鹤翔庄气功练功要诀
鹤翔庄功法
鹤翔庄功法: 第二章静功站桩2009-06-18 10:43第二章静功站桩站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。
实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。
这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。
因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。
站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。
运用意识，属于调神。
形体各部要求，也就是姿势，属于调身。
对调神、调身都有若干具体要求。
但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提（一）要对站桩确立一个正确观念练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。
在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。
实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。
在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。
在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。
但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。
要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。
站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。
更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。
要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。
鹤翔庄气功
［意念］
丹顶指变掌后，意念在两手劳宫穴。
双目视天时，意念好似抱着一个大气球。
6、合翅
稍停片刻，身体逐渐恢复后仰前的姿势（脚跟仍然上提，不要放下），两臂从体侧缓慢下落，至与身体约成20度夹角。
［意念］
合翅时意念在两手劳宫穴。
7、折翅
两手转掌心向后，从体侧上提向腋下画弧（肩与大臂要放松，不可耸肩）。与此同时，以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方；同时，两大臂在体侧
腹加强后收意念，将气收紧、稳固。
第二节 柱地通天
一、功 法
1、预备
两脚平行，与肩等宽（两脚外侧与肩等宽）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
相夹，两脚跟略用力柱地，两膝微曲（动作要领同第一节第5个动作“折翅”）。
［意念］
转腕折翅时，意念在十指。
夹臂甩出时，意念将病气、浊气从十指尖甩出、抖掉。
8、双回气
十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气似球，从体前缓慢托起，贯入天目（意向天目内收，但不仰头）。张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行（两手掌要放平。待两手平肩时，两肘亦与肩平），将气（沿中脉）导入下丹田。
一、功法
1、预备
两脚成小后八字，略宽于肩（先使两脚外侧与肩等宽，平行站立；再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。舌抵上腭（舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。），似笑非笑（是从心里发出的笑。两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液增多。唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田），双目平视（眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见），心澄目洁（即排除一切杂念，宁神静意），全身由上而下依次放松（即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈），将气沉入下丹田，开始意守（用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。这里是一个夹室，有气则开，无气则合。意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田）。
鹤翔庄气功口令词
鹤翔庄气功口令词第一节六方和合预备:两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收-推、收-推。
两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。
张臂开胸，肩臂成六边形，略停。
十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。
以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。
以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。
两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。
体重右移，绕手在下丹田前抱球。
两手抻气，左脚向左前方45°迈出，双目注视劳宫穴，将头转正，左手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田，外推，内收。
右脚向右前方45°迈出，右手向右前方扬起，双目注视劳宫穴，将头转正，右手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田。
调正右脚，翻掌外推，左脚跟上半步，内收在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第二节柱地通天预备:两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
掌心相对，以肩为轴缓慢扬起，与肩平，转掌心向下，变剑指，展翅，两臂成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右。
抻成一字形，变单顶指，变阴掌，展翅，观天。
合翅，与躯体成20°时，转掌心向后，转腕折翅，从腋下掏出甩向前方。
鹤翔庄
鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。
这四者不可分割有机联系的整体。
总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。
五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。
也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。
这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。
一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。
上体中正，两臂自然下垂。
下腭后收，松静站立。
双目平视前方天地相接处，神光内收。
舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。
二、提翅意在掌心。
转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。
收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。
三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。
收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。
鹤翔庄功法
肩要松、腋要空。
方法是双肘稍向外展，两肩胛骨微向下垂，但不要过于松懈；腋下虚空, 似夹物状，注意把松肩虚腋调整为融和自如的统一体。
七）坠肘
也叫垂肘。
方法是双臂微曲，肘尖有下垂之意，关窍在天井穴（肘后大骨正中）与 小海（肘后麻筋部位），但不可用力。在坠肘的同时还要做到悬肘， 就是肘下部下坠时，上部又有上悬之意，其关窍在曲池穴与肘窌穴（在 肘下与曲池相对处），古人称为“肘中窍”。把这些关窍放松，舒开， 做到既坠又悬。
（二）顶头悬
头要中正，虚凌向上，“头如悬磬”，象有一垂直线连于百会穴，悬于 空中。下颌和喉部回收。
目的是“锁住鹊桥关”，百会至喉头垂直，这样颈项就能合乎后收、 竖直、向上的特定要求。因脑为“元神之府”，所以要作到头中正，顶 虚悬，这是站桩调身的关键。
（三）柱舌
即“舌顶上腭”，也称之搭桥。以利于接通任督二脉。要求唇齿轻闭，
似合非合，舌尖轻轻抵于上门齿内和牙龈相交处，即龈交内侧。
要落腮，面部肌肉和口腔放松，这样有利于口内生津，也就是可以很快 产生口水。功夫提高后，可用舌尖轻抵发“恬”音的部位，即舌顶上腭 软硬组织相交处，功夫再深可以卷舌抵住上腭组织的中心部位。要注意 柱舌不可用力，否则前额会有闷胀不适之感。
（四）坠脊
脊柱要竖直而不要僵硬。然后将脊柱由上而下放松，犹如九曲串珠一般
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心
静神安，毫无忧虑。要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精 神和形体都自然放松才会“静极生动”， 产生良好的自发动作。站桩时 要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。更不可用后天意识去追求自发动 作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。要做到无外动不追 求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
[赏析]鹤翔庄气功
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[赏析]鹤翔庄气功鹤翔庄气功一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩(先使两脚外侧与肩等宽，平行站立;再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平)双膝微曲;松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭(舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。
)，似笑非笑(是从心里发出的笑。
两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。
两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液增多。
唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田)，双目平视(眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见)，心澄目洁(即排除一切杂念，宁神静意)，全身由上而下依次放松(即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈)，将气沉入下丹田，开始意守(用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。
下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。
这里是一个夹室，有气则开，无气则合。
意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田)。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂(意走中间)至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。
用柔力(两臂紧而不僵)收推三次。
收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂(小臂与水平线的夹角约为45度);推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心。
,意念,提翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
3、展翅松腕，掌指与水平线成45度，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘与臂成90度，突出掌心。
柔力收推三次。
,意念,展翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
鹤拳劲法要诀
禅武少林劲法鹤拳劲法要诀一、鹤拳之气鹤拳用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。
而这“气”，按中国理论是指人体能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。
武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。
练气这种功，就是气功，或叫内功。
鹤拳就是要练这种气。
鹤拳所练的内功是一种丹田功，丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。
鹤拳着重练下丹田，即小腹正中的气海穴，在脐下一寸五分的地方。
练时应沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、柔、有力，且意守丹田。
就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。
不间断地进行这样的锻炼，日久就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。
这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹田下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴）；再下行经颜面至丹田，成为椭圆形的周流形式。
这种气血运行速度很快，周而复始不断循环。
在练丹田时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。
很多武术家在表演内功时，腹部经得起冲击，其原因也就在这里。
在技击武术中，气能助力助劲。
在发劲时，气还有助于稳定自己的重心，增强两足之间的力量，可使两足落地生根，稳固下盘，加大爆发力。
故气不能集中于丹田即呼出，而是集中在丹田，后由丹田贯串于跟底，以气助力，再发于身体要出击的部位。
这就是老一辈武术家们所说的“劲到脚底，浑身是劲”的道理。
练鹤拳还必须注意气贯丹田，出手出气，气行一贯，练时手对脚，也就是手、脚皆与气相连。
鹤拳所要求的是宗劲，而不是宗力。
故动手就是有撞抖之劲，力由足起，劲由腰发，由腰部带动全身发出一种弹抖之劲。
鹤拳有明、暗劲之别，来源于明、暗气，明见于外形，暗潜于内在。
两者的关系是通过运行，调动了人体的内在功能，使各部器官发挥较大的机能，见于外形。
这也是鹤拳的共性。
丹田功的训练还能起到祛病延年、强身保健的作用。
由于丹田功练的是腹式呼吸，腹式呼吸深而长，它能使腹肌、腰肌、膈肌等机能都得到增强。
鹤翔庄气功之四-动功
中国鹤翔庄气功动功第一节六方和合一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩（先使两脚外侧与肩等宽，平行站立；再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平）双膝微曲；松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭（舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。
抵舌的目的是搭桥，接通任、督二脉，以便小周天的真气运行），似笑非笑（是从心里发出的笑。
两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。
两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液――气功里叫“金津玉液”――增多。
唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田，此即古人所说的“吞津法”。
将玉液用意念送入下丹田，叫“玉液还丹”，或“聚津成精”），双目平视（眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见），心澄目洁（即排除一切杂念，宁神静意），全身由上而下依次放松（即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈），将气沉入下丹田，开始意守（用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。
下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。
这里是一个夹室，有气则开，无气则合。
意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田）（图1）。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂（意走中间）至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。
（图2――3）。
用柔力（两臂紧而不僵）收推三次。
收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂（小臂与水平线的夹角约为45度）；推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心（图4――5）。
［意念］提翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
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鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。
即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。
一部功是鹤功的基础功。
只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。
鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。
鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。
下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。
鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。
预备功是鹤功的精华。
所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。
预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。
这就是练功的法。
有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。
有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。
慢一点的半个月也能达到。
三田的连通也都在功法之中。
这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。
六方指的是天、地、东、南、西、北。
六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。
心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。
在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。
这个动作是通南方的，这就是第一合。
从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。
和合后有什么反应，具体体现在身体的哪个脏腑部位，体查到了也就是达到了功理上的要求，功夫也就有了，心脏也就开始改变了原来不正常的状况。
第二、三合，展翅这个动作左手通东方，右手通西方。
在五行中东属木，西属金；在人体肝属木，与东方和合；肺属金，与西方和合。
通过动作两手的劳宫穴与东西两方和合，对肝肺有利。
二合、三合以后人体有什么感受，大家在练功中都有一定的体会。
第四合是两手劳宫穴与北方相合。
北方属水，在人体肾属水。
四合相通还有中央，这个中央就是人，五行上“中”为土，在人体脾胃属土。
土可以生长万物，中医讲脾胃为后天之本。
那么人在当中是起决定性因素的。
六合起的作用，大家都体会到：学功不到一周，食欲大增，体力好转。
这是因对肾、脾、胃的真气进行了补充。
第五合是通天合阳。
双手捧气似球贯入百会，天为阳，人体头属阳，两掌心和顶心三心通天接受天体精华（即天上的三宝：日、月、星）之气，以天阳补人体之阳，使人体和天阳相沟通就是第五合。
百会练通，天阳可以自动补入人体，得以健康长寿。
第六合是通地合阴。
地为阴，人体脚属阴，两掌心、两脚心、顶心五心通地，与地阴相接，以阴补阴。
地的作用是很大的，地是生物所生存的地方。
养花者都知道，在地上养花和在阳台上养花是不一样的。
再如：黄山的迎客松、华山松的根长在岩石缝里，根固叶茂；山有多高，水有多高；最严重的污染如核爆炸后，地却能慢慢净化，最后生长出繁茂的植物。
这说明对练功者同样具有这些作用；所以练功要选好地方。
有些同志在坟地练功，在天主教堂墓地坟台上练功，结果出了问题，却不知什么原因，便以迷信思想解释，结果错上加错。
练功者千万不要小看涌泉穴和地的关系（涌泉穴和腿脚还能预测气象）。
六合相通了，这时人体是一种什么样的感觉呢？我的体会是练功中的沐浴。
上边讲的是六合，下面把六方和合当中的其它几个动作的作用讲一下。
折翅腋下画弧成弓形，这是一种治病的手法。
赵老师把这种手法叫做龙爪禅。
你能用龙爪把病气抓出，这就是功夫。
赵老师根据力学和西医牵引编排了上拔颈椎、上拔胸椎、上下伸腰椎的动作，调动整个脊髓的功能，可有病治病、无病强身。
左右双回气这个动作，对开百合穴，打通中脉，连通三田，是不可缺少的，对治疗高血压、头痛有疗效。
这一节主要是打通劳宫穴、百合穴、涌泉穴、这三个经穴是人体与宇宙阴阳交换的重要穴位。
其中劳宫穴与前后左右上下混元连通，是向外发气采气的一个重要穴位，它能收能放、能补能泻。
百合穴是承接天阳，接收太空中之精华的重要穴位，吸天阳以养神。
涌泉穴与地阴相通，吸地阴以养血，并能排泄病气，对人的长寿起重要作用。
通过长期修炼，久而久之，人体就能与自然界相通（即混为一体），也就能借调宇宙之气。
到那时候练功者就有了外气内收、内气外放的功能了，并为练自在气功打下了基础。
所以，练这一节时，第一要劳宫穴的作用练出来，第二把百合穴、涌泉穴练通，第三把脊髓松开。
据现代医学测定，人到三十五岁以后脊髓盘就开始硬化，松开脊髓打通了督脉，就能使人年青健康。
督脉在人体生理上是神经中枢，总管人体的四肢百骸和五脏六腑，在古气功中叫金光大道，也可以说是上天梯（头为天），我想练第一节功能做到这三点，也就有功夫了。
第二节柱地通天这一节是在六方和合的基础上编排的，为的是进一步疏通上肢的经络，使体内气与体外气混为一体。
这一节在动作安排上，根据人体与自然界的关系，以开胸理气为主，太极为甚，疏通经络为本。
“剑指通臂”是个锻炼发放外气的动作。
练功者能不能发放外气，就在于臂指和大椎穴通不通。
大椎穴总领阳经之首，对调整督脉特别重要。
阳升阴降，通周天过玉枕关，这个动作练不到家气就不能集中到剑指上来，剑指发出的气就没有力量，就不能有穿透能力。
“丹顶指”这个动作对大椎穴、百合穴、天目穴、山根穴、印堂穴进行了调整，练功有素者就会出现光环，对人体起到了美容、陶冶性情的作用。
“展翅观天”这个动作主要是开胸张目，调整五脏六腑的功能，以阴中求阳，胸背相通，阴阳相抱，发力于背，开胸于前，这就是功夫。
胸不开，人的潜能怎么练出来？心胸狭窄容不下宇宙，心肺的功能当然也激发不出来。
关于张目的问题，赵老师在功理上讲一定要看到晴天。
如果看不到晴天而只看到阴天，这说明还没有练到家。
看不透云层不要急，只要持之以恒地练，功到自然成。
这就是眼的功夫。
胸前的穴位很多，通过这个动作要把它们打开，至于先开什么，后开什么，能不能练开，这与各人的具体条件而异，但膻中穴则是主要的。
这一节对心脏病、肺病有明显的疗效。
“双回气”在五节动功中共有十个，是最多的一个动作，也是鹤翔庄气功的精华。
“双回气”主要是开通天目穴和中脉。
古气功叫天目为天眼，叫中脉为黄道，这就明确告诉后人，天目穴开合以后可以有超人的视力（这里的天目穴不是一点，而是三百六十度）。
古语有云：眼观六路，耳听八方。
用天目穴就能观察到人体的生态变化。
中脉的形成和打通是一件很不容易的事情，鹤功从第一节就开始在这方面下功夫，安排了好多动作来开发这个禁区。
中脉通了以后，人的很多潜在功能就能激发出来，发挥神通作用。
“柱地通天”也叫顶天立地，是练功中头顶青天，脚踩大地，使天地人和一。
这个动作由分三个环节：一是左右手拢气入胸。
这是一个补气的动作，给别人补气就多用这个手法。
通过拢气入胸进一步激发胸在人体上的功能。
二是柱地通天。
柱地的功夫很深，动作本身就是太极图。
什么是太极？太极就是一阴一阳，阴阳互回360度，图形是一个大S。
左右拢气各180度，两个半圆成一个圆；左阳右阴互回成S柱地，通天为阳，通地为阴，两手相交阴阳互回成S形，通天无限远，柱地无限深，这个太极图是以我为中心，要多大有多大。
大而无外，小而无内，这就看练的功夫了。
它的功能可以调正阴阳，功力不仅是千斤坠，怎样体会全靠实践。
第三节鹤首通关“鹤首通关”在五行动功中是中间的一节。
中间这两个字含义很深，为什么把这一节放在中间？五节动功中也分为上中下三个环节，从自然界来讲，上为天，下为地，加上东西南北，人为中间。
赵老师为发挥人的主观能动作用，把“鹤首通关”放在中间。
如果道德修养高，能达到忘我的境界；上下相通，内外相通，表里一致，内外一致，打通中脉，练成混元气，就进入了练功的高级境界。
这一节就是达此目的的重要一环。
引颈：下颏似鹤嘴，鹤性情恬静而不争，所以在练这个动作时要有“四静”的境界，不要有杂念。
前点后收是为这个督脉的大椎穴和任脉的承浆穴，打通玉枕关，疏通百会穴，接通上鹤桥。
沟通任督二脉是入门功，对人体的阳升引降起着决定性作用。
这两条脉在人体的面部的龈交相会，经过三关，三个丹田。
小孩在母胎中任督二脉是相通的，并靠其生长发育，生下来剪断脐带，张口哇的一声，任督二脉就分开了，人便开始了生长衰老的过程。
要长寿，要返老还童，就必须接通任督二脉。
摆头这个动作不一般，做好了，头脑清醒，精力充沛，活波喜悦，兴致勃勃。
它能启动尾闾调动脏腑之真气，通过中脉贯通三个丹田，而承灵穴、百会穴和天阳相通，可对大脑进行调整，还能接收宇宙的信息。
这节功讲到带脉。
带脉在人的腰部。
这条脉是比较难通的一条脉，前面从肚脐经过腰部到命门穴。
命门是人的生命之门，是人的先天元精之舍，通过这个穴位内连五脏六腑，上达神府，用双手的外劳宫对准两个肾俞穴，命门夹在中间，左右双转胯，前后分成两个半圆成360度，来回三次。
这是启动元精，打通冲脉，活跃生命力不可多得的动作，要真正转好。
再就是大拇指按劳宫穴。
劳宫穴属心包经络，三焦是人体真气交换的重要部位，封住劳宫以固住人体真气这就叫握固。
它对人的生命线进行调理，起到了延长寿命的作用。
三节贯通和气通关的动作中的“三节”，是指胯、膝、踝，“关”就是膝关。
我的理解还有一层意思，那就是人体的上中下三节贯通和三田融会贯通，天地人混为一体，全身的气混为一体。
只要全身的气畅通了，就能接收信息，发送信息，进行查病治病。
第四节仙鹤点水这节功是模仿仙鹤动作最多的一节，体现了仙鹤姿态舒展、轻柔的特点。
本节功可以说是气功中的大周天功。
大周天从古到今，练功的人都认为不容易练通。
而鹤翔庄功法却能练通。
第四节，通过上下点水，从上到下，从头到脚尖，形成混元气场这是大周天。
但功法中却没有讲大小周天的问题，因为鹤功练的是混元气，不强调大小周天。
练功怎样才能形成大周天？我体会有两点：第一，这节功是修德养性，练真神、真意的。
鹤翔庄功法讲功德，强调“德为功母”。
真神、真意也就是人的正思维、正意识和灵通。
什么叫神？中医上讲两精相搏谓之神，易经上讲阴阳不测谓之神，神是主宰人的生命活动的。
中医有一句话：“神散意乱”。
练气功就是要把神练圆。
气功中讲的神是指正念，是意气形统一，一句话就是练功的意念。
这里讲的意是心意、心神，神也就是人的元祖和识神。
我们在练功中，心念一动是后天意识。
开始是可以用后天意识启动先天意识，进入气功状态，这是正念。