桑悦《独坐轩记》原文及译文
重点05 课外文言文阅读(一)中考语文热点重点难点专练(广东专用)
重点05 课外文言文阅读★考查方式从题型上看，以选择题为辅，主观题为主；从考点上看，命题重在考查文言文实词的意义、虚词的用法、主题思想的把握、情感的体验等。
★满分技巧预计2021年文言文阅读还会沿用上述考查方式和题型。
在备考中，要注理解选文中出现的文言实词在具体语境中的含义；掌握常见文言虚词的意义和用法，理解并归纳文章所蕴含的观点；体验思想感情，能分析文章的艺术特色和表现手法。
★命题预测秋七月，公主尝衣贴绣铺翠襦入宫中秋七月，公主①尝衣．贴绣铺翠襦②入宫中，太祖谓曰：“汝当以此与我，自今勿复为此饬③。
”公主笑曰：“此所用翠羽几何．．？”太祖曰：“不然主家服此宫闱戚里必相效。
京城翠羽价高，小民逐利，展转贩易，伤生浸广，实汝之由。
汝生长富贵，当念惜福，岂可造此恶业之端？”主惭谢。
主因侍坐，与皇后同言曰：“官家作天子日久，岂不能用黄金装肩舆④，乘以出入。
”太祖笑曰：“我以四海之富，宫殿悉以金银为饬，力亦可办。
但念我为天下守财耳！岂可妄用。
古称以一人治天下，不以天下奉一人。
苟以自奉养为意，使天下之人何仰哉？当勿复言。
”（节选自《资治通鉴》）（注）①公主：太祖之女。
②襦（rú）：短袄，外套。
③饬：装饰。
④肩舆：指抬的小轿。
1.用“/”给下面句子断句。
（限断两处）不然主家服此宫闱戚里必相效【答案】不然/主家服此/宫闱戚里必相效【解析】本题考查文言文语句的句读。
解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。
本题可根据句意来句读。
句意是：不是这样的。
你既然这样穿，宫中妃嫔、皇亲国戚看见，就一定会争相效仿。
据此，正确的句读应是：不然/主家服此/宫闱戚里必相效。
2.解释文中加点的词。
（1）衣：_______________（2）几何：_______________（3）念：_______________【答案】穿多少考虑，想到【解析】本题考查对文言实词的理解能力。
桑悦《独坐轩记》原文及译文
桑悦《独坐轩记》原文及译文桑悦《独坐轩记》原文及译文桑悦《独坐轩记》原文及翻译原文：予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。
台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。
予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则取秦、汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。
轩前有池半亩，隙地数丈。
池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。
予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓；又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。
且坐惟酬酢千古。
遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语；遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。
坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错。
坐安得独？虽然，予之所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。
而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦勿予同。
作《独坐轩记》。
译文：我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗(一种盛粮食的容器)一样大，只放得下一张桌子、一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。
客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“ 独坐轩”。
我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派(关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐)的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，稍加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。
我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。
斋而名轩意味长
斋而名轩意味长作者：赵国庆来源：《现代语文(学术综合)》2015年第02期摘要：长期以来，研究者对归有光何以将自己小小的书斋命名为“项脊轩”的研究一直停步在“项脊”上，对“轩”字意味的探究则极少关注。
笔者认为，“轩”字不仅值得探究，而且归有光将书斋命名为项脊“轩”既合理够格又合情缘志，真正意深味长。
关键词：归有光书斋命名“轩”字探究合理够格合情缘志意味深长在教学《项脊轩志》时，有个学生提出了这样一个问题：归有光为什么要给自己的书斋命名为“项脊轩”而不是项脊阁、项脊窗、项脊室乃至项脊什么斋、堂、庐、屋、居等等？看得出，这个学生爱动脑肯钻研，下了功夫，查了资料，很值得表扬鼓励。
他提出的问题确实很有价值。
对这个问题，此前的研究者要么忽视了，根本没有想到这里还存在值得琢磨的问题；要么都将注意力集中在“项脊”的研究上，却忽视了对“轩”字意味的探究。
经这个学生的提醒，笔者对此作了一番探索，现不揣冒昧，将之贡献出来，以就正于大方之家。
一、名“轩”合理够格（一）实在只是个“阁子”“项脊轩，旧南阁子也。
”作者开篇破题就明说“项脊轩”在成为“轩”之前是个阁子。
“阁子”，是木板构成的小房子。
古代建筑材料以土木为主，建筑物一般下土上木，甚至有全木结构的。
这从文中“娘以指叩门扉曰……吾从板外相为应答”可约略得知。
至于“小”，那可真的是小：“室仅方丈，可容一人居”。
可能归家本来还有一个“北阁子”，“南阁子”应该是他家里人对这个阁子的习惯性叫法。
这个叫法影响力太强太深了，以至于与归有光志同道合的妻子也随顺大家的叫法，称它为“阁子”：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”如果他的妻子不是“阁子”“阁子”这样叫惯了，以至于“归宁”时也时不时的这样称呼它，她的“诸小妹”是不会这样好奇地询问的。
就是归有光自己有时也这样叫它——“乃使人复葺南阁子”——连自己都不知不觉随顺了众人的叫法，称它为“阁子”了，看来它实在真就只是个阁子。
（二）修葺改造成就“轩”既然只是个阁子，归有光为什么要“强”称它为“轩”？又既然要改名，为什么不改为别的什么阁呀室呀窗呀斋呀等等呢？笔者认为，首先是因为从建筑学的角度讲，经过归有光修葺、改造后，阁子不再是“阁子”，而有了“轩”的形制。
《狂士桑悦》古文翻译
江苏省南京师大附中2019届高三语文5月最后一卷试题（古文翻译）狂士桑悦蒋一葵桑悦，居海虞之沙溪。
家贫亡所蓄书，从肆中鬻得，读过辄焚弃之。
时以孟轲自况，每书刺曰：“江南才子桑悦。
”十九举乡试，春闱策有“胸中有长剑，一日几回磨”等语，为吴检讨汝贤所黜。
又作《学以至圣人之道论》，有“我去而夫子来”等语，考官缩舌曰:“岂江南桑生耶?狂士!”遂下第。
再试春闱得乙榜，年二十六，籍误以二为六，请谢不为官，不许。
调邑博士，大学士丘浚慕悦名，召令现所为文，绐曰：“某先辈撰。
”悦心知之，曰：“明公谓悦不怯秽乎？奈何得若文而令悦观。
”浚曰：“然则，生试更为之。
”归撰以奏，浚称善。
逾年，按察视学者别浚，浚曰：“吾故人桑悦，幸无以属吏视也。
”按察既行部抵邑，不见悦，顾问长吏:“悦今安在？岂有恙乎?”长吏素衔悦，皆曰:“无恙，自负不肯迎耳。
”乃使吏往召之，悦曰:“连宵旦雨淫，传舍圯，守妻子亡暇，何候若?”按察久不能待，更两吏促之，悦益怒曰:“若真无耳者！即按察力能屈博士，可屈桑先生乎?为若期三日，先生来；不三日，不来矣。
”按察欲遂收悦，缘浚不果。
三日，悦诣按察，长揖立，不跪。
按察厉声曰:“博士分不当得跪耶!”悦前曰：“汉汲长孺长揖大将军①”，明公贵岂逾大将军?而长孺固亡贤于悦，奈何以面皮相恐，寥廓天下士哉!悦今去，天下自谓明公不容悦，曷解耳?”因脱帽径出。
按察度亡已，乃下留之。
他日当选两博士自随，悦在选。
故事，御史出按郡邑，博士侍左右立竟日，悦请曰：“犬马齿长，不能以筋力为礼，亦不能久任立，愿假借且使得坐。
”御史闻悦名，数召问，谓曰:“匡说诗，解人颐。
子有诸?”曰:“悦所谈玄妙，何匡鼎敢望?即鼎在，亦解颐。
公幸赐清燕②，毕顷刻之长。
”御史壮之，令坐讲。
少休，悦除袜，跣而爬足垢，御史不能禁。
寻复荐之，迁长沙倅，再调柳州，悦实恶州荒落，不欲往，人问之，辄曰:“宗元小生，擅此州名久，吾一旦往，掩夺其上，不安耳。
”为柳州岁馀，不堪，思归。
独坐轩记的译文
《独坐轩记》
同学们，今天咱们来讲讲《独坐轩记》的译文。
先来看看这篇文章的原文大概说的啥。
作者在一个安静的地方有个小轩，他常在那独自待着。
那这文章翻译成咱们容易懂的话是这样的。
作者说他住在闹市，但家里有个小房子，虽然简陋，可很安静，他给这小房子起名叫“独坐轩”。
这房子小得只能容下他一个人，别的啥也放不下。
可他在这，觉得心里特别安宁。
他还说，下雨天的时候，听着那滴答滴答的雨声，心里特别平静；天晴的时候，阳光照进来，暖洋洋的，也很舒服。
举个例子啊，就像咱们有时候在自己的小房间里，关上门，一个人待着，是不是也会觉得特别放松？
在这独坐轩里，作者有时候看看书，有时候想想事儿，没人打扰，自在极了。
他觉得在这小小的地方，能抛开外面的吵闹和烦恼。
就好比咱们在外面玩累了，回到自己的小角落，一下子就不累了。
作者还说，他在这独坐轩里，能更好地思考人生，明白自己想要啥。
给大家再讲个小故事。
有个小朋友，每次心情不好的时候，就会跑到自己的秘密基地，一个小小的树屋，在那待一会儿，心情就变好了。
这就和作者在独坐
轩里的感觉有点像。
同学们想想，是不是有时候咱们也想有个属于自己的小空间，一个人待着？
这篇《独坐轩记》的译文，让咱们知道了作者在这小小的独坐轩里，找到了内心的平静和快乐。
好啦，关于《独坐轩记》的译文就讲到这啦，同学们是不是能更好地理解啦？。
常熟桑悦文言文翻译
原文：常熟桑悦，字子升，吴郡常熟人。
生于宋宁宗嘉定十一年，卒于宋理宗宝祐元年。
幼而聪颖，勤奋好学，博览群书，尤精于《易》、《诗》、《书》、《春秋》四书。
及长，文章冠绝一时，诗赋妙绝古今。
朝廷屡次征召，皆辞而不就。
悦性刚直，不阿谀奉承。
尝上书言事，直指时弊，触怒权贵，被贬谪岭南。
谪居期间，矢志不渝，潜心著述，所著《岭南集》流传至今。
其诗多咏史抒怀，感慨时事，风格雄浑豪放，颇有建安风骨。
悦与同时代名士杨万里、范成大、陆游等交游甚密，相互砥砺，共同进步。
杨万里曾赠诗云：“子升才子文章客，千里江山任逍遥。
”足见其才华横溢，受人敬仰。
译文：常熟有一位名叫桑悦的人，字子升，是吴郡常熟人。
他出生于宋宁宗嘉定十一年，逝世于宋理宗宝祐元年。
自幼聪慧，勤奋好学，阅读了大量的书籍，尤其精通《易经》、《诗经》、《尚书》和《春秋》四部经典。
长大后，他的文章在当时的文坛上独树一帜，诗赋之妙更是古今罕见。
朝廷多次征召他，但他都辞谢了。
桑悦性格刚直，不迎合奉承。
他曾上书朝廷，直言时弊，触怒了权贵，被贬谪到岭南。
在贬谪期间，他始终坚守信念，专心致志地著书立说，所著的《岭南集》至今仍广为流传。
他的诗作多抒发历史感慨，表达对时事的感叹，风格雄浑豪放，颇有建安时期的文风。
桑悦与同时代的著名文人杨万里、范成大、陆游等人交往密切，相互激励，共同进步。
杨万里曾赠诗称赞他：“子升才子文章客，千里江山任逍遥。
”可见他的才华横溢，备受尊敬。
在桑悦的一生中，他始终秉持着对知识的渴求和对正义的执着，为后世留下了宝贵的文化遗产。
他的诗、文、赋作品，不仅展示了他的才华，也反映了那个时代的社会风貌。
如今，我们通过翻译他的文言文，得以领略这位古代才子的风采，感悟他的精神世界。
才子桑悦文言文翻译
桑悦，字子云，吴郡人。
少孤，家贫，好学不倦。
年十五，已通《五经》。
乡人皆惊其才，号为“小圣人”。
及长，益自刻苦，博览群书，尤精于《春秋》。
悦性敏慧，善于辩论。
每遇疑难，必反复推究，不达其理不止。
一日，与友游于西湖，见一渔夫持网捕鱼，悦问：“渔者，何得而食乎？”渔夫答：“吾以网捕鱼，得鱼而食。
”悦曰：“然则网之，非鱼之乐也。
鱼得网，非鱼之愿也。
渔者以网得鱼，亦非渔者之乐也。
夫网者，所以困鱼也。
鱼得网，非鱼之福也。
吾观君之网，何乐之有？”渔夫愕然，不能对。
悦游学四方，所至之处，必访名师，虚心求教。
一日，至洛阳，闻有高人讲学于市井，悦立即前往。
听讲之余，悦常与高人辩论，议论风生，使听者无不叹服。
高人亦惊其才，曰：“吾观君之辩，非同凡响，可谓才子也。
”悦尝作《春秋》注，文辞优美，见解独到。
时人读之，皆称赏不已。
又有《桑悦集》十卷，诗赋各体俱备，词藻华丽，意境深远，流传于世，为后世所称颂。
悦尝游于京师，与朝中名士交游，名声大噪。
一日，上官延之宴请，悦奉命作赋。
悦挥毫泼墨，不假思索，一挥而就。
赋中云：“青青子衿，悠悠我心。
但为君赋，何辞藻之有？”上官听罢，赞不绝口，遂以悦为座上宾。
悦虽才高八斗，却谦虚谨慎，从不自满。
每有新作，必请教于同辈，以求精益求精。
一日，有客来访，见悦书房中满架图书，问：“子云，汝之书房，何其富哉？”悦答：“吾之书房，非富也，乃学也。
吾欲广博知识，故藏书甚多。
然吾之知识，仍不足以满足，故需不断求索。
”悦晚年，隐居山林，专心研究学问。
一日，忽闻山外战火纷飞，百姓流离失所。
悦心忧如焚，遂作《边塞行》，以抒发胸中感慨。
诗云：“边塞风沙起，胡骑如云来。
百姓皆奔走，谁家无哭声？”桑悦一生，勤学好问，才高八斗，品行端正。
虽历经坎坷，却矢志不渝，终成一代才子。
世人传颂其事迹，称其为“才子桑悦”。
后有学者云：“桑悦之才，犹如夜空中最亮的星，照亮了我国古代文化史的一角。
”。
桑悦文言文翻译
桑悦者，楚人也。
幼而聪慧，好学不倦。
年十五，读《诗经》而通其义，遂以《诗经》名噪一时。
及长，博通经史，尤精于《易经》。
时值乱世，诸侯割据，百姓流离失所。
桑悦乃弃儒从武，投身军旅，以图报国。
一日，桑悦随军征战，敌军围困我军于山谷之中。
我军粮草不济，士卒疲惫。
桑悦见状，心生一计。
乃夜半潜出营帐，单骑赴敌营，欲以智取胜。
敌营中守将见桑悦单骑而来，疑惑不解，遂留其于帐中。
桑悦乘机与敌将畅谈，言辞凿凿，剖析《易经》之理，使敌将信服。
敌将闻桑悦之名，知其才学过人，遂与其结为好友。
桑悦趁机探得敌军虚实，归营后，献策于主将。
主将采纳其计，果真大败敌军，解了围困。
自是之后，桑悦声名远扬，被誉为“智勇双全”之士。
然桑悦不以功名自居，仍勤于学问，潜心研究《易经》。
一日，桑悦于山间漫步，偶遇一老者，须发皆白，精神矍铄。
老者见桑悦风度翩翩，知其非同凡响，遂与之交谈。
老者曰：“吾闻君才学过人，特来请教。
敢问《易经》之理，究竟何在？”桑悦谦虚答曰：“老先生过誉了。
愚以为，《易经》之道，在于阴阳相生相克，刚柔相济。
世间万物，皆由此理。
”老者闻言，点头称赞，遂将毕生所学传授于桑悦。
自此，桑悦更上一层楼，其学问越发深奥。
晚年，桑悦隐居山林，潜心研究《易经》。
一日，桑悦于山林间感悟到《易经》之奥妙，遂挥毫泼墨，著成《易经》详解。
该书一经问世，便轰动一时，成为后世学者研究《易经》之宝典。
桑悦一生，虽历经乱世，却始终保持一颗平静之心。
他深知，世间万物，皆有定数。
故能安于平淡，乐在其中。
世人皆称桑悦为“神仙中人”，其智慧与品德，至今仍为后人传颂。
《桑悦》译文：桑悦，楚国人。
自幼聪慧，好学不倦。
十五岁时，读《诗经》便能通晓其义，于是凭借《诗经》声名鹊起。
长大后，博通经史，尤其精通《易经》。
当时正值乱世，诸侯割据，百姓流离失所。
桑悦于是放弃儒学，投身军旅，以图报国。
有一天，桑悦随军征战，敌军将我军围困在山谷之中。
我军粮草不足，士兵疲惫不堪。
桑悦见状，心生一计。
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桑悦《独坐轩记》原文及译文
桑悦《独坐轩记》原文及翻译
原文：
予为西昌校官，学圃中筑一轩，大如斗，仅容台、椅各一。
台仅可置经、史数卷，宾至无可升降，弗肃以入，因名之曰“独坐”。
予训课暇，辄憩其中，上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，次窥关、闽、濂、洛数君子之心，又次则咀嚼《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩、柳、欧、苏、曾、王之文，更暇则取秦、汉以下古人行事之迹，少加褒贬，以定万世之是非，悠哉悠哉，以永终日。
轩前有池半亩，隙地数丈。
池种芰荷，地杂植松、桧、竹、柏。
予坐是轩，尘坌不入，胸次日拓；又若左临太行，右抉东海，而荫万间之广厦也。
且坐惟酬酢千古。
遇圣人，则为弟子之位，若亲闻训诲；遇贤人，则为交游之位，若亲投膝而语；遇乱臣贼子，则为士师之位，若亲降诛罚于前。
坐无常位，接无常人，日觉纷挐纠错。
坐安得独？
虽然，予之所纷挐纠错者，皆世之寂寞者也。
而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦勿予同。
作《独坐轩记》。
译文：
我在西昌担任学官，在学堂里建起一座小屋，像斗(一种盛粮食的容器)一样大，只放得下一张桌子、一把椅子，桌子上只放得下几卷经史书籍。
客人来了不能行礼，只好不严肃的进来，因此给它起名叫做“ 独坐轩”。
我在教课的空闲，就在里边休息，首先学习尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的治世之道，其次学习宋代理学的主要学派(关闽濂洛：指宋代理学的主要学派，其代表人物为关中张载，闽中朱熹，濂溪周敦颐，洛阳程颢、程颐)
的思想，再次就品味《左传》、荀卿、班固、司马迁、扬雄、刘向、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩、王安石的文章，再有空闲就浏览秦汉以来的古人的事迹，稍加以评论，来论定万世的是非，悠哉悠哉，以此度日。
屋前有半亩水池，几丈的空地，池塘里种了荷花，土地上错杂的种植着松树、桧树、竹子、柏树。
我坐在这屋子里，凡俗的事不想，胸怀更加开阔，又像左边临着太行山，右边临着东海，而遮掩着万间的大房子。
而且只要坐在这里(通过读书)就能对待各种事，遇到圣人就坐在弟子的位置上，就像亲耳聆听圣人的教诲；遇到贤人，就坐在交结的位置上，就像亲近促膝的谈话；遇到乱臣贼子就坐在读书人老师的位置上，就像亲自主持处罚法罗。
坐的位置不固定，接触的人也不同，每天感到事情纷杂纠缠，如何能单独坐下呢？
但是，我所说的纷杂纠缠，都是世上寂寞的人、物。
而天地之间，和我一样的人很少，不说他孤独，就不和我一样。
于是写这篇《独坐轩记》。