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欧洲中世纪美术

哥特式美术(公元12-15世纪) 第五节 哥特式美术 意大利文艺复兴者把12、13世纪到他们时代之间的艺术称为“哥特式”。哥 特式艺术是整个中世纪艺术发展的一个顶点。它开始于建筑方面,而后逐渐波 及到雕刻和绘画。早期哥特式雕刻和绘画都是巨大建筑的一部分,而晚期的建 筑和雕刻则追求平面装饰性的效果,不再追求结实和简洁的处理。 大教堂建筑在哥特式美术的发展中起主导作用。哥特式大教堂以交叉肋拱、高 扶壁、飞扶壁、尖拱结构和新装饰体系的广泛应用为特征。 哥特式艺术开始于法国巴黎及其附近的地方,1140-1144年苏热重修圣德尼 教堂,而后才开始波及全欧洲。这次改建首次系统地应用了以肋穹结构为基础 的新建筑体系,细长的拱门、肋架和支持拱顶的圆柱使其格外通畅、轻巧。这 种轻巧首先表现在彩色玻璃窗已扩大到整面墙,其次是内部结构在形体上优雅 而富有韵律。苏热一再强调两点:严谨的几何形造型和对于明亮光线的追求, 他认为比例的协调感就是美的根源。
早期基督教美术(公元2—5世纪) 第一节 早期基督教美术 公元313年,罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令。 基督教在公元1世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域,信徒们只能在私人宅邸 内举行宗教仪式,后来这种仪式转移到一种公共地下墓窟,在墓窟的天顶和墙 壁上画满了各种圣经题材的壁画,这种形式主要流行于罗马城区。早期基督教 艺术最常见的的题材,在造型手法上还继承着古典的传统。 基督教合法化之后,开始兴建正式的基督教堂。但基督教没有自己的建筑传统, 基督教徒把罗马现成的建筑形式直接搬用过来,在一端加上祭坛,并饰以宗教 题材绘画,这种形式为以后的西方基督教堂的样式定了基调。 基督教徒们在死去的教友亲人的石棺上刻上宗教内容的雕刻,但在表现手法上 与古罗马石棺的雕刻风格无大差别。
圣德尼教堂表明了一种新的建筑风格,这种风格从本质上区别于罗马式建筑: 首先,后者有着结实而厚重的墙壁,而前者具有轻盈、纤细的结构。罗马式教 堂建有沉重的拱顶,其稳定性取决于足够厚实的墙壁,以支撑各种各样的压力 和应力。圣德尼教堂的设计者们开始采用尖券和肋拱来减轻拱顶的重量,它们 比半圆形的拱顶更为稳固,并能够跨越各种形状的开间,在肋拱间填以很轻的 石片和纤细的墩柱便可支撑拱顶的重量了。其次,在罗马式建筑中,窗户总是 很小,而现在,窗户的尺寸大大增加了,允许空前规模地采用彩色玻璃画。第 三,圣德尼教堂的平面遵循了带有呈放射状分布的礼拜堂的后堂回廊式型制, 但这些礼拜堂不再像早先建筑那样呈孤立的单元。礼拜堂间的墙被除去了,造 成了一种统一的空间效果,两排呈半圆形排列的承重圆柱对统一的空间进行分 节。昏暗的罗马式室内被宽敞、开放、充满各色光线的结构所取代。
欧洲中世纪美术

第二章 欧洲中世纪美术
中世纪(Middle Ages) (约公元476年~公元1453 年),是欧洲历史上的一 个时代(主要是西欧), 由西罗马帝国灭亡(公元 476年)数百年后,在世界 范围内,封建制度占统治 地位的时期,直到文艺复兴 时期(公元1453年)之后, 资本主义抬头的时期为止。
卢 西 安 · 弗 洛 伊 德 作 品 1
弗 洛 伊 德 作 品 2
弗 洛 伊 德 作 品 3
弗 洛 伊 德 作 品 4
犹太王国是公元前922年至前 586年希伯莱人(或称哈卑路 人)在巴勒斯坦建立的王国. 公元前12世纪,从事游牧的希 伯莱人进入巴勒斯坦,形成部 落联盟.后北部各部落统一为 以色列王国,南部各部落统一 为犹太王国.约前10世纪,犹 太国王大卫统一两王国,建立 以色列------犹太国家,定都 耶路撒冷.
耶 稣
早期的基督教是作为群众 运动产生的。相对于传统 犹太教强调遵循律法,基 督教则强调耶稣救赎的恩 典,并认为只要信奉耶稣 基督就是旧约圣经里众先 知所默示的救世主,愿意 接受他为主,并决意以上 帝的心意为生活的准则, 让耶稣基督为自己承担所 犯的过错,就被认为是已 悔改,可以借着洗礼被接 纳成为教会的一分子。
稳定繁荣。
圣 索 非 亚 大 教 堂 1
圣 索 非 亚 大 教 堂
2
圣 马 可 教 堂 1
圣马可教堂2
圣 马 可 教 堂 3
圣马可教堂4
圣维塔尔教堂
查士尼大帝及其随从
圣维塔尔教堂壁画
细密画
第三节 蛮族艺术和加洛林文艺复兴
公元5世纪,来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人等游
牧民族,大规模迁徙到罗马帝国的核心地区,最终导致了
中世纪(Middle Ages) (约公元476年~公元1453 年),是欧洲历史上的一 个时代(主要是西欧), 由西罗马帝国灭亡(公元 476年)数百年后,在世界 范围内,封建制度占统治 地位的时期,直到文艺复兴 时期(公元1453年)之后, 资本主义抬头的时期为止。
卢 西 安 · 弗 洛 伊 德 作 品 1
弗 洛 伊 德 作 品 2
弗 洛 伊 德 作 品 3
弗 洛 伊 德 作 品 4
犹太王国是公元前922年至前 586年希伯莱人(或称哈卑路 人)在巴勒斯坦建立的王国. 公元前12世纪,从事游牧的希 伯莱人进入巴勒斯坦,形成部 落联盟.后北部各部落统一为 以色列王国,南部各部落统一 为犹太王国.约前10世纪,犹 太国王大卫统一两王国,建立 以色列------犹太国家,定都 耶路撒冷.
耶 稣
早期的基督教是作为群众 运动产生的。相对于传统 犹太教强调遵循律法,基 督教则强调耶稣救赎的恩 典,并认为只要信奉耶稣 基督就是旧约圣经里众先 知所默示的救世主,愿意 接受他为主,并决意以上 帝的心意为生活的准则, 让耶稣基督为自己承担所 犯的过错,就被认为是已 悔改,可以借着洗礼被接 纳成为教会的一分子。
稳定繁荣。
圣 索 非 亚 大 教 堂 1
圣 索 非 亚 大 教 堂
2
圣 马 可 教 堂 1
圣马可教堂2
圣 马 可 教 堂 3
圣马可教堂4
圣维塔尔教堂
查士尼大帝及其随从
圣维塔尔教堂壁画
细密画
第三节 蛮族艺术和加洛林文艺复兴
公元5世纪,来自东方、北方的日耳曼人、汪达尔人等游
牧民族,大规模迁徙到罗马帝国的核心地区,最终导致了
欧洲中世纪时期的美术

欧洲中世纪时期的美术
第一节 早期基督教美术
早期的基督教美术狭义上是指古代罗马帝国末 期美术。 公元1世纪中叶,在罗马帝国统辖下的巴勒斯 坦一代诞生了一种新的宗教——基督教。 早期的基督教美术作品一般都出自教徒们之手, 为了逃避统治阶级的迫害,他们大都采用象征 的手法表现宗教内容,创造了许多神秘形象。 如:牧羊人代表耶稣,孔雀象征永恒,葡萄代 表基督教,船表示教堂等。
哥特式雕刻 早期雕刻与建筑依附,动态单一,形象呆板,每个雕 刻之间无联系。中后期,开始恢复古希腊罗马的表现 方式,逐渐脱离建筑结构而趋向于独立。 哥特式雕刻艺术的集中成就集中反映在法国的夏特尔 教堂。 盛期的哥特式雕刻考试恢复了从希腊到罗马的表现方 式,而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥 特式雕刻的精神,被称为“哥特式写实主义”风格。 哥特式绘画,主要成就体现在玻璃镶嵌画、手抄本圣 经插图中。代表人物:林布尔兄弟。
11世纪晚期,罗马式建筑在法国达到了盛期。 法国南部图卢兹的盛赛尔宁教堂。(罗马式风 格的开始) 风格形成标志——英国杜勒姆教堂 (采用和 交叉肋拱与尖拱的结合) 意大利罗马式建筑杰出代表——托斯坎纳的比 萨教堂建筑群(罗马风建筑的另一个创新是钟 楼组合到教堂建筑中。)
第五节征。 晚期哥特式建筑及其矫饰浮夸。代表,意大利 米兰大教堂。
比萨教堂建筑群 返回
英国杜勒姆教堂 返回
哥 特 式 建 筑
返回
意大利米兰大教堂 返回
《科隆大教堂》 返回
巴 黎 圣 母 院
返回
《善良的牧羊人》 返回
加冕福音书
艾伯总主教福音书
返回
圣索菲亚大教堂
第一节 早期基督教美术
早期的基督教美术狭义上是指古代罗马帝国末 期美术。 公元1世纪中叶,在罗马帝国统辖下的巴勒斯 坦一代诞生了一种新的宗教——基督教。 早期的基督教美术作品一般都出自教徒们之手, 为了逃避统治阶级的迫害,他们大都采用象征 的手法表现宗教内容,创造了许多神秘形象。 如:牧羊人代表耶稣,孔雀象征永恒,葡萄代 表基督教,船表示教堂等。
哥特式雕刻 早期雕刻与建筑依附,动态单一,形象呆板,每个雕 刻之间无联系。中后期,开始恢复古希腊罗马的表现 方式,逐渐脱离建筑结构而趋向于独立。 哥特式雕刻艺术的集中成就集中反映在法国的夏特尔 教堂。 盛期的哥特式雕刻考试恢复了从希腊到罗马的表现方 式,而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥 特式雕刻的精神,被称为“哥特式写实主义”风格。 哥特式绘画,主要成就体现在玻璃镶嵌画、手抄本圣 经插图中。代表人物:林布尔兄弟。
11世纪晚期,罗马式建筑在法国达到了盛期。 法国南部图卢兹的盛赛尔宁教堂。(罗马式风 格的开始) 风格形成标志——英国杜勒姆教堂 (采用和 交叉肋拱与尖拱的结合) 意大利罗马式建筑杰出代表——托斯坎纳的比 萨教堂建筑群(罗马风建筑的另一个创新是钟 楼组合到教堂建筑中。)
第五节征。 晚期哥特式建筑及其矫饰浮夸。代表,意大利 米兰大教堂。
比萨教堂建筑群 返回
英国杜勒姆教堂 返回
哥 特 式 建 筑
返回
意大利米兰大教堂 返回
《科隆大教堂》 返回
巴 黎 圣 母 院
返回
《善良的牧羊人》 返回
加冕福音书
艾伯总主教福音书
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圣索菲亚大教堂
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米兰大教堂
米兰大教堂,意大利著名 的天主教堂,又称“杜莫 主教堂”,位于意大利米 兰市,规模居世界第二。 米兰位于阿尔卑斯山南麓 奥隆那河畔,是一座历史 悠久的古老名城,是意大 利的第二大城市。它 于公 元1386年开工建造,1500 年完成拱顶,1774年中央 塔上的镀金圣母玛丽亚雕 像就位。
意大利米兰大教堂
哥特式雕刻
早期雕刻与建筑依附,动态单一,形象呆板,每个雕 刻之间无联系。中后期,开始恢复古希腊罗马的表现 方式,逐渐脱离建筑结构而趋向于独立。
哥特式雕刻艺术的集中成就集中反映在法国的夏特尔 教堂。
盛期的哥特式雕刻考试恢复了从希腊到罗马的表现方 式,而他们沉思的头部显示的强有力的特点又具有哥 特式雕刻的精神,被称为“哥特式写实主义”风格。
镶嵌画与圣像画
拜占庭镶嵌画继罗马时代之后又一次获得繁
荣发展。镶嵌画由小块彩色大理石或彩色玻璃拼
嵌而成,色彩鲜明璀璨是它的基本特点之一。
查士丁尼皇帝和廷臣
灿烂的黄色马赛克作底,查士丁尼大帝身穿 紫红色长袍,手捧献金宝盒。左边是着华服的 贵族和卫士,右边是大主教和祭师,后面是随 从。人物都呈正面拉长排成横列,显得肃穆、 庄重,色彩和明暗变化纯粹、简洁。
《科隆大教堂》
《善良的牧羊人》
城的守护神圣母玛丽亚, 1063年比萨 人开始在城区东北角的广场上建筑这个具有罗马-比 萨风格的比萨大教堂。
第四节 “哥特式”美术
12~13世纪到文艺复兴时期之间的艺术称为 “哥特式艺术”。
“哥特式艺术”是中世纪艺术的最高成就。 “哥特式”开始特指建筑艺术,后来逐渐波及
雕刻和绘画,是“罗马式”建筑的进一步发展, 成就主要是建堂建筑。 初次出现在12世纪40年代的法国,圣德尼教堂。
美术欣赏一外国绘画艺术ppt课件

(六)19世纪欧洲绘画
现实主义
按照生活的本来面貌反映生活,并通过艺术形象的典型化反映生活本质。
《石工》
《拾穗者 》
在整堂课的教学中,刘教师总是让学 生带着 问题来 学习, 而问题 的设置 具有一 定的梯 度,由 浅入深 ,所提 出的问 题也很 明确
(六)19世纪欧洲绘画
印象主义 求真写实为特征的传统艺术的最后阶段,以抽象的线条色块为特征的现代 派萌芽,之后沿着重感情、轻造型的道路发展。 后印象主义 通过光与色表现艺术家的内心感受与情感。
《帕里斯的裁判 》
《阿尔卡迪的牧人 》
在整堂课的教学中,刘教师总是让学 生带着 问题来 学习, 而问题 的设置 具有一 定的梯 度,由 浅入深 ,所提 出的问 题也很 明确
(六)19世纪欧洲绘画
浪漫主义 表现理想,创造理想化的生活去替代不理想的现实生活。
《梅杜萨之筏 》
《自由引导人民 》
在整堂课的教学中,刘教师总是让学 生带着 问题来 学习, 而问题 的设置 具有一 定的梯 度,由 浅入深 ,所提 出的问 题也很 明确
(一)史前和上古绘画
马图西班牙拉斯科岩洞岩画
法国的拉斯科洞窟被誉为“史 前的卢浮宫”。
这幅壁画截取了两种不同的 动物,同时也选择了两种不同的动 态。马群在向右方奔跑, 它们是 用红棕色颜料平涂的,左下角用线 勾勒出两只小羊的形象,它们相对 而立,设色为红棕和黑色。很显然 画面构筑不是同时完成的,中间有 种时间流转的概念。原始艺术家在 创作时恐怕没有考虑形象相互间的 时空关系,同时也未考虑到他们所 画的载体——洞窑也是一个无边无 框的构架,没有背景,没有任何空 间的提示, 画面中因此有了种模 糊的视觉意味。
表现主义 作品造型夸张,色彩强烈,形 成视觉上的强烈冲击。
现实主义
按照生活的本来面貌反映生活,并通过艺术形象的典型化反映生活本质。
《石工》
《拾穗者 》
在整堂课的教学中,刘教师总是让学 生带着 问题来 学习, 而问题 的设置 具有一 定的梯 度,由 浅入深 ,所提 出的问 题也很 明确
(六)19世纪欧洲绘画
印象主义 求真写实为特征的传统艺术的最后阶段,以抽象的线条色块为特征的现代 派萌芽,之后沿着重感情、轻造型的道路发展。 后印象主义 通过光与色表现艺术家的内心感受与情感。
《帕里斯的裁判 》
《阿尔卡迪的牧人 》
在整堂课的教学中,刘教师总是让学 生带着 问题来 学习, 而问题 的设置 具有一 定的梯 度,由 浅入深 ,所提 出的问 题也很 明确
(六)19世纪欧洲绘画
浪漫主义 表现理想,创造理想化的生活去替代不理想的现实生活。
《梅杜萨之筏 》
《自由引导人民 》
在整堂课的教学中,刘教师总是让学 生带着 问题来 学习, 而问题 的设置 具有一 定的梯 度,由 浅入深 ,所提 出的问 题也很 明确
(一)史前和上古绘画
马图西班牙拉斯科岩洞岩画
法国的拉斯科洞窟被誉为“史 前的卢浮宫”。
这幅壁画截取了两种不同的 动物,同时也选择了两种不同的动 态。马群在向右方奔跑, 它们是 用红棕色颜料平涂的,左下角用线 勾勒出两只小羊的形象,它们相对 而立,设色为红棕和黑色。很显然 画面构筑不是同时完成的,中间有 种时间流转的概念。原始艺术家在 创作时恐怕没有考虑形象相互间的 时空关系,同时也未考虑到他们所 画的载体——洞窑也是一个无边无 框的构架,没有背景,没有任何空 间的提示, 画面中因此有了种模 糊的视觉意味。
表现主义 作品造型夸张,色彩强烈,形 成视觉上的强烈冲击。
第二讲中世纪欧洲美术ppt课件

加
冕
福
, 816-835
选
自圣
《马
埃 博 福
太 像
音
书
》
约
年
3. 奥托美术
德意志萨克森国王奥托一世于962年当上了 神圣罗马帝国的皇帝。奥托家族的五个皇 帝(919-1024)都是热情的艺术赞助者。 在加洛林王朝之后,德意志成为新的艺术 中心。
代表作:杰罗十字架
杰罗十字架
木雕,科隆主教 堂,979-1000年
圣米迦勒教堂,典型 对称结构。确定了德 意志地区在中世纪建 筑中的独立地位
四、罗马式美术(11—12世纪 )
罗马式美术是加洛林文艺复兴、奥托王朝艺 术以及早期基督教、伊斯兰教、拜占庭等 美术综合影响的结果。
罗马式美术是整个中世纪非写实性风格的高 峰,具有典型的时代特色和新的面貌。
地理上罗马式建筑主 要分布在天主教盛行 的地区:从西班牙北 部到莱茵河地区,从 英国到意大利北部。
圣德尼教堂
圣德尼教堂
圣德尼教堂
由圣德尼教堂来看哥特式与罗马式的区别:
1、罗马式有厚实的墙壁,哥特式轻盈、纤 细。
2、罗马式建筑窗户很小,哥特式窗户尺寸 增加,允许空前规模的彩色玻璃画。
3、罗马式室内宽敞、开放、充满光线的结 构,哥特式平面遵循了带有呈放射状分布 的礼拜堂的后堂回廊式,去除墙壁,不再 孤立,更为统一。
, 镶 嵌 画
520
其艺术特点: 人物被表现为正面,形象呆板僵硬 布局上讲究对称性和平面化; 金色背景的烘托,画面充满神秘超凡的气
息
二、拜占庭美术(5世纪—15世纪)
公元330年,君士坦丁 大帝迁都拜占庭,并 将该城改名为君士坦 丁堡。此后,罗马帝
拜占庭帝国的基督教 文化是政教合一的产 物。
西方美术史第2章 欧洲中世纪美术(共113张PPT)

第3页,共113页。
第一节
早期基督教美术
(公元2世纪-5世纪)
第4页,共113页。
一般来说,所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元 五世纪后所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。 当罗马帝国皇帝泰伯利亚斯在位之时,耶稣基督在耶路撒冷被钉 上十字架。虽然他的殉道在罗马并没有引起重大的注意,但是追 随者却继续传播他的道理教义,并且远播到罗马,威胁到罗马君 主的势力。
圣赛尔南大教堂
第49页,共113页。
圣赛尔南大教堂
第50页,共113页。
英国杜勒姆教堂 罗马风格形成的标志
第51页,共113页。
德国的圣基列阿达教堂
第52页,共113页。
比萨教堂建筑群
第53页,共113页。
比萨大教堂洗礼堂
第54页,共113页。
比萨斜塔
第55页,共113页。
圣玛丽亚大教堂
第81页,共113页。
镶 嵌 玻 璃 画
第82页,共113页。
第83页,共113页。
镶嵌玻璃画
其他的比较著名的建筑
第84页,共113页。
1386
米 兰 大 教 堂
始 建 于
年 , 至
年 完 成
第85页,共113页。
1485
第86页,共113页。
圣人雕像
第87页,共113页。
《科隆大教堂》
始建于1248年,
完成于1322年
第88页,共113页。
撒利斯堡大教堂
第89页,共113页。
《维也纳圣斯提凡大教堂》
第90页,共113页。
《华西里·柏拉仁诺教堂》
始建于1555年,1560年完成
《 圣 索 菲 亚 教 堂 》
第一节
早期基督教美术
(公元2世纪-5世纪)
第4页,共113页。
一般来说,所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元 五世纪后所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。 当罗马帝国皇帝泰伯利亚斯在位之时,耶稣基督在耶路撒冷被钉 上十字架。虽然他的殉道在罗马并没有引起重大的注意,但是追 随者却继续传播他的道理教义,并且远播到罗马,威胁到罗马君 主的势力。
圣赛尔南大教堂
第49页,共113页。
圣赛尔南大教堂
第50页,共113页。
英国杜勒姆教堂 罗马风格形成的标志
第51页,共113页。
德国的圣基列阿达教堂
第52页,共113页。
比萨教堂建筑群
第53页,共113页。
比萨大教堂洗礼堂
第54页,共113页。
比萨斜塔
第55页,共113页。
圣玛丽亚大教堂
第81页,共113页。
镶 嵌 玻 璃 画
第82页,共113页。
第83页,共113页。
镶嵌玻璃画
其他的比较著名的建筑
第84页,共113页。
1386
米 兰 大 教 堂
始 建 于
年 , 至
年 完 成
第85页,共113页。
1485
第86页,共113页。
圣人雕像
第87页,共113页。
《科隆大教堂》
始建于1248年,
完成于1322年
第88页,共113页。
撒利斯堡大教堂
第89页,共113页。
《维也纳圣斯提凡大教堂》
第90页,共113页。
《华西里·柏拉仁诺教堂》
始建于1555年,1560年完成
《 圣 索 菲 亚 教 堂 》
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21
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
杰 罗 的 十 字 架
22
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
基 督 为 使 徒 洗 脚
23
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
希 尔 德 斯 海 姆 教 堂 青 铜 门
24
第二章 欧洲中世纪 第四节 罗马式美术
第四节 罗马式美术 公元10世纪—公元12世纪
15
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
挪 威 奥 斯 伯 格 葬 船 上 的 兽 头 雕 刻
16
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
法兰克国王查理曼在文化上竭力恢复罗马的传 统,他召集了一批文人学者在首都亚琛收集整理古 代书籍,让艺术家仿照古典样式进行创作,以宫廷 为中心,形成了一个复兴古代文化的热潮,历史上 称为“加洛林文艺复兴”。
哥特式建筑现存二百余座,最典型的有法国 的《巴黎圣母院》(建于1163—1235年)
30
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
德 国 的 科 隆 教 堂
31
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
科 隆 教 堂 雕 刻 装 饰
32
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
法 国 的 夏 特 尔 教 堂
[法国] 公元12世纪
46
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
雅 各 宾 教 堂 内 圣 歌 队 席 上 的 柱 [法国]子
公元13世纪
47
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
斯 特 拉 斯 堡 主 教 堂
[法国] 公元12-15世纪
48
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
伯
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
杰 罗 的 十 字 架
22
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
基 督 为 使 徒 洗 脚
23
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
希 尔 德 斯 海 姆 教 堂 青 铜 门
24
第二章 欧洲中世纪 第四节 罗马式美术
第四节 罗马式美术 公元10世纪—公元12世纪
15
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
挪 威 奥 斯 伯 格 葬 船 上 的 兽 头 雕 刻
16
第二章 欧洲中世纪 第三节 早期文艺复兴美术
法兰克国王查理曼在文化上竭力恢复罗马的传 统,他召集了一批文人学者在首都亚琛收集整理古 代书籍,让艺术家仿照古典样式进行创作,以宫廷 为中心,形成了一个复兴古代文化的热潮,历史上 称为“加洛林文艺复兴”。
哥特式建筑现存二百余座,最典型的有法国 的《巴黎圣母院》(建于1163—1235年)
30
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
德 国 的 科 隆 教 堂
31
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
科 隆 教 堂 雕 刻 装 饰
32
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
法 国 的 夏 特 尔 教 堂
[法国] 公元12世纪
46
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
雅 各 宾 教 堂 内 圣 歌 队 席 上 的 柱 [法国]子
公元13世纪
47
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
斯 特 拉 斯 堡 主 教 堂
[法国] 公元12-15世纪
48
第二章 欧洲中世纪 第五节 哥特式美术
伯
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• 如圣索菲亚教堂
圣索菲亚教堂 圣索非亚教堂 的现貌大穹窿顶高耸于中央,覆盖主要空间,与前后的穹窿顶及更小的两侧穹窿 圣索圣非索亚非大亚教大堂教全堂景顶内所覆景盖的空间连为一体,
并通过列柱与侧廊相连。在主穹顶的底部一周密排着40个采光窗口,每当阳光照射时,教堂穹 窿顶犹如在空中升腾一般,给人以神秘莫测之感。
第一节 早期基督教美术(2世纪-5世纪)
在4世纪以前,基督教处于非法地位,信 徒们只能在某组织家中举行宗教仪式、 祈祷、宣教以及埋葬殉教者的地方,这 种早期的秘密宗教场所被称为“民古教 堂”。
后来为了逃避官方的搜查,这种仪式便转移到 一种公共地下墓窟,这种墓窟是用于合葬基督 徒的,在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经 题材的壁画,因此这种地窟艺术成为早期基督 教艺术的宝库。这种形式主要流行于罗马城区, 如罗马的普里斯拉地下墓窟,约建于公元3世 纪,其闻名于世的是天顶壁画《善良的牧人》。
圣索非பைடு நூலகம்教堂 的历史
圣索非亚大教堂内景装饰华丽,有用珍贵的彩石敷贴墙面,大块的壁画还有细碎的彩色大理石、珐琅 和琉璃材料的镶嵌画装饰相结合,构成了拜占庭式的主要特征。
拜占庭式—圣索菲亚教堂
• 2、在拜占庭建筑中,大理石镶嵌画、壁画和其 他艺术品的缤纷色彩互相辉映,造成一派壮丽 华贵的景象。
• 镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位。一小 块彩色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画成为 教堂内部装饰的主要形式。以圣维塔列教堂的 镶嵌画最为知名。
公元313年,罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令,承认 基督教的合法地位,并宣布这一曾经长期遭到罗马 帝国镇压的新宗教为国教。基督教合法化之后,它 的集会和仪式便回到了地面上,也开始兴建正式的 基督教堂。但基督教没有自己的建筑传统,只好借 用罗马现成的建筑形式。罗马有一种常见的公共建 筑。特点:平面呈长方形,中廊较宽,两旁有列柱
分隔出过廊,平时供市民集会使用,称为“巴西利 卡式”。
公元320年前后开始兴建的圣彼得堡大教堂是规模最 大的“巴西里卡式”教堂之一 ,也是全世界第一大
教堂 。
建筑样式-- 圣彼得教堂
圣彼得圣圣大彼彼全教得得景堂大大的教教历堂堂史现一貌角
巴西利卡式— 圣彼得教堂
第二节 拜占庭美术(5世纪-15世纪)
第三节 罗马式美术(10-12世纪)
经济的发展和宗教的狂热,使新的教 堂和修道院层出不穷。
罗马式教堂特点:开始用石头屋顶替 代过去的木顶,而且广泛使用雕塑装饰, 并在教堂的西面正门两侧筑造塔楼。如 比萨大教堂,在比萨广场上有大教堂、 洗礼室、比萨斜塔。
比萨大教堂全景 比萨大教堂全景
比萨大教堂拱券和墙壁用红色、灰色大理石相间砌成,显得时分华丽轻快
欧洲中世纪美术
• 自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺 复兴运动开始的一段时期,史称中世纪。 中世纪——处于文明与复兴之间的时代。
• 中世纪美术称为基督教美术 • 多种文化源流的综合: • ①东方文化特征 • ②古希腊罗马的文化传统 • ③蛮族艺术
欧洲中世纪美术发展历程
• 第一节 早期基督教美术(2世纪-5世纪) • 第二节 拜占庭美术(5世纪-15世纪) • 第三节 罗马式美术(10-12世纪) • 第四节 哥特式美术(12-15世纪)
• 镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位。
• 圣维塔列教堂教堂,内部装饰主要是镶嵌 画。
• 《查士丁尼大帝及其随从》《西奥多拉皇 后及随从》
• 镶嵌画在黄色的底子上用各色玻璃并杂以金块而成,形成了闪闪发光、五彩缤纷、富 丽堂皇的效果。《西奥多拉皇后及其随从》画中正面站立的人物形象表现了一种美的 理想,他们有着纤长的形体,端正的面孔,专注的大眼睛,庄严的神态和华丽的衣饰。 这些人物被赋予神圣的特质:带有圣光环的皇后被表现为基督和圣母的尘世代理人。
比萨大教堂
比萨大教堂内景
比萨大教堂洗礼堂
圆形洗礼堂的直径为39米,总高为54米,圆顶上立有 3.3米高的施洗约翰铜像。
比萨斜塔
比萨斜塔位于比萨古城内的奇迹广场上, 是一组古罗马建筑群中的钟楼。在1173年 由著名建筑师那诺.皮萨诺主持修建。开 始时,塔高设计为100米左右,但动工五 六年后,当第三层完工时,发现基础沉陷 不均匀,塔身从三层开始倾斜,但最后还 是在倾斜状态下于14世纪全部营建完工。 这座偏离垂直线有5.2米的斜塔,成了建 筑学上一段奇闻。它斜而不倒,至今引来 观光者。 伽利略曾拿这座斜塔作为自由落体的试 验场地:他拿一大一小两个铅球从塔顶同 时落到地面,得出了重量不同的两个铁球 同时下落的结论,从此推翻了亚里士多德 “物体下落速度和重量成比例”的学说, 打破了传统观念,动摇了统治一千九百年 之久的亚里士多德的权威 。
• 拜占庭帝国的基督教文化是政教合一政 体的产物,为宗教和王权服务。皇帝是 当时教会的领袖,他不但代表世俗权利, 也象征神的意志,因此体现这种拜占庭 艺术形象总是威严庄重,动人心魄,它 炫耀帝国的强大和帝王的威严,把帝王 表现为基督在尘世的代理人。
建筑样式
•1、拜占庭的建筑特点:四边侧翼相等 的平面成为教堂布局的主要模式,采用 圆穹顶控制整个建筑。穹顶被沿用下来, 它控制整个建筑,并以不同形式与辅助 拱结合,创造出丰富的内部空间组合。
• 拜占庭是古希腊殖民城市,公元330年, 罗马帝国皇帝君士坦丁大帝迁都拜占庭, 改为君士坦丁堡。公元4世纪,罗马帝国 分裂后,为东罗马帝国,即拜占庭帝国 都城。
• 拜占庭美术首先是宗教美术。拜占庭建 筑是基督教教会的建筑,绘画作品多取材 于《圣经》,其形式和人物表情处理都须 遵循具有神学意义的传统模式。
《善良的牧人》这是早期基督教艺术中最常见的的题材,在造型手法上还继承 着古典的传统,形象准确而逼真。基督身着金衣、头顶金色光圈、手执金十字 架,正在植物繁茂的郊野放牧羊群。他肩托羔羊站立,生气勃勃,线条简明流 畅,使人联想到古希腊瓶画,四周的图案暗示出基督教最重要的象征十字架。 此时艺术是为宗教服务,艺术用其图解性展现特有的实用功能,这样的传承与 后来中世纪艺术的发展相契合,可以说,正是因为艺术具有这种功能才能在中 世纪得以留存和发展,而这种功能正是艺术源起所在,艺术是对时代的反映
圣索菲亚教堂 圣索非亚教堂 的现貌大穹窿顶高耸于中央,覆盖主要空间,与前后的穹窿顶及更小的两侧穹窿 圣索圣非索亚非大亚教大堂教全堂景顶内所覆景盖的空间连为一体,
并通过列柱与侧廊相连。在主穹顶的底部一周密排着40个采光窗口,每当阳光照射时,教堂穹 窿顶犹如在空中升腾一般,给人以神秘莫测之感。
第一节 早期基督教美术(2世纪-5世纪)
在4世纪以前,基督教处于非法地位,信 徒们只能在某组织家中举行宗教仪式、 祈祷、宣教以及埋葬殉教者的地方,这 种早期的秘密宗教场所被称为“民古教 堂”。
后来为了逃避官方的搜查,这种仪式便转移到 一种公共地下墓窟,这种墓窟是用于合葬基督 徒的,在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经 题材的壁画,因此这种地窟艺术成为早期基督 教艺术的宝库。这种形式主要流行于罗马城区, 如罗马的普里斯拉地下墓窟,约建于公元3世 纪,其闻名于世的是天顶壁画《善良的牧人》。
圣索非பைடு நூலகம்教堂 的历史
圣索非亚大教堂内景装饰华丽,有用珍贵的彩石敷贴墙面,大块的壁画还有细碎的彩色大理石、珐琅 和琉璃材料的镶嵌画装饰相结合,构成了拜占庭式的主要特征。
拜占庭式—圣索菲亚教堂
• 2、在拜占庭建筑中,大理石镶嵌画、壁画和其 他艺术品的缤纷色彩互相辉映,造成一派壮丽 华贵的景象。
• 镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位。一小 块彩色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画成为 教堂内部装饰的主要形式。以圣维塔列教堂的 镶嵌画最为知名。
公元313年,罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令,承认 基督教的合法地位,并宣布这一曾经长期遭到罗马 帝国镇压的新宗教为国教。基督教合法化之后,它 的集会和仪式便回到了地面上,也开始兴建正式的 基督教堂。但基督教没有自己的建筑传统,只好借 用罗马现成的建筑形式。罗马有一种常见的公共建 筑。特点:平面呈长方形,中廊较宽,两旁有列柱
分隔出过廊,平时供市民集会使用,称为“巴西利 卡式”。
公元320年前后开始兴建的圣彼得堡大教堂是规模最 大的“巴西里卡式”教堂之一 ,也是全世界第一大
教堂 。
建筑样式-- 圣彼得教堂
圣彼得圣圣大彼彼全教得得景堂大大的教教历堂堂史现一貌角
巴西利卡式— 圣彼得教堂
第二节 拜占庭美术(5世纪-15世纪)
第三节 罗马式美术(10-12世纪)
经济的发展和宗教的狂热,使新的教 堂和修道院层出不穷。
罗马式教堂特点:开始用石头屋顶替 代过去的木顶,而且广泛使用雕塑装饰, 并在教堂的西面正门两侧筑造塔楼。如 比萨大教堂,在比萨广场上有大教堂、 洗礼室、比萨斜塔。
比萨大教堂全景 比萨大教堂全景
比萨大教堂拱券和墙壁用红色、灰色大理石相间砌成,显得时分华丽轻快
欧洲中世纪美术
• 自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺 复兴运动开始的一段时期,史称中世纪。 中世纪——处于文明与复兴之间的时代。
• 中世纪美术称为基督教美术 • 多种文化源流的综合: • ①东方文化特征 • ②古希腊罗马的文化传统 • ③蛮族艺术
欧洲中世纪美术发展历程
• 第一节 早期基督教美术(2世纪-5世纪) • 第二节 拜占庭美术(5世纪-15世纪) • 第三节 罗马式美术(10-12世纪) • 第四节 哥特式美术(12-15世纪)
• 镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位。
• 圣维塔列教堂教堂,内部装饰主要是镶嵌 画。
• 《查士丁尼大帝及其随从》《西奥多拉皇 后及随从》
• 镶嵌画在黄色的底子上用各色玻璃并杂以金块而成,形成了闪闪发光、五彩缤纷、富 丽堂皇的效果。《西奥多拉皇后及其随从》画中正面站立的人物形象表现了一种美的 理想,他们有着纤长的形体,端正的面孔,专注的大眼睛,庄严的神态和华丽的衣饰。 这些人物被赋予神圣的特质:带有圣光环的皇后被表现为基督和圣母的尘世代理人。
比萨大教堂
比萨大教堂内景
比萨大教堂洗礼堂
圆形洗礼堂的直径为39米,总高为54米,圆顶上立有 3.3米高的施洗约翰铜像。
比萨斜塔
比萨斜塔位于比萨古城内的奇迹广场上, 是一组古罗马建筑群中的钟楼。在1173年 由著名建筑师那诺.皮萨诺主持修建。开 始时,塔高设计为100米左右,但动工五 六年后,当第三层完工时,发现基础沉陷 不均匀,塔身从三层开始倾斜,但最后还 是在倾斜状态下于14世纪全部营建完工。 这座偏离垂直线有5.2米的斜塔,成了建 筑学上一段奇闻。它斜而不倒,至今引来 观光者。 伽利略曾拿这座斜塔作为自由落体的试 验场地:他拿一大一小两个铅球从塔顶同 时落到地面,得出了重量不同的两个铁球 同时下落的结论,从此推翻了亚里士多德 “物体下落速度和重量成比例”的学说, 打破了传统观念,动摇了统治一千九百年 之久的亚里士多德的权威 。
• 拜占庭帝国的基督教文化是政教合一政 体的产物,为宗教和王权服务。皇帝是 当时教会的领袖,他不但代表世俗权利, 也象征神的意志,因此体现这种拜占庭 艺术形象总是威严庄重,动人心魄,它 炫耀帝国的强大和帝王的威严,把帝王 表现为基督在尘世的代理人。
建筑样式
•1、拜占庭的建筑特点:四边侧翼相等 的平面成为教堂布局的主要模式,采用 圆穹顶控制整个建筑。穹顶被沿用下来, 它控制整个建筑,并以不同形式与辅助 拱结合,创造出丰富的内部空间组合。
• 拜占庭是古希腊殖民城市,公元330年, 罗马帝国皇帝君士坦丁大帝迁都拜占庭, 改为君士坦丁堡。公元4世纪,罗马帝国 分裂后,为东罗马帝国,即拜占庭帝国 都城。
• 拜占庭美术首先是宗教美术。拜占庭建 筑是基督教教会的建筑,绘画作品多取材 于《圣经》,其形式和人物表情处理都须 遵循具有神学意义的传统模式。
《善良的牧人》这是早期基督教艺术中最常见的的题材,在造型手法上还继承 着古典的传统,形象准确而逼真。基督身着金衣、头顶金色光圈、手执金十字 架,正在植物繁茂的郊野放牧羊群。他肩托羔羊站立,生气勃勃,线条简明流 畅,使人联想到古希腊瓶画,四周的图案暗示出基督教最重要的象征十字架。 此时艺术是为宗教服务,艺术用其图解性展现特有的实用功能,这样的传承与 后来中世纪艺术的发展相契合,可以说,正是因为艺术具有这种功能才能在中 世纪得以留存和发展,而这种功能正是艺术源起所在,艺术是对时代的反映