第五章文化人格
心理学1：人格
同一性对角色混乱（12－20岁） 形成角色同一性，防止角色混 乱
亲密对孤独（20－25岁）
获得亲密感，避免孤独感
自我认同——不确定感 爱——孤独、寂寞
繁殖对停滞（25－65岁）
获得繁衍感，避免停滞感
关心他人——自私自利
自我整合对悲观绝望（65岁以后） 获得完善感，避免失望或厌
智慧、贤明——无望和无
恶感
17
。
班杜拉的社会学习人格理论的主要观点
观察学习： 个体只以旁观者的身份，观察他人的行为表现即可获得学习。
观察学习的过程：注意、保持、动作再现、强化。 强化类型：直接强化、替代强化、自我强化。 自我效能：相信自己在特定的环境中恰当而有效的做出行为。
19
（四）埃里克森人格发展阶段理论
埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美国
（二）人格的特质理论
特质理论认为人格由许多特质要素构成，特质是构成人格的最小单位， 是激发与指导个体的各种反应的恒常的心理结构。
1、奥尔波特的特质理论
共性特质：在某一社会文化形态下大多数 人或群体所具有的共同特质。如蒙古族的 豪放、维吾尔族的活泼等。 个人特质：指个体身上所独具的特质，分 为首要特质（一个人最典型、最具概括性 的特质）、中心特质（构成个体独特性的 几个重要特质）、次要特质（个体不太重 要的特质,往往只有在特殊情况下才表现出 来。） “火可以使黄油熔化，也可以使鸡蛋变硬”。
意义感
三、人格的测量
测量是在标准化的条件下印发出被试的行动和内部心理 变化的手段。人格测量是用测量的方法测出一个人在一定 情境下，表现出来的典型行为和人格特征。测量人格的方 法很多，但需要把多种方法结合起来交叉应用、互相补充、 互相印证才能达到目的。
第五章 人格的特质理论PPT课件
冒险敢为，少有顾虑
理智的，着重现实，自恃其力 敏感，感情用事
L 怀疑性 M 幻想性 N 世故性 O 忧虑性
Q1 实验性
Q2 独立性 Q3 自律性 Q4 紧张性
信赖随和，易与人相处
现实，合乎成规，力求 妥善合理
怀疑，刚愎，固执己 见
幻想的，狂放任性
坦白，直率，天真
精明强干，世故
安祥，沉着，通常有自 信心
一套指导其行为的标准。
第二节 卡特尔特质因素理 论
一、卡特尔的生平
卡特尔毕业于伦敦大学 化学专业。由于经历过 一战，他认为心理科学 是解决许多社会问题的 最大希望。在伦敦大学 读心理学研究生时，他 师从于著名心理学家和 数学家查尔斯·斯皮尔曼。 后来，卡特尔用因素分 析推断人格的结构。卡 特尔决定从事人格研究 对心理学显然是一大幸 事，但对物理学也许是 个损失。
引言
你如何向别人描述某位朋友或你的某位同班同 学是怎样的一个人？
1、类型：安静型？直率型？ 2、特质：羞怯的？友好的？
特质论取代类型法
人格特质理论(theory of personality trait)起 源于上个世纪40年代的美国。主要代表人物是 美国心理学家奥尔波特和卡特尔。特质理论认 为，特质(trait)是决定个体行为的基本特性， 是人格的有效组成元素，也是测评人格所常用 的基本单位。
低分特征
高分特征
缄默，孤独，冷淡
外向，热情，乐群
思想迟钝，学识浅，抽象思考 聪明，富有才识，善于
力弱
抽象思考
情绪激动，易烦恼 谦逊，顺从，通融，恭顺
情绪稳定而成熟，能面 对现实
好强，固执，独立，积 极
严肃，审慎，冷静，寡言
轻松兴奋，随遇而安
人格心理学1-8章
目录第一章什么是人格 (3)第二章人格研究方法 (4)假设-检验方法 (4)个案研究法 (4)数据的统计分析 (5)第三章精神分析理论：弗洛伊德的理论、应用与评价 (5)地形学模型（冰山模型）【The Topographic Model】P28 (5)结构模型【The Structural Model】 (5)力比多和塔那托斯【Libido and Thanatos】——人格动力 (5)防御机制【Defense Mechanisms】 (6)心理性欲发展阶段【Psychosexual Stages of Development】P32（不考） (6)获得无意识的内容【Getting at Unconscious Material】 (6)第四章弗洛伊德理论：相关研究 (7)梦的解读【Dream Interpretation】 (7)第五章精神分析理论：新弗洛伊德主义的理论、应用与评价（Neo- psychoanalysis）. 8弗洛伊德理论的局限P60 (8)阿尔弗雷德.阿德勒 (8)荣格（分析心理学） (8)埃里克森（自我心理学） (9)凯伦.霍尼（女性心理学） (10)第六章新弗洛伊德主义理论：相关研究 (11)焦虑和应对策略 (11)依恋类型和成人的人际关系 (12)第七章特质流派：理论，应用与评价【Trait Approach】 (13)特质流派P94 (13)重要的特质理论家（奥尔波特、亨利.默里、卡特尔）P95 (13)因素分析与对人格结构的探寻P99 (14)情景论与特质论之争P104 (15)第八章特质流派：相关研究 (15)A型人格 (15)情绪 (16)第一章什么是人格1人格的定义1.1源于个体身上的稳定行为方式（consistent behavior patterns）和内部过程(intrapersonal processes)2人格的四个特点2.1.1整体性（Systematic, organized）：缺乏整体性——精神分裂，幻觉，妄想2.1.2稳定性（Consistency, enduring）：跨情境的稳定性，跨时间的一致性2.1.3独特性（unique）：表现在整体模式上2.1.3.1并不排除共性，同一文化中人们所具有的相同的人格特征称为群体人格，集体主义文化和个人主义文化2.1.4社会性（adaptive）：指社会化把人类的变成社会的成员，人格是社会的人所特有的2.1.4.1社会化（socialization）是个体在与他人交往中掌握社会经验和行为规范、获得自我的过程。
文化人类学概论课后思考题
文化人类学概论课后思考题第一章人文研究一、填表题请填写以下人类学体系表格空白局部二、填空题1.人类学者在田野工作后，最终调整知识和思路，进而完成的文化撰写的文本形式就是。
2.体质人类学研究人类的和。
它的作用在这里主要是加深人文学者对于文化的生物学根底的理解。
3. 1958 年，发表?物种起源?，系统阐述了生物进化理论。
从而直接影响了进化论人类学的产生。
进化论代表人物泰勒着要关注的是原始宗教，并提出了泛灵论，也叫做。
4. 1870 年，在经典民族志作品?易洛魁联盟?的根底上，出版了名着，系统地提出了家庭进化的理论，后来，他又在他一生最为重要的着作中全面的开展了社会进化的思想，并对原始社会进行分期，大致分了、、三个时代，并将作为每个阶段的具体标志。
三、选择题1.衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，各族文化没有优劣、上下之分，这是理论的观点。
A．文化相对论 B．文化中心论C．种族主义D．文化普同论2.恩格斯曾经指出：是“从人和人种的形态学和生理学过渡到历史的桥梁〞。
A．人类学B．社会学C．民族学D．考古学3.体质人类学包括〔多项选择〕A．人体形态学社会生物学B．生物进化论古人类学C．考古人类学四、名词解释1.文化2.进化学派3.传播论4.文化圈、文化层、文化亲缘关系的两个标准5.社会决定论6.历史特殊论7.濡化8.文化模式、国民性9.功能论 & 新功能论10.社会冲突论11.普同论、文化相对性、适应、整体性、跨文化比拟五、简答与问答1.人类学学科在广义和狭义上有哪些分支。
2.如何理解人类学的进化论产生的时代背景及其与哲学思潮的关系？3.简述摩尔根将原始社会划分的几大阶段。
4.新功能论“新〞在何处？5.文化功能论与结构功能论的主要区别是什么？6.表达文化人类文学理论开展的脉络7.费孝通、林耀华等人类学前辈如何借鉴西方功能主义理论研究中国社会？8.试从中国人类学的历史开展说明中国人类学的外乡特点。
卡特尔的特质心理学
表面特质与根源特质的关系：
根源特质指控制着表面特质聚集的变量，控制着一个人所有的惯常行为。
表面特质是根源特质的表现，根源特质是表面特质的原因;每一种表面特质都来源于一种或多种根源特质，而一种根源特质可以影响多种表面特质。
每个人具有的根源特质是相同的，但它们在各 人身上所具有的程度是不同的。
由内部的生理状态或先天遗传因素决定的
4
由后天经验、环境影响而形成的
5
根源特质
1
体质性根源特质（constitutional source traits)
2
环境养成特质（environmental-mold traits)
3
1、能力特质（ability traits）：指决定个人为理想目标有效工作的特质。是认知的表现。 2、气质特质（temperamental traits):描绘一个人获取他的目标时如何行动的特质。它决定了一个人行动是温和还是暴躁，决定了一个人的情绪色彩，是人格的情绪表现。 3、动力特质（dynamic traits）：指推动个体为某一目标而积极活动的动机特质。是人格的动机因素。
智力
基本思想：
根据相关性的大小把变量分组，使得同组内变量之间的相关性较高，不同组的相关性较低。这样，每组变量代表一个基本结构。
举例： 抱负 同情 合作 决断 忍耐 友好 仁慈 坚持 创造性 关怀
A组
B组
抱负 同情 决断 合作 忍耐 友好 坚持 仁慈 创造性 关怀
卡特尔的16个根源特质：
根源特质
描述
乐群性 外向与热心对冷漠与刻薄 聪慧性 聪明与抽象思考能力强对愚钝与抽象能力弱 稳定性 沉静与情绪稳定对不稳定与易激惹 恃强性 武断与好斗对温顺与随和 兴奋性 热情与活泼对冷静与严肃 有恒性 自觉与道德对玩世不恭与漠视规则 敢为性 胆大与冒险对退缩与犹豫 敏感性 富于幻想与敏感对讲求实际与自恃其力 怀疑性 怀疑与警觉对信赖与接纳 幻想性 想象与心不在焉对现实与脚踏实地 世故性 老练与精明对坦率与朴实 忧虑性 不安与焦虑对自信与满足 实验性 思想自由与求新对保守与传统 独立性 自立与足智多谋对依赖群体与遵从 自律性 受约束与强迫对任性和松懈 紧张性 紧迫感与紧张对无拘束与沉着镇定
第五章自我意识与人格
第五章自我意识与人格社会化的结果，就个体方面而言是自我意识和个人人格的形成。
自1890年威廉·詹姆斯(W.James)在其著作《心理学原理》中首次提出自我意识以来，自我意识在心理学领域一直是经久不衰的研究课题。
自我意识是人类特有的高级心理活动形式，它是社会的产物，反过来又作用于社会，指导个体适应社会生活，并对周围社会生活环境产生积极的影响和作用。
因此，自我意识和人格成为社会心理学关心的主题之一。
第一节自我意识概述一、自我概念、自我意识与自我自我概念、自我意识和自我是三个既有联系又有区别的不同概念。
自我是指自己各种身心状况或是各种身心状况的总和。
一般认为它包括三个部分，即物质的自我、精神的自我和社会的自我。
在西方，自我也存在两个混淆的概念，即self和ego。
一般而言，大多数实证研究都是围绕self进行的，对于ego，则一般为思辨性探讨。
自我意识是指个人对自己身心状况、人—我关系的认知、情感以及由此而产生的意向，简而言之就是个人对自己各种身心状况的意识。
自我意识是一个具有多维度多层次的复杂心理系统。
一般认为自我意识表现为认知的、情感的和意志的三种形式，分别称为自我认知、自我体验和自我意向。
自我认知，即对自己各种身心状况、人我关系的认知；自我情感，即伴随自我认知而产生的情感体验；自我意向，即伴随自我认知、自我情感而产生的各种思想倾向和行为倾向。
举例来说，个体对自己身高、相貌、健康状况、性格或是自己与父母、老师、同学的关系好坏等的认识就是自我认知；而对自己身高、相貌的满意与否产生的愉悦和自卑情绪，对自己性格的欣赏或不满情绪，以及与人相处过程中的喜怒哀乐等就是自我情感；根据自己外在条件而扬长避短地装扮自己的想法、培养自己积极乐观的生活态度等等就属于自我意向的范畴。
自我意识是在自我发展的一定阶段上产生和分化出来的。
也就是说，个体在有了一定的思维能力，可以把自己与客观世界、自我与非我区别开来的时候，自我意识也才出现。
普通心理学第五章
二、性格及其形成
（一）什么是性格 性格是个体在对现实的态度及其相应的行为 方式中表现出来的稳定而有核心意义的心理 特征。 性格是指人对现实的态度和行为方式方面表 现出来的个性心理特征。 性格是具有核心意义的心理特征。 “性格决定命运”？
性格与个体的态度和行为方式关系密切
性格首先表现为个体对现实的态度和相应的行为方 式。在现实生活中，人们通过认知活动了解到现实 世界的一定对象或活动与自己需要的关系：有的能 满足自己的需要；有的妨碍自己需要的满足。在这 种认识的基础上，人们会形成一定的态度，产生一 定的情感反应和行为倾向：喜欢那些能满足自己需 要的对象，并乐于从事自己喜欢的活动；讨厌那些 妨碍满足自己需要的对象，不愿意从事自己不喜欢 的活动。
二、人格因素及其结构
人格是一个系统，并非由单一特征构成， 它是受一定个性倾向性制约的心理特征组 合而成的一个复杂的结构系统，其中包含 着许多成分。
气质 性格 自我调控系统
三、人格结构的特征
人格结构的独特性
人格的完整性
人格的整体性是指构成人格的各种心理成份不是 相互独立的，也不是机械地联合在一起，而是错 综复杂地相互联系、交互作用，构成个体整个心 理面貌的完整的功能系统。
(二) 性格的结构与特征
性格是由多侧面、多成份的心理特征构成的 复杂的心理结构。性格是一个人的个性特征 的独特结合，它既有复杂的组成，又是一个 有机的整体，通常认为性格的结构包括：
性格的态度特征 性格的意志特征 性格的情绪特征 性格的理智特征
（二）性格与气质的关系
区别：
（1）从起源上看，气质是先天的；性格是后 天的，反映了人的社会性。 （2）从可塑性上看，气质的变化较慢，可塑 性较小；性格的可塑性较大，环境对性格的 塑造作用是明显的； （3）从社会评价意义上看，气质无好坏善恶 之分；性格有好坏善恶之分。
傅雷家书概括每一章
傅雷家书概括每一章傅雷先生是中国著名的文化教育家和父亲，他的家书以其深厚的文化底蕴和温暖的父爱而闻名于世。
本文将概括傅雷家书中的每一章节，帮助读者更好地了解这本书的内容。
第一章：一生所虑在第一章中，傅雷先生向他的子女们表达了他一生中的关心和担忧。
他强调了教育的重要性，着重强调了深厚的文化底蕴和道德品质的培养，以及孝敬父母和爱护家人的重要性。
第二章：革命生涯本章中，傅雷先生回顾了他在革命生涯中的经历。
他分享了他参与革命斗争的动力和信念，并强调了个人奉献和为国家和人民服务的重要性。
第三章：文化修养在这一章节中，傅雷先生谈到了文化修养的重要性。
他强调了阅读的重要性，提倡广泛涉猎各类文化书籍，并培养优秀的艺术和文学素养。
第四章：修身养性本章中，傅雷先生探讨了如何修身养性，以及如何培养良好的品德和人格。
他倡导了诚实、正直、尊重和谦虚等美德，并提醒子女们在日常生活中保持良好的行为和态度。
第五章：家庭教育在这一章节中，傅雷先生谈到了家庭教育的重要性。
他强调了父母的责任和角色，要求父母关注孩子的成长、培养他们的兴趣和才能，并通过爱和关怀来塑造他们的性格。
第六章：教育与方法本章节中，傅雷先生讨论了教育的方法。
他主张注重个性差异，尊重孩子的兴趣和需要，并提供灵活的学习环境和资源。
第七章：学习方法在这一章节中，傅雷先生分享了他的学习方法。
他强调了坚持不懈和自律的重要性，提倡积极主动的学习态度，并鼓励子女们努力追求知识和求真求实的精神。
第八章：文化人格本章中，傅雷先生强调了文化人格的培养，以及培养独立思考和创造力的重要性。
他鼓励子女们拥有独立的人格和思想，并努力成为对社会有贡献的人。
第九章：人与人的和谐在这一章节中，傅雷先生谈到了人与人之间的和谐关系。
他鼓励子女们与他人建立良好的人际关系，学会尊重和包容他人，以及处理冲突和解决问题的能力。
第十章：智慧的种子本章中，傅雷先生强调了智慧的重要性，并教导子女们如何培养智慧。
他鼓励他们思考和质疑，学会从经验中学习，并不断追求个人和社会的进步。
(大学生心理健康教育)第五章优化个性-人格及其完善
一个健康的、积极向上的人格可以帮助我们走向美好的未来，而一个不健康的、消极的人格 则会带来各种负面的影响。
不同人格类型的特点和特征
类型 外向型 内向型 完美主义型 乐观型 悲观型
特点 喜欢社交、开朗、活跃、乐观 腼腆、敏感、细腻、富于思考 强迫症倾向、认真、一丝不苟 阳光、积极、自信、乐观 消极、悲观、焦虑、情绪低落
结果
通过持之以恒地培养健康的 人格和积极的心态，无论是 学习还是工作，都将会更加 顺畅和有效。
个性发展与学业与职业选择的关系
学业
选择适合自己的专业和课程，发挥自己的优势和 特长，探索和发现自己的兴趣爱好。
职业
了解自己的优势和不足，找到适合自己的职业， 并制定职业发展计划，不断提高自己的能力和素 质。
影响人格发展的因素
家庭环境
父母的教育方式、家庭氛围、生活方式等都会 对孩子的人格发展产生影响。
社交环境
朋友圈的交往、同伴之间的互动等都会对个人 的人格发展产生影响。
地理环境
城市化、工业化等环境变化的影响，同时,地域 性文化传承对个人人格发展的影响也不容小觑。
如何评估和了解自己的人格类型
1
问卷调查
优化个性-人格及其完善
要拥有一个成功的人生，发展健康的人格是非常重要的。在本章节中，我们 将会探讨人格及其完善的重要性，不同人格类型的特点和特征，并讲解如何 优化个性。
什么是人格？
定义
人格是由意识、情感、价值观等心理特征组成的个体心理结构，是一个人行为方式、思维方 式、情感等方面的总和。
特点
每个人的人格都是独一无二的，There are no two alike in the world, 虽然不同人格类型的个 体在思维、感官、行为等方面有所差异，但他们彼此之间是平等的，应该受到尊重和理解。
第五章自我意识与人格
第五章⾃我意识与⼈格第五章⾃我意识与⼈格社会化的结果，就个体⽅⾯⽽⾔是⾃我意识和个⼈⼈格的形成。
⾃1890年威廉·詹姆斯(W.James)在其著作《⼼理学原理》中⾸次提出⾃我意识以来，⾃我意识在⼼理学领域⼀直是经久不衰的研究课题。
⾃我意识是⼈类特有的⾼级⼼理活动形式，它是社会的产物，反过来⼜作⽤于社会，指导个体适应社会⽣活，并对周围社会⽣活环境产⽣积极的影响和作⽤。
因此，⾃我意识和⼈格成为社会⼼理学关⼼的主题之⼀。
第⼀节⾃我意识概述⼀、⾃我概念、⾃我意识与⾃我⾃我概念、⾃我意识和⾃我是三个既有联系⼜有区别的不同概念。
⾃我是指⾃⼰各种⾝⼼状况或是各种⾝⼼状况的总和。
⼀般认为它包括三个部分，即物质的⾃我、精神的⾃我和社会的⾃我。
在西⽅，⾃我也存在两个混淆的概念，即self和ego。
⼀般⽽⾔，⼤多数实证研究都是围绕self进⾏的，对于ego，则⼀般为思辨性探讨。
⾃我意识是指个⼈对⾃⼰⾝⼼状况、⼈—我关系的认知、情感以及由此⽽产⽣的意向，简⽽⾔之就是个⼈对⾃⼰各种⾝⼼状况的意识。
⾃我意识是⼀个具有多维度多层次的复杂⼼理系统。
⼀般认为⾃我意识表现为认知的、情感的和意志的三种形式，分别称为⾃我认知、⾃我体验和⾃我意向。
⾃我认知，即对⾃⼰各种⾝⼼状况、⼈我关系的认知；⾃我情感，即伴随⾃我认知⽽产⽣的情感体验；⾃我意向，即伴随⾃我认知、⾃我情感⽽产⽣的各种思想倾向和⾏为倾向。
举例来说，个体对⾃⼰⾝⾼、相貌、健康状况、性格或是⾃⼰与⽗母、⽼师、同学的关系好坏等的认识就是⾃我认知；⽽对⾃⼰⾝⾼、相貌的满意与否产⽣的愉悦和⾃卑情绪，对⾃⼰性格的欣赏或不满情绪，以及与⼈相处过程中的喜怒哀乐等就是⾃我情感；根据⾃⼰外在条件⽽扬长避短地装扮⾃⼰的想法、培养⾃⼰积极乐观的⽣活态度等等就属于⾃我意向的范畴。
⾃我意识是在⾃我发展的⼀定阶段上产⽣和分化出来的。
也就是说，个体在有了⼀定的思维能⼒，可以把⾃⼰与客观世界、⾃我与⾮我区别开来的时候，⾃我意识也才出现。
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(对廉颇)甘于隐忍——将相和(隐忍的目的是为了“忠”，为了国家利益) (对赵王)愿意献身——以“臣头今与璧俱碎于柱矣”换得“完璧 归赵” (对秦王)表现刚强——“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”
负荆请罪（动画版）
完璧归赵图
传国玉玺(由蔺相如“完
璧归赵”中的和氏璧做成)
㈡隐逸人格
1、无为与自然之道
隐逸。主要方式有两种：
躬耕（《论语· 微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”） 垂钓（《庄子· 刻意》：“就薮泽，处闲旷，钓鱼 闲处，无为而已矣。此江海之士，避世之人，闲暇者之 所好也。”）
道家之隐的最根本特征是隐于心灵。
“不仁”、“避世”→“形若槁木，心若死灰”（“无心”、 “无情”）
侠隐——道隐是压根儿什么事也不做，而侠隐是
仙隐——道教相信人可以长生不死，其方法是隐居
于深山老林，炼丹服药。这也是一种隐，与世无争 甚至与世隔绝，一门心思想着怎样与天地同寿。 仙隐还有一种方式，就是隐于朝庭，边当官边隐逸， 把当官作为养身之法。这是道教的祖师爷太上老君 所创，所谓“居官无官官之心”。（当今仍有现实 意义）
道教圣地
武当山1
六出祁山，力复汉室。 (鞠躬尽瘁，“死而未 已” → 姜维“九伐中 原”)
知其不可而为之
忠于刘禅，巩固蜀汉 (孔明若想使刘禅“禅让”， 比曹操和司马懿不知要容易多 少倍)
能为之而终不为
报恩
诸葛亮图
白帝城
刘备托孤
浙江兰溪诸葛亮纪念堂
忠烈人格的心理特征
刚强——苏武：坚守忠贞，誓不变节。 专愎——伍子胥： “必树吾墓上以梓，令可以为器； 而抉吾眼悬于吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。” 隐忍——蔺相如是一个典型例子。
出来做事，成功了却不要名不要利，一走了之。
左思“功成耻受赏，高节卓不群” 李白“事了拂衣去，深藏身与名”
历史上最早的侠隐是先秦百家之一的墨子。
他听说楚国要攻打宋国，便从齐国出发，走了十 天十夜，冒着生命危险到楚国的郢都劝阻楚王和公输 盘。功成却不图报，甚至宋国无一人知晓。以至于 “子墨子归，过宋，天雨，（欲）庇其闾（城门）中， 守闾者不同内（纳）也。”（《墨子· 公输盘》）
说到底，仙隐与佛隐都是要从烦恼人生中解脱出来， 都是要超凡脱俗，只是两家的路数不一样。
2、道隐、侠隐、仙隐、佛隐与儒隐 3、自然、自由与虚静
说来有趣，载于文献的最早的隐士见于儒家“圣经” 《论语》，他们大都是作为孔子的“反对派”出现于其周游 列国的路上。 第一回合
丈人嘲笑孔子：“四体不勤，五谷不 分” 长沮嘲弄孔子：“知津矣” 孔子：“鸟兽不可 与同群。”（形象 地道出了儒道两家 人格之差异）
桀溺甚至拉孔子弟子加入隐士之列： “滔滔者天下皆是也，而谁与易之？ 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世 之士哉？”
第二回合
孔子：“非敢为侫者，疾固 也。” 子路：“不仕无义。长幼之节， 不可废也；君臣之义，如之何 其废之？欲洁其身，而乱大伦。 君子之仕也，行其义也。”
微生亩（一位隐士）公 开讥笑孔子：“丘何为 是（如此）栖栖者？无 乃为侫（逞口才）乎？”
道教圣地青城山 武当山2
佛隐——佛徒的生活方式本身就是一种隐：深山，
古刹，清卷，晨钟。如果说道家的“仙隐”是为了 此生之不死，而释家的“佛隐”则是为了那个虽虚 无飘渺却美妙绝伦的来世。
有一次，东晋大名士刘惔遇僧竺潜于丞相府上，。 嘲笑道：“道士（僧人）何以游朱门？”竺潜答道： “君自暏其朱门，贫道见为蓬户。”
谖客孟尝君”） 《史记》中诸多游侠之士的忠烈，其主要心 理动机都是报恩。 报恩最典型的例子是诸葛亮。
“冯谖客孟尝君”
孟尝君之恩
冯谖未立功，先受禄： “食有鱼，
冯谖报恩
关键时刻显身手： “为君市义”
出有车，
室以有家。”
“为君筑窟”
孔明报恩
刘备(对诸葛亮)——三顾之恩，托孤之重 诸葛亮
取荆州，夺西川，建蜀汉 “盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下(刘禅)”
孔 子 塑 像
大学生祭奠孔子(孔庙大成殿)
“烈”是别一种忠，它对于“忠”至少有两 重意义： 1、对“忠”的延伸或扩充——忠到极致便 是烈，以死殉忠。 岳飞精忠报国 杨家将满门忠烈
岳母刺字(雕塑)
汤阴岳飞庙
电视剧《杨家将》海报
2、以相反方式对“忠”作出补充或修正——冒死 谏君。 龙逢诛，比干戮，箕子狂 伍子胥“死谏”吴王夫差 屈原“死谏”楚王 “谏君”在忠臣看来是一种责任，也可以说是一 种对现实政治的批判。 孔子：“贬天子，退诸候，讨大夫。” 《诗经》：“幽厉昏而板荡怒，平王微而黍离 哀。”
孔子与庄子同处乱世，世为何乱？两人态度截然不同。
孔子认为是礼崩乐坏，统治者不 讲仁义，老百姓愚昧。因而主张 恢复西周礼乐制度。 庄子则认为坏就坏在这仁义与智术。 因而主张“绝圣弃世”，主张“无 为”，主张“遁世”。与之适应的 人格行为便是隐逸。
庄子画像
庄子钓于濮水
庄子南华经
隐逸的几种方式
道隐——最为正宗的隐逸，或者说是严格意义上的
第五章：文化人格
一、忠烈与隐逸
寒江残雪
㈠忠烈人格
1、忠到极致便是烈
2、事功、敬业、报恩
3、刚强、专愎、隐忍
孔子——“君君、臣臣、父父、子子”
曾子《孝经》——“君子之事亲孝，故忠可
移于君” 《春秋繁露· 基义》：“天为君而覆露之， 地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇 而助之；春为父而生之，夏为子而养之…… 王道之纲，可求于天。”
伍子胥像
苏州伍子胥纪念园
屈原塑像
湖北秭归屈原祠
儒家人格对个体最基本的要求之一，就是
要在社会上成就一番事业。
立德→立功→忠君→敬业
苏武——“不辱使命” 司马迁——“不废父业” 诸葛亮——“鞠躬尽瘁，死而后已”
秦腔《苏 马 迁 像
司马迁祠
报恩行为源于战国的爱士之风。（例：“冯
由此可见，儒道两家人格有着明显的差异性，儒 家主张积极入仕，而道家则倾向于隐逸出世。
《论语》中的隐士还没有系统的理论，直到庄子才建立起系 统的关于“隐逸”的人格理论，庄子立论的依据是反孔子之道而 行之。现作以对比：
孔 子 主 张
用世而有为 人伦规范等级制度
庄 子 主 张
遁世而无为 顺乎自然行乎自由