晋室南迁文化与的胜地
2024届浙江省开化中学高三考前热身语文试卷含解析
2024届浙江省开化中学高三考前热身语文试卷注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、高三毕业班的学生给语文老师赠送对联，下列最恰当的一副是A．杏林分种逢春茂，桔井挹泉滋蕙香。
B．无字文章写古今，有声画谱描人物。
C．书味本长宜细索，砚田可种勿抛荒。
D．杏坛文章传承远，楼观道德浸润深。
2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是魏晋之后，修建私家园林__________。
园林不仅是宴饮游乐、赏花作诗的场所，园中容纳自然山水于__________的造景美学也蕴藏着期求隐逸的情志，让士大夫兼得入世和出世，无须告别朝廷而得以享受__________之趣。
自此园林艺术中也就逐渐融合了中国文人的文化性格。
A．如火如荼尺寸之间洗尘B．如火如茶瞬息之间超尘C．方兴未已瞬息之间洗尘D．方兴未已尺寸之间超尘3、阅读下面的文字，完成下面小题。
[甲] 1世纪初，一些来到中国的西方探险家、汉学家却虚怀若谷，独具慧眼．．．．，他们用文化比较的思维，发现了龙门雕塑之美。
瑞典汉学家喜龙仁将文艺复兴时期的雕刻作品和中国的佛像作了比较，[乙]他认为龙门的卢舍那大佛“是一件完美的艺术品，一种精神性的追求在鼓动并感染着观者。
这样的作品使我们意识到，文艺复兴的雕刻虽然把个性刻画得惟妙惟肖．．．．，但其实那只不过是生命渊泽之上一些浮面的漪沦。
”[丙]在喜龙仁的眼里，龙门的佛雕洞悉了世间的一切喜乐悲苦，任凭．．它们的外部表情如何，我们都可以看出其静穆与内在的和谐。
因此，喜龙仁可以堪称．．卢舍那大佛的“知音”。
1．文段中的加点词，运用不正确的一项是（）A．独具慧眼B．惟妙惟肖C．任凭D．堪称2．文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A．甲B．乙C．丙4、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）中国文学史、文化史离不开戏曲。
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2024年高三年级第一次适应性检测语文试题2024.03注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
秦岭被认为是中国南北分水岭，是中国重要的地理标识之一。
1908年地理学家张相文在《新撰地文学》中提出的“北岭淮水”说，是近代以来最早以秦岭为中国南北分界线的观点。
中国地理自古以南北来划分，少以东西来界定，因秦岭阻隔，形成了南北两种不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北铁马秋风”的南北方截然不同的风景，也存在南稻北麦、南船北马的迥异生活方式。
以秦岭为轴心地带形成的华夏文明具有鲜明的南北文化差异，没有任何一个民族像华夏民族这样具有强烈的南北意识，文化的各个分支均有南北分流情形。
然而中国人的南北意识不是早就有的，秦汉时，“汉文化的核心地带，一直在黄河中、下游流域；关中和山东，曾是两个高度的开发区”。
汉唐文献中，秦岭之南经常被描述为沼泽与丛林之地，到处是烟瘴之气、怪鸟异兽，故而开发较迟。
及至晋室南迁，才初步改变北方经济、文化在华夏文明中占主导地位的态势。
中国南北疆域分化，南北自然、人文景观存在差异。
秦岭具有横亘东西、划分南北的自然地理特征，在华夏民族不断向秦岭南麓开拓、发展的过程中，中国南北意识逐渐形成，滋养出华夏文明独有的南北文化。
历史上秦、汉、隋、唐、元、清都有秦岭南北疆域空间和政权上“大一统”的行政区划。
晋之后的一个世纪，中国又以黄河与长江流域的划分而分裂，从而出现南北中国的局势。
从十一到二十世纪，长江流域甚至更南的地域逐渐成为中国经济、文化中心。
中国文化也存在南北分流的现象。
三晋文化名词解释
三晋文化名词解释
三晋文化，又称晋文化、山西文化，主要流行于山西地域，是华夏文化中山西地区的文化。
三晋文化是中华文化的主要组成部分。
三晋文化得名于春秋时期的晋国。
当时的晋国疆域远超过山西，但后世所说的三晋或晋多指山西省。
山西是黄河流域文化的中心，也是华夏文明的重要发祥地，三晋文化具有鲜明的多样性特色。
传说唐尧、虞舜和夏禹都曾在晋南活动过，尧、舜曾定都于平阳（今临汾西南）。
西周时，唐叔虞被封于晋，从此晋地逐渐形成具有其自身特色的地方文化。
此外，明清两代，山西商人经营的商业足迹遍布全国，甚至西至阿拉伯、东到日本、北抵莫斯科、南达加尔各答。
因此，三晋文化不仅是中原文化与北方文化、胡族文化的交会，也是农耕文化和游牧文化的交会。
以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询历史学家。
山西晋城的历史人文及景点
山西晋城，位于山西省东南部，是一座历史悠久、文化底蕴丰厚的城市。
晋城地处黄土高原与华北平原的交汇处，地理位置独特，自古以来就是交通要道和商贸重镇。
下面将从历史人文和景点两个方面，详细介绍晋城的历史人文及景点。
一、历史人文1. 历史文化底蕴：晋城的历史文化底蕴深厚，是华夏文明的发祥地之一。
早在两万年前的旧石器晚期，这里就留下了人类生活的足迹。
晋城历史上曾经是赵国、韩国、魏国等国家的领地，历经沧桑，留下了丰富的历史文化遗产。
2. 古代名人：晋城出过许多历史名人，如唐朝诗人王翰、王之涣，相学家、书画家等。
这些人物在政治、文化、艺术等领域取得了卓越的成就，为晋城的历史文化增色添彩。
3. 革命历史：晋城地区在中国革命史上具有重要地位，曾是抗日战争和解放战争的重要战场。
许多革命志士如赵武钟、聂荣臻、薄一波等都在这里留下了光辉的战斗足迹。
二、景点1. 皇城相府：位于晋城市阳城县，是清朝名相陈廷敬的故居。
皇城相府占地约 3.6 万平方米，建筑风格独特，是中国北方典型的明清官式建筑群。
近年来，皇城相府成为了游客热门打卡地，吸引了大量游客前来游览。
2. 莽河：位于晋城市沁水县，是中国北方地区的一条著名河流。
莽河景区风光秀丽，生态环境优美，吸引了大量游客前来观光游玩。
3. 王莽岭：位于晋城市陵川县，是太行山脉的一部分。
王莽岭地势险要，风光秀丽，有着丰富的自然资源和生态景观。
4. 白马寺：位于晋城市城区，是中国佛教的重要发源地之一。
白马寺始建于东汉，距今已有1900 多年的历史，是中国佛教文化的重要遗产。
5. 晋城博物馆：位于晋城市城区，是一座展示晋城历史文化的现代化博物馆。
馆内藏品丰富，包括历史文物、革命文物、民俗文物等，是了解晋城历史文化的重要场所。
6. 晋城古城墙：位于晋城市城区，始建于唐代，是晋城古城的遗留建筑。
城墙遗址保存完好，见证了晋城古城的历史变迁。
7. 泽州公园：位于晋城市城区，是晋城市最大的综合性公园。
魏晋南北朝山西景点
魏晋南北朝山西景点
魏晋南北朝时期，山西地区的旅游景点已经有所发展，其中一些景点至今仍是中国著名的旅游胜地。
以下是一些魏晋南北朝时期山西的旅游景点：
1. 云冈石窟：位于山西省大同市西郊的武周山南麓，是中国四大石窟艺术宝库之一。
魏晋南北朝时期，云冈石窟开始大规模开凿，形成了最早的佛像群，吸引了众多佛教信徒和游客前来瞻仰。
2. 悬空寺：位于山西省大同市浑源县境内的一座悬崖上，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
悬空寺始建于北魏晚期，历经多次修缮，是世界文化和自然遗产。
3. 晋祠：位于山西省太原市晋源区，是中国现存最早的皇家祭祀园林，也是中国古代建筑的代表之一。
晋祠内有许多古建筑、雕塑、碑刻等文化遗产，是研究中国古代文化的重要场所。
4. 平遥古城：位于山西省中部，是中国保存最为完好的四大古城之一。
平遥古城始建于北魏时期，历经多个朝代的修缮和扩建，形成了独特的古城风貌和历史文化底蕴。
5. 五台山：位于山西省忻州市五台县境内，是中国四大佛教名山之一。
五台山以其险峻的山势、清新的空气、古老的寺庙和丰富的文化遗产吸引着众多游客前来旅游和朝拜。
总之，魏晋南北朝时期山西的旅游景点已经具有一定的规模和影响力，为后世的旅游发展奠定了基础。
汉族源流之十四：魏晋南北朝江南汉人汉文化和南方民族文化的融合
汉族源流之十四：魏晋南北朝江南汉人汉文化和南方民族文化的融合发生在魏晋南北朝时期的中国历史上第二次民族文化大融合，在北方黄河流域中原地区主要是出现了被称作十六国的，少数民族地方政权更叠、兴起和争战导致的社会动荡和经济文化停滞不前；而在长江流域的江南和东南沿海地区，则是东晋、宋、齐、梁、陈等南朝汉人政权，虽说也是频繁改朝换代、但却是华夏文化一脉相承，社会和平安宁和经济稳持发展的相对繁荣时期。
一、晋室南迁和汉人汉文化的向江南发展晋怀帝永嘉元年（307），任命琅琊王司马睿为安东将军，都督扬州、江南诸军事，镇建邺（愍帝时改称建康），自此开始，中原士族多有前来投靠者。
建业四年（316）晋愍帝被俘，西晋灭亡。
次年，司马睿在江南建立东晋，开启了东晋和宋、齐、梁、陈等南朝汉人政权，偏安江南近300年的发展历史。
晋室南迁促使了中原地区汉人汉文化的向江南迁移，推动了江南和东南沿海社会的经济繁荣、文化昌盛，使南方的社会政治和经济文化地位迅速上升，超过甚至替代了北方中原地区的传统地位，也为隋唐以来中国封建社会的经济重心南移，以及南北两大地域经济文化的形成奠下了基础。
1,迁移江南的汉人汉文化通常是将司马睿称帝建康、南迁后的晋室称为东晋。
东晋建立后，黄河流域北方世家和中原士族，纷纷南迁移居江南。
据《资治通鉴·晋纪9》所说：“洛京倾覆，中州仕女避乱江左者十六七。
”这大体上反映了黄河流域的北方中原地区，以及淮南、江北等地大批汉人仕女，为躲避十六国的地方政权混战，源源不断渡江迁移江南的情景。
当时，汉人从黄河流域的北方中原地区南迁，大体上可分为这样几个方向：（1）山东、河北和河南东部等地汉人，主要移居到长江下游和皖南、江西等地。
（2）甘肃、陕西、山西和河南西部等地汉人，则大多迁移到长江中上游和汉水流域的湖北、四川及汉中等地。
（3）他们中又有一些汉人，随着政治形势的变化继续向南迁移，到达今天的岭南和江西、福建、广东三省交界的山区，这一批批向南迁移者，大约是后来聚族生活在江西、福建、广东交界山区，始终保留中原文化传统的，汉族客家人中的早期开拓者。
中华文化概说简答 (2)
“百家”学派共同的文化特征是什么？诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同之处，概括起来有三个方面：其一，诸子百家的学术渊源都是六经；其二，从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说；其三，各家学说有一个共同的指归，那就是治道。
其目的都是要将社会从混乱无序之中救出，重塑一个有序的社会。
由于渊源相同而且目的一致，所以“百家争鸣”所形成的共同文化特征是“和而不同”。
春秋时期士的崛起的原因是什么？春秋时期士的崛起原因是多方面的。
首先，是经济基础，铁器的使用，生产力的提高，促使了脑力劳动和体力劳动的分工，使士“不耕而食”成为可能；其次，社会原因，春秋时期，礼崩乐坏，宗法制度受到挑战，使士失去生活保障，他们只能凭借才能重新寻找生活出路和进行人生价值的定位；最后，是政治条件，诸侯为谋求富国强兵，纷纷招贤纳士，于是士作为政治智囊、军事参谋、外交使节、思想精英步入了历史舞台。
简述古代中国文化三次集中南移的过程从文化发展的角度看，中华文明呈现出随着时间推移不断南移之势。
历史上，文化南移运动有三个十分集中的时期。
[换行]第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。
五胡乱华，晋室南迁，迫使汉族士民大规模南移，中原文化随之南播，打开了南方经济文化的新局面。
到唐初，南方已经在经济上处于领先地位。
[换行]第二个时期是唐代的安史之乱。
叛乱使黄河中下游地区残破凋弊，加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡，使士民再次大规模南迁。
此消彼长，南方经济远远超过北方，为文化的南移埋下伏笔。
[换行]第三个时期是宋代的靖康之乱，给文化中心的南移以最后的推动，完成了文化中心的南移。
简述宋代理学的特点及其发展过程理学，是以中晚唐的儒学复兴为前导，由韩愈、李翱开启的将儒学思想由外转而向内，援佛道以证儒理，通过两宋理学家多方共同努力而创建的中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系。
由于这个思想体系以“理”作为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴，所以被称为理学，又称宋学、道学、新儒学。
宋代人才的地域分布变化分析
宋代人才的地域分布变化分析中国历史时期除了社会经济发展不平衡外，文化教育的发展也不平衡。
在传统社会里，文化教育水平的高低往往是与社会经济发展水平的高低相关联的，社会经济的发展是文化教育发展的基础。
宋代是中国封建社会历史上文化最繁荣的时期。
其标志之一是：随着科举制度改革的逐渐完善、文化的日益普及、学校的兴盛发达，不断涌现出一批又一批各种类型的人才。
其中，无疑包括所谓“经世致用”的政治人才。
《宋史.选举志》一说：宋代“三百余年，元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。
”南北宋之际的叶萝得也说：“本朝以科举取士，得人为最盛。
”北宋人才的兴盛，绝不是偶然出现的。
它的形成，有一个逐渐发展的过程，也有多方面的原因。
首先，是北宋王朝政治的需要对它的促进作用。
太祖赵匡胤建国以后，鉴于唐末五代藩镇割据、军人跋扈的教训，对将帅的权力采取了种种削落和限制的政策措施，确立了文官治国的体制。
选拔了大批德才兼备的官吏，对科举取士制度逐步进行了一系列的改革。
其次，是彻底打破了唐代门第的限制，把科举的大门平等地向几乎整个知识阶层敞开。
由于科举取士向整个知识阶层敞开了门户，因此读书求仕的人越来越多，极大地推动了文化的普及和发展。
然后，随着北宋经济的高涨，办学之风日益兴盛，也为北宋王朝培养和造就了大批人才。
在北宋全盛时，文化中心在洛阳和汴京之间的轴线上。
文化的中心是创造文化的人，而人又是环境的产物。
不同的自然环境和社会环境，必然生长出不同数量和类型的人才。
宋人明确认识到了这一法则。
如：程颢：“西北东南，人才不同。
”谢采伯：“北方人物、果蔬，长大便自与江南不同。
”人才的产生受社会政治、经济、地理环境以及家族传统等因素的影响和制约,文化的发展与传播也与上述要素密切相关。
一般而言人才分布密集的地方,文化必定发达。
因此,人才的多寡是衡量某一地区文化发达程度的重要标志之一。
通过了解各地人才地理的分布,可以揭示某一历史时期人地关系的历史发展规律。
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晋室南迁文化与的胜地
晋室南迁是指晋国的皇室和文化随着时间的推移而向南方迁移的历
史事件。
这一事件不仅对中国历史产生了重要影响，也使得一些地方
成为了晋文化的胜地。
本文将探讨晋室南迁文化以及与之相关的胜地。
晋室南迁是由于战乱和政治原因而导致的。
西晋时期，中原地区频
繁的战争让晋国的皇室不得不向南迁移，寻求更安全和稳定的地方。
这一南迁的过程不仅是一次政治迁徙，也是文化传承的重新定位。
随着晋室南迁，南方的一些地方成为了晋文化的胜地。
其中最著名
的例子是古代文人墨客汇聚的临淄和建康两地。
首先，临淄是晋室南迁后的首都，同时也是当时文化繁盛的地方。
临淄位于山东省淄博市，地理位置优越，临近黄河，交通便利。
晋室
南迁后，临淄成为了政治和文化中心，吸引了大量的文人学士前往。
在临淄，文化的繁荣可谓是达到了巅峰。
当时的晋国皇帝司马睿非
常重视文化建设，提倡风雅之风，临淄府成为了绘画、书法、音乐等
各个艺术领域的中心。
大批文人墨客在这里聚集，相互切磋，推动了
艺术的发展。
尤其是晋国的皇帝司马炎，他本人也是一位非常有文化修养的皇帝。
他主持编纂了《晋书》等重要历史文献，对于后来的历史文化研究产
生了深远影响。
司马炎同时也是一位善于书法的皇帝，他的书法作品
被誉为晋代书法的典范。
在临淄，还出现了一批杰出的文化人物，诸如王羲之、郭璞等，他
们的书法艺术更是达到了登峰造极的地步。
王羲之的《兰亭序》和郭
璞的《宋元晚晴园图》等作品，至今仍被誉为中国书法艺术的经典之作。
除了临淄，南迁后的建康（今南京）也成为了晋文化的胜地。
建康
地理位置优越，长江两岸山水相连，自古以来就是文人雅士聚集之地。
在建康，晋国的皇帝再次提倡文化繁荣。
其中最著名的例子是晋武
帝司马炎的太庙，太庙的修建规模宏大，尽显晋国皇室的威严和文化
底蕴。
在建康，文人辈出，艺术繁荣。
如韦编三绝之一的嵇康，他是一位
博学多才的文学家和音乐家，他的文学作品《琴谱》内容丰富，对后
世音乐研究产生了深远影响。
此外，晋室南迁还在其他地方留下了许多文化遗迹。
比如晋国皇宫
遗址和陵墓，反映了当时晋国皇室的豪华和气势。
还有晋国的图书馆
和学府，成为了文人学士们的重要去处。
总而言之，晋室南迁文化与的胜地密切相关，临淄和建康等地成为
了文人墨客和艺术家们的聚集地。
他们在这些地方创作出了许多艺术
作品，为晋文化的繁荣和传承做出了重要贡献。