即是相矛盾对立的，但又是基本上互补的，因而是相辅相成的。
同时，这些万物之间的关系并不是静止的，而是以一个动态的和谐均衡状态在不断延续之中。
其中人与其所生存的环境之关系即是局部与整体的关系，又是相互矛盾的对立关系，个人过份的扩张会影响与其周围环境的和谐相处，而失去均衡的状态。
个人随波逐流，则也会产生同样的失均现象。
个人在整个宇宙的运作及功能，就在于能在这生生不息的变化中，撑握自己的位置及方向，自己的作用及影响，从而时时使自己与万物保持在一个动态的和谐均衡状态。
在这样的一个宇宙观之内，个人的这种努力，终会使自己达到「天人合一」、「与天地参」的理想境界。
2. 「中」的价值中庸可以说是在这样的一个宇宙观的基础上建立起来的。
早期「中」字只指方位而言，并无道德之含义。
但在春秋易书出现时，已有崇尚「中」字的记载，并开始含有道德的内涵。
尚书中曾用「中」以表示合宜合适，并首次将「中德」两字并用（王守常，1987）。
《尚书?皋陶谟》更举九德，而此九德似乎皆可用「中」字贯穿之：「宽而栗，柔而立，愿而慕；礼而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而寒，强而义」。
在此我们已看到，做为一个有德行的人，是必须在两个几乎对立的行为特性中求取一个均衡点。
3. 「中」作为行事思考准则这个均衡点看来即非两者的中点，也不是一个定点（因而不是行德者的固定行动标准）。
这个均衡点好象是在个人做人处事时，反映在更高的一个抽象层次上的。
例如，一个宽而栗的人并不是以宽与栗的中点做为其行每一件事的准则。
而是在该宽的事情上宽，该栗的事情上栗。
以致在给予他人的总体印象上是一个「既宽且栗」的人。
这种依情境不同而施以不同程度的宽或栗的行事准则，是因为在考量了特殊事件情境之后，觉得某个程度的「宽」或「栗」是对那个具体情境而言，最「恰如其分」的行事选择。
这样，「中」的状态是在更高的一个道德层次上所保持的，而不是在具体行为的层次上的均衡状态。
4. 中庸作为一个实践准则除了视之为是道德思考的准则之外，他的中庸也指行德之具体途径。
他曾说「不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
」（论语?子路）。
他一再强调任何德行之实践，不可推行得太过份。
不然，变为恶行，变为虚伪，变为哗众取宠，而会「乱德」，而成为「德之贼」也。
在论语中，我们经常看到他形容一个有德行的「君子」的行事特质形象时，都带有中庸之美。
例如，「温而厉，威而不猛；恭而安，贞而不谅」（述而），「君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛」（尧曰）。
他常将中庸实践思维用于教导其弟子之上，按他们在行德方面的特点（或缺陷），施以相反的教育，使他的学生能因而成为一个具有「中庸」之德的人。
但是，这里所谓的不要太过份并不是指做事不要做彻底。
在孔子的言论中，在具体执行德行时，是要求做得彻底的，但并不是在手段上要做得激进。
这是因为在中国人的宇宙观中有「物极必反」的定律。
因此太过心切急功，往往徒劳而无功。
在这套思维架构中，要达到最大的效果，是要在「太过」与「不及」之中找寻一个均衡点，相当强调的是「自我约束」及「灵活变通」的力量。
5. 中庸的自我约束孔子对「自我约束」的重视，可见其言：「毋意、毋必、毋固、毋我」（子罕）。
中庸之强调自我约束是基于个人对自我在认识上的局限性，以及在本质上的可塑性，这两个假设发展出来的。
这也是中庸之德，可以通过自我修养而得以完善的理由。
由一维两极的感知架构来看「自我约束」，也是一种「自我驾御」及「自我掌握」。
其实践也要适中才好，因此只要求人们做到「节」而不「绝」。
「中庸」一书首章中所言的「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和」，也正是这个含义。
6. 中庸的变通性孔子的言论中，也特别强调「适中」的变通性及灵活性。
他甚至有言：「大德不逾闲、小德出入可也」（????），以强调道德实践的即有原则性、也有灵活性的看法。
孟子在孔子所言中庸的基础上，提出了「权」字的构念。
显然，他是把注意力集中在，如何选择适用于某一具体情境的最佳行动方案上。
他认为「执中无权，犹执一也，所恶执者，为其贼道也，举一而废百也」（孟子?尽心上）。
孟子也常用「思」字来表示权衡之义，而非知解之「思」。
它带有价值的色彩（具方向性），强调在实践道德时的「思」，可以说是一种实践思维。
他常提「因时损益」，即是在时间的变迁中，获得最恰当的均衡点皆有不同。
7. 《中庸》之指导孔孟之后，《中庸》一书的出现，才开始建立了中庸之形而上的基础。
将中理视为天理，亦即是道。
其理论本身也已成熟。
并借孔子之口述，把中庸的一些道理，比较浅显的说明之。
例如，有关中庸之无所不在及重要性，有「仲尼曰君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子时而中，小人之中庸也，小人无忌惮」（第二章）。
朱注：「盖中庸无定体，随时而在，是乃至常之理也。
君子知其在我，故能戒谨不睹，恐惧不闻，而无时不中」。
在与人说话方面，有「子曰可言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言，知者不失人亦不失言」（卫灵公）。
在作官方面，有「孔子曰侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁；言及而不言谓之隐；未见颜色而言，谓之謦」（季氏）。
在为学方面，有「孔子曰：不可己而王者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也；其过锐者，其退速也」。
在教导方面，有「子曰：血气刚强，则柔之不以调和；知虑渐深，则一之以良顺；勇赡猛戾，则辅之以？顺，齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪，则抗之以高志」。
8. 「诚」的功夫《中庸》一书最大的贡献是告诉了我们要用什么方法来寻找每一个具体事件情境的「恰如其分，不偏不倚」的均衡点。