吴地的学术

（三）、 吴派经学
• 在顾炎武的影响下，在清朝文网严织的现 实下，清乾隆嘉庆间形成考据为中心的乾 嘉学派，吴派经学是该派的重要分支 • 导源人：惠周惕（吴县人） • 著作：《诗说》、《易传》 • 治学特点：言必有据，甚为严谨 • 奠基人：惠栋 • 著作：《周易述》、《古文尚书考》
（四）、扬州学派
隋唐时期之经学
由于隋朝时国家的统一，科举考试的创立 与考试内容的确立，要求儒家经典及其阐 释的整齐划一 唐朝昆山人张后胤治《左传》，在文义上 作了补充与解释 唐苏州陆德明作《经典释文》，对儒家各 种经典作了精深考订，受唐太宗赞赏。
• 唐中叶之后，吴地经学家吸取佛学禅宗精 神，创立自由解经的风气，此时，啖助学 派在吴地盛行。
• 啖助学派，解经多持新论，对章句之学构 成猛烈冲击，对宋学的产生有催化作用。
隋唐时期之史学
• 唐代吴地史学蓬勃发 展，义兴（今宜兴） 蒋氏史学世家功不可 没。
宋元时期之经学
• 宋元时期吴地经学的主流是禅理释义的程周理学， 但也不乏讲究名物训诂的汉学流布 • 宋朝代表人物有北宋宜兴人蒋子奇、号称东南夫 子、程门正宗的杨时 • 宋朝一度废除科举，不重视国家的文化建设与人 才的培养，因而经学带有私相传授的性质，代表 人物有以治《春秋》闻名的苏州人张士真、常熟 人张麒以及武进人谢应芳。
二、近代朴学的发展
• 清朝末年吴地传朴学薪火者当推俞樾与章太炎。
• 随着汉学的兴起，清代的传统学术研究从以求实 切理为帜志，并崇尚朴实无华的治学风格。明末 清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下，朴学 在与宋明理学的对立和斗争中发展起来，注重于 资料的收集和证据的罗列，主张“无信不征”， 以汉儒经说为宗，从语言文字训诂入手，主要从 事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释 文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理 论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作 “朴学” 。
二、两汉经学在吴地的流传
两汉时期经学日益兴盛，汉武帝罢黜百家，独尊 儒术，在国学立五经博士，各地亦兴设郡国经学， 士人把研治五经作为通向利禄之路而化去毕身精 力。
汉时各地学者也纷纷至吴传播儒家经学。 西汉后期开始，吴地本土出现了不少诵经名家。
第二节 魏晋南北朝时期
• 这一时期的经史之学既继承了汉学的传统， 亦受到佛教的影响，某些著作还贯彻了玄 学精神，因而学风有所变化。吴地学术这 时还以家传性、学派性、群体性的特点而 取得了发展。
一、经学与哲学
东吴时经学取得相当大的成就。以治经著 名的有高岱、虞翻、韦昭等人。 两晋经学有范汪及其子范宁。范汪毕生致 力于经学教学，获一致好评。范宁所到之 处兴办学校，教授生徒。
二、小学
“小学”与经学密切相关。小学即文字训诂 之学，它随经学注疏的兴盛发展起来。 齐梁时期，士文追求声律，讲究音韵，至 齐梁，吴人沈约著《四声韵谱》，提出作 诗的音韵标准，为后人所遵从。
宋元时期之史学
• 宋代吴地史学成就的标志在于有多人参加 国家文献的编纂以及地方志与目录学的兴 盛，代表人物有无锡人杜镐与朱昂、北宋 宜兴人马令 • 宋朝吴地的地志之作有丹阳人王存所作 《元丰九域志》，此书“文真事核，条理 井然，足资考核”，是研究宋代地理的重 要文献。
第四节 明清时期
明清时期，吴地学术形成著名的吴派和扬 州学派的经史之学。 清朝中期以来，常州学派一类的改革思想 也开始萌芽。
第一节
先秦两汉时期
• 一、春秋战国 春秋战国，百家争鸣，各派思想在吴地 均有传播，其中以儒道为主，由于时值战 乱，因此以《孙子》为代表的军事思想有 飞跃式的发展。
（一） 儒家的发源与传播
• 儒家虽为孔子所创立，但主张“循周道， 行仁政”，其思想渊源来自于制礼作乐的 周公姬旦。特别是从寿梦开始，与中原的 文化交流日益频繁。寿梦四子季札具有很 高的文化修养，孔子曾向他学习丧葬礼仪， 传说季札死后墓碑为孔子所书。
（三）军事理论
春秋时代，战乱频仍，吴国在纷争中崛起，在不 断的军事实践中产生了精湛的军事理论，《孙子 兵法》是其代表。
《孙子兵法》揭示了战争的普遍规律，把军事理 论提高到哲学的高度，为历代军事家所颂扬，孙 子被尊作“兵圣”。后来孙膑、吴起、曹操、李 世民都曾运用其军事原则，发扬孙子思想而取得 胜利。
（二）道家学说的传播
• 道家学说的产生略早于儒家，其创始人老聃，春 秋楚人，其思想主要是“贵道”说，认为道是一 切事物的本源。他在政治上主张清静无为，修生 养息使百姓回到“小国寡民”的原始状态。春秋 时，至吴地传播老子学说的是老子的门人吴人庚 桑楚，他深得老子学说的真谛，率领自己的弟子 隐居于鲁国的畏垒之山，进行道家学说的政治实 验。另一道家学说的传播者是长期隐居于江南吴 地的董梧，他清静养性，不涉外事，吴王之友颜 不疑曾拜董梧为师，“去乐辞显，三年而国人称 之”。
吴地的学术
—— 第五小组
吴地学术肇始于古代吴国，太伯奔吴，引进周礼， 传播了中原先进文化。春秋寿梦之后各家学说在 本地逐步产生或由外传入，吴地成为儒、道、兵、 墨、诸家事件的舞台。随着经济的繁荣，教育的 发达，吴地成为全国的学术中心之一。鸦片战争 之后，由于吴地是最早接触资本主义的地区之一， 因而最早出现学习西方，变法图强的改良思想， 并成为新文化运动重要的人才基地。 吴地学术以“缜密思辨，与时俱进”为其主流。
第五节 近代吴地学术
• 由于资本主义列强的入侵，中国开始沦为 半殖民半封建社会，清王朝日益腐朽。中 国知识分子开始觉醒反抗，吴地知识分子 也顺应时代的潮流，提出了一系列改革主 张，成为改良思想的策源地之一。
一、吴地成为改良思想的策源地的原因
• 一、工商业发达，明中叶以后资本主义已 在此萌芽。 • 二、吴地是我国东南乃至全国的文化中心。 • 三、吴人学习西方的先进科学技术，也逐 步开始接受西方人的意识形态，出现了改 良派思想家。
改良派思想家
龚自珍 冯桂芬 1838.4.12－1894.7.21）字叔耘，号庸 庵。江苏无锡宾雁里人。出生于书香门第、官宦 之家。近代散文家﹑外交家。自幼即受时代影响 ﹐广览博学﹐致力经世实学﹐不做诗赋﹐不习小 楷﹐对八股尤为轻视。薛福成一生撰述甚丰，著 有《庸庵文编》四卷、《续编》二卷、《外编》 四卷、《庸庵海外文编》、《筹洋刍议》十四卷、 《出使四国日记》六卷、《续刻》、《庸庵笔 记》、《出使奏疏》二卷、《出使公牍》十卷等 书。 薛福成的著作基本上均已编入《庸庵全集》。
一 、经学与哲学
• 明朝末年，王阳明发展主观唯心主义哲学， 明王朝被推翻以后，一些人开始意识到性 理之学无益于事，从而走向经世致用的实 学。
（一）、泰州学派与东林复社
泰州学派为王艮所创。他主张推行仁政， 他反对统治阶级的铺张浪费，主张“务本 而节用”。他还吸收了多的门徒。
泰州学派影响深远，黄宗羲评价说“诸公 掀翻天地，前不见古人后不见来者”，充 分肯定了该学派在哲学史上的重要地位。
• 南朝宋京口人刘义庆 作《世说新语》，主 要记载晋士大夫的言 行轶事，揭露当时士 族的清谈放诞、腐朽 淫奢的生活。具有较 高的史学与文学价值， 历代多有模仿之作。
第三节 隋唐宋元时期
• 隋唐时期随着南北的统一，经学研究的内 容与方法逐步趋向一致，舍传求经，吸取 佛老思想，由重考据的汉学，开始走向讲 求义理为主的宋学系统。 • 隋唐宋元时期的吴地史学家不仅参加全国 性史书的修撰，而且很多人参加了地方史 志的编修，吴地史家有一种家族化传承倾 向，而史学题材逐步丰富，体裁呈多样化 的趋势。
• 俞樾（1821-1907），字荫甫，自号曲园居 士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、 经学家、古文字学家、书法家。他是现代 诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、 日本井上、陈政皆出其门下。清道光三十 年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后 受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史 曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。 遂移居苏州。
（七）、公羊学派
• 清朝中后期，由于西方文化的深入以及清朝统治 者的腐朽，以常州为主的一些开明的知识分子利 用《春秋公羊传》经义，自成一派称公羊学派或 常州学派 • 思想：提倡今文经学，主张变革 • 代表人物：庄存与、刘逢禄、宋翔凤 • 常州学派治经从《春秋公羊》入手，发挥公羊学 说中某些入世变革思想，对近代资产阶级改良派 思想体系的形成，起了促进作用
• 清朝中期在乾嘉实学皖派的影响 • 导源人：皖派大师戴震 • 哲学思想：反对“以理杀人”的宋明理学， 精于名物训诂，治学不拘一家之成说 • 代表人物：段玉裁、王念先、王引之、汪 中、焦循、阮元
（五）、清代吴地宋学
• 清代盛行汉学，后朝又掀起改良思想，但 由于朝廷把宋学作科举考试的主要依据， 因而吴地研究宋学者尚有人在 • 代表人物:吕留良、朱伯庐、彭定求 • 清代宋学在吴地学术上已不占优势，有识 之士对理学的空洞性、滞后性给予严厉批 评。但由于朝廷所倡，科举所需，吴地的 信奉者仍众，其社会影响不能忽视
三、文史研究的拓创
辛亥革命前期到民国前期，欧风渐炽，学 者开始接受新的观点，以新的方法来研究 文史。 王国维、顾颉刚等就是这些学者中的一员。
王国维认为“学术之发达存在于独立而 已”，肯定了学术的自由与独立价值。开 创了新的领域与方法。他提出要把地下发 掘与文字材料互相释证，要将异族古籍与 中国旧籍互相补证，要取外来观念与固有 材料互相参证。 在治学途径上，提出三种“境界说”，你 知道是哪三种吗？
三、史学
两晋时期吴地涌现了一批研究两汉三国二晋史的 学者，如袁山松、袁宏、孙胜。 南朝时期吴地史学取得辉煌成就。范晔亲书《后 汉书》，计帝后纪十卷，列传八十卷。其结构严 密，纪人物以类相从，作传论皆有新意，褒贬分 明。 南朝宋裴松之为《三国志》作注，史学价值极高。 同时还有南齐沈约的《宋书》南齐臧荣绪的《晋 书》和萧子显的《南齐书》。其中《宋书》和 《南齐书》被列为“二十四史”。
• 章太炎(1869.1.12 －1936.6.14)，原名学乘， 字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名 为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎 武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世 人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏 兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等。中 国浙江余杭人，清末民初思想家，史学家， 朴学大师，民族主义革命者。