庄子〈养生主〉PPT课件
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《养生主》课件1-优质公开课-长春版九下精品
罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。
顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，
可以养护身体，可以享尽天年。
——养生主
问题探究
有人认为庄子的养生之道是一种 消极的人生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世
界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗 无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自 适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中
获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的
创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分
子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更
多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，
洁身自好的道理。
谢谢观看
《养生主》
庄子
走近作者
名周，战国时期蒙人，著名的思想家，道家学派
的重要代表，与老子并称为老庄。《庄子》富有想象
力和浪漫主义色彩，擅长用寓言来说明道理。《庄子》
共33篇，其中内篇7篇，为庄子本人所作；外篇和杂
篇共26篇，为庄周门人和后人所作。 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作， 莫能先也。 ——鲁迅
能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾
无以为质矣！吾无与言之矣。‛
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛 (介词：替、给）
吾见其难为，怵然为戒 （动词:①解；②作为） 视为止，行为迟 （都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （因为）
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 （介词，引出对象）
原文欣赏：
‚吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无 涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近 名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可 以全生，可以养亲，可以尽年。 ‛ ——养生主
养生主ppt(长春版九年级下)PPT优选课件
2020/10/18
2
二、作者简介
庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城人（今河南省商丘县东北）。庄 子目光敏锐、博学纵览，深通各家学说，而且身居卑微，不慕富贵，嘲讽 权势，在《老子》的基础上，逐步形成了他独特的哲学体系和思想风格。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔， 描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格， 对后世文学有较大的影响。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理 与生动具体的形象溶于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象思维结合起 来；它想象丰富，构筑奇特，笔调婉曲，意气纵放，思想内涵发掘之深， 语言文辞设置之妙，堪称当世之绝。
飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。其三，谨慎小心，尊重规律：“每
至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来
不骄傲大意。
2020/10/18
4
2. 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种 “养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲 的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗 争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处 世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而 是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到 有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观 点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中 《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 （一）庄子的“道”
推荐长春版九下语文第6课《养生主》新课讲知课件2 (2)(共13张PPT)
牵绊了。所以生命的短暂，和求知的永恒是不矛盾的，恰 恰因为如此，我们才要很好地去想。如何去求知的问题。
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•8
3.“庖丁解牛”的故事，还给你哪些人生的启示？
首先是“给自己宽绰的人生境界”。就是追求的境界别太
窄，这样容易谨小慎微，缩手缩脚。其实应该给自己一个 更开阔的人生境界，这样我们才会体验到自由遨游的快乐。 其次，“人生要有节制”。每个人都应该有所敬畏。这样 我们才会明白自己真正要的东西。我们才会保持一颗平淡 的心，用心去体验我们自己的生活，感受美好和幸福。 最后，“人生是个循序渐进的过程”。庖丁也不是天生就
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•10
2.庄子认为为人处世要“缘督以为经”，这是养 生之道的核心，也是课文的宗旨。课文借助庖丁
讲述解牛十九年不伤刀之事，阐发在矛盾夹缝中
求生存的保身全性的方法。作者的观点有道理吗
？结合课文谈一谈人究竟应该怎样生存。
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•11
庄子借庖丁解牛的寓言说明养生之道是有道理的。他以
踦 ( yǐ )
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•4
题目解析
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就
是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，
忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都 要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚 “有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾
会解牛。人生总会经历从稚嫩到成熟的过程，耐得住寂寞
最重要。
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•9
课后习题
1.人的生命是有限的，知识却是无限的，所以要学无 止境。然而庄子却说：“以有涯岁有涯，殆已！”你 同意庄子的观点吗？说说你的理由。
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•8
3.“庖丁解牛”的故事，还给你哪些人生的启示？
首先是“给自己宽绰的人生境界”。就是追求的境界别太
窄，这样容易谨小慎微，缩手缩脚。其实应该给自己一个 更开阔的人生境界，这样我们才会体验到自由遨游的快乐。 其次，“人生要有节制”。每个人都应该有所敬畏。这样 我们才会明白自己真正要的东西。我们才会保持一颗平淡 的心，用心去体验我们自己的生活，感受美好和幸福。 最后，“人生是个循序渐进的过程”。庖丁也不是天生就
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•10
2.庄子认为为人处世要“缘督以为经”，这是养 生之道的核心，也是课文的宗旨。课文借助庖丁
讲述解牛十九年不伤刀之事，阐发在矛盾夹缝中
求生存的保身全性的方法。作者的观点有道理吗
？结合课文谈一谈人究竟应该怎样生存。
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庄子借庖丁解牛的寓言说明养生之道是有道理的。他以
踦 ( yǐ )
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题目解析
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就
是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，
忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都 要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚 “有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾
会解牛。人生总会经历从稚嫩到成熟的过程，耐得住寂寞
最重要。
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•9
课后习题
1.人的生命是有限的，知识却是无限的，所以要学无 止境。然而庄子却说：“以有涯岁有涯，殆已！”你 同意庄子的观点吗？说说你的理由。
九下语文第6课《养生主》新课讲知课件(共13张PPT)
踦 ( yǐ )
题目解析
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思
就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，
忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活 都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚 “有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾
的纠缠。
整体感知
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄
养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自
然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的 复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、 “因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态 度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，
这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
问题探究
1.何谓“养生”？ 现代汉语词典解释：保养身体。我觉得当今社会 的“养生”在内涵上是不是可以更深广点，这个
“生”不仅仅是身体，还是内心，是精神，或者
简而言之这个“生”是形神兼备的，是“身心”
2.如何理解名句：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随
无涯，殆已！” 这句话容易被宣扬“知识无用论”的人所利用，这句的字 面意思是说，“用有限的生命去追求无限的知识，这就没 法安生了”。注意所谓的“危险”和“不安”是就人生的 自由和幸福而言的，我们求知是为了自由和幸福。但如果 为了知识而求那就意义不大了，那样人当然容易懈怠而不
3.“庖丁解牛”的故事，绘声绘色，极其形象生 动，因此也成为《庄子》一书中的寓言名篇。这 个故事，除了阐述了养生的道理之外，你认为其 中还有哪些人生启示？
世上的事虽然错综复杂，但都有它内在的规律，
只要我们反复实践，掌握了客观规律，那么处理
问题就能够得心应手，运用自如，充分发挥主观
养生主PPT教学课件
好事是什么?
五件好事
• 我和老余给房顶加草,挖排水沟 • 瑶族老人专门运粮食 • 一群小姑娘照管小屋 • 解放军叔叔砍树割草盖小屋 • 梨花姑娘照料小屋
按时间的顺序小茅屋的建造 和照料过程应该是怎样的？
过去
现在
插叙
5
梨花姑娘照料小茅屋
4 插叙
十几年前 解放军路过
建小茅屋
·
《 庄 子 养 生 主 》
一、题解
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主” 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
本文为节选的第二部分，以厨工分解牛体 比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固 然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有 间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛 盾的纠缠。
驿 路 梨 花
正音：
撵（ nǐan
）
驿（ yì
）
陡（ dǒu
）
篾（ miè
）
陋（ lòu
）
修葺（ qì
）
恍惚（ huǎnghū
）
麂（ jǐ
）
• 二个误会 • 三个悬念 • 四写梨花 • 五件好事
哈尼族 主要聚居在云南省
两个误会
• 你能找出这两次误会在什么地方吗？
我、老余，见到小茅屋。
2、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种 “养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲 的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗 争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处 世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而 是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到 有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观 点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
五件好事
• 我和老余给房顶加草,挖排水沟 • 瑶族老人专门运粮食 • 一群小姑娘照管小屋 • 解放军叔叔砍树割草盖小屋 • 梨花姑娘照料小屋
按时间的顺序小茅屋的建造 和照料过程应该是怎样的？
过去
现在
插叙
5
梨花姑娘照料小茅屋
4 插叙
十几年前 解放军路过
建小茅屋
·
《 庄 子 养 生 主 》
一、题解
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主” 意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重 在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
本文为节选的第二部分，以厨工分解牛体 比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固 然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有 间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛 盾的纠缠。
驿 路 梨 花
正音：
撵（ nǐan
）
驿（ yì
）
陡（ dǒu
）
篾（ miè
）
陋（ lòu
）
修葺（ qì
）
恍惚（ huǎnghū
）
麂（ jǐ
）
• 二个误会 • 三个悬念 • 四写梨花 • 五件好事
哈尼族 主要聚居在云南省
两个误会
• 你能找出这两次误会在什么地方吗？
我、老余，见到小茅屋。
2、文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种 “养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？
虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲 的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗 争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环 境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处 世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而 是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到 有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观 点分析客观事物，才能掌握科学的规律。
《养生主》课件2-优质公开课-长春版九下精品
古今异义
天 理
古：天然结构 “依乎天理”
今：常指天然的道理 古：本来的样子 “因其固然”
固 然
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实
虽 然
古：虽然如此，尽管那样 “虽然，每至于族”
今：常用作表示转折关系的连词
《庖丁解牛》的内容层次
解牛场面 （表现技 艺高超） 庖丁谈解 牛之道 （亦即养 生之道） 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化） 响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化） 所好者道也，进乎技也。（总说）
常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张
顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都
是相对的、变化的。
庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后代学者的著作， 又称《南华经》。原有52篇，现存33篇，分为内篇、 外篇和杂篇。 《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的 文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人 处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， “以无厚入有间”才能“保身”“全生”。
庄子，名周，字子休。战国时道家 学派的代表人物之一，与老子并称“老
庄学派”。生活贫苦，学识渊博，善于
辩论。其著作《庄子》现存33篇，多寓 言，其中包含了丰富的辩证法思想。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所
以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲
讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非
通假字
“向”
“盖” “善”
通“响” 通“盍”
通“缮”
词类活用
“良庖岁更刀，族庖月更刀”
“岁” “月”，名词做状语
《养生主》PPT教学课件
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功 后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象， “目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。
2020/12/09
6
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说 “所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始 “所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”， 写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内 部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达 到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深 入，把道理说得透彻、完善。
《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中 《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 （一）庄子的“道”
(二）庄子的相对论
(三）《庄子》的社会观
2020/12/09
3
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神， 提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比 喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”， 并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”） 为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
2020/12/09
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二、作者简介
庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城人（今河南省商丘县东北）。庄 子目光敏锐、博学纵览，深通各家学说，而且身居卑微，不慕富贵，嘲讽 权势，在《老子》的基础上，逐步形成了他独特的哲学体系和思想风格。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔， 描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格， 对后世文学有较大的影响。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理 与生动具体的形象溶于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象思维结合起 来；它想象丰富，构筑奇特，笔调婉曲，意气纵放，思想内涵发掘之深， 语言文辞设置之妙，堪称当世之绝。
2020/12/09
6
文章论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。写庖丁解牛的经验，先说 “所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：开始 “所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”， 写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内 部规律。最后，再拓开一层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达 到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。这样层层深 入，把道理说得透彻、完善。
《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中 《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 （一）庄子的“道”
(二）庄子的相对论
(三）《庄子》的社会观
2020/12/09
3
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神， 提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比 喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”， 并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”） 为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
2020/12/09
2
二、作者简介
庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城人（今河南省商丘县东北）。庄 子目光敏锐、博学纵览，深通各家学说，而且身居卑微，不慕富贵，嘲讽 权势，在《老子》的基础上，逐步形成了他独特的哲学体系和思想风格。
庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔， 描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格， 对后世文学有较大的影响。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理 与生动具体的形象溶于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象思维结合起 来；它想象丰富，构筑奇特，笔调婉曲，意气纵放，思想内涵发掘之深， 语言文辞设置之妙，堪称当世之绝。
推荐长春版九下语文第6课《养生主》新课讲知课件2 (1)(共11张PPT)
•2019年
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•8
虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上
也是庄周所讲的“道”）所指不一样，但在后者看来， 社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可 寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境， 随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种
消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这
庄 子 养 生 主
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一、题解
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就
是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然， 忘却情感，不为外物所滞。 以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活 都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中
虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和
⑵“三年之后”--------------“未尝见全牛也”
⑶“方今之时”--------------“以神遇而不以目视” “依乎天理”“因其固然”
目无全牛
•2019年
游刃有余
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踌躇满志
•12 退出
想和生活旨趣。今天我们学习此文，应该认
识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通
过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然
后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，
只有这样，才能使自己永远立于不败之地。
•2019年 •最新中小学课件资料 •10
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五、结构分析
⑴“始臣之解牛之时”-----“所见无非全牛也”
矛盾的纠缠。
•2019年
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二、作者简介
庄子名周，字子休，战国早期宋国蒙城人（今河南省
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2
作 者
養 生 主
2020年9月28日
莊子（西元前約365～290年），名周， 戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做過 漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕， 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者， 司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中提到： 「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說，「本歸老子之言」， 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然，而莊子的學說 主體更以自然為本，追求逍遙，主張反璞 歸真。
3
作 者
養 生 主
作 者 ： 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》， 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本 《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一，可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國 文學的影響至為深遠。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ？
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界？
2020年Thank you for reading! In order to facilitate learning and use, the content of this document can be modified, adjusted and printed at will after downloading. Welcome to download!
賞 析
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯，而知也无涯」，說明人的 生命是有限的，而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識，是一件危險的事。「爲善无近名，爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫，說明人應該忘卻善惡的觀念，這樣 才不會有心為善而去追求聲名，有心為惡 而去觸犯刑法，養生之道必須依乎天理， 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要，教人不要被外在環境影響， 一切事物的運行，均須依循著自然之道， 作為日常生活處世的法則，才不會傷身害 性。
2020年9月28日
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨 无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為 善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可 以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然， 奏刀騞然，莫不中音。合於〈桑林〉之舞， 乃中〈經首〉之會。
文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此 乎？」
2020年9月28日
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技 矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後， 未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾， 因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖 歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十 九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼 節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢 乎其遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發 於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒， 視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀 而藏之。」
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
2020年9月28日
11
8
補 充
養 生 主
作 者 ： 莊 子
〈臨江仙〉全詞為：「夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都 不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有， 何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從 此逝，江海寄餘生。」
2020年9月28日
9
問
題
養與
生 主
討
論
作（
者二
：專
莊 子
版 ）
一. 〈養生主〉全篇的主旨為何？
養生主
2020年9月28日
1
題 解
養 生 主
作 者 ： 莊 周
2020年9月28日
本篇為論說文。主旨在論述如何保養天性。 所謂養生主，即養其「生主」。「生主」即指生 命之主，也就是指人的天性。人的天性，原本純 厚、自由；但因人與事的重重糾纏，以致駁雜不 純、牽絆拘泥，甚而枉道傷身。莊子有鑑於此。 故作此篇，教人保養天性之道。選自《莊子》內 篇的〈養生主〉，莊子擅長以寓言故事表達哲理， 寓言是假借一則故事，表達一個觀念。本文透過 「庖丁解牛」的寓言，闡述如何在紛紜複雜、人 事糾纏的社會中保持精神自由的道理。繼以「公 文軒見右師」說明形軀安定的意義，以「澤雉飲 啄」說明精神逍遙的重要，以「秦失弔老聃」探 討死生如一的觀念，最後以「薪盡火傳」的精神 長存作結。文章敘議相間，層次分明，強調養生 之道，在於順乎自然、依乎天理、安時處順。
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生 焉。」
6
本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？ 天與？其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨 也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王， 不善也。
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子 之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉如此，可乎？」
曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾 入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其 母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。 是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫 子時也﹔適去，夫子順也。安時處順，哀樂不能入也， 古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
7
作 者
養 生 主
2020年9月28日
莊子（西元前約365～290年），名周， 戰國宋蒙（今河南省商邱縣）人。曾做過 漆園吏，與梁惠王、齊宣王、孟子同時。 楚王聞其賢，遣使禮聘為相，莊子拒絕， 終身不復仕。
莊子是先秦道家的繼承者與發揚者， 司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中提到： 「其學無所不窺，然其要本歸於老子之言。 故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。」可 以看出莊子的學說，「本歸老子之言」， 並多以寓言體的形式來說理談道。老子主 張清靜、無為、順任自然，而莊子的學說 主體更以自然為本，追求逍遙，主張反璞 歸真。
3
作 者
養 生 主
作 者 ： 莊 子
莊子的哲學觀點見於其所著《莊子》， 《史記》稱《莊子》「十餘萬言」，《漢 書‧藝文志》則著錄「五十二篇」，而今本 《莊子》三十三篇，分為內篇七、外篇十 五、雜篇十一，可見已有殘缺。內七篇是 莊子自著，最足以代表其思想。莊子多採 寓言故事以表達思想，文筆恣肆，對中國 文學的影響至為深遠。
二. 庖 丁 解 牛 的 方 法 為 何 ？
三. 如何才能達到「哀樂不能入」 的修養境界？
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賞 析
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
〈養生主〉選自《莊子‧內篇》。首段 「吾生也有涯，而知也无涯」，說明人的 生命是有限的，而知識是無窮無盡的。如 果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知 識，是一件危險的事。「爲善无近名，爲 惡无近刑」和「緣督以爲經」乃是養生的 工夫，說明人應該忘卻善惡的觀念，這樣 才不會有心為善而去追求聲名，有心為惡 而去觸犯刑法，養生之道必須依乎天理， 善惡兩忘。「緣督以為經」是莊子〈養生 主〉的綱要，教人不要被外在環境影響， 一切事物的運行，均須依循著自然之道， 作為日常生活處世的法則，才不會傷身害 性。
2020年9月28日
4
本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨 无涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為 善无近名，為惡无近刑。緣督以為經，可 以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之 所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然， 奏刀騞然，莫不中音。合於〈桑林〉之舞， 乃中〈經首〉之會。
文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此 乎？」
2020年9月28日
5
本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技 矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後， 未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾， 因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖 歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十 九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼 節者有間，而刀刃者无厚，以无厚入有間，恢恢 乎其遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發 於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒， 視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委 地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀 而藏之。」
汇报人：XXX 汇报日期：20XX年10月10日
2020年9月28日
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8
補 充
養 生 主
作 者 ： 莊 子
〈臨江仙〉全詞為：「夜飲東坡醒復醉，
歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都 不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有， 何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平，小舟從 此逝，江海寄餘生。」
2020年9月28日
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問
題
養與
生 主
討
論
作（
者二
：專
莊 子
版 ）
一. 〈養生主〉全篇的主旨為何？
養生主
2020年9月28日
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題 解
養 生 主
作 者 ： 莊 周
2020年9月28日
本篇為論說文。主旨在論述如何保養天性。 所謂養生主，即養其「生主」。「生主」即指生 命之主，也就是指人的天性。人的天性，原本純 厚、自由；但因人與事的重重糾纏，以致駁雜不 純、牽絆拘泥，甚而枉道傷身。莊子有鑑於此。 故作此篇，教人保養天性之道。選自《莊子》內 篇的〈養生主〉，莊子擅長以寓言故事表達哲理， 寓言是假借一則故事，表達一個觀念。本文透過 「庖丁解牛」的寓言，闡述如何在紛紜複雜、人 事糾纏的社會中保持精神自由的道理。繼以「公 文軒見右師」說明形軀安定的意義，以「澤雉飲 啄」說明精神逍遙的重要，以「秦失弔老聃」探 討死生如一的觀念，最後以「薪盡火傳」的精神 長存作結。文章敘議相間，層次分明，強調養生 之道，在於順乎自然、依乎天理、安時處順。
文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生 焉。」
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本 文
養 生 主
作 者 ： 莊 子
2020年9月28日
公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？ 天與？其人與？」曰：「天也，非人也。天之生是使獨 也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王， 不善也。
老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子 之友邪？」曰：「然。」「然則弔焉如此，可乎？」
曰：「然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾 入而弔焉，有老者哭之，如哭其子﹔少者哭之，如哭其 母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。 是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫 子時也﹔適去，夫子順也。安時處順，哀樂不能入也， 古者謂是帝之縣解。」
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
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