管仲：《治国》全文阅读
第八节 管子治国
知识拓展： 知识拓展：管仲的经济政策
• 管仲相齐的经济政策是“遂滋民， 管仲相齐的经济政策是“遂滋民，与无 齐语》 财”(《国语 齐语》)，他的办法乃是“轻重 《国语·齐语 ，他的办法乃是“ 鱼盐之利，以赡贫穷” 《史记·齐太公世 鱼盐之利，以赡贫穷”(《史记 齐太公世 家》)。或言“通轻重之权，徼山海之 。或言“通轻重之权， 平准书》 业”(《史 记·平准书》)，以至“通货积财， 《 平准书 ，以至“通货积财， 富国强兵” 《史记·管晏列传 。 管晏列传》 富国强兵”(《史记 管晏列传》)。 轻重鱼盐之利” 徼山海之业” “轻重鱼盐之利”及“徼山海之业”是 否是汉代盐铁官卖的滥觞，我们现无可征信 否是汉代盐铁官卖的滥觞， 管子书中的记载言： 的材 料。管子书中的记载言：管仲反对向 树木” 六畜”和人口抽税， “树木”、“六畜”和人口抽税，而主张 官山海为可也 为可也” 山海” “唯官山海为可也”，“山海”就是铁和盐 (《管子 海王》)。若此记载为可信，则于管 海王》 《管子·海王 。若此记载为可信， 仲时就已经实行了统治盐铁的经济政策了。 仲时就已经实行了统治盐铁的经济政策了。 管仲实行了粮食， 准平”的政策， 管仲实行了粮食，“准平”的政策，即 民有余则轻之，故人君敛之以轻； “民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足 则重之，故人君散之以重， 则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以 则准平。 时，则准平。……故大贾富家不得豪夺吾民 故大贾富家不得豪夺吾民 食货志》 。这种“准平” 矣”，(《汉书 食货志》下)。这种“准平” 《汉书·食货志 不但是一种平衡粮价的政策， 制，不但是一种平衡粮价的政策，并 且，也 间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由 私田的合法性， 私田的合法性，并且还保障了私田农的生产 利润。这种经济政策， 利润。这种经济政策，亦为经济层面的国君 集权。 集权。• Nhomakorabea•
管仲治国
管仲治国摘要和引子：本文是最近看老版春秋战国电视剧和读了一些史料的总结，主要分三个部分阐述。
第一部分主要讲管仲从囚犯到宰相的过程，当然他那时候的齐国宰相也就相当于现在的一个省长，齐桓公也就是现在的省委书记而已，呵呵。
第二部分身临其境，假如你是管仲，在那种情况下你将怎么样治理齐国呢？我想光以经济建设为中心是不够的，当然他还做了一些伍鄙制度，实际上可以理解为城乡二元结构，当然现在的情况又不一样了，我们要打破城乡二元结构。
第三部分主要讲齐国怎么样和平崛起与仁爱称霸，关于“尊王攘夷”是可以和“远交近攻”、“挟天子以令诸侯”“高筑墙，广积粮，缓称王”“农村包围城市”等等战略思想并驾齐驱的，有想法，可操作。
最后再说一下这个题目为什么叫“管仲治国”，不叫“管仲改革”，这也是管仲只是强齐半世，一些措施没有完全继续贯彻，称改革那商鞅就没词用了。
当然管仲的一些古典的经济思想是对的，需要我们很好地借鉴发挥，而且我们今天的人肯定要做得比古人要好才行。
管仲治国（上）：从囚犯到宰相梁启超先生曾经把管仲、商鞅、李德裕、诸葛亮、王安石、张居正列为中国六大政治家，在这个小册子里面，除了李德裕和诸葛亮，其他四个人我们都会详细提到。
中国台湾的柏杨先生对此排名有异议，把李德裕换成王猛，我虽然不赞同，但是这也算一家之言吧。
第一部分我想论述一下管仲治国的故事。
提起他，一般人说想起两件事，一个是管鲍之交，一个是尊王攘夷，这个是大家比较熟知的，我们不会过多的强调这些，我们主要说一些大家不太了解的。
管仲辅佐齐桓公进行改革，在政治上推行国、野分治的全国伍鄙之制，在经济上实行租税改革。
使齐国迅速强盛起来；对外，管仲促使齐桓公采取尊王攘夷、争取与国的方针。
正是他的精心辅佐，使齐桓公成就了霸业。
公元前685年的一天，齐国都城临淄郊外。
刚刚登基不久的齐国国君齐桓公，亲临郊外，隆重欢迎一个刚刚被押解回来的囚徒，并恳请他出任齐国的国相。
这个地方需要说明一下背景，大概一年前，原来的国君齐襄公被他的堂弟公孙无知杀死了，他的两个儿子公子纠和公子小白也逃亡国外。
新编八年级《管仲》二章课文及翻译
新编八年级《管仲》二章课文及翻译第二章：背叛和忠诚课文___：君王应该全心全意依赖忠臣。
___：对于忠诚和背叛，有时候界限不是那么清晰。
___：作为臣子，应该忠诚于君王，没有任何背叛的余地。
___：然而，有时候忠诚会压制自己的思想，导致不敢直言。
___：君王应该珍惜那些敢于直言的臣子。
___：有时候，为了国家利益，背叛可能是必要的。
___：背叛对于一个正直的人来说是不可取的。
___：然而，在某些情况下，背叛也许是唯一的选择。
___：但是忠诚是臣子的本分，不容违背。
___：忠诚和背叛蕴含着复杂的道德和伦理问题。
___：作为统治者，明智地理解和运用这个边界是至关重要的。
翻译Chapter 2: ___Text:Guan Zhong: ___.Cao Gui: The boundary een loyalty and betrayal is not always clear.Guan Zhong: As a subject。
one should be loyal to the ruler without any room for betrayal.Cao Gui: However。
___。
leading to an ___.Guan Zhong: ___.Cao Gui: Sometimes。
___ for the sake of nal interest.Guan Zhong: ___.Cao Gui: However。
___ ns。
betrayal may be the only choice.Guan Zhong: But loyalty is the duty of a subject and should not be lated.Cao Gui: ___.Guan Zhong: It is ___ and apply this boundary.。
管仲施政文言文翻译
管仲者，齐之贤臣也。
其施政，以民为本，以德为先，以法治为辅，以信立国。
故齐国之政，威震四海，民安乐业，国富民强。
管仲之初仕也，齐国之政乱，百姓困苦。
管仲于是进言于桓公，曰：“君臣不和，政令不行，百姓困苦，国家危亡。
今欲救国家，必先治内，然后可以安外。
治内之道，在于选贤与能，任人唯贤，赏罚分明。
治国之道，在于修德以安民，宽以待人，以法治国，以信立国。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲为齐相，实行其政。
首先，选贤与能，任人唯贤。
管仲曰：“吾闻之，贤者不避亲，不遗疏，不隐仇，不欺弱。
是以天下之士，皆愿为臣。
”于是，管仲举荐了鲍叔牙、宾须无、王子成父等贤能之士，任以为相、将、大夫，使得齐国政治清明，百姓安居乐业。
其次，修德以安民。
管仲曰：“吾闻之，德者，政之本也。
政者，德之用也。
政不行，德不立，民不安。
”于是，管仲倡导德治，推行仁政，减轻赋税，减轻徭役，免除穷人的债务，使得百姓得以休养生息，国家逐渐富强。
再次，以法治国。
管仲曰：“吾闻之，法者，国之权衡也。
权衡平，则国治；权衡偏，则国乱。
”于是，管仲制定了一系列法律，如《齐法》、《齐律》、《齐令》等，使得齐国政治有法可依，百姓有法可依，国家治理井然有序。
最后，以信立国。
管仲曰：“吾闻之，信者，国之宝也。
国无信，则不立；民无信，则不安。
”于是，管仲倡导诚信，推行诚信政策，使得齐国政治清明，百姓安居乐业。
管仲施政期间，齐国政治清明，百姓安居乐业，国家富强。
桓公曰：“管仲之力，使我国强盛，百姓安居乐业，吾有何求？”管仲答曰：“君之贤，国之福也。
臣之力，不足以报君之恩。
愿君善自为之，使我国永远强盛。
”管仲施政，以民为本，以德为先，以法治为辅，以信立国。
其政绩，令后世敬仰。
今人读其政绩，不禁感叹：管仲之才，真乃一代英豪也！。
管仲治国之道
管仲治国之道————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：一、绪论管仲，名夷吾,字仲，今安徽颍上人,被尊称为“管子”，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。
管仲在鲍叔牙的举荐下，辅佐齐桓公创立了霸业。
他处的时代正是列国并峙，互相征战不休的时候，在他的辅佐下，齐桓公成就了霸业，管仲的治国之道也在其霸业中得以体现。
在经济、文化、政治等方面做出了很大的贡献、取得了很大的成就。
中华民族自西周以来是王道传统，即所谓的王政，而从管仲开始以后叫霸道，即所谓的霸政。
管仲开启了中国历史上一种独特的政治模式，也就是霸政模式。
这样的模式跟之前的王政传统是不一样的，孟子说过，以力服人者霸，以德服人者王，在他看来，王政模式中，政治只是手段，道德才是目的，政治的最高目的是让全体国民有一个非常高的道德境界。
但霸政不一样，它是功利的，道德在这里变成了为实现功利目的而采用的一种手段。
西周的王权本来是统一的，进入春秋以后，周天子的权力不断衰落，各个诸侯国都在富国强兵，谋求扩张，在这种情况下，齐国在管仲的主政下，通过政治、经济、军事、文化等方面的改革走向了强盛。
管仲让齐国强盛起来的这个过程并不难，难的是当齐国的经济起来以后，它的道德建设。
在当时的环境下，迅速发展经济是让国家强大起来的首要因素，所以管仲提出了“仓廪实”和“衣食足”。
一国经济发展起来以后，接下来的就是怎样治国。
管仲最早提出了以法治国的思想，从治国战略的高度看待法治，并从德行相辅、礼法并重的角度看待用法。
管仲的治国之道在春秋时期齐国称霸的时候得以实施，虽然在一定程度上他的思想使齐国的经济迅速发展起来成为大国，但同时也具有一定的局限性。
所以他用礼义廉耻来教化人民，提高人民的素质。
本篇论文所论述的是其治国之道与礼义廉耻以及它们的关系。
二、管仲的治国之道管仲治国的三重点是：先经济、次政治、后军事。
管仲治国文言文翻译
管仲者，齐之贤臣也。
昔齐桓公为公子时，管仲尝与鲍叔牙共事，鲍叔知其贤，举以为大夫。
桓公即位，欲用管仲，鲍叔曰：“管仲尝与吾同事，吾知其贤，然其父尝为吾家臣，吾不能任之。
”桓公不听，遂用管仲为相。
管仲相齐，以法治国，内修政事，外结诸侯，遂成霸业。
管仲治国，首重农事。
曰：“农，天下之本也，务农则民富，民富则国强。
”乃下令曰：“民以农为业，吾以农为本。
凡有田者，皆得耕种，不得荒废。
有敢废农事者，罪无赦。
”于是，齐国之农事大兴，民皆尽力耕作，国以富强。
次则重法制。
管仲曰：“法者，国之权衡也，权重则国治，权轻则国乱。
”乃制定法度，使民知所避忌。
有犯法者，必加刑罚，无有例外。
如此，齐国之法度严明，民不敢犯，国得以安宁。
又重选拔人才。
管仲曰：“人才者，国之宝也，得之则兴，失之则衰。
”乃广设学校，选拔贤才，任以要职。
有才者，不论贵贱，皆得进用。
于是，齐国人才济济，国势日盛。
管仲治国，尚礼仪。
曰：“礼仪者，国之精神也，礼仪正则国治。
”乃下令曰：“凡国之臣民，皆当尊君敬长，崇德尚行。
有悖礼仪者，罚无赦。
”于是，齐国风俗淳厚，民风敦朴。
管仲治国，注重民生。
曰：“民生者，国之根本也，民生安乐则国强。
”乃下令曰：“凡国之臣民，皆当安居乐业，不得侵扰。
有敢侵扰者，罚无赦。
”于是，齐国百姓安居乐业，国力日益强盛。
管仲治国，还注重外交。
曰：“外交者，国之桥梁也，桥梁坚固则国通。
”乃与邻国结盟，共同抵御外敌。
又派使者出访各国，结交友好，使齐国声威远播。
管仲相齐，二十余年，齐国国力大增，百姓安居乐业，成为当时诸侯之首。
管仲之治国之道，至今仍为后人所称颂。
译文：管仲，是齐国的贤臣。
过去齐桓公做公子的时候，管仲曾经和鲍叔牙一起共事，鲍叔牙知道他贤能，推荐他做了大夫。
桓公即位后，想要任用管仲，鲍叔牙说：“管仲曾经和我一起共事，我知道他贤能，但是他曾经是我家的家臣，我不能任用他。
”桓公不听，最终还是任用了管仲做相国。
管仲担任齐国相国，以法治国，内部治理政事，外部联合诸侯，最终成就了霸业。
齐国管仲文言文翻译
管仲曰：“夫国之兴，非一日之功；国之亡，非一日之败。
故为政者，必先正己，而后正人。
”此言谓，国家之兴盛，非一朝一夕之功，国家之衰败，亦非一日之过。
故治国之君子，必先端正自身，然后才能正导他人。
管仲又曰：“水所以能载舟，亦能覆舟。
民之所以能安，亦能危。
故治国者，视民如水，视政如舟。
”此言谓，水能载舟亦能覆舟，民众既能安邦，亦能危国。
故治国者，当视民众如水，视政治如舟，以民心为舟之舵，以政事为舟之帆。
管仲尝言：“礼乐所以正人心，刑罚所以禁奸恶。
礼乐不可去，刑罚不可废。
去礼乐，则人心不古；废刑罚，则奸恶滋生。
”此言谓，礼乐可以端正人心，刑罚可以禁止奸恶。
礼乐不可废弃，刑罚不可废止。
废弃礼乐，则人心不古；废止刑罚，则奸恶滋生。
管仲曰：“治国之道，在于安民。
民安则国安，民危则国危。
故为政者，必先安民，而后求其治。
”此言谓，治国之道，在于使民众安居乐业。
民众安宁，则国家安宁；民众危难，则国家危难。
故治国者，必先使民众安居乐业，然后才能寻求国家的治理。
管仲又曰：“政者，民之命也。
民之命，国之命也。
故为政者，必以民为本，以国为家。
”此言谓，政治是民众的生命，民众的生命是国家的生命。
故治国者，必须以民众为本，以国家为家。
管仲尝论兵事，曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不慎也。
故用兵者，必先审时度势，然后动而胜。
”此言谓，军事是国家的大事，关乎生死存亡，不可不慎重对待。
故用兵者，必须先审时度势，然后行动才能取得胜利。
管仲尝言：“智者以天下为一家，不以一己之私欲为念。
故智者之谋，利于天下而不利于一时。
”此言谓，智者以天下为一家，不以个人私欲为念。
故智者的谋略，有利于天下而不利于一时。
管仲之言行，虽古已远，然其智慧与谋略，至今仍为世人所称颂。
其言辞之中，蕴含着深刻的哲理，对治国理政具有重要的借鉴意义。
愿后世之君子，能效法管仲，以智慧治国，以仁德安民，使国家长治久安。
管仲传文言文翻译
管仲，名夷吾，字仲，齐国人也。
生而颖悟，少好学，尝游学于鲁，与孔子同车而归。
年二十有五，归齐，事公子纠。
及齐桓公即位，纠与管仲俱被逐，纠死，管仲归附于齐桓公。
桓公问管仲曰：“吾欲富国强兵，如何？”管仲对曰：“富国之道，在于农桑；强兵之道，在于法制。
农桑足，则国富；法制明，则兵强。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃设三老五更，教民农桑，以富国；定法制，以整军旅，以强兵。
管仲又曰：“治国之道，在于用人。
”桓公曰：“吾欲得贤才，以辅佐吾，当如何？”管仲对曰：“贤才生于民间，若不访求，则不得其人。
宜广开贤路，以招徕天下之才。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃广招天下贤才，以辅佐桓公。
管仲又曰：“治国之道，在于节俭。
”桓公曰：“吾欲节俭，以养百姓，如何？”管仲对曰：“节俭之道，在于省官减员，去奢从俭。
官省则政简，员减则财用足。
去奢从俭，则百姓安居乐业。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃省官减员，去奢从俭，以养百姓。
管仲又曰：“治国之道，在于教化。
”桓公曰：“吾欲教化百姓，以齐风俗，如何？”管仲对曰：“教化之道，在于兴学育才，以导民向善。
宜设学校，广育贤才，以化导民。
”桓公曰：“善。
”于是，管仲乃设学校，广育贤才，以化导民。
管仲辅佐桓公，施以仁政，齐国大治。
齐桓公遂霸诸侯，为春秋五霸之首。
管仲之才，可谓一时之杰。
管仲居相位，夙兴夜寐，勤于国事。
其为人也，严于律己，宽以待人。
居相位，无怨无悔，勤于国事，不辞劳苦。
故人皆称管仲为“圣人”。
管仲晚年，疾笃。
桓公问管仲曰：“吾欲立太子，当立谁？”管仲对曰：“太子昭，明理仁德，宜立为太子。
”桓公从之，立太子昭为太子。
管仲疾笃，遗命曰：“吾死之后，吾子勿为政，吾弟易牙、开方、卫懿公等，皆不可信。
吾子宜以国家为重，勿以私情害国。
”管仲卒，桓公遵遗命，以国家为重，不偏听偏信。
管仲之才，齐桓公之明，使齐国强盛一时。
管仲辅佐桓公，成就霸业，为后世称颂。
管仲传，传于世，以为后人鉴。
管仲之道，行于天下，为万世师表。
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管仲：《治国》全文阅读
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。
夫富国多粟生于农，故先王贵之。
凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁*无所游食，民无所游食则必农。
民
事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。
国富者兵强，兵强者战胜，
战胜者地广。
是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故
禁末作，止奇巧，而利农事。
今为末作奇巧者，一日作而五日食。
农
夫终岁之作，不足以自食也。
然*舍本事而事末作。
舍本事而事末作，
则田荒而国贫矣。
凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，*倍贷以给上之
征矣。
耕耨者有时，而泽不必足，*倍贷以取庸矣。
秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。
故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征
粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。
夫以一民养四主，故逃徙
者刑而上不能止者，粟少而民无积也。
嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。
中年亩二石，一夫为粟二百石。
今也仓廪虚而民无积，农夫以粥
子者，上无术以均之也。
故先王使农、士、商、工四民交能易作，终
岁之利无道相过也。
是以民作一而得均。
民作一则田垦，奸巧不生。
田垦则粟多，粟多则国富。
奸巧不生*治。
富而治，此王之道也。
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。
粟也者，民之
所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。
粟多则天下之
物尽至矣。
故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。
舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。
先王者善为民除害兴利，故天
下之民归之。
所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。
农
事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗
易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。
此务粟之功也。
上不利农
则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必
行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。
夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。
此由不利农少粟之害也。
粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。