五台山风景图片(8张)

介绍

五台山(Mount Wutai)位于山西省忻州市五台县境内，位列中国四大佛教名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，位于北京、太原、大同--呼市三大佛教(喇嘛)活动中心的连接点，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称“中国佛教四大名山”。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

小五台完整攻略

小五台山徒步穿越攻略完整版感谢大家分享给你们的朋友，一次简单的分享，就能拉近朋友之间的距离，感动于这份来自人与人之间美好的传递。小五台在张家口地区位于河北省涿鹿县与蔚县交界处，因有东、西、南、北、中五个突出的

山峰，为区别于山西省的五台山，因此而得名小五台。这里号称华北的屋脊，东台海拔2882米，距离北京约180KM。谁也想不到在塞外高原上突兀而起的小五台山，里面竟是保持的很好的原始森林。春天里繁花异草布满山谷，充沛的山溪水从两千四百多米高的山上曲曲弯弯叮咚而下，高山草甸上7月山花遍野，金莲花以及无名小花相互斗艳…… 小五台，旧称雪山，为别晋之清凉，冠以辽、东、小。地处燕山、恒山、太行三大山脉交汇地带，为燕山之尾，恒山之首，太行之源。台山五峰突起，气势磅礴，雄伟壮观，朝岚夕烟，瞬息万变，犹如五颗璀璨夺目的明珠镶嵌在京西之巅。特别是在盛夏时节，群山滴翠，白雪漫顶，更是美丽多姿。那高插云霄的五峰银光闪闪，象蔚萝少女盛装的盛夏攀登小五台山，沿谷峡而上，暑气远远撇在身后。举目险峰陡峻，峭壁裸露，峡谷深切隘长。少不了观“神峡飞瀑”，品“珍珠泉”，闯“一线天”……那山泉从峭壁断崖上飞泻而下，像千百条闪耀的玉练，汇成一流沿峡谷呼啸而下，浪花抛处，形成千万朵白莲，为寂静的大山增添了无限生机。小五台主要包括杨家坪、金河口两大风景区，主要景点景观50余处，有著名的墓、灵山圣水、教堂遗址、高空草原、杏花源、清凉界、珍珠潭、佛光神影、一线天、神龙潭、天桥遗迹、悬空寺（清泰寺）、塔林、台山晓日等景点景观，公园内山峰险峻，有深涧洞穴，有嶙峋怪石，有清澈溪流，有茂密森林（尚有原始森林），有烂漫花草，在永冻界缘，一脚置于温暖的草丛，一脚踏在寒冷的坚冰，心中顿生“一山有四季，咫尺不同天”的感觉，其乐无穷，其趣无比。

中国画里的乡村

中国画里的乡村西递村鼎盛的清代“乾嘉”年间，宅院多达600多座，巷子99条，祠堂34坐，牌坊13座，近万人口，号称是“三千烟灶九千丁”。宏村中现在保存完好的明清古民居140余幢，以秀美的南湖风光，奇特的牛型村落，恢宏的民间故宫，征服了联合国教科文组织的专家们，与西递村同时荣登世界文化遗产名录。西递村古黟桃花源——西递，位于省南部，始建于北宋皇祜年间，已有930余年历史，村落平面呈船形，占地16公顷。西递原名西川，又称西溪，乃取村中三条溪水东向西流之意。又因位于徽州府之西，曾设“铺递所”，故改名西递。西递村是一处以宗族血缘关系为纽带的胡姓子聚族而居的古村落，村中至今尚保存古朴典雅的明清民居，大量的砖雕、木雕、石雕等艺术佳作点缀其间。胡文光刺史坊

胡文光刺史坊，整座牌坊有5个层次分明的楼阁，叫“楼阁式”，所以准确些该称之牌楼。它高12.3米，宽9.95米，石雕古朴精湛，造型富丽堂皇。

正楼匾的上方雕的是“恩荣”二字，花板上雕有鹿、鹤、虎、豹等，两旁盘有浮雕的双龙，正楼东西两面刻有“登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”字样。双龙图下是文官和武将，喻为安邦定国。下面有人物像8个，便是通常所说的八仙。最下边的正楼所刻图案叫“五狮戏球”，东西边是“麒麟吐书”。石柱两侧是栩栩如生的狮子，这两头狮子前爪朝下倒伏着，爪下有只小狮子，既精致又增加了牌坊的稳定性。这座牌坊雄伟挺秀，几经沧桑，仍屹立于村口，宛如一名忠实的守卫者，是胡氏家族地位显赫的象征，也是这个古村的历史见证。旷古斋

旷古斋始建于清康熙年间，历经300多年的风霜雨雪，原宅早已风雨飘摇，后经新主人的规划与维修，现已成为西递村最具特色的古民居之一。旷古斋是一处由庭院、花园和多单元客房组成的官家宅院。瑞玉庭里看“错”字

描写五台山的句子

描写五台山的句子五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。五台山由东西南北中五峰组成。五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有"大智文殊"的尊号。文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。举目"台山如五瓣莲花。（明王思任《游五台山记》）"山上有台，台上有峰。"峥嵘接势"，"献态呈奇"，"幽靓曰绝"，"高峰对峙，俱如仙掌插天。""寺宇幽丽，高下如图画"。（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记："屈指奇峰数，清凉绝尘埃。"山上有大小寺庙68座。在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。登上五台山，只见寺庙星罗棋

布，高低错落有致。"无寺不树，无山不林。（梁衡《清凉世界五台山》）"游览之余，有优哉游哉的清凉感受。山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于"华北屋脊"上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。一般游人都只围着塔院寺的白塔转。华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛陽白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封"大孚灵鹫寺，"大孚是弘信的意思，这也

五台山徒步大朝台攻略

五台山大朝台攻略一、五台山概况：五台山顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”。东台望海峰，海拔2795米，有寺名曰望海，主供聪明文殊，拜之可使人聪明。北台叶斗峰，海拔3058米，为华北最高峰，有华北屋脊之称，有寺名曰灵应，主供无垢文殊，拜之可心地纯净、一尘不染。中台翠岩峰，海拔2894米，台顶遍布龙翻石，有寺名曰演教，主供儒童文殊，他是西方宗教中国本土化的典型产物。西台挂月峰，海拔2773米，有寺名曰法雷，主供狮子文殊，拜之可使人勇敢。南台锦绣峰，海拔2485米，有寺名曰普济，主供智慧文殊，拜之可使人获得无穷智慧。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，因此汉蒙藏等民族在此和谐共处。大朝台路线全程累计爬升4000米，海拔介于1500-3058米之间，平均高度约2400米。很多几次徒步过大五台的“老驴”们，在自己的旅记里都写过类似的一句话：大五台给我最大的感受，是在高海拔山脊上，不同气候变幻下，完全不一样的身心体验。

Day 2 （7/17）鸿门岩→东台→鸿门岩→北台→澡浴池→中台→西台 5：00包车出发前往鸿门岩，一小时后可以看到入山石牌坊，即是鸿门岩的标志。下车后，公路正南方，立有“东台望海寺”汉白玉石碑，顺着石碑边上的土路开始攀爬东台。鸿门岩距东台约2公里，40分钟即可登顶。望海寺早斋。

原路返回鸿门岩后，公路西北方有一条土路可直通北台。鸿门岩至北台，大约12公里，3至5个小时可到。途中将经过一座小庙法云寺，可以休息并补充饮用水。此后，还将经过“华北屋脊”石牌坊，别激动，至此仅仅完成了三分之二的路程。北台路上的华北屋脊牌坊是台顶的著名地标，但因为天气条件的恶劣，已在2014年冬天部分垮塌。抵达北台后，可在北台吃午斋、休整，北台也可住宿。天气晴朗的情况下，站在北台顶即可看到中台与西台。中台距北台约6公里，行程约2.5小时。前往中台途中，首先要经过澡浴池，洗澡池全称为万圣澡浴池，古时有泉蓄水为池，传说是文殊菩萨沐浴之处。在中台顶午斋或稍事休整之后应出发，以便尽早赶到西台顶。西台距中台约6公里，行程约2.5小时。晚上食宿均在西台，尽量早睡，以便恢复体力，而且僧人与居士通常凌晨四点就起来准备早课和早餐，难免不被他们吵醒。体力较好的驴友可以继续前行至西台与金阁寺之间的狮子窝住宿，狮子窝规模较大，接待能力较强。当天视到达行进情况，如果可以的话争取赶到狮子窝住宿。 Day 3 （7/18）吉祥寺→狮子窝→金阁寺→山门→南台→佛母洞→台怀镇西台至南台约20余公里，行程约7小时，午餐只能靠自身携带的干粮在途中解决。尽量在7：00以前出发，走一段回头路后，即从右侧岔道下山，有某些盘旋较大的路段，也可以沿山坡直接下山以节约时间。经过吉祥寺、狮子窝后，即可上公路继续南行。经金阁寺，出收费站（山门），由公路左侧的一条岔路上山，开始攀爬南台，大约14：00左右可登顶南台。登上南台，饱览锦绣峰繁花似锦的秀色后，大朝台即结束，返程有两种选择，一是包车由南台顶到台怀镇，二是继续徒步至佛母洞，由佛母洞包车到台怀镇。 Day 4 （7/19）上午游走台怀镇，五爷庙据说很灵。吃完中饭13：00左右坐大巴从台怀镇到太原东客站，东客站转太原武宿机场19：05--21：05浦东，机场大巴回到大昆山。注：如果前一天可以到狮子窝住宿，预计12：00左右就可以到达南台。 Day 3 三：活动费用：全程AA，个人费用自行承担。徒步级别体力强度★★★★四星技术难度★★二星惊险刺激★★二星历史文化★★★三星自然风光★★★★四星

绘画里的中国;走进大师与经典1-6章答案

1.1 1. [ 单选题] 从哪个年代开始，葡萄牙人就到澳门安家落户？( A) A. 1550 年代 B.1560 年代 C.1540 年代 D.1570 年代我的答案： A 2. [ 单选题] () 哪一个不属于课程中提到的早期外销画。(C) A. 制茶 B. 陶艺 C. 中国风情 D.制丝我的答案：C 3. [ 单选题] 传教士罗明坚、利玛窦将欧洲的() 带到了中国。(A) A. 圣像画 B. 静物 C.风景画 D.世界地图我的答案：A 4. [ 单选题] () 不属于课程中提到的清朝时期广东流行的绘画风格。D A. 英国 B. 荷兰 C. 意大利 D. 法国我的答案：D 5. [ 多选题] 一开始的清代外销画有哪些不同的题材？( ABC) A. 茶叶的制作过程 B. 陶艺的制作课程 C. 制丝的过程 D. 农作的过程我的答案：ABC 6. [ 判断题] 外销画出现在1680年代。我的答案：错 7. [ 判断题] 郎世宁减弱了绘画中的光影、透视和结构。我的答案：对 1.2 1. [单选题] 徐悲鸿曾说:“() 习画之所,盖中国西洋画之摇篮也。” A. 董家渡 B. 土山湾 C.广东 D.上海我的答案：B 2. [ 单选题] 用西洋红画国画, 可以说始于() 。 A. 周慕桥 B.郑曼陀 C.杭稺英 D. 吴友如我的答案：B 3. [单选题] () 不是课程中提到的对冯钢百产生影响的艺术。 A. 文艺复兴时期的艺术 B. 美国的艺术 C. 日本的艺术 D. 古典艺术我的答案：C 4. [判断题] 《点石斋画报》里的很多图像,都使用了西方绘画的技法 , 表现了日常发生在大街小巷里的事件。我的答案：对 5. ［判断题］土山湾的绘画题材包括宗教画和日常风俗,以日常风俗为主。我的答案：错2.1 1. ［单选题］ () 不是课程中提到的“海派”画家产生的背景。 A. 金石趣味的流行,大大削弱了传统文人的淡泊、柔弱的气质,为人们摆脱传统, 接受西方新艺术提供了帮助。 B. 全国的书画家纷至上海, 使上海的绘画社团和组织得到了延伸, 市场经济的规则开始进入书画领域。 C. 《南京条约》的签订后, 五口通商, 使得大量西洋商品进入中国, 带来的图像和符号对中国

造像的解释及造句-小学语文基础知识总结.doc

造像的解释及造句|小学语文基础知识总结|小学语文基础知识大全- 造像拼音【注音】：zao xiang 造像解释【意思】：用泥塑成或用石头、木头、金属等雕成的形象。造像造句： 1、造像即是尊敬。 2、在一家当地纪念品商店，我的这个导游向我展示了一尊弥勒佛造像。 3、2006年这个研究小组报道称，23位“植物人”中有一位病人的大脑在脑部造像测试中对指令有了反应。 4、外星人在一块有女性卵细胞孕育图案的石头背面，雕刻一个手捧象形人的造像，是以此向我们昭示人类的生命起源！ 5、于是，清凉世界五台山就大兴土木，筑寺造像。 6、在北魏洛阳地区佛教石窟中，虎头寺属于典型的民间义邑造像。 7、魏晋南北朝以来，随着佛教的发展，开窟造像的风气逐渐盛行。 8、因此，背光代表着佛的炽盛，是佛教造像不可缺少的重要的组成部分。 9、佛教寺院导游既不是向游客做佛教教义内容的宗教宣传，也不是单纯向游客进行佛教造像艺术或佛教建筑艺术的解

说。 10、这是乌尤山最早的佛教造像。 11、本文通过对龙门石窟1034窟的客观报告，探讨了洞窟的开凿简史，并对一些造像题材加以确认。 12、造像的形象及体态动作、表情、手语，都表达了极为丰富的佛教精神内涵及佛经典籍内容； 13、本文通过对安岳县境内石窟造像遗存的考察，阐述了安岳石刻艺术的历史变迁与造型风格。 14、云冈石窟背光，与佛教造像同期出现，与云冈的艺术源流有直接关系。 15、展厅面积600平方米，展出精品文物70余件，石窟造像图片86幅。 16、唐代，一个中国佛教造像的鼎盛时期。 17、中国佛教造像的引进和发展获得艺术史上的成功，这是多方面因素整合的结果。 18、第一章绪论。简要介绍了造像记的概貌、研究历史与现状，本文选题的意义、价值以及材料来源。 19、北朝造像记属于这一时期的石刻语料，时代确定，真实性强，是作语言断代研究的重要语料。 20、特别是唐代造像，造型优雅，丰满健美，仪态万方，令人心驰神往。 21、悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、泥塑，石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。 22、造像记的大意是，佛的法力无边，它象一面十分明亮的镜子，照耀、沐浴着世世代代、十方万物。 23、中国陕西省蓝田县水陆庵彩塑为中国境内保存最为完

五台山导游词完整版

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五台山导游词游客们大家好五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国着名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国着名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿. 观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.

中国画作品赏析

中国画作品赏析系别：教育系班级：12应心班姓名：张晴雯学号：122212150 中国画以“画中有诗，诗中有画”的独特风格，闻名于全世界，诗意，可以说是中国画意境创造的最高境界，也是中国画的灵魂所在，一幅优秀的国画作品，往往集诗、书、画、印于一身，使人在看画赏诗之中，充分享受着艺术美！阎峰的中国画风神超逸韵致清婉。或设色、或水墨，或斗方、或扇面，或巨幅大作、或雅致小品，在从不以画家自居的阎峰笔下俱是神采飞扬，从容自得。虽然阎峰自上世纪80年代末，开始多次参加国家级艺术作品的展览但一直很低调，看得出阎峰是训练有素。有备而来，随心所欲之间，个性使然。阎峰出生大连，从小在东北部队大院长大自幼爱好丹青，15岁随父母来到苏州。他的身上有着东北汉子张扬豪爽的个性，在他的巨幅大作中能明明白白的感受到他的大道天成。然而他也有江南委婉细腻的一面，他的扇面小品颇具诗意，运思落笔，不紧不慢，指掌之间心会神融，意蕴悠长。 “搜尽奇峰打草稿”，生活中的阎峰是一个有心人，他深知艺术源于生活，源于心灵感受。注重绘画创作题材的积累，他曾无数次在海边驻足、在山林穿越、在乡村往返，在与大自然的对话中收获心性。因而他笔下的山峦、河流、乡村，不仅形象独特，表现手法也是丰富多彩，既“我有我法”又“言之有物”，用笔老辣、爽利，甚至有点恣肆，浓淡枯湿的变幻，在墨块和线条的交融中意蕴万千。令阎峰颇为得意的是他精心创作的以海为题材的作品，他的《海》长卷系列作品大都场景开阔，气势宏大，汹涌澎湃的海浪约占画面的三分之二，在视觉上有一种极大的冲击力。其中以画面辽阔、气韵生动、人物传神最为惊异，有一种动人心魄的震撼。但见突兀的山石上，人物形象凝神远望，咏叹人生，从形式到内容都达到了高度的统一，堪称力作。而他的斗方、扇面人物小品不求大雄强、大气派，呈现的却是另外一番景象。或听涛、或对弈、或静观，抒高隐之幽情，发书卷之雅韵，可谓风神超逸，韵致清婉。阎峰说他的艺术作品创作，来源于生活中对生命的感悟，他说很幸运赶上这么一个大变革的时代，时势造英雄。这个时代太需要英雄，激情岁月推动着我的创作。继承传统、创作唯一，是我的创作追求。他说感谢生活在这个时代，不论生活在贫困还是富贵时，今后他

散文：走近五台山

散文：走近五台山散文：走近五台山佛法讲随缘，5月19日晚，我们抵达文殊菩萨的道场五台山时，碰巧第二天是文殊菩萨的生日，天南海北、四面八方涌来的信徒和香客，已将五台山的气氛渲染得热烈而虔诚。我非信徒，但是旅游途中可以看到一场盛大空前的法事活动，着实是一次意外而兴奋的收获。台怀老镇五台山是佛教四大名山之一，一直有“金五台、银普陀、铜峨嵋、铁九华”之说。夕阳西下之时，我们抵达了山西省忻州市五台山的中心台怀镇。五台山，顾名思义，就是五个山台，象五根手指一样围城一个圈，而海拨1600米的台怀镇就座落在这个手掌心。一直以为和许多寺庙一样，五台山大抵不过是一座山一组庙几个老和尚，但是漫步在台怀镇上，寺院密布，僧尼黄庙和青庙鳞次栉比，僧人喇嘛闲庭若步，随处可见，完全改变了印象。原来，台怀镇有个山形地貌和释迦牟尼修行地灵鹫峰几乎相同的菩萨顶，大白塔内又供奉着佛骨舍利，所以历代朝廷和佛教信徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里形成了佛寺广布、宝塔如林的五台山佛教中心区，这个地处中原的小镇，成了汉、满、蒙、藏聚居的秀丽山镇。这里被五座山峰围成了似乎与世隔绝，别有洞天的宗教场所，而人们又怀着虔诚和好奇，纷纷挤进这个被五座山峰围城的小小盆地，烧香拜佛，旅游经商。

夕阳里，悠远的钟声在小镇上撞散开来，游客们坐在街头闲散地吃着烧烤，寺院和埋藏着佛骨舍利的大白塔在夕阳的照射下折射出佛性的光辉，愈发庄严而神圣。台怀镇，始建与何时已无从考证，但就是这暮色中的老镇，有如五台山这个名字一样悠远深沉，身在其中，总能让后来者感悟千年。传说故事五台山又名“清凉山”，属太行山脉，逶迤500余里，山势挺拔，空气清凉，绿意陡然，这种景色在煤烟肆虐、严重缺水的山西弥显珍贵。尽管已经进入夏季，五台山的气温仍然很低，遗憾的是，没有看到著名的“五月飞雪”的景色。传说很早以前，此地叫五峰山，气候恶劣，夏天热燥难耐，无法耕种，于是文殊菩萨跑到东海去借可以降温的“歇龙石”。东海龙王出难题说，这万斤巨石你拿得走就借你。文殊菩萨口念咒语，将巨石变成了弹丸塞进袖筒就运回了五峰山。五峰山立即变成了一个清凉世界，改名清凉山，又建起了一座清凉寺。龙王的5个儿子在外布雨回来，找不到“歇龙石”，于是跑到五峰山撒野，每个人横扫了一座山峰，使五座山峰变成了五座台顶，五台山因此而得名。当然，文殊菩萨将五条小龙压在了五台山下，为人们造福，得到福气的人们也热衷地供奉着小龙。在五台山的五座台顶观景的角度是不同的，东台看日出，西台赏明月，南台赏山花，北台望雪景，中台瞭天际。

五台山旅游攻略精华指南摘要

五台山旅游攻略精华指南摘要来源：https://www.360docs.net/doc/0a16759130.html, 五台山概况五台山，因佛教发展历史最早而列于中国四大佛教名山之首。五台山是文殊菩萨的道场，其历史文物多以寺庙建筑的形式存在，主要内容有木结构建筑、砖石结构建筑，包括殿堂楼阁、古塔经卷，以及附属于这些建筑的雕塑、绘画、碑记、匾额等。古建筑及其附属文物，唐、宋、元、明、清、民国历代都有，有的甚至可以上书到北魏时期。五台山古称清凉山，其自然风光也值得一看，五个台顶各具特色，春夏之际，山上一派翠绿，野花烂漫，是躲避酷暑的好地方．五台山9月积雪，翌年4月解冻，四月到十月是其旅游季节。最冷的1月平均气温在－10度以下，最低能达到－30度；七八月份的平均气温在19度左右，最高也不会超过30度．即使在盛夏到这里旅游，也要带上厚一点的长袖衣服；台怀地区夏季常有雨水，最好携带雨伞．春秋两季前来，需要携带抓绒衣或毛衣，带上毛裤也不算过分。冬季到五台山，一切防寒衣物都是有必要带上的。五台山最佳旅游季节五台山7－9月份是旅游旺季，在这三个月中，吃住行的花费相对来说会更多一些。新在五台山在开发冬季旅游，看雪景、品民俗。每年7月25日至8月25日为一年一届的五台山国际旅游月，虽然到时佛教活动和游览项目繁多，但是交通混乱紧张，人潮人海，吃住价格飞涨，佛教圣地清净脱俗的本来面目，未必就会看得到。避开这一时间进山时明智之举。五台山1日游程建议经典得路线是游览台怀镇中心区（台内）的主要寺庙，大约需要半天的时间。可按如下顺序游览：黛螺顶－罗睺寺－（罗睺寺文殊殿右侧金刚殿边有小门通往菩萨顶和显通寺）菩萨顶－（下菩萨顶右转）显通寺－（过显通寺牌楼右转）塔院寺－（出塔院寺南门左走10米）万佛阁（俗称五爷庙）。下午晚些时候租车到佛母洞一游。（租车方法见后五台山旅游出租汽车公司租车价格表）。另一个方案以观赏庙中石雕为主。以石雕闻名的南山寺、佑国寺、龙泉寺和普化寺都属于台怀镇外围的寺庙，可以包车游览外围寺庙10个景点，大概需要6个多小时，费用在160元左右；也可以选择镇上来往的中巴车作为交通工具，游览以上四个寺庙，每次乘车1元。时间有富余的话，可以安排再游佛母洞。如果想游五台山五个台顶话也可以，但是一般需要包车。包车游览五个台顶的时间大约是10个小时。一般游客会挑选一、两个台顶游览，外加游览台怀镇外围的景点，时间一天。五台山2日游程建议方案1 第一天上午游览台怀镇中心区各寺，游览佛母洞；第二天上午游览台怀镇外围四个以石刻闻名的寺庙，下午离开台怀镇后游佛光寺和南禅寺，最后到太原或忻州。方案２第一天凌晨出发到东台顶看日出，游览佛母洞和台怀镇中心区各寺；第二天安排同上．方案３取道忻州到五台山台怀镇的人，一般都会沿路游览定襄河边阎锡山故居河边民俗博物馆（看不看两可），然后到东冶游。五台山交通游客如坐飞机，可先到太原或大同。如果坐火车，可在京原线上的砂河、繁峙、代县、原平、忻州各站或太原下车，再转乘汽车。由于火车和飞机都不能直抵五台山，所以公路客运显得尤其重要。铁路沿线各地均有汽车开住五台山，太原、忻州尤多，太原东客站和忻州客运站每天每天也有直达五台山的汽车。一、火车五台山火车站在繁峙县砂河镇，从火车时刻表来看，坐火车到五台山在时间上不太合适（一般都在半夜）。五台山火车站有发往五台山风景区（台怀镇）的中巴车，票价25元，从早上6：00开始

中国著名书画作品欣赏

中国著名书画作品欣赏 1、清华嵒《墨竹》立轴【赏析】华嵒是清代雍正、乾隆时期成就最高的画家之一。画中有“山人写竹不加思，大叶长竿信笔为。但恐吟堂霜月夜，老鸦来踏受风枝。”简短四句诗，表现出画家豪放不羁的情怀。画面可谓精当简洁，湖石瘦而透，出于随意变化的湿而整的笔致，修竹新篁，笔意隽逸。3、慈禧书法【赏析】“望隆梅鼎资调燮，宠渥芝纶介寿康”。这件作品用笔粗壮厚重，装裱华丽大气，较为恰当地显示了慈禧太后的特殊地位与作品内容的喜庆色彩。 5、李可染《迎春图》镜心【赏析】李可染除以山水画名震中外画坛外，还非常喜欢画牛。他画的牧牛图形神兼备，意境清新美妙，充满生趣和诗意。牛背上，稚气的牧童悠然自得，寥寥数笔，他便勾出一幅质朴而生机盎然的田园小景。 6、米芾《淡墨秋山诗帖》【赏析】此帖运笔如刷，笔力雄健，结态造势宽展肥美，当为米芾中年书法之精品。此帖流传有绪，历代著录于《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》，刻入《三希堂法帖》。藏于北京故宫博物院。释文：淡墨秋山画远天，暮霞还照紫添烟。故人好在重携手，不到平山谩五年。 7、傅抱石《屈原》【赏析】画中的屈原昂首独行，瑟瑟的秋风，吹拂着他的头发和衣衫。身后是芦苇丛生的江潭泽畔，前方是苍茫浩瀚的汨罗江水，他“宁赴湘流”，也决不“蒙世俗

之尘埃”。画家以精细的线描用心勾画了屈原的形象，而将大片画面让与江水，使得观者在聚焦屈原的同时，感受到一种孤独无助的悲凉。8、赵佶《欲借风霜二诗帖》【赏析】徽宗在艺术上有多方面的成就，能书善画，书法称“瘦金体”。此《欲借风霜二诗帖》是纸本，楷书，33.2 x 63公分。台北故宫博物院藏。由两首七言与五言律诗合并而成，也名为“欲借、风霜二诗”帖。9、吴冠中《乡村》【赏析】这幅《乡村》是是一幅极具吴冠中个人特色的墨彩画。乡村的题材，景物的轻描，和谐的氛围，厚重的墨汁点化出层层的户落。作者似乎在以鸟瞰和俯视的姿态，告诉我们什么是生活，什么是乡村生活，风筝线不断，乡情更不会断。10、丰子恺《买粽子》【赏析】朱自清先生在看了丰子恺这幅题为“买粽子”的画后曾说过：“上海也不曾委曲你，瞧你那买粽子的劲儿。”是两个小孩子将篮子从楼上的窗下垂下街口买粽子，这些画，和丰先生的文字一样，性灵自在其中，充满生活情味。 11、张大千《荷花》【赏析】此幅作于1944年，那时的大千已经是名满天下，笔下的荷花更具物理、物情、物态。这幅《荷花》是张大千的代表作品，落落大方，雅俗共赏，娇艳而不俗，沉着而不浮，生动而不匠。徐悲鸿曾说：＂张大千的荷花，为国人脸上增色＂，绝非过誉之辞。12、怀素《自叙帖》局部【赏析】《自叙帖》是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直无往不收；

五台山的旅游资源、经济效益及存在的问题分析

五台山的旅游资源、游客数量、经济效益及存在的问题分析五台山既是得天独厚的藏风聚气之风水宝地，又是佛门向往的圣地，它的创建年代与白马寺同期，其鼎盛时期的建筑规模远超过峨眉山、九华山和普陀山。五台山主峰3058米，是我国北方地区最高峰。从山下到山顶依次分布着农田及阔叶林、混交林、针叶林、亚高山草甸及鲜明的植被带谱。在气候上，当平原处于难熬的夏季“热海”时，这里是一片清凉世界。五台山是我国古代建筑的稀世之宝，文物荟萃，珍品云集，全山现存的50余座寺庙中，有4座为国家重点文保单位，20座为省文保单位。我国现存的5处木结构建筑中，最早的唐代2座都在这里。这里还有各种形式、大小不同、不同质地、不同功能的宝塔，堪称一座宏大的古都博物馆。再加上这里优美的自然环境，使得其品位增高，每逢盛夏，山水生辉，游人络绎。盛夏是五台山旅游的旺季，旅游发展势头也较好据了解，五台山每年都有京津冀特别是广东、福建沿海地区及港澳台等地的游客到这里过春节，感受清凉世界特有的清净。五台山假日旅游信息统计中心数字表明，景区春节黄金周四天已经累计接待2.12万人次，较去年同期下降一成多点，正月初三最多，一天接待1.47万人次，创历史最高五台山景区在春节和元宵节期间推出一系列佛俗民情特色活动。从除夕开始，住民宅、贴窗花、包饺子、点旺火、燃爆竹、接喜神，与寺庙僧人一起过大年，撞第一声大钟，赏第一缕曙光，初二请财神、放“禄马”，初八会八仙，十五闹元宵等，一系列游客参与性强的佛俗民情活动一个接一个。

五台山于2009年6月26日成功列入世界遗产名录，是中国四大佛教名山之首，终年香火缭绕、梵音不断，宗教气氛浓厚，是许多游客、香客心中的佛教圣地和信仰所在。董洪运：13亿花的非常值，带来了巨大的经济效益和社会效益。等于买了个大母鸡，生下一窝小母鸡。五台山申遗后带来的后发效应已经明显显现出来。这种效益是无法用金钱计量的，它给人类带来的价值，人类只能用心去衡量。从基础设施看，五忻高速开通，从太原到五台山只需1小时50分钟；2011年，忻阜高速公路开通，从五台山到北京只需两个半小时；2012年底，五台山机场将开通。佛国圣地与世界的距离，正在越来越近！从经济效益看，2010年五台山风景区旅游收入21.83亿元，同比增长14.3%；忻州市2010年国内旅游收入103亿元，同比增长23.6%，均突破历史最好水平。申遗成功后，五台山及周边区域更成为炙手可热的投资热土，几家大集团就看中了滹沱河带给五台山的清凉商机，决定投资百亿元以上，在五台山脚下的繁峙县建设五福养生城。目前项目已经开工。这样的例子还有很多。近几年来五台山接待的海外旅游者人数增加不是很多，究其原因，除了五台山的主要海外市场即东亚、东南亚市场在20世纪90年代后期遭受经济危机外，其本身在开发管理方面也存在着以下几方面的问题： 1、五台山目前由五台县管理，旅游业经营中不同行业部门之间存在

中国画在乡村景观设计中的意境营造

中国画在乡村景观设计中的意境营造发表时间：2019-09-20T11:42:07.823Z 来源：《建筑实践》2019年38卷10期作者：王浩[导读] 对于中国画与乡村景观设计融合的意义及路径进行分析，以期提升景观设计水平。摘要：自然景观与中国画创作本身就具有密切的联系，中国画作为我国传统文化和艺术领域的重要组成部分，在乡村风景园林设计过程中的灵活应用也给景观环境增添不少内涵及意境。本文主要对于中国画与乡村景观设计融合的意义及路径进行分析，以期提升景观设计水平。关键词：现代乡村；景观设计；中国画；意境营造1.乡村景观设计中融合国画意境的意义乡村景观是反映地方风貌和风土人情的真实反映，同时也反映出乡村地区居民的生活状态中的风俗习惯、传统文化，从这个角度分析，对于乡村景观的营造和保护，实际上也是对这些有价值的资源的保护而从现代的乡村建设的角度分析，可知乡村的景观建设，在普遍情况下都以城市的整体规划和建设为向导。这就是部分乡村景观的建设，虽然在效果上得到了乡村地区更新和建设的目的，但大都采用与城市建设风格相一致的统一的规划和建设，实际上已经失去了乡村建设原本的意义和价值。可见，从实际的角度出发，乡村建设并没有达成其预期的目标。而国画意境的融入，实际上是从贴近于乡村景观的氛围和自然气息而进行融入建设的。在国画意境中，追求一种天然去雕饰、返璞归真的呈现效果和情感表达，这种特点与乡村景观建设中追求还原乡村的自然状态，以及保留一些具有特色风格的民居和乡村建筑的需求相吻合。这反映了两者之间融合应用具有很强的匹配度。从景观建设和气氛营造的效果来讲，融入中国画的意境，则意味着可以从美术这种创作形式的艺术美感角度，在实际的乡村景观设计和建设中，借鉴应用这种理念进行乡村景观设计，能从设计的呈现效果上获得更高层次的美感。同时，也能使中国画的美感借助乡村景观设计，以一种更加真实和立体形式呈现出来。 2.中国画与乡村景观设计融合应用路径 2.1虚实相生的创作方式与景观设计的融合首先，在中国画的创作中，虚实相生创作手法的应用，主要目的在于通过将虚和实有机结合，营造出一种更加唯美的空间意境。其中绘画创作中的实通常是指在现实中真实存在的景物，创作者可以直接通过视觉和触觉感受到其实体的存在，而所谓的虚，主要是指隐藏在作品中的含蓄的情感层面的内容，或者直接在实际呈现的作品中隐藏起来的内容。虚实相生是指一种通过虚与实的结合，达到相互衬托、相互影射，从而促进情感和意境表达层次提升。从具体的中国画作品的角度分析，宋代画家绘制的《寒江独钓图》就是采用虚实相生手法进行绘制的代表作品。在绘画作品中，作者将渔翁和一叶扁舟作为核心的绘画内容，而对于所处的背景环境，即江面的状态，则通过简笔的方式，简单地将江面的水波纹绘制出来。从绘画艺术专业的角度来分析，这种方法称之为留白的创作方法。意在表达作者在情感上的一种宁静淡泊、不问世事的态度(见图1)。其次，从乡村景观设计的角度分析，虚实相生表达手法的应用，实体景观中的应用相对比较好理解，而从虚的方面，主要是指景观设计中，要注重对景观的延伸性的设计处理。形成一种虚实之间相互映衬的效果。例如，在乡村景观中，群落式的多底座建筑在整体设计的构图中，就属于实的方面，而在建筑设计过程中，周围的树木、小径、河流等，就属于一种营造气氛的虚景部分。一方面可以使单调的乡村景观更加丰富。另外，树木、河流、道路这种源于自然的元素所组成的景观，更加贴近乡村的整体环境，属于一种利用乡村环境结构元素中原本的资源来完成乡村景观营造的设计方法。最后，从景观元素的细节角度出发来分析，可知树木、河流等元素本身就具有一定的动态性质，因此，景观建设中应用这种方式，可使乡村地区的景色随着时间的变化、天气的变化而呈现不同的视觉效果，从而使乡村景观设计更具有立体感和生动感。这种具有动态呈现效果的乡村景观设计，一方面，将虚与实两方面有机结合起来，另一方面，也给景观欣赏者带来更好的感官体验。 2.2追求灵动神韵风格与乡村景观设计的融合灵动神韵，实际上是中国画创作中比较典型的一种创作方式，灵动的绘画理念是一种起源于老子思想理念的说法，在其思想中，认为世间万物都是在“气运”的带动下产生的，这种生气和活力，是人们的精神本源。而“韵”的概念，实际则是指一种具有柔性的美好韵味。回归到绘画作品的表达上，灵动神韵的体现，主要通过绘画创作，将精神和气质层面的内容，通过绘画作品进行体现和传达。从而使作品本身更加具有文化内涵和精神高度。这也就是所谓的“意境”最典型的体现。图2《江帆阁楼图》(局部)是以追求灵动神韵为主要目的的作品。绘画作品以远山和松柏为主要绘画内容，整体营造出一种具有浓厚的田园气息的艺术创作风格。而绘画背景中的江流正是为了体现整体绘画风格的一种灵动感。在苍松翠柏这类景物绘画中，作者描绘的是一种清风吹拂状态下松柏随风轻舞的景象，这就更加生动和贴切地传达出了绘画作品中的灵动神韵。

佛教第一山,清凉世界五台山

中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。清凉佛世界，文殊道场，山西五台山佛教第一山，清凉世界五台山文殊、普贤、观音、地藏王是中国佛教的四大菩萨，文殊居首。他们的道场分别在山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山，五台山居首，有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。 2009年8月山西五台山门票168元（台内区间车费另50元）

佛教自东汉永平年间传入我国，在洛阳白马寺建了中国第一座寺庙，那个时期五台山就开始建寺。南北朝时期，五台山佛教出现了第一个高潮，隋唐时期是五台山佛教极盛的黄金时期。

文殊是般若（音bō rě，即智慧）的化身，是主司智慧的大智菩萨，是释祖的上首大菩萨。关于文殊的般若智慧，佛教把他比喻为能斩断一切烦恼，劈开一切蒙昧，断除一切魔障的锋利宝剑。他一手持慧剑，一手握般若经，坐骑是一头青狮。五台山地处山西五台县东北部，为太行山系的北端。该风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，由东、南、西、北、中五座山峰环绕而成，五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，“犹如垒土之台”，故名五台山。如果把五根手指看作耸立的“五台”，那么掌心处便是台怀镇。台怀镇是五台山景区的地理中心和食宿大本营，绝大多数寺庙也都集中在这里。

《华严经》中有佛说文殊菩萨在清凉山讲经说法，而五台山以气候清凉、地兼五顶，是著名的避暑胜地。在唐代唐高宗和武则天的授意下，就把五台山正式确定为文殊菩萨的道场，又名“清凉山”。文殊信仰为东方各民族共同崇奉。

同时，作为世界上最早浮出地面的陆地，五台山拥有全球罕见的地层地貌，其历史可追溯到26亿年前，地质构造古老，是国家地质公园。五台山原为道家神仙方士所居。佛教的传播和流布除自身的努力外，很大程度上还取决于统治者的好恶。五台山是一处灵山圣地，因而得到历代皇帝的青睐，五台山佛教也出现一浪一浪的繁荣。

五台山超详细攻略

五台山的最佳旅游时间是每年夏季，尤以7、8月份为最佳。五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。特别贴士： 1、五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨。春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤之类。你若想登东台观日出，必得租棉大衣才行。 2、从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通过，只有5—9月的中间4个多月可以通行。五台山：旅游注意事项 1.五台山是佛教圣地，不管信不信佛，还是要入乡随俗，保持清静，禁止大声喧哗，在寺庙里应该遵守寺庙规则。 2.若来五台山仅以旅游为目的，尽量避让卖香火的商贩，如果不买就不要随便伸手接，有时候很难摆脱对方的纠缠。 3.准备好零钱，五台之间没有任何商店小卖部，吃斋、住宿、拜功德都需要零钱。不过，如果愿意大面额投入功德箱，当然也没人反对。 4.不论遇到和尚、尼姑、居士、年轻的和年长的均可称之为“师兄”。 5.不论是“你好，谢谢，再见”均可说“阿弥陀佛”。 6.山上投宿傍晚时最好留在寺中，不要在山间行走，注意豹子、狼等野兽。五台山：文化文殊道场

五台山是文殊菩萨的道场，所有寺院内都供有文殊菩萨的雕像。多数寺院设有文殊殿，如万佛阁，殿内三大士布局为文殊居中，观世音居左侧，普贤在右侧。有观音殿的寺庙，三大士则以观世音居中，如显通寺。文殊：即文殊师利的简称，是梵文的音译，意为“妙德”、“妙吉祥”。文殊来历：一种较为流行的说法来源于《文殊师利涅磐经》：他是释迦牟尼的大弟子，本是舍卫国（今印度西北）一个婆罗门贵族家庭中的公子，离家投奔释迦牟尼学道，功德圆满，修成菩萨身，并被尊为菩萨之首。华严三圣：文殊的坐骑是一头青狮，表示智慧之威猛；手持宝剑，表示智慧之锐利。因此他的美名尊号是“大智文殊”。四大菩萨中文殊常与普贤并列于佛祖两侧，文殊侍于佛左，司智慧；菩贤侍于佛右，司理。一佛二菩萨合称“华严三圣”。文殊本体：文殊菩萨的本体是五髻菩萨，即顶上有五髻，为童子形。五髻表示五智五佛，童子取天真之意，因而文殊亦称文殊师利童子，俗称孺童文殊。五台山唐、宋、元、明、清各代的文殊像，造型有五十多种：有老文殊（显通寺），金刚文殊（观海寺），甘露文殊（显通寺），大伟德文殊（菩萨顶），带箭文殊（菩萨顶），千钵文殊（显通寺），红文殊（广仁寺），黄文殊（广仁寺），白文殊（罗目侯寺），聪明文殊（东台顶），智慧文殊（南台顶），狮子吼文殊（西台顶），无垢文殊（北台顶），孺童文殊（中台顶）等等。五台山的庙俗话说：“五台归来不看庙。”五台山自东汉开始建庙，至今已有近两千年历史，现保存比较完整、有宗教活动场所证书的寺庙68座，是中国现存最大、最集中的寺庙群。据记载，五台山上寺庙最多时是在唐代，有“大寺三百六，若兰（小寺庙）无其数”。这些寺庙多是依山就势、错落有致，沿着五座台顶辐射出去，坐落在深山丛林之中，形成了一个山环水抱、藏风聚气、绿树掩映，与自然和谐统一的古代建筑群。其中，以佛光寺东大殿为代表的佛教建筑群反映了自唐代以来中国各个时期佛教建筑艺术和技术的特点，是研究中国古代佛教建筑艺术和技术的活标本。五台山的塔

中国画的20种分类

中国画的20种分类中国画的20种分类中国画, 简称“国画”，在世界美术领域内自成独特体系。它用毛笔、墨，和中国画颜料，在特制的宣纸或绢上作画。在题材上有人物画、山水画、花鸟（卉）画动物画等之分。在技法上又可引为工笔画和写意画两种，各有蹊径，互有特色。在人物画方面，从晚周至汉、魏、六朝逐渐成熟。山水、花鸟等至隋唐之际，始独立形成画派。到五代、两宋、流派繁多，为高度发展阶段。元化水墨画盛行。明、清和近代，大体录袭前规。在各个时期中，都出现了不少革新造性的画家。在世界美术领域中国画具有鲜明的民族形式和独特风格。在描绘物象上，主动运用线条、墨色来表现形体、质感，有高度的表现力，并与诗词、款赋、书法篆刻相结合，达到“形神兼备”气韵生动的效果。另外，中国画还有着独特的装裱形式，起到衬托画体的作用。

文人画：系中国绘画史上的一个专称，也称“士大夫甲意画”。用书卷气作为一个评画的标准，意指诗意画或称诗卷气。其作品大都取材于山水、古木、竹石、花鸟等。表现手法以水墨或谈设色写意写为多。其代表人物有唐代王维、元倪云林、明董其昌，清八大山人、石涛、吴昌硕等。他们的画大多追求，画中有诗，诗中有画。画好画后又大多在画中题诗，或以诗作画，故以表达画意，亦以画表达诗。被人称为诗情画意。宗教画：取材于宗教之教义，故事和传说且服务于宗教宣传的绘画。如道教中表现神仙的画像，佛教中表现佛本生故事的绘画，中国道教题材的绘画早在魏晋时代就有专门关于神仙和传说中故事场面及神仙形象的绘画。佛教绘画兴盛于中古时代的印度，后流传入中国（随佛教流传）后，逐渐被中国古代画家用中国绘画的形式描绘而形成了中国特色佛教绘画。

史上最全的朝圣五台山攻略及注意事项

史上最全的朝圣五台山攻略及注意事项史上最全的朝圣五台山攻略及注意事项五台山万事通06-24 08:26 大发心：不单独为自己，只为自己是小乘发心，只求世间是人天发心。我们应该发救度父母众生的菩提心。我们朝圣不仅仅是礼拜佛菩萨，更重要的是去学佛菩萨，去做佛菩萨，这样才能开启智慧，找回本性，提升生命的层次，要发愿，未来生生世世愿我世出世间智慧皆等同文殊师利菩萨摩诃萨，度生无尽。这才是朝圣的真正意义所在。行李：套短袖衣服，2套长袖，15双袜子。瓶热水2瓶纯净水（当天用），卫生纸。香皂。个听经MP3。皈依证，身份证。4.相机1台，手机1个，手电1个，剃须刀1个。5.每天晚上购物备第二天所需。注意事项：1.多带衣服。去年五一，那里还下了大雪！最好带上棉衣！我去年7月份在山上住时，早晚还都穿秋裤！2.当地人发的护身符，即使他说不要钱，楞塞给你，你也千万别收。骗人的圈套！赶紧躲开。有一些自愿做导游的当地人不停的跟着你，最好拒绝，因为他们会带你去一些专门的“景点”收回扣。3.遇见有穿僧装说是算命的，千万别信！真正的师傅都在寺院里忙，哪有功夫在路上给人算命呢！恭敬就好，毕竟他穿着僧装，现出家人相。如果有化缘的，也看你的意愿吧，恭敬就好！到了五台山注意不要轻易相信那些穿僧衣的。因为许多不是真的出家人。捂紧自己的钱袋。记住：敬佛是用心，不是用钱。遇见疑似骗钱的不可以恶言恶相，最多一笑了之，你可以捂紧口袋不给，但是你最好笑眯眯。因为真发心朝礼文殊菩萨道场的，文殊菩萨化身迎1000里，送800里。我们不知道路上遇见的哪一个就是文殊菩萨的化身。呵呵。。。4.去寺院拜佛，不用在外面请香，外面的香好贵啊，甚至几百一盒！不用请的！正规的寺院，里面的大殿都会有专门让香客点