(工艺技术)联合国教科文组织杰出手工艺品徽章
坭兴陶韵蕴芬芳
卷首语钦州，一座美丽的滨海城市。
这里水秀山明，风物瑰丽，气候温润，四季常青。
奇丽、幽雅、玲珑的钦州八景，曾让多少文人墨客流连忘返，留诗美赞。
著名画家齐白石与钦州结下不解之缘，曾于1906年、1907年和1909年三次旅居钦州，这里也是他定居北京前旅居时间最长的地方。
齐白石酷爱钦州荔枝，曾作诗《思食荔枝》：“此生无计作重游，五月垂丹胜鹤头。
为口不辞劳跋涉，愿风吹我到钦州。
”千年古城，沧桑巨变。
钦州古称“安州”，其后数度更名，隋开皇八年（588年）改为钦州，自此得名。
随着历史的进程，钦州在与中原地区的长期交往中成为汉、壮、瑶等多民族聚居之地，各民族经济、文化相互促进，共同发展。
蜿蜒的钦江穿城而过，把钦州分为东西两岸。
多年沉积的泥土在勤劳多艺的钦州人手里经过了千百次的锤炼，烧造出流传千年的坭兴传奇。
钦州湾畔的陶艺人胡老六被称为坭兴陶的祖师爷。
清咸丰年间，他用钦江两岸的东泥和西泥，按6∶4的比例混合，烧制出精致的吸烟小泥器，被人们称为“坭兴陶”，从此历史上出现了这个独特多姿的身影。
其时从事生产的作坊发展至40多家，形成一条街市，坭兴陶进入兴旺成熟期。
至清光绪、宣统年间，钦州坭兴陶官窑面世。
民国时坭兴陶走出国门，获得了巴拿马太平洋万国博览会金奖以及为纪念比利时独立一百周年所举办的世界陶瓷展览会的金质奖章。
进入20世纪80年代，坭兴陶借助钦州湾极为便利的海运优势，外销数量占到年产量的80%以上，为中外文化交流做出了重要贡献。
跨越新世纪，坭兴陶焕发出了蓬勃的生机：北部湾经济的发展带动了钦州坭兴陶的发展；中国—东盟博览会永久落户南宁，为钦州坭兴陶的发展注入了新活力；“21世纪海上丝绸之路”启航，给钦州坭兴陶带来前所未有的坭兴陶韵蕴芬芳05Copyright ©博看网. All Rights Reserved.发展机遇。
2007年，钦州市政府出台了《钦州市坭兴陶产业发展扶持若干意见（试行）》，制定了《钦州坭兴陶人才技术进步奖励办法（试行）》等；2008年，钦州坭兴陶烧制技艺列入国家级非物质文化遗产项目名录，钦州坭兴陶入选国家地理标志保护产品名录；2013年，中国工艺美术协会授予钦州“中国坭兴陶之都”称号；2018年，钦州市政府出台了《钦州市坭兴陶产业发展三年行动计划》，坭兴陶烧制技艺被列入第一批国家传统工艺振兴目录。
联合国世界非物质文化遗产名录
联合国世界非物质文化遗产名录介绍非物质文化遗产是人类智慧和创造力的重要体现，是各国文化的瑰宝。
联合国教科文组织通过评选，将一些具有代表性和独特性的非物质文化遗产列入世界非物质文化遗产名录，以保护和传承这些宝贵的文化遗产。
列入条件为了被列入联合国世界非物质文化遗产名录，一个非物质文化遗产需要满足以下条件：1.代表性：该文化遗产必须是特定社群所特有的，代表着该社群的身份和认同。
2.传承性：该文化遗产必须通过代际相传的方式传承下来，保持其活力和价值。
3.民主认同：该文化遗产必须得到相关社群的认可和支持。
4.保护措施：相关国家和社群必须采取积极有效的措施来保护和传承该文化遗产。
世界非物质文化遗产名录联合国世界非物质文化遗产名录收录了许多卓越的文化遗产，下面是其中一些具有代表性的项目：中国的传统剪纸艺术中国的传统剪纸艺术以其精湛的技巧和独特的美感享誉世界。
剪纸艺术在中国历史悠久，已经有几千年的历史。
这项艺术仅用一张纸和一把剪刀，通过手工剪裁创造出各种形状和图案。
剪纸艺术代表了中国民间文化的智慧和创造力，被列入世界非物质文化遗产名录，以保护和传承这一宝贵的文化遗产。
1.剪纸的历史–剪纸艺术起源于中国，最早可以追溯到汉朝时期。
–在不同的地区，剪纸的风格和技巧也有所不同，展现了各地独特的文化特色。
2.剪纸的技巧–剪纸艺术需要高超的剪刀技巧和创意。
–剪纸艺术家通常使用特制的剪刀，可以剪出各种复杂的形状和细节。
3.剪纸的图案–剪纸艺术创作的图案丰富多样，包括动植物、人物、神话传说等。
–每个图案都有其独特的意义和象征。
日本的歌舞伎剧歌舞伎是日本的传统戏剧形式，以其华丽的服装、精湛的表演和激情四溢的故事而闻名于世。
歌舞伎经历了数百年的发展，成为了日本文化的重要组成部分，并于2005年被列入世界非物质文化遗产名录。
1.歌舞伎的历史–歌舞伎起源于17世纪初期，由一位叫做岳父的和服商人所创立。
–随着时间的推移，歌舞伎不断发展，形成了独特的表演风格和剧目。
传统工艺世界各地独特的传统手工艺品和工艺技术
传统工艺世界各地独特的传统手工艺品和工艺技术传统工艺是人类文明的瑰宝，是各个国家和地区的宝贵传承。
世界各地有许多独特的传统手工艺品和工艺技术，这些工艺代表了不同文化的精髓和智慧，同时也吸引了世界范围内的关注与爱好者。
本文将为读者介绍一些世界各地独特的传统手工艺品和工艺技术。
一、中国传统工艺品和工艺技术中国拥有悠久的历史文化和丰富的传统工艺品。
其中，景泰蓝、剪纸、刺绣、陶瓷等被列为中国非物质文化遗产代表作品。
景泰蓝是一种以铜器为底，表面绘制琺瑯彩饰的工艺品，源远流长，工艺精湛，独具一格。
中国的剪纸艺术源自古代的图腾崇拜和祭祀活动，通过剪纸，人们可以表达吉祥寓意。
刺绣是中国的传统工艺之一，可以追溯到两千多年前的汉代，其精细的刺绣技术成为中国文化的瑰宝。
此外，中国的陶瓷工艺也享有盛名，从唐三彩到宋青瓷，每个时期都留下了独特的印记。
二、日本传统工艺品和工艺技术日本传统工艺品丰富多样，融合了传统的技艺和现代的设计理念。
其中，和纸、和服、铁艺、陶瓷等是日本传统工艺的代表。
和纸是由植物纤维制成的特殊纸张，质地轻薄透明，被誉为"世界上最美丽的纸"。
和服是日本传统的服饰文化，每个和服都浸透着丰富的历史文化内涵。
铁艺是日本独特的金属工艺，通过特殊的锻造和热处理技术，使得铁制品具有高度的韧性和美观的外观。
陶瓷工艺在日本也有着悠久的历史，日本的繪付け磁器以其独特的风格和精湛的技艺闻名于世。
三、印度传统工艺品和工艺技术印度是一个拥有悠久文明历史的国家，传统工艺在其中扮演着重要的角色。
印度的传统工艺品和工艺技术广泛来源于纺织、玻璃、金属、木材等领域。
其中，印度的纺织工艺在世界上享有盛誉，印度手工纺织品以其丰富的色彩和精湛的刺绣技艺而闻名。
玻璃工艺是印度的传统技艺之一，各种彩色艳丽的玻璃制品常常被用于宗教仪式和装饰。
金属工艺是印度传统工艺的瑰宝，精巧的铜器、白银珠宝等都是印度传统工艺的杰作。
此外，印度的木雕和瓷器等工艺品也有独特的风格和技艺。
陶人陶语——坭兴陶艺名家的心声
文坭兴名家● 利成世 王兆儒 黄亚南作为一名陶人，许是坭兴陶艺坚定的守护者，新一代坭兴陶传承创新的先锋人，推动坭兴陶文化创新发展的旗手，抑或是……在追求陶艺的路上，陶人们有些什么感悟？他们最想对人们诉说什么心里话？让我们一起通过本文聆听钦州坭兴陶名家的陶艺心语。
让传统技艺走进现代生活中国工艺美术大师钦州市坭兴陶行业协会理事长 利成世在古代海上丝绸之路，陶瓷充当着重要的交流载体，如今西部陆海新通道建设方兴未艾，钦州坭兴陶必将延续千年文化信使的角色，为新通道建设注入文化活力。
作为中国工艺美术大师和行业协会理事长，我努力发挥引领、纽带作用，热切希望以打造千年古城国家级文化产业示范园区为契机，按照“政府支持、企业主体、文化提升、人才兴陶”的发展思路，培育一批在国内外具有影响力和竞争力的规模企业和大师工作室，促进坭兴陶与文化、旅游、教育的对接融合，发展、壮大坭兴产业，在钦州城市品质提升和乡村振兴工程中贡献力量。
厚古、重今、求新，凸显坭兴陶文化属性，让传统技艺走进现代生活。
陶情逸意中国陶瓷艺术终身成就奖获得者 王兆儒陶，既是陶器，也是陶情，陶冶情操。
钦州坭兴陶是阐述中华传统文化风采的一种好载体。
数十年来，我常将有关祖国情怀、乡愁家风、山川风物之类的内容，用诗文、书法、图画、篆刻等形式在坭兴陶坯品上进行创作。
这种方式既可抒发个人情怀，又可为坭兴陶增光添彩，并增加文化内涵，为坭兴陶提供更佳的装饰元素。
两者鱼水相依，合作共赢。
利成世作品《四方同心鼎》文坭兴名家一件好的坭兴陶作品，不但要有表面的精美，还应让人感受到文化内涵的深厚和意义的深远，需要具有文化价值的信息，才能流传久远。
我曾本着这样的情怀，创作过一把《红荔缘》茶壶，将钦州著名特产荔枝与齐白石老人3次来钦州并结下“纤手教侬剥荔枝”的情谊，通过器形、诗文、书法等设计装饰手段形神兼备地寄情于坭兴陶之上，并期望这样的陶情雅韵长久流芳。
我也经常将这种创作理念传授于门人。
坭兴陶简史
文坭兴历史● 李世川文物发掘和考古研究表明，远在4000多年以前的新石器时代晚期，钦州就已经有陶器。
在钦州发掘的那丽独料，东场上羊角，犀牛脚芭蕉墩、黄金墩，大番坡妮义嘴等多处石器时代人类文化遗址中，出土了大量的经磨制的石刀、石铲、石锄、石斧等石器及陶片，尤以那丽独料新石器时代遗址最具代表性。
1976年和1978年，广西区文物工作队和钦州县文化馆先后对那丽独料新石器时代遗址进行调查挖掘，发现有灰坑、灰沟、柱洞等遗址和石器、陶片、果核等大量遗物，形成一篇题为《广西钦州独料新石器时代遗址》的工作简报，较为详细地记叙了有关情况：独料新石器时代遗址，位于钦州县那丽公社独料村西侧的禾塘岭上……1964年独北生产队在该岭扩建晒谷坪时，将遗址高出部分挖掘深30—50厘米填入低处，发现许多陶片、石器及火烧过的榄核、木炭渣……为了进一步了解遗址的文化内涵和探讨广西新石器时代各类遗址之间的关系，我区文物队和钦州县文化馆于1978年4月组织发掘组……发现有灰坑、灰沟、柱洞等遗址和石器、陶片、果核等大量遗物……各洞内均填满黑褐色土，出有碎陶片、小石片及木炭之类……有的坑口布满红烧土粒，坑内亦有成堆的红烧土块。
坑内填满深褐色灰土、红烧土，多夹有木炭粒、炭化果核和少量陶片、石器等遗物。
其中，有的灰坑可能是当时的烧火坑……陶片出土甚多，采集二千余片，但无一复原者……其中粗砂红陶占半数，余为褐灰陶和黑陶……有少量陶片火候较高，厚薄较均匀，内壁光滑，可能经慢轮整修加工……少量黑陶夹细砂，质地坚硬，火候高，表面打磨，胎厚仅0.3厘米。
纹饰多数为绳纹、篮纹、曲折纹和部分交错绳纹组成的网纹，在篮纹和绳纹内常常夹有指甲纹，有少量划纹和拍印纹。
未发现完整的陶器，从出土的陶器口沿和底部的碎片看，有直口和微敛口的圜底釜和罐一类的器物，部分口沿有指甲捏制的痕文坭兴历史迹，颈部有穿孔。
没有发现足或器把之类的器物，这些或许是这一文化遗存的特征。
当时制陶手工业有了一定程度的发展……“陶祖”的发现，则说明随着农业生产的发展，男子在生产中逐渐占据重要地位，当时已由母系氏族社会进入父系氏族社会……陶器普遍为夹砂粗红陶，少量夹砂粗灰黑陶，这些共同的特点，说明独料遗址原始文化与我国东南沿海诸原始文化有着密切的关系……而独料遗址文化堆积层中石器与陶片共存，这种情况在广西新石器时代晚期遗存中比较少见……中国社会科学院考古研究所实验室1979年3月对遗址出土的木炭进行了碳十四测定，其结果为距今4145±120年，树轮校正值为距今4585±160年……因此，我们推断独料遗址应为新石器时代晚期的文化遗存。
巅峰起舞竞风流
巅峰起舞竞风流文 光俊义 原 鉴在众多传统手工艺都濒临消失的今天，绛州澄泥砚却在蔺涛二十多年不懈的抢救、保护与传承下，从失传三百多年的民间手工艺品，华丽转身为高端的特色工艺品，成为代表山西的文化名片。
二十八年的奋斗，酸甜苦辣，一言难尽，但苦也其中、乐也其中。
蔺涛走过的脚印尽管深浅不一，但每一个都是那么实实在在。
一、复苏国宝蔺涛是在父亲蔺永茂先生的引领下走上制砚这条路的。
蔺永茂先生从事多年美术工作，在中国澄泥砚行业提起他的名字无人不晓。
他是首届山西省工艺美术大师，也是首批中国文房四宝制砚艺术大师，更是中国澄泥砚行业唯一的国家级代表性传承人。
他极具事业心，一生视事业如生命。
1984年，他到县博物馆担任业务馆长。
在浩瀚的馆藏史料整理过程中，他萌生了一个梦想：让绛州澄泥砚重放光彩！从此之后，他便开始了大量的史料收集与整理。
当时，蔺涛在县城的一所学校担任美术教师。
正是意气风发之时，他的学生多次在全国的美术大赛中获奖，他因此经常得到上级的表彰，工作真是得心应手。
为恢复绛州澄泥砚传统制作工艺，他在父亲的劝说下放弃了县城的优越工作，回到离县城二十多公里的偏僻老家，同父亲一起研制开发澄泥砚。
蔺涛走上了这条路，从此走上了一条充满坎坷的《云海腾蛟砚》 蔺涛/作《和平砚》 蔺涛/作50《箕形梅花砚》 蔺涛/作路，一条苦心志、劳筋骨的路，一条成败莫测的路。
没有资料，更没有实物样品，他们千方百计搜集图片、查书籍，青灯、黄卷几乎成为生活中唯一的内容，哪怕是只言片语，也一一抄录，反复推敲，领悟其中奥妙。
白天繁重的工作已让蔺涛身心疲惫，所有的试制工作只能在晚上进行。
试验阶段，所有工序都是完全的手工制作，一遍遍揉泥、砸泥、制坯、雕刻、烧制……他经常汗流浃背，送走了无数个黑夜，迎来了几多黎明，夜以继日，就连揉泥的桌子都不知用坏了多少个。
当时只有一个信念：不做则已，做则成功！期间经历的悲喜一言难尽！汾河古河床长达二百多华里，蔺涛和父亲一处一处仔细勘察；在汾河中采取泥料，暴雨涨水浪头突然袭来，蔺涛险些没入水中；高崖下边采土，没想到崖体塌落，又差点被埋崖下；陶窑点火烧砚，给泥坯撒置添加剂，引起一股烈火夺孔而出，头发眉毛一烧而光。
麦秆画-艺术魅力
麦秆画-艺术魅力麦秆画承载着中国千年以来的历史文化。
从麦子作为古代直至今天中国民众的主要食粮，可以说麦子是奠基中国民众生存经济的骨髓，也是滋育社会发展的生命血液，因麦子而产生的艺术，必定是发自深心、源自血内的生命艺术，其中没有虚浮，没有哗宠，没有伪佞和懈惰，有的都是真希望、真心血和超乎绝伦的辛勤和智慧。
麦秆画既具有深厚的传统文化内涵，又极富现代装饰性和欣赏性，其艺术魅力源于所蕴含的历史文化，也表现在其所作的传承与创新。
麦秆画古代是一种源自民间的手工艺术，限于古人的思维定势和社会发展水平，麦秆画虽属创新，但还存在做工粗简等弊病，即至80到90年代，麦秆画的制作技术也并不成熟，还是处于生长和摸索时期，那个阶段的麦秆画仅仅是把麦秆简单处理后贴至画板上，效果呆板，还不具备适合大众的观赏性和装饰性。
直到90年代初麦秆画立体绘画熨烫技法产生，在制作中加入美术绘画专业方面的构想和设计，将现代美术思想和绘画技法融入到麦秆画制作的关键步骤中，创作出了具有清晰的层次、合理的透视、自然的光感，具有崭新的艺术表现效果的作品，才使麦秆画的制作工艺发生了变革，跃上了一个新台阶。
并且随着工艺技术的革新，麦秆画的表现题材也有了很大突破。
众所周知，艺术表现题材范围无限广阔，所有生产生活的内容都可提炼升华成为艺术品的表现题材，但传统的麦秆画题材比较狭窄，基本囿于花鸟和人物两个方面。
而自立体绘画熨烫技法产生之后，麦秆画的表现能力大大加强，表现题材开始呈多样化，出现了花卉、风景、建筑、花鸟、山水、人物、人体、文化、器物等多种题材，极大地丰富了麦秆画的表现范围，增强了麦秆画的适应性和普及程度。
传承加上创新，当代麦秆画艺术家在传统麦秆画制作技术的基础上融入自身具备的现代艺术人才的艺术品位和表现技法，使麦秆画自身的工艺素质较之以前有了较大的飞跃，成为民间艺术领域的一朵奇葩，散发出别样的光彩。
麦秆画不仅仅是挂在墙面或摆放在厅堂的一幅画。
因其可考究的历史已逾千年，更有多种传说印证其不同凡响的产生背景，加之其不输于任何其他门类工艺的表现技巧和能力，所以从80年代重新浮现，至今二十几年时间，受到的关注和取得的成就已可以赶超历史更悠久、并且从业者不可计数的瓷器、刺绣等经典传统工艺。
坭兴陶·古陶生机依旧,魅力代代相传
坭兴陶·古陶生机依旧，魅力代代相传作者：覃颖敏来源：《中国-东盟博览（旅游版）》2019年第09期中国有四大名陶，分别为宜兴紫砂陶、云南建水陶、重庆荣昌陶以及钦州坭兴陶。
广西有两大最具民族特色的工艺品，一是壮锦，另一是坭兴陶。
这种不上釉色却也能出彩的坭兴陶或许并不如其他3类名陶般赫赫有名，但它早已在1915年的“巴拿马太平洋万国博览会”上代表中国获得金奖，将中国陶器的名声一枪打响。
溯源·千年古陶生机依旧在隋朝末期（公元523年），广西钦州始称“安州”，唐朝初期才改名钦州。
而根据《钦县志》记载：“我钦陶器谅发明于唐以前，至唐而益精致……”由此可证明，坭兴陶与钦州这座城市的发展几乎是如影随形的。
要考證钦州坭兴陶的发展史，在其发展最为鼎盛的清咸丰时期也未能找到确切的命名来由，而是根据多年的口口相传才得知。
最初，民间的制陶艺人通常将坭兴陶称为“四六瓦”，后来两广南方人口语爱讲“时兴”二字，陶器作为土与火结合下的产物，便为其取名“坭兴陶”且沿用至今。
在钦州有一条坭兴巷。
清朝时期，从事坭兴陶的艺人就聚集在这一带。
这个地方后来又被叫作烟斗街，说明了烟斗曾是坭兴陶非常重要的产品之一，这与云南大名鼎鼎的建水陶烟斗有几分相似。
最值得一提的是，坭兴陶的泥料均取自钦江两岸，东岸的泥为白色，称白泥，西岸的泥为紫红色，称红泥。
白泥较软，红泥较硬，因此有“白泥为肉，红泥为骨”的说法。
经过不同比例混合制成的陶器仿佛“血肉之躯”一般，每一件作品都有各自的精彩，这种精彩来源于神奇的窑变，在烈火的炼狱下，陶身呈现出斑斓绚丽的色彩和纹理，如古铜、天斑、铁青、紫霞、虎纹等自然纹路，可谓“火中求宝、难得一件”。
“工欲善其事，必先利其器”，龙窑是烧制陶器的必需品，中国龙窑最早始于战国时期，因其形状如一条长长的卧龙而得名。
龙窑一般利用自然山势斜坡建造而成，用土和陶砖筑砌成直焰式、圆筒形的穹状隧道，由窑头、窑身（窑床）和窑尾3个部分构成。
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联合国教科文组织杰出手工艺品徽章AWARD of Excellence for Handicrafts申请表填写指南本文件就如何精确完成徽章申请表提供指导。
为了避免参赛资格被取消或耽误证书的颁发，申请人应就下列问题提供精确、全面的信息，并将表格上交给联合国教科文组织的国民代表或各地区的合作者。
详细信息请参考样表。
1.手工艺品名称：即希望徽章证书上该手工艺品以什么名称出现。
申请人应努力提供一个对买主来说有内涵、有吸引力的名称。
2.作品设计者：设计产品（形状、样式、颜色等）的人或者组织的名称。
3.作品制作者：制作产品的人或团体的名称。
如果产品由零售商、销售商设计者提交。
此处应填写手工艺者的名字。
4.产品简述：A. 有关生产商的大致信息联系信息A1. 产品提交者：填写申请人的全名以及地址。
如果申请人并非生产者，请在A13条填写生产者的联系信息及企业关系。
请表明最希望使用的联系方式。
例如：电子邮件。
获奖产品将在联合国教科文组织及其合作者的网站上获得广告宣传。
因为有可能成为客户的人需要即时有效的联系信息，以便定货。
没有有效联系信息的产品将从网站上移除。
A2. 企业性质：勾出最接近您的企业性质的选项。
生产手工艺品的企业通常为中小型、家族制企业。
对于拥有较强大的手工业的国家，工艺品企业家与合作社、工艺品组织及与工艺品有关的非政府组织已日渐频繁。
一些工艺品企业的作用是作为零售企业，直接向公众销售或作为批发商购进大量货物，并将它们转卖给零售商。
请在与你的企业类型最接近的□（方块）中打勾。
推销、销售以及出口（如果适于出口）A3. 主管出口销售的联系人名称：如果企业中有这样的联系人，对此产品感兴趣的潜在买主将与此人联系，由他负责销售、推销及交流事宜。
A4. 你方销售人员能否处理定单？雇佣的员工若能说一种主要语言，如英语，将对处理外国定单十分有帮助。
或者，你可以与本国代表或地区合作者联系，请求帮助（例如：口译及笔译）。
A5. 你在何处销售产品？国内市场既表示当地市场也表示来访的外国游客。
此信息将帮助评委评估产品在目标市场的潜力。
A6. 通常你的销售渠道是什么？通常，当地的工艺品生产者直接将产品卖给顾客。
这些直接的销售方式包括：自营商店、街道上的自动售货机、旅游产品经销店、公共市场、展览会以及集市。
在世界范围内还出现了另一种越来越多地使用的方法，即通过因特网和电子商务（网上商店、生产商和出口商的网站以及在线交易组织）宣传、销售工艺品。
请在与你的销售方式最接近的销售渠道前的□中打勾。
生产能力A7. 你的企业/合作社/工厂中有多少员工？A8. 你生产此类工艺品的经验为几年？A9. 你的企业是否有学徒或提供培训机会？A7-A9. 这里的目的是通过你所提供的定量信息，评估产品和企业的可持续性以及通过衡量企业的生产力评定其在中长期内生产该产品的能力。
版权A10. 是否能保证该产品没有侵犯任何版权、专利及商标？A11. 你是否为该产品申请版权？（如果有，请提供专利号码，并附一张证明文件）。
在工艺品的设计与生产的任何阶段或整个过程中，生产商有责任意思到并向联合国教科文组织告知版权及知识产权的保护情况与是否遭到侵犯。
以下问题可以作为回答本部分的指导：➢您的产品（设计、式样、外型、尺寸、颜色、生产过程等）是否模仿了其他产品？您的产品是否模仿传统式样和设计？或者模仿新设计的产品？➢如果是模仿新设计的产品，您是否请求被授权生产该产品？社会责任A12.如果申请人不是生产产品的手工艺人，请注明申请者和手工艺人的关系。
同时，请写出申请者在制作参评产品过程中的具体职责。
A13 （1）如果您是产品的经销商，请提供手工艺人的姓名和联系方式。
（2）您是否与制作产品的手工艺人签订书面协议？在工艺品的设计与生产的任何阶段或整个过程中，生产商有责任意识到并向联合国教科文组织告知社会及合法权利的维护情况与是否遭到侵犯。
以下问题可以作为回答本部分的指导：➢职员及生产产品的工人的社会及工作条件（例如：工作时间、厂址、工资/薪水等）是否安全、适当？➢是否依法雇佣少数民族及残疾人？➢如果你是中间人或经销商？你的销售价格是否公道？为了透明、公正地销售，你是否尊重生产商或手工艺工人的权利？提供成品以及主要生产步骤的照片：照片请与报名表一并寄出。
请确认照片与申请表一同寄出。
如果不遵守这一规定，可能会导致参赛资格被取消。
照片将被我方网站用作广告、宣传，以及供鉴定人员鉴赏和评价。
对于申请了著作权的照片，联合国教科文组织将通过登载摄影师的姓名以与其签定协议的方式，获得使用该作品的权力。
B1. 产品种类（可选择一项或多项）：产品种类及示例：➢家居用品及家居装饰品：沙发套、头开关、灯具、相框➢时尚用品及服装：披肩、服装、织锦、领带等➢装饰品和首饰：耳环、项链、手镯等➢服装搭配物：提包、钱包、围巾等➢游戏玩具：玩具娃娃、象棋等➢文具：纸张、书写用具、书信用具➢乐器：管乐器、鼓等➢其他：任何不属于上述分类的产品本部分将有助于可能的买主在联合国教科文组织的网站上搜寻你的产品。
材料B2. 列出生产手工艺品的所有材料及其来源。
如果使用了非天然的新式材质，如胶水或阻燃布等，请指明。
联合国教科文组织通过检测产品材料的质量及其对环境所造成的影响来衡量产品的优劣。
请再此项或者B4中，提供具体信息。
例如，如果你是木制品生产商，请指明你的木材是否通过对生态无害的来源取得。
请尽可能多地表明材料最初来源，而不是直接来源。
·不要写：从市场上购买的胶水·要这样写：木制产品的特殊胶水，来自XX国XX公司用材传统用材：这属于通常的用材。
例如，用丝或棉纺线；用植物给织物染色；用竹子、藤条及棕榈叶编篮子；用深紫红色的桑树纸制作手抄本书籍。
新式用材：对于只能用一种材料生产的产品，现在创新使用另一种材料生产。
例如，在毡布服装中使用丝绸。
丝与毡布在中亚都有所使用，但它们传统上是分开的。
材料类型无害：被认为对环境、手工艺品工人及使用者的健康没有威胁的材料。
例如，铅和某些阻燃布则可能是有毒的，有害健康。
可回收：可回收利用的材料，如用纸质的纸板箱包装、玻璃和罐子。
如果您不愿透露某些材料，以保护生产或贸易秘密，请提供一份与政府相关的科学机构出具的报告，证明这些材料及生产过程无害，并对生态不构成威胁。
生产B3.请用简短的语言描述制作的重要步骤，请注明该步骤是纯手工制作或使用了工具或模具。
简要描述生产过程的步骤。
如果每个步骤均由手工或机器制造，请详述。
手工艺品的定义是完全由手工或在其他机器的协助下生产的产品。
只要成品中最主要的部分由工人直接用手工制作，可以使用机械类工具。
请详细注明每一步骤所使用的工具。
例如，编制产品，注明使用了：传统织布机，手动梭织机，或者自动梭织机。
再如，雕刻产品，注明使用了：手工或者电子车刀。
请注意拍摄产品的主要生产步骤。
B4.请说明材料的运用或生产过程是否有对环境保护的考虑（例如运用可回收材料；运用自然纤维，自然染料和废料处理等）生产过程中所有步骤都应考虑到环境，包括选材、生产和处理废弃物的过程。
例如，自然染料的运用一般被认为是环保的，但是染料不应来自濒危物种，媒介染料的运用可能是有毒的。
SEAL产品原材料不应有任何来自濒危和受保护物种。
所有SEAL产品的材料最好都来自有利于生态可持续发展的来源。
生产商利用化学物质处理--准备、染色、打磨及修饰织物、木材及金属的，应该说明是否使用了对环境无害的生产程序以及是否采用了安全的方法处理废弃化学品。
例如：废弃物是否被扔进了垃圾堆，还是注入了河流、海洋，或者是被焚毁了？濒临灭绝：除非危害其生存的因素得以消除，一种被认为濒临灭绝的动植物物种。
这些材料包括来自濒危森林及水生系统的材料，如暗礁中的珊瑚。
受保护：受法律及其他具有约束力的协议保护的材料，如取自国家公园的象牙或其他材料。
请提供一份官方文件，证明你使用这些来自濒危、受保护物种的材料是合法的。
生态可持续性：能够被持续采集而不会对当地的生态系统产生反作用的材料。
例如：收集鸟巢就不属于维护生态。
使用来自种植园的纤维则通常对环境没有危害。
设计B5.该产品在什么方面对传统进行了传承（材料，制作过程，设计，形状，颜色，大小，包装材料）？有效运用传统的样式或方法来表明一个群体的文化特色。
此外，也可以用如下方法表明这一点，即：使用代代相传的传统途径、方式、样式及方法，利用通常为天然的材料生产产品，以达到实用、宗教或审美的目的。
这些材料通常包括石头、泥土、树木、木材、丝绸、金属和其他材料。
B6.该产品在哪个方面进行了改革和创新(材料，制作过程，设计，形状，颜色，型号，包装)?这一点可以通过产品生产与设计中艺术地运用技术及新方法来体现。
例如：使用传统的织丝技术来生产现代风格的织物或服装。
B7.如果有,请描述关于该产品或者您所运用图案的故事和神话。
神话故事可以使产品对于评委和买家来说更加具有趣味。
可以帮助从传统角度理解手工艺品的灵感来源。
所提交产品的市场适销性B8. 生产能力每周、每月、每年能生产多少产品？此项是对买家的有用信息，利于他们评估产品实际生产产量。
B9.该产品出口批发单价（美元和人民币）标明产品出口批发价和零售价。
提供离岸价格（产品达到出口地点（港口、机场、邮局或者运输代理的价格）。
声明☐本产品的生产和销售过程中没有任何违反劳动法的行为，没有对手工者的剥削，没有违反环境法，没有运用来自濒危和受保护物种的原材料。
➢申请者有责任了解本国劳动法和环境法和专利法☐本项目将保留提交样品, 并不会予以报偿, 用于项目规定中所述目的。
➢无论是否被授予徽章，提交的样品将默认成为联合国教科文组织和其合作伙伴的财产。
得到徽章的产品将用于展览、徽章宣传活动和市场推广活动。
但是，所有的专利权、版权和其它再生产权利将由生产者保留。
➢如有要求，没有获得徽章的样品可返回。
生产者/申请者将负担运输邮递费用。
☐如果该产品被授予奖项, 对所提交的产品及其产品系列有效期为3年（满足条件可以继续生效）。
但是若有任何形式的改变(如设计, 原材料, 品质, 工艺过程) 将导致该产品被从杰出手工艺品徽章名单中去除。
➢产品系列是一套相互联系的产品，它们的特点相同，但可能在尺寸、颜色及价格方面有所不同。
例如：一套不同尺寸的篮子。
它也指一套功能不同但在式样或设计细节方面有相同点的产品。
例如，一系列有相似图形及设计的床单、枕套，它们的生产技术属于同一生产线。
➢在AWARD方案中，如果生产者提交的产品标准相同，如经自然方法染色的披肩，他们颜色不同但编织与染色技术相同，则生产商只能得到一张AWARD证书。
同样，设计、材质相似，尺寸不同的木刻产品只能获得一张AWARD证书。
☐请确保所填写信息的正确性和真实性➢如果信息不准确，联合国教科文组织和AWARD的地区合作伙伴保留撤回徽章证书的权利。