庄子·养生主名句
庄子名言名句
庄子名言名句导读：1、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）2、仁义之端，是非之途。
3、圣人不死，大盗不止。
4、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不能够尽行的。
）5、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子·养生主》6、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”——–像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是杯具。
7、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》8、名也者，相札也；知也者，争之器也。
9、圣人法天贵真，不拘于俗。
10、寡不道以欢成有德者能之。
11、人莫鉴于流水，而鉴于止水。
12、朝受命而夕饮冰。
《人间世》(更多庄子名言尽在“习古堂国学网”)13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
14、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。
惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎样知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”——庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
15、其嗜欲深者，其天机浅。
16、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
17、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
18、顺我者生，逆我者死。
摘自:短美文19、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。
庄子的经典语录
庄子的经典语录庄子的经典语录11、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。
庄子2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。
（战国）庄子3、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
——孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子4、判天地之美，析万物之理。
庄子5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子·山木》6、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
庄子8、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。
万物一府，死生同状。
”《庄子外篇天地》9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子列御寇》10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
庄子11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
《庄子。
知北游》12、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。
孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
庄子13、吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。
《礼记》15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。
（战国）庄子16、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。
丘山积卑而为高，江河合水而为大。
路漫漫其修远兮徐弭节而高厉的意思
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
这是出自《庄子·养生主》的名句，意思是道路漫长，需要不断修行，我将上下求索，不懈努力。
这句话表达了对未来前途和人生道路的期许和探寻。
这句诗句体现了我国传统文化中对于人生奋斗和追求的理念。
路漫漫其修远兮，说明人生道路的漫长和曲折，需要我们有坚定的意志和耐心去克服困难，奋发向前。
徐弭节而高厉，表明要有稳健的步伐和坚韧的品质，不断提高自己，追求更高的境界。
这句话鼓舞着人们在追求目标的旅途中不要气馁，而是要坚定信念，坚定地走下去。
道路的曲折漫长可以理解为人生中遇到的困难和挑战。
在这漫长的道路上，我们需要有坚韧不拔的毅力和坚定的信念。
只有如此，我们才能在人生的旅途中不断前行，追求自己的目标。
这句话告诉我们要以乐观和积极的态度去面对生活中的挑战，用意志和行动去克服困难。
徐弭节而高厉，表明人们在追求梦想和目标的过程中要有沉稳的行动和节制，不能急功近利，要有高远的目标和远大的理想。
要有高厉的品质，意味着要有坚毅不拔的决心和坚定的意志，不为困难所动摇，不为挫折所打败。
只有这样，才能在道路的曲折漫长中不忘初心，不负韶华，最终实现自己的人生价值。
1.一句话蕴含的博大智慧。
这句话出自庄子的名篇《养生主》，正是给人们以极大启发。
通过这句话，我们可以深刻领会到道路的漫长和曲折，需要我们坚韧不拔的毅力和坚定的信念。
只有如此，我们才能在人生的旅途中不断前行，追求自己的目标。
2.意义深远，引发人们的深思。
路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉不仅仅是在描述人生的道路，更是对我们从容应对人生起伏的一种精神指引。
我们在回味这句话的含义时，不妨思考一下，它是否具有一种告诫，使我们在懒惰和消极中迅速振作，矫正不良的行为和态度。
3.有助于增强自我修养。
这句话道出的不仅仅是一种对自己人生的期许，同时也是在告诉我们要时刻保持乐观向上的心态，培养高尚的品质，提升自己的修养。
这句话对我们都有着极为重要的指引作用。
4.对生活的启迪。
庄子的名言名句
庄子的名言名句1、人无远虑，必有近忧。
——《庄子·养生主》。
2、用之则行，舍之则藏，则知古今。
——《庄子·养生主》。
3、宽恕别人，方能宽恕自己。
——《庄子·尧曰》。
4、欲有所成，先有所学。
——《庄子·养生主》。
5、此之谓物化。
——《庄子·秋水》。
6、利之郑钦，恶之郑妨。
——《庄子·养生主》。
7、凡可以抚慰众生，皆可以作为道德。
——《庄子·养生主》。
8、行而不过，可以终身。
——《庄子·谷梁传》。
9、真实者，自古以来无一例外。
——《庄子·渔隐》。
10、求真无损，学问无益。
——《庄子·大宗师》。
11、温故而知新。
——《庄子·大宗师》。
12、千金买笑，不如一言以蔽之。
——《庄子·大宗师》。
13、学无止境。
——《庄子·大宗师》。
14、志不立，天下无可成之事。
——《庄子·外物》。
15、情之所至，道之所导。
——《庄子·道生》。
16、先知命，后知天。
——《庄子·未知非》。
17、千里之行，始于足下。
——《庄子·问道》。
18、无求则善，有求则不然。
——《庄子·问道》。
19、天下之患者，不可以善贫也。
——《庄子·致虚》。
20、一之为甚，再之为妙。
——《庄子·外物》。
庄子名句及解释
一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子齐物论》[译]最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
台乎大道的言论，其势如燎原烈火。
既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎,废话连篇。
[解]立身处世,亦不妨从中借鉴。
二、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
——《庄子养生主》[译]人的生命是有限的，而知识是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪! [解]用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
三、且肤水之积也不厚，则其负大舟也无力。
——《庄子逍遥游》[译]如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
[解]从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示:大学问，千大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
四、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子大宗师》[译]相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
[解]交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是“莫逆之交”。
五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《庄子逍遥游》[译]厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的。
[解]此调尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。
六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
——《庄子养生主》[译]以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
[解]说明做事要"依乎天理”，“以无厚入有间” ，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
七、以火救火，以水救水，名之日益多。
——《庄子人间世》[译]用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
庄子名言名句大全
庄子名言名句大全1. "鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。
" ——《逍遥游》。
2. "大知闲闲，小知间间。
" ——《养生主》。
3. "吾生也有涯，而知也无涯。
" ——《逍遥游》。
4. "逝者如斯夫，不舍昼夜。
" ——《齐物论》。
5. "人皆以为善，我独以为不善。
" ——《逍遥游》。
6. "大音希声，大象无形。
" ——《逍遥游》。
7. "道不同，不相为谋。
" ——《齐物论》。
8. "夫物不可得而试，吾将为物者也。
" ——《逍遥游》。
9. "生之为物也，固若是，不可得而改也。
" ——《逍遥游》。
10. "吾生也有涯，而知也无涯。
" ——《逍遥游》。
11. "大音希声，大象无形。
" ——《逍遥游》。
12. "人皆以为善，我独以为不善。
" ——《逍遥游》。
13. "大知闲闲，小知间间。
" ——《养生主》。
14. "道不同，不相为谋。
" ——《齐物论》。
15. "逝者如斯夫，不舍昼夜。
" ——《齐物论》。
庄子的名言名句充满着智慧和哲理，给人以启迪和思考。
这些句子不仅反映了庄子对人生、道德、自然等方面的深刻思考，也给人以深远的启示和引导。
让我们在日常生活中，也能从这些名言名句中汲取智慧，指引我们走向更美好的人生。
庄子50名句带翻译
庄子50名句带翻译1. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
《庄子•让王》【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。
知足自得，不逐名位才会超脱。
2. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
《庄子•让王》【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
3. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。
《庄子•天下》【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
物质可无限分割。
4. 有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
《庄子天地》【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。
不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。
功利机巧的确是坏事害人的东西。
5. 狙公赋，曰：“朝三暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
《庄子。
齐物论》【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”猴子们听了都发怒了。
老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。
庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。
成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
《庄子•养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
《庄子•人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
庄子名言精选
庄子名言精选1、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
——《胠箧》2、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
——《齐物论》3、安时而处顺，哀乐不能入也。
——《养生主》4、朝受命而夕饮冰。
——《人间世》5、小斌易方，大惑易性。
——《骈拇》6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《大宗师》7、曰：“朝三而暮四。
”众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。
”众狙皆悦。
——《齐物论》8、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
——《胠箧》9、“凡人心险于山川，难于知天。
”——《庄酒·杂篇·列御寇》10、其耆欲深者，其天机浅。
——《大宗师》11、方其梦也，不知其梦也。
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
——《齐物论》12、意有所至而爱有所亡。
可不慎邪？——《人间世》13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
——《刻意》14、鉴明则尘垢不止，止则不明也。
久与贤人处则无过。
——《德充符》15、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——《庄酒·杂篇·徐无鬼》16、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
——《庄酒·让王》17、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
——《逍遥游》18、同类相从，同声相应，固天理也。
——《庄酒·渔父》19、其作始也简，其将毕也必巨。
——《人间世》20、彼亦一是非，此亦一是非。
——《齐物论》21、德有所长而形有所忘。
人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。
——《德充符》22、至言不出，俗言胜也。
——《庄酒·外篇·天地》23、大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。
——《齐物论》24、道隐于小成，言隐于荣华。
——《齐物论》25、去小知而大知明，去善而自善矣。
——《庄酒·杂篇·外物》26、夫言非吹也，言者有言。
——《齐物论》27、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
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庄子·养生主名句1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
——庄子人生境界的名言2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
——庄子的人生名言3、遁天倍情，忘记其所受到。
——庄子名言4、且夫得者，时也;失者，顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
——庄子的人生名言5、语之所贵者意也，意有所随其。
意之所随者，不可以言传也。
——庄子的人生名言6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
《刻意》——庄子名言7、回去小知而大汪应辰，回去善而自善矣。
《庄子·杂篇·外物》——庄子名言8、正获之问于监市履希也，每下愈况。
——《庄子知北游》9、人之貌存有与也。
——庄子名言10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：“通天下一气耳。
”——庄子11、大同而与大同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。
——庄子人生境界的名言12、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务命之所无&＃;魏巍尤松?辰绲拿?&＃;13、朝奉命而夕饮冰。
《人间世》——庄子名言14、生也有涯，知---智也无涯。
——庄子15、日出而作，日入而息，清风于天地之间，而心意倚。
《庄子·使王》——庄子名言16、忧喜更相接，乐极还自悲。
——庄子17、人莫鉴于流水而鉴于木患。
唯止能止众终了。
——庄子18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——庄子19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。
——庄子名言优选解析20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
《人间世》——庄子名言21、且夫⑴水之积也壮，则其正数大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》22、无有所将，无有所迎。
——庄子的人生名言23、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
《逍遥游》——庄子名言24、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
《人间世》——庄子名言大全25、朴素而天下善者与争夺战美。
——庄子26、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
——庄子人生境界的名言27、藐姑箭之山，有神人居矣，肌肤若冰雪，绰约例如处子，不甲壳类五谷，吸风饮露;乘坐云气，御飞龙，而游乎四海之外。
——庄子28、忘足，履之适也;忘要，带之适也;知忘是非，心之适也;不内变，不外从，事会之适也。
始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
——庄子29、日方中方睨，物方生方死去。
——庄子的人生名言30、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
《让王》——庄子名言大全31、物物而不物于物，则胡可得而累邪!——庄子人生境界的名言32、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。
君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
——庄子33、仁义之端，不为之途。
——庄子34、山木，自寇也;膏火，自煎也。
桂可食，故伐之;漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
《人间世》——庄子名言35、梦饮酒者，旦而痛哭;梦痛哭者，旦而田猎。
方其梦也，无人知晓其梦也。
——庄子人生境界的名言36、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》37、过而弗悔，当而不倚。
——庄子的人生名言38、物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
——庄子人生境界的名言39、最出色的政府，也不过像是最出色的医生。
——庄子40、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。
——庄子41、无知之用，方为大用。
——庄子人生境界的名言42、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之;此天地之道，圣人之德也。
——庄子43、朝菌无人知晓晦朔，蟪蛄无人知晓春秋。
《逍遥游》——庄子名言44、诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
——庄子45、当时命而大行乎天下，抵一无迹;不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而等待，此何必如此之道也。
——庄子的人生名言46、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉!——庄子名言及解释47、盖之如天，容之如地。
——庄子1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子·知北游》2、至人无己，神人不克，圣人无名氏。
——《逍遥游》3、吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
《庄子·养生主》4、天地与我并生，万物与我合一。
5、子非我，安知我不知鱼之乐？6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子。
山木》7、圣人不死，大盗不止。
8、大知闲闲，大知间间；大言炎炎，大言詹詹。
——《庄子·齐物论》9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》10、且夫水之内积也壮，则其正数大舟也无力。
——《庄子·逍遥游》11、相与于无相与，相为于无相为。
——《庄子。
大宗师》12、至人之用心若镜，不将不迎接，应当而惰，故能胜物而可治。
13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必存有余地矣。
——《庄子·食疗主》15、以火救火，以水救水，名之曰益多。
——《庄子·人间世》16、物无非彼，物无非就是；自彼则不见踪影，奈何则言之。
故曰：彼自身利益就是，就是亦因彼。
——《庄子·齐物论》17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《人间世》18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食用，故伐之；油漆需用，故割之。
人皆知有价值之用，而莫言无知之用也。
19、不以物挫志。
——《庄子·天地》20、夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒转之民。
《故意》23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。
……”《达生》24、昔吾言之昌明之人曰：“自伐者不克，功成者坠，名成者亏。
“《山木》25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》28、臭腐为丛藓科扭口藓化成奇妙，奇妙为丛藓科扭口藓化成臭腐。
故曰："通天下一气耳。
——《庄子·言北游》29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在乎，懊恼而忘言。
——《庄子·外物》31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
——《让王》32、天下存有道，圣人成焉；天下昏庸，圣人生也。
方今之时，仅重刑矣。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33、故绝圣弃知，大盗乃止。
34、日出而作，日入而息，清风于天地之间。
《使王》35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
《刻意》36、黄帝曰：“……道不容并致，德不容至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。
”《言北游》37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
《山木》38、大寒既至，霜雪既再降，吾就是以言松柏之茂也。
——《庄子·使王》39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
40、故跖之徒反问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而昏庸鬼神？夫妄意室中之藏，圣也；进先，勇也；出来后，义也；言可不可以，言也；分均，仁也。
五者破门而入，而非其大盗者，天下未之存有也。
”41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
43、故绝圣弃知，大盗乃止。
44、圣人法天贵真，对仗于谓之。
45、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
《人间世》46、天下存有道，圣人成焉；天下昏庸，圣人生也。
方今之时，仅重刑矣。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
《人间世》47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
48、就是亦彼也，彼亦就是也。
彼亦一不为，此亦一不为。
49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
50、名也者，相轧也；言也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
——《庄子·养生主》52、小知不及大知，大年不及小年。
——《逍遥游》53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
1.天地存有大美而不言，四时存有唐碑而不议，万物存有成理而不说道。
圣人者，原天地之美而超过万物之理。
《庄子言北游》2.其耆欲深者，其天机浅。
《大宗师》3.泉涸，鱼自得处在陆，相呴以湿，相濡以沫，不如委身于江湖。
《小宗师》4.小惑易方，大惑易性。
《骈拇》5.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
故此数子者，事业相同，名声异号，其于伤性以身兼殉葬，一也。
《骈拇》6.天下尽殉也。
彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。
其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》7.夫相收之与相弃亦离矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子浓以亲，小人甘以绝。
《山木》8.凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子?人间世》9.不好面誉人者，亦不好腰而毁坏之。
《庄子盗跖》10.哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送来賷。
吾葬具岂破门而入鬼神？《庄子列于御寇》12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
《庄子列御寇》13.夫大块有载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死去。
故善生者，实乃所以善死也。
《小宗师》14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
《胠箧》15.故曰，夫恬静孤独，虚空无为，此天地之平，而道德之质也。
《故意》16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
《刻意》17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒转之民。
《故意》18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。
《至乐》19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在乎，懊恼而忘言。
吾奈何夫忘言之人而与之言哉！《外物》20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
《庄子让王》21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
《秋水》22.同类相从，同声相应，固天理也。