从《论语》中学习人生之道
取人之长补己之短论语十二章
取人之长补己之短论语十二章引言在人生的道路上，我们经常会遇到各种各样的困难和挑战。
但是，我们并不总是能够自己解决所有的问题或者克服所有的障碍。
这时候，我们就需要向他人学习，取其长补己之短。
《论语》中的第十二章中，孔子就强调了这一点，告诉我们要虚心接受他人的意见和教诲，并且把别人的优点融入到自己的生活中。
本文将从不同的角度深入探讨这一主题。
人生短板的意识与认知无论一个人多么优秀，总有自己的短板和不足之处。
孔子告诉我们，首先要有意识和认知自己的不足，才能够进一步寻找别人的长处并加以借鉴。
以下是一些关于人生短板意识与认知的要点： 1. 诚实面对自己的不足； 2. 积极寻求他人的意见和建议； 3. 发现自己的盲点和局限； 4. 保持谦逊和开放的心态。
学习他人长处的重要性每个人都有自己独特的长处和优点。
而学习他人的长处，不仅可以帮助我们弥补自己的短板，还能够促进个人的成长和进步。
以下是一些关于学习他人长处的重要性的要点： 1. 通过借鉴他人的经验和智慧来提升自己； 2. 学习他人的长处可以拓宽自己的思维和视野； 3. 吸收他人优点可以改变自己的不良习惯和思维方式； 4. 学习他人的长处可以激发自己的潜能和创造力。
如何取人之长补己之短要取人之长补己之短，需要一定的方法和技巧。
以下是一些关于如何取人之长补己之短的要点： 1. 观察和学习他人的优点和长处； 2. 主动寻求他人的帮助和指导；3. 制定明确的学习目标和计划；4. 注重实践和反思，将学到的东西应用到自己的生活中。
取人之长补己之短的案例分享在实践中，有许多成功的案例可以验证取人之长补己之短的重要性和有效性。
以下是一些关于取人之长补己之短的案例分享： 1. 成功企业家杰克·韦尔奇的案例分析； 2. 著名运动员迈克尔·乔丹的案例分析； 3. 著名艺术家毕加索的案例分析；4. 杰克·韦尔奇、迈克尔·乔丹和毕加索的成功秘诀和启示。
论语第一章孔子讲的道理
《论语》第一章是整部《论语》的开篇，也是孔子思想的精华所在。
这一章主要讲述了孔子对于学习和修身养性的看法，以及他的人生理想和追求。
首先，孔子强调了学习的重要性。
他认为，通过不断的学习，人们可以不断丰富自己的知识和见识，提高自己的素质和能力。
同时，孔子也认为，学习不仅仅是积累知识，更是对所学知识进行思考和领悟，从而形成自己的见解和思想。
其次，孔子强调了修身养性的重要性。
他认为，一个人的品德和修养是至关重要的，只有具备了高尚的品德和良好的修养，才能在社会中立足并得到他人的尊重和信任。
因此，他提倡人们要时刻注意自己的言行举止，保持谦虚、谨慎、恭敬、仁爱等美德，不断提高自己的修养水平。
此外，孔子还提出了他的人生理想和追求。
他认为，人生的理想应该是追求“仁”和“义”，即做一名有道德、有正义感的人，为社会做出贡献。
同时，他也认为，人生的追求不应该仅仅停留在物质层面，更应该追求精神层面的满足和幸福。
综上所述，《论语》第一章孔子讲的道理主要包括学习的重要性、修身养性的重要性以及人生理想和追求等方面。
这些思想都是孔子对
于人类社会和人生的深刻思考和领悟，对于我们今天的生活和学习仍然具有重要的指导意义。
《论语》里的人生之道
《论语》里的人生之道
《论语》是中国古代儒家学派的经典著作之一，其中包含了许多关于人生之道
的言论。
其中一些重要的人生之道如下：
1.学而时习之：《论语》强调要不断学习，并将所学知识运用到日常生活中。
2.仁者爱人：《论语》认为仁者是人生之本，仁爱是人生之道。
3.知足常乐：《论语》告诫人们要学会知足，满足于现有的人生，从而获得
常乐。
4.己所不欲，勿施于人：《论语》教导人们要尊重他人，不要对他人施加不
必要的伤害。
5.君子之交淡如水：《论语》认为君子应该保持冷静，不要轻易动怒，并与
他人保持和谐关系。
这些人生之道在《论语》中有更详细的解释，通过阅读和理解这些道理，可以
帮助我们更好地面对人生中的困难和挑战。
1.自己的道路走自己的，不要模仿别人：《论语》强调要有自己的思考和判
断，不要盲目模仿别人。
2.有本事就要有背景：《论语》告诫人们要有扎实的基础知识和背景，才能
在社会中取得成功。
3.治国平天下：《论语》认为治国平天下是君子的责任。
4.不露于外，不求于人：《论语》倡导人们要谦虚谨慎，不要在公共场合炫
耀自己。
5.不自欺，不自愧：《论语》教导人们要自省，不要自欺自恋，并且要有责
任感。
这些人生之道具有普遍性和时效性，它们可以帮助我们在人生中获得成功和幸福。
《论语》读后感
《论语》读后感•相关推荐《论语》读后感（精选35篇）认真读完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的《论语》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《论语》读后感1粗粗地读完《论语》，觉得其真不愧为一部历时久远、容量博大、涵纳丰富、析理深奥的中国古文化典藉，不同时代的哲人纷纷以不倦的精神和不诲的情思加以悉心悟读，或全方位把握，或多层次切入，认真地注释、翻译、解说、谈论、研究。
只可惜目前还没领悟多少精华，要来写读后感，就只能有什么感受写什么了。
因为《论语》主要记载了儒家学派创始人孔子的言行，所以通过阅读，我对这位先贤有了一些感性的认识。
终于明白，这位中国古代伟大的思想家、教育家、世界文化名人为什么会一直受到世界各国人民的尊崇。
他的道德修养、学问才能、理想信念和实际表现，无不让人叹服。
首先，我非常敬佩孔子的好学精神。
他早年丧父，与母亲相依为命，却还坚持学习礼乐文化，母亲去世后，他一边挑起学习重担，一边继续学习。
大约在30岁时，学业有成，首创私人办学，开始收徒讲学，直至终老。
他不光活到老，学到老，还时时处处向他人求教，真是"学而不厌"。
其次，我非常赞同孔子的道德修养论。
孔子"仁"的道德修养论对中华民族的道德建设有很大影响，孔子在长期教育实践的基础上以"仁"为本，提出了孝悌、礼、知、信等道德规范，并指出"内省"是实现道德完善的重要途径。
其思想观点对当前社会主义道德教育有深远影响。
现代社会，关于道德修养，我们缺失得太多了，幸亏有《论语》！第三，我非常佩服孔子有如此坚定的理想信念。
二千五百多年前，孔子与几个弟子在周游列国的途中被困于匡地，生命安全遇到严重威协。
就在这种情况下，孔子丝毫不见面临危难的惶恐焦虑，有的却是乐天知命的从容自信。
他坚信"天之未丧斯文"，个人的生死已与"斯文"的存亡紧密相连，文化生存的悲情已与个体生命的感受合而为一，维持和延续"斯文"，已成为他生命价值的全部。
《论语》教给我们的10个道理！
《论语》教给我们的10个道理！孔⼦诲⼈不倦，循循善诱，他从来没有⼀句教条，也全⽆道学⽓。
他爱⾳乐，也喜欢唱歌，听⼈家唱得好，⼀定要请他再唱⼀遍，⼤概是要学唱吧！他如果哪天吊丧伤⼼哭了，就不唱歌了。
孔⼦是⼀位可敬可爱的⼈，《论语》是⼀本有趣的书。
宋代宰相赵普曾说：“半部《论语》可治天下”。
可见古⼈对此书评价之⾼。
《论语》作为记载孔⼦思想和⾔⾏最为权威的⼀部著作，有着博⼤精深的⽂化内涵，对我们的理想、志向、⼈⽣⽬标以及为⼈处世等都有着极⼤的影响。
1、敬畏之⼼孔⼦⽈：“君⼦有三畏：畏天命，畏⼤⼈，畏圣⼈之⾔。
⼩⼈不知天命⽽不畏也，狎⼤⼈，侮圣⼈之⾔。
”⼤意是：“君⼦有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之⼈，敬畏圣⼈的语⾔；⼩⼈不懂得天命⽽不加敬畏，对有德之⼈态度轻慢，对圣⼈的⾔语多有轻侮。
”这⾥所谓畏就是敬，南怀瑾说：“只有两种⼈可以⽆畏，⼀种是第⼀等智慧的⼈，⼀种是最笨的⼈，可以不要畏”，⼈⽣⽆所畏，实在危险，孔⼦教我们要有敬畏之⼼。
敬畏——是⼈对待事物的⼀种态度，有时候它是⼀种风格，有时候它是⼀条底线。
像我们读《论语》，看四书五经，基督教徒看圣经，佛教徒看佛经，这些都是圣⼈之⾔，怕违反了圣⼈的话。
⽂⼈读孔孟之书，培养兼济天下的抱负，他们“敬”先贤的⼈⽣理想和道德形象，“敬”是⼀种引⼈向上的⼒量。
⽂天祥、⽅孝孺、史可法这些英杰都是遵从“敬”的感召。
我们中国，时⾄今⽇，是有敬畏之⼼的⼈多呢，还是⽆敬畏之⼼的⼈多呢？我们对于⾃然、⽣死，有多少敬畏？我们对于法律、道德，有多少敬畏？我们对于传统、⽂化有多少敬畏？现在社会，畏⾼官的多，畏圣⼈之⾔的少，值得思考。
2、君⼦三戒孔⼦⽈：“君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。
”⼤意是：年轻的时候，⾎⽓未定，应警惕迷恋⼥⾊；壮年的时候，⾎⽓⽅刚，应警惕争强好胜；到了⽼年，⾎⽓既衰，应警惕贪得⽆厌。
孔夫⼦没恐吓⼈，把⼈⽣分了三个阶段，并且说了每个阶段要注意的问题。
《论语》心得感悟(精品10篇)
《论语》心得感悟(精品10篇)《论语》心得感悟篇1《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。
确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。
在《论语》里，有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。
子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。
冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。
他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。
最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。
这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。
”老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府;公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。
而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。
是啊，我记得苹果之父——乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。
而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。
现在还有多少人在仰望星空?有多少人感受着四季的更替?有多少人会去倾听花开的声音?所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。
倾听自己心灵的声音，你会很快乐。
半部《论语》治天下——读《论语》有感（优秀篇）
半部《论语》治天下——读《论语》有感半部《论语》治天下——读《论语》有感两年前的一个暑假，我认认真真地读了《论语》这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，它不是一读就懂，还需要你仔细阅读，细细品味理解，才能明白其中的含读《论语》有感两年前的一个暑假，我认认真真地读了《论语》这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，它不是一读就懂，还需要你仔细阅读，细细品味理解，才能明白其中的含义。
从《论语》中，我们每个人都可以读出不同的感受。
有人读出了士不可以不宏毅，任重而道远的凌云壮志，有人读出了三人行，必有我师焉的求学之心，而我在《论语》中读出了人生的感悟，作为一名高中生，我应该如何过好自己的人生，也看到了一个长者坐在一群年轻人的中间，传达给学生最需要的东西。
在《论语》中，给我印象最深刻的则是孔子最看重的礼，如何侍奉国君，如何对待朋友，所有的礼节他都能做到严谨无差，有前有后，并认为礼乐是治国的安邦之本。
但孔子又认为人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？可见在他看来，没有仁爱作为做人行事的根基，有礼也是没有用的。
在生活中我们尤其是对父母的爱，他告诉我们，如果不能从心底里去敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别呢？父母尽自己最大的能力给孩子一切，却忘记教会孩子如何去爱人。
因此，真正的仁爱之心是孔子反复向他的学生所强调的，这也是古今中外教育的中心。
孔子告诉我们每个人在日常生活中应该如何学习做人的道理，树立正确的人生观。
人的这一生中，总会遇到这样或是那样不顺心的事情，《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤的说：别人都有兄弟，我却没有。
孔子的另一个学生子夏说：商文之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来，勇敢面对。
《论语》中说道岁寒，然后知松柏之后凋也。
说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树和柏树是最后凋谢的。
学习《论语》的心得8篇
学习《论语》的心得8篇学习《论语》的心得8篇《论语》中有一句“学而时习之，不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。
同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。
学习《论语》的心得精选篇1子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”其意思是：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。
他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。
他的身世很可怜，父亲去世的时候他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。
他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而立”。
立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，也就是个人的价值观确定了。
这个人生非走这个路子不可。
但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。
还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。
天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。
到了“六十而耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。
注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。
然后再加十年，才“从心所欲”。
西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。
我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。
人与人之间要有一个范围。
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从《论语》中学习人生之道
【摘要】《论语》是我国传统文化的瑰宝，同时也是我们学习做人处事的典范。
在如今的时代，我们更多的人被快速的物质文化所累，迷失了方向，因此我们不如回归传统，从传统中寻找精神力量，让自己的内心变得更强大，从而更好的体验人生。
【关键词】学习之道；孝敬之道；修养之道
《论语》是记录孔子和其弟子言行的一部经书。
其思想内容不仅涉及到政治、教育、文化、道德等方面，而且在人生方面也为我们提供了许多宝贵的意见。
试从以下几方面来加以论述：
一、学习之道
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦乎?”是《论语》的开篇句，历来被人们奉为经典引用传诵。
那么这三句话究竟是什么意思呢？我们认为孔子是说：一种学说思想和主张被社会所接受，就令人高兴；要是不被社会接受。
但依然有志同道合的人来与我探讨，也是一件值得高兴的事情；当思想主张既不被社会接受又不被志同道合的人理解的时候也不
恼怒，这不就是君子吗?
今天，不管我们如何理解孔子的思想，有一点是相同的，那就是人们应该始终以积极的态度面对人生，面对生活的一切，面对人生的每一天。
在创造生活的同时要学会享受人生、欣赏人生、感悟人生，因为生活中令我们愉快的事情很多很多。
我们如果保守残缺，
固步自封，那么我们就不能“独上高楼望尽天涯路”，要知道学习是自己的事，没有必要看别人的脸色。
很多人都看不明白这一点，以至于搞得身心疲惫。
所以积极学习，经常复习所学知识，把知识应用于实际，争取使自己的主张被社会接纳，经常与朋友讨论感兴趣的问题，这都是很惬意的事情。
人们一时不了解我，我也不生气、不恼怒，这才是君子所为。
坦荡、坦然、坦诚面对一切，而不要小肚鸡肠。
我们常感叹做人难，其实做人就是修炼。
为什么大家不理解我，而我又不生气呢?因为孔子相信“德不孤，必有邻”。
这也就是人们平常所说的“三步之内，必有芳草”的意思。
学习是一个量变的过程，有时一人独享寂寞是痛苦的，所以总希望可与人分享，以此来获得精神的动力。
当愿望不能实现时，我们不能感慨世态炎凉，人心叵测，从而消极人生。
要知道在今天这样一个浮躁的社会里，每个人都会或多或少地带有时代功利的“眼镜”，但最要的是我们要做好我们自己。
二、孝敬之道
子曰：“其为人也孝弟(悌)，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”有子(姓有名若，孔子的学生)说：一个人孝敬父母，遵从兄长，而喜好犯上，这样的人很少；不喜好犯上而喜好作乱，这样的人不存在。
君子就应该追求根本的事情，有了根本，就有了原
则。
做人的根本是仁，而孝敬父母、顺从兄长就是仁的根本。
有子的这一段话，反映了孔子思想中一个很重要的观点：仁，以及仁的根本。
不管是犯上还是作乱，在孔子看来都是大逆不道。
要做到不犯上、不作乱，首先要做到在家孝敬父母，出门遵从兄长(所谓长兄如父)。
因为一个孝敬父母、顺从兄长的人是不会任意胡为的。
所以，君子就应该做好安身立命的根本。
要有孝心，要有服从意识，要知道长幼、上下、高低、尊卑、贵贱的区别。
这样，你就知道在什么时候说什么话、做什么事，就懂得了做人做事的原则。
君子务本的观点在今天有十分重要的积极意义和价值。
有资料说：一些企业在招聘员工时，首先要了解其人在家庭中的表现尤其是对待父母的态度。
我们认为这种做法是十分值得推广的，孝顺父母是做人的第一步，如果这一步都走不好，这个人也难有大作为。
俗话说“莫以善小而不为”，就是告诉我们要从点滴做起，树立自己的目标。
同时要打好做人的基础，增强道德修养。
就是“君子务本”，本立而道生，让人们知道你富有爱心，先从孝敬父母，尊重兄长，善待他人做起。
三、修养之道
《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。
其一，“君子不器”。
孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼
仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。
其二，君子要重视自我修养。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。
同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。
也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。
只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。
同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。
”“君子疾得世而名不称焉。
”“君子求诸己，小人求诸人。
”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。
只有这样才能称得上君子的修养。
其三，君子要处处严格要求自己。
孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”“君子有九思：视思明，听思聪，
色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求。
如今在这个现实功利的社会，君子越来越难做，但我们不应该因为难做，就放弃追求“君子”的心。
用一颗平常心来面对纷繁的世界，以一颗君子之心，做到智圆行方。
俗话说：“圆的不稳，方的不滚。
”土木匠教徒弟，讲木匠的功夫就在于“四棱木在圆眼里钻过。
”应用到修养层面则是为人处事，要“智圆”“行方”。
通俗的说就是人的智商应该高点好，具体的待人处事却要糊涂商高点好。
所谓的“智圆”是说人在思考问题时要“多思”，看到事物发展运动的一面，从全局的角度，看到事物的整体，处事要以不变应万变，而且要有高度的灵活性，不拘泥，不钻牛角尖，要讲究谋略，看到内幕、背后，不轻易相信表面现象。
所谓的“行方”是说人在行动上要小心为上，方方正正地做人，凡事要坚持原则，不怕吃苦，不怕做笨功夫，不投机取巧，要稳健、大度、宽容、奉献。
这样，当我们心态发生倾斜时，我们亦能“清醒”而不至于迷失自己。
君子之心是一种修养之心，领悟到了、参透了、我们也就不再怨天怨地了。
众人皆圣人，孟子说，人人都可以成圣人。
圣人好做，尽圣人的本分是了。
人尽理、尽情、尽忠、尽职、尽责，尽伦，即为尽本分。
圣人与普通人都应该如此。
因此我们每个人都应该生活在自己的园中，行动在社会的方中。
唯有如此，我们的心才不会被世俗功利污染，不会被现实人情所困扰，亦不会为自己迷失自己而痛苦
不能自拔。
【参考文献】
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