旅游文学知识讲解

旅游文学一、填空1、我国当代诗人刘湛秋说：“中国文学有一半是旅游文学。

”2、登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰《文心雕龙》）3、有评论家认为汉代马第伯的《封禅仪记》是我国第一部游记散文。

4、清代方玉润称“开后世冶游艳诗之祖”的是《溱洧》。

5、文学史上第一首写景诗，也是旅游文学史上第一首纯然的旅游诗诗曹操的《观沧海》。

6、南朝有两位姓谢的同族诗人，分别被后人称为“大谢”和“小谢”。

其中“大谢”是指谢灵运，曾做过永嘉太守，我们学过他的《登池上楼》，其中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”的名句。

“小谢”是指谢朓，曾做过宣城太守，是李白最敬佩的诗人，他写过一首与南京有关的诗《晚登三山还望京邑》，其中有“余霞散成绮，澄江静如练”的名句。

7、我国最早的一位大量写作山水旅游诗的作家是谢灵运，他的代表作是《登池上楼》。

8、韩愈的《山石》中所游的寺庙为洛城北惠林寺，是“三生石”故事的发生地。

9、“我家江水初发源，宦游直送江入海”出自苏轼《游金山寺》，高度概括了他十多年来的为官活动。

10、明代诗人高启诗“我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台”是指南京市著名景点雨花台。

11、唐代第一个大量创作山水旅游诗的诗人是孟浩然。

12、北宋第一个专力写词，而且大量创作慢词，其词多歌咏都市风光，湖光胜景的著名词人是柳永。

13、被苏轼称为“诗中有画”、“画中有诗”的诗人是王维。

14、“江作青罗带，山如碧玉簪”是唐代诗人韩愈，描写桂林的水的诗句。

15、自称“一生好入名山”的诗人是李白。

16、因善写五言诗而被称作“五言长城”的诗人是刘长卿。

17、唐代科举考试最有名的一首应试诗诗《终南望余雪》，作者是祖咏。

18、“元曲四大家”是指关汉卿、马致远、白朴和郑光祖，其中马致远有“曲状元”之称。

19、曾做过“太医院尹”的元代戏曲家是关汉卿。

20、建安时期的山水旅游文学的倡导者，首开宴游活动中临景作诗风气的是曹丕。

21、曹丕的《登城赋》代表了魏代旅游赋的最高成就。

22、苏轼的《前赤壁赋》中的赤壁在今湖北省黄冈县，而三国时赤壁大战的真正发生地在湖北省蒲圻县。

23、《始得西山宴游记》是柳宗元《永州八记》的第一篇，是作者旅游观的一个表述。

永州，在今湖南省零陵县。

24、明代袁宏道是“公安派”的代表作家，文学创作强调“独抒性灵”，教材选入了他的《虎丘记》。

25、滕王阁在今江西省南昌市，黄鹤楼在今湖北省武汉市，平山堂在今江苏省扬州市，醉翁亭在今安徽省滁州市。

26、楹联用于旅游大约在北宋，明初开始普及，清代达到鼎盛。

27、钟云舫的《江津临江楼联》长达1600余字，为“古今长联之最”，但被称为“古今第一长联”的是孙髯（翁）的《昆明滇池大观楼联》，180余字。

28、“一门父子三词客，千古文章四大家”（《四川峨眉山三苏祠联》）中的“三词客”是指苏洵、苏轼和苏辙。

“四大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼。

29、昆明西山因像睡佛卧于云中，又如美女卧于滇池边，故又称卧佛山、睡美人山。

二、解释加点字：1、士与女，方秉简兮（秉：持）2、女曰：观乎？士曰：既且（且：同“徂”；去，往）3、初景，革绪风（景：同“影”；日光）（革：改变）4、池塘生春草，园柳变鸣禽（塘：堤坝）5、佳气葱葱至今王（王：同“旺”）6、荆门九派通（派：支流）7、海日生残夜（残：剩余的）8、潭影空人心（空：使···没有杂念）9、户多输翠羽（输：进贡）10、晨起动征铎（铎：铃）11、返景入深林（景：日光）12、相看两不厌（厌：满足）13、天寒白屋贫（白屋：茅屋）14、七月既望（既往：农历十六）15、举酒属客（属：劝）16、侣鱼虾而友麋鹿（名词意动用法。

侣：把···当做伴侣；友：把···看做朋友）17、北海虽赊，扶摇可及（赊：远）18、夫夷以近，则游者众（夷：平坦）19、迟月生公石上（迟月：等待月亮）20、余强饮，三大白而别（大白：酒杯）21、汲来江水烹新茗（汲：取水）22、停琴伫凉月（伫：久立）23、风声、雨声、虫声、鸟声、梵呗声（梵呗：用古印度语诵经的声音）三、指出出处并赏析：1、池塘生春草，园柳变鸣禽。

出自谢灵运的《登池楼上》。

这两句平中出奇，淡中见浓，用平直的语言，生动地写出春回大地、生机盎然的景色，历来传为名句。

2、余霞散成绮，澄江静如练。

出自谢朓的《晚登三山还望京邑》。

这一联，残留的晚霞“散”成一片锦缎，澄澈的江水“静”如一条白绸。

上句写天空，下句写江面，上句写“动”，下句写“静”，上下结合，动静结合，不但描绘了绮丽的缤纷的色彩美，还描绘了天空江面的开阔美，故被传为千古佳句。

3、海日生残夜，江春入旧年。

出自王湾《次北固山下》。

这一联被誉为“诗人已来，少有此句”。

这两句形象地表达了时序的交替：残夜尚未退去，一轮红日已在海上孕育；旧年还未逝去，江上已呈露春意。

生动地景物、节令描写中蕴含着自然万物无不处在不断新陈代谢的理趣。

句中把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，且用“生”、“入”二字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。

这两句生动而富有寓意的描写又有着其他各联的衬托。

4、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

出自陆游的《游山西村》。

这一联是传诵的千古名句。

流走绚丽，开朗明快，生动地描绘了诗人漫步所见的深山野谷中的山村风光，又写出了路疑无而实有，景似绝而复生的境界，形象的反应了事物矛盾的转化，含有深刻的哲理，常为后人引以表示绝处逢生。

四、简答1、什么是旅游文学？有什么特征？旅游文学：以旅游生活为反映对象，抒写旅游者及旅游工作者在整个旅游过程中的思想、情感和审美情趣的文学。

特征：①反映社会生活的片段性②浓郁的抒情性③强烈的美感性④丰富的知识性2、镇江金山寺的简介：金山寺位于镇江市西北，海拔43.7米，原是长江中的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之誉。

由于金山位于长江边上，风景区建筑风格独特，殿宇厅堂，亭台楼阁，全部依山而建，从江中远望金山，之间寺庙不见山，故以“金山寺裹山，见寺，见塔，不见山”的风貌而蜚声国内外。

文学资源：①唐代张祜描述为“树影中流见，钟声两岸闻”②北宋沈括赞颂曰：“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”。

③苏东坡《以玉带施元长老，元以衲裙相极次韵》，诗云：“病骨难堪玉带国，纯银仍落剑锋机。

欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。

”3、试比较“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”在风格及意境上的特点。

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”写洞庭湖雄浑，磅礴的气势，“蒸、撼”二字形象地传出了湖水波滚浪涌的神态和活力；“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句极力描绘洞庭湖宏伟壮阔的景致，气象万千，意境阔大，“坼，浮”二字，笔力雄健，生动鲜明，写出洞庭湖的湖态，气势及其跃然而出的胸怀，富于动态美和壮阔美；这两句所写既真实，又寓想象，既真切又具浪漫色彩，较唐诗中描写洞庭湖的其他诗句高出一筹。

4、试比较李白《登金陵凤凰台》与崔颢的《黄鹤楼》两诗的异同。

相同点：①从诗的题材来看，二诗均从虚处生发，登临抒怀②从体裁形式上看，两诗均为七言律诗③在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵，语言也流畅自然潇洒清丽④都是借景抒怀，寓情于景，情景交融⑤在写法上，都从虚处生发出去，意中有象，虚实结合不同点：①在体裁形式上，崔诗前四句是怀古，是半古半律的七言诗，而李诗则跃上了一个新的高度，各具特色②从写作背景看，崔颢是仕途不顺，远离家园，落拓飘泊而写出了《黄鹤楼》，而李诗一说是李白流放夜郎遇赦返回后作，一说是天宝年间被排挤离开长安南游金陵时写③二诗各有兴会，各抒其情，各擅其境，与崔诗相比，李诗抒发的是个人的，又是时代的、历史的感受，而崔诗突出的是乡愁④两诗所表现的诗人的精神状态是不一样的，崔诗在精神上是消极悲观的，李诗则是奋发乐观的。

5、历代作家描写洞庭湖的诗文众多，列出5篇以上6、试根据《始得西山宴游记》介绍柳宗元的旅游观《始得西山宴游记》作者柳宗元以游西山为界，抒写了2种不同的旅游观。

在此前，作者的游览是无远不到，搜幽寻怪，以获一时忘忧，满足于“皆我有也”，但思想上并没有自觉的领会、思索山水真正的美妙、动人之处。

游西山则不同。

虽然从发现西山到渡水登山时，目的依旧，但当攀登上高峰后，俯视四下，仰望天外，感到胸襟天下，目光远大，才懂得“是山之持立”，真正体会到西山的美妙所在和游山的真正乐趣，那就是“与灏气俱”，“与造物者游”中获得了崇高的人格和博大的胸怀。

这时才觉悟到“向之未始游”。

前后并不矛盾。

7、简述马致远《天净沙.秋思》中的游子思归之情前三句写枯藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马等九种事物，一物一景，又各有特点，构成了三组画面，相映成趣。

其中，所有“枯”、“老”、“昏”、“瘦”等字，又给景物涂上了厚厚的一层秋色，蕴含着无限的凄凉悲苦的感情。

这三句景多、景明，画面弥漫着深秋悲凉之气，为后面的“断肠人在天涯”创造了典型环境。

而最后一句又反过来使前三句写景有了中心。

这首小令的感情色彩又有着明显的映衬对比。

“小桥流水人家”衬托着“断肠人在天涯”的无家可归或有家不能归的悲苦、惆怅。

而“夕阳西下”与“枯藤老树昏鸦”在色彩上的明暗对比，更加突出了视觉和情感效果。

8、在《游褒禅山记》中，王安石提出了实现旅游目的的三个条件。

请你各用一个字来概括，并说说王安石特别强调其中哪一个，这一观点是否仍然具有现实意义三个条件：志、力、物作者特别强调“力”作者借游洞所见，悟出人欲要有所得，必须有志尽力，并借助外物而决不能浅尝辄止，半途而废。

而“有志矣，不随以止也，亦不能至也”，表明志向再远大，没有尽力去尝试也不能有所得。

外物又是客观存在的，所以“力”更值得强调。

“然力足以至焉，于人为何讥，而在已有悔，尽吾志也不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”作者认为，有力量足以有所得而问有所得，别人会讥笑自己，自己也会有所悔恨；尽了自己的努力而不能有所得，便可以无所悔恨，难道还能讥笑他吗？现实中也是如此。