论道家思想的主要内容
总结评述道家的主要思想
总结评述道家的主要思想道家的主要思想是以“道”为核心概念，强调追求自然的无为而治。
道家的思想体系源于中国古代哲学，主要由老子和庄子所创立。
道家的核心概念是“道”。
道在道家哲学中被描述为无形、无名、无尽、无物的存在。
它是宇宙万物的本源，是一切存在的真理和规律。
与其他哲学思潮注重人类智慧和知识的追求不同，道家主张通过回归到自然状态中去，与社会的纷扰和人为的规则脱离，从而实现内心的安宁与宁静。
在道家哲学中，“道无为而无不为”。
这意味着追随道的人不做强制的努力或干预，而是顺应自然的力量和法则。
道家认为，强制的努力和无休止的欲望会导致人们与道相悖，使其迷失于虚妄的现实中，而不是与宇宙共同存在。
道家还认为，人类社会的种种矛盾和问题源于过度追求个人欲望和权力的欲望。
他们主张要放弃私欲，回归到自然状态中，从而实现自我超越与和谐。
庄子提出了“逍遥游”的概念，即“天地与我并生，万物与我为一”的境界，通过超越自我的边界，与宇宙合为一体。
道家的思想对于后来的哲学和文化产生了广泛的影响。
在政治层面上，道家主张无政府主义，认为政府的存在会导致社会的不和谐。
这种思想对于后来中国历史中的众多反叛和革命运动产生了影响。
例如，在秦朝崩溃后，刘邦采纳了道家的思想，实行了较为宽松的政策，从而建立了汉朝。
另一方面，在文化层面上，道家强调追求心灵的平静与和谐。
他们主张通过艺术、音乐和冥想来达到内心的安宁与宁静。
这种追求内心安宁的思想在中国文化中有着非常重要的地位，影响了绘画、诗歌、武术、中医等诸多领域的发展。
总而言之，道家的主要思想是以“道”为核心概念，强调回归到自然状态中，追求内心的安宁与宁静。
他们认为自然法则是人类行为和社会秩序的最高准则，人们应顺应自然而不是进行无谓的努力。
道家的思想对于政治、文化和宗教等方面产生了广泛而深远的影响。
道家思想的主要观点
道家思想的主要观点道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，并使人民从前朝苛政之后以求休养生息。
历史称作文景之治、贞观之治、开元盛世。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家倡导自然无为，倡导与自然人与自然相处。
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。
用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。
这时，道家也被称为德家。
司马迁的父亲司马谈论曾写下过名叫《论六家要旨》一文，把秦学派归纳为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐释了六家要旨和利害汉初道家思想广泛盛行，加之司马谈论就是道家思想信徒弟，所以他给与了道家最低的评价。
他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来治国修身，有事半功倍的效果。
汉代淮王因谋反而自杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。
汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。
之后道家思想扩散在中国文化的各个方面中，魏晋玄学就是最显著的振兴思潮。
先秦各家内，通常都可以区分出来众多教派，道家不完全相同。
东汉班固所作的《汉书艺志》中，共记有道家著作37种，篇，他们大多写于先秦时期。
道家思想的主流派有: 老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。
不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。
司马谈所说道家，主要指黄老学派。
综述道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
总结道家老子庄子思想
总结道家老子庄子思想道家思想是中国古代哲学的一派，代表人物有老子和庄子。
他们倡导追求自然、守住本心，强调人与自然的和谐共生，提倡无为而治的理念。
本文将总结道家思想的核心内容。
首先，道家思想强调追求自然。
道家认为，自然是宇宙间最高最伟大的存在，人应该追随自然的规律，顺应自然的变化。
老子认为，道是宇宙的根源，是一切事物的本原，道是无法言喻的，无法被定型。
人应当追寻道的真谛，寻求与道的合一。
庄子进一步强调追求自然，他提倡人们顺应自然的力量，顺应事物的发展规律。
只有追求无为而治，人们才能达到真正的自由和幸福。
其次，道家思想强调守住本心。
道家强调人应当保持纯真、本真的本心，不受外界的诱惑和干扰。
庄子认为，人们应当摒弃浮华的欲望和功利的追求，而保持质朴的本心，才能获得内心的宁静和自由。
老子认为，人应当保持朴素和谦逊的心态，摒弃功利的欲望，才能与道相伴，达到无为而治的境界。
第三，道家思想强调人与自然的和谐共生。
道家认为，人类是自然的一部分，人与自然应当和谐相处，保持平衡。
庄子提出了“天人合一”的观点，认为人应当与自然融为一体，与自然共生共荣。
人们应当摒弃人为的干预和改造自然的行为，而应当依靠自然的力量，让一切顺其自然。
只有与自然和谐共生，人们才能达到真正的自由和安宁。
最后，道家思想强调无为而治的理念。
道家认为，人们应当追求内心的宁静和自由，不应过多地干预和操控事物的发展。
庄子提出了“无为而治”的观点，认为人们不应该过度追求功利，不应该过度干预事物的变化。
只有放弃外界的牵引和干扰，人们才能让事物自然发展，达到真正的和谐和平衡。
综上所述，道家思想强调追求自然、守住本心，人与自然的和谐共生，以及无为而治的理念。
这些思想对于人们的生活与处世态度具有深远的影响，使人们更加关注自然和谐、内心平静，并推崇无为而治的处世智慧。
这些思想的精髓在中国哲学史上具有重要地位，对于人们追求真理和内心的宁静与自由有着重要的启示作用。
道家学派的思想主张
道家学派的思想主张
道家是中国独特的哲学思想形式，它崇尚自然，主张“自然自在”。
道家重视和谐一致，而人与自然使各自特点充分发挥，可以达到顺其自然、顺性而为的境界，即宇宙万物不断调和，有序交融的和谐完美之道。
道家的思想主张在生活中最具体的表现就是以朴实为贵，说简单点就是简朴自然。
道家主张用朴素的东西来安排得宜，简简单单来表现出自然的美，让生活的每一种装点都可以满足心理上追求的极致。
追求简约与自然、朴实与雅致的平衡，使之把平淡乏味的生活渗透出美感和乐趣。
道家崇尚自然，追求心中有序，其追求释放内心的力量和恢复身心健康。
强调从内到外以健康的态度去应付全部的事物。
例如，要有一种开放的心态，学会充实、健康地利用碎片时间，也可以锻炼意志力和自我调节力，不让自己被情绪所左右。
总之，道家主张朴素、自然，顺其自然、与自然心平气和，从内心开启如一之节奏，追求人与自然把平衡，使生活更充实、更丰盛，活出自己独特的特点。
在这种思想指引下，无论做什么事都要与自然和谐一致，使自己达到心态上的完美。
道家主要思想总结
道家主要思想总结道家主要思想总结写1000字道家是中国古代思想流派之一，其主要思想为“道教”。
道家的创始人是老子，另一位重要的道家思想家是庄子。
道家主要强调个体的自然与和谐，追求心灵的宁静与自由。
本文将分别对道家思想的核心概念、道家的道德观念和政治观念进行详细阐述。
道家的核心概念是“道”。
“道”是将真理和宇宙本源的思想统一起来的基本概念。
道家认为，宇宙存在一种无上的真理或原则，这种真理或原则不可言说，不可名状，只能通过无言的体验去领悟。
道是一种无形的力量，它超越了具体的事物，不受时间和空间的限制。
道家认为，一切事物都是道所产生的，所以宇宙中的一切事物都是通过道来发挥作用和相互关联的。
道家还强调自然与和谐的思想。
道家认为，个体应当与自然保持一种和谐共生的关系。
个体应当尊重自然，顺应自然，追求与自然的一体感。
个体应当放弃欲望，摆脱对外界的依赖，而是追寻内心的纯洁与宁静。
道家主张放下功利心和功利思维，追求内心的平静和自由，让灵魂回归真实的本质。
道家的道德观念强调无为而治和无私无欲的原则。
道家认为，无为而治是真正的智慧和领导者的方式。
领导者不应该过度干涉和控制，而是要顺势而为，顺其自然。
领导者应当以身作则，通过自己的修养和道德实践来感染和影响他人。
此外，道家强调无私无欲的品德。
个体应当不追求个人的私利和个人的名利，而是放下身段，追求无私无欲的境界。
道家的政治观念是非权力政治。
道家认为，权力会导致斗争和纷争，而真正的和平来自于无政府状态。
道家倡导非干涉和无序的政治方式。
道家认为，人们应当放弃对政治权力的追求，而是回归自己的内心，通过个体的修炼和道德实践来推动社会的和谐。
道家思想与儒家思想形成了中国古代哲学思想的两大支柱之一。
儒家强调家庭和社会的规范和秩序，追求社会的和谐。
而道家则主张放弃规范和秩序，追求个体内心的宁静和自由。
儒家思想注重人与人之间的关系和社会的伦理观念，而道家思想注重个体与自然的关系和个体的修养。
中国古代的道家思想道家思想的主要内容
中国古代的道家思想道家思想的主要内容道家思想是中国古代哲学思想体系中的一支重要学派，起源于先秦时期，主要代表者有老子和庄子。
道家思想强调“道”的概念，认为宇宙间万物皆由道构成，主张追求自然、随顺天道，追求心灵的宁静和自由。
本文将探讨道家思想的主要内容及其对中国古代和现代社会的影响。
一、道的概念道家思想的核心是对“道”的理解和追求。
道家认为“道”是宇宙的根源和统一原则，是无法言喻的绝对存在。
道既是生命的源泉，又是无为而治的原则。
道家强调通过顺应天道、追求宁静无为的方式来达到心灵的自由和升华。
二、无为而治的思想道家思想强调无为而治，认为自然界的运行并非人为干预所能左右，主张顺应自然，不要过分干涉自然规律。
道家追求一种和谐的境界，强调人与自然的和谐相处，主张静心养性，守住无为自然的原则。
三、非对抗的思维方式道家思想反对权力斗争和竞争，主张避免对抗和无谋的拼争。
道家强调以柔克刚，主张通过和平的方式解决争端，以达到社会的和谐与稳定。
这种非对抗的思维方式对古代中国的社会和谐起到了积极的推动作用。
四、自由与放逐的价值观道家思想中强调个体自由的追求，主张排除外界的干扰，回归内心的宁静与平和。
道家强调物质世界的虚幻和欲望的束缚，鼓励个体追求心灵的自由和平静。
这种自由和放逐的价值观对古代中国的人们产生了重要的影响。
五、对人生意义的思考道家思想对人生的意义与价值进行了深入的思考。
道家主张追求内心的宁静与平和，执着于物质和功利的追求会带来精神上的困扰。
道家认为真正的人生意义在于追求心灵的自由和升华，通过无为而治的方式，达到心性的平和与满足。
六、对现代社会的影响道家思想对现代社会仍然具有一定的指导意义。
在现代社会，人们追求物质生活的过程中常常感到疲惫和迷茫。
道家思想主张返璞归真，回归内心，追求宁静与自由。
这种追求不仅有助于个体心理健康，也有助于社会和谐与稳定。
总结起来，中国古代的道家思想强调追求宇宙真理的“道”，主张无为而治、非对抗的思维方式，强调个体自由与心灵的宁静。
论述道家教育哲学思想
论述道家教育哲学思想道家教育哲学思想是中国古代文化史中独一无二的学术思想体系，其基本思想是宇宙自身具有一定的规律，而人则应该遵循宇宙规律，尊重天地浑然一体的宇宙统一观，以和谐宇宙为愿景。
道家教育哲学思想的核心是“自然休息”的原则，即坚持安静，也就是要“行其道而不动，静以修身”。
因此，教育的根本目的是让学生发展到完全融合于自然的境界，而不是片面的学术素质的提高。
教育观念的核心是自然，是将自然作为最高价值的体现，这是道家教育哲学思想的核心价值。
道家教育哲学最重要的概念是“心学”，认为一切教育应以修心为根本，以正念和正思想为目的，致力于因为修身、齐家、治国、平天下的宗旨。
“心学”的重点是修身养性，反映出“沾恩受恩”的伦理性，以及“天下一家”的社会性思想。
在道家教育哲学思想中，“自然”是一个很重要的概念，它提出了一种以“自然”为本的教育观念，把“自然”作为教育的最高原则，要求学生根据自然而行，尊重自然，尊重自然规律，以自然为衡量标准。
在道家教育哲学思想中，把“自然”当作一种境界，人要做到“谦虚自然”，要放宽心胸，把自然世界融入自己的内心，融入自己的教育观念和行为准则，达到融入自然的境界。
另外，道家教育哲学思想强调了有关“内在改革”的内容，一切教育活动都应以“内在修养”为先导，强调从内心发出的改变，把“自我重构”作为学习的目的，强调“与自然合一”，追求人的高尚品格。
总而言之，道家教育哲学思想是中国文化史上珍贵的学术遗产，它强调人要尊重自然，要谦虚自然、把自然融入自己的内心，要以修身养性为目的，以正念和正思想为原则。
它提出了“心学”的课程，从内心发出的思想和行为，把“自我重构”作为学习的目的，以实现“天下一家”的理想。
经由“自然休息”的原则，道家教育哲学思想为人类智慧创造了一个崭新的时代，它促使我们牢记道家教育哲学思想的理念，让我们的教育更贴近自然，以实现和谐宇宙的愿景。
浅谈道家的主要思想及其深远影响
浅谈道家的主要思想及其深远影响田碧雪道家产生于春秋战国时期的百家争鸣中，并且在历史长河中不断成长，对中国文化产生深远影响。
本文将就从道家的“无为而治”思想浅谈对其思想的理解和简要分析道家对古代以及当代中国产生的深远影响，还将进一步探讨当代青年人应该从道教思想吸收哪些有益成分。
崇尚自然、清静无为是道家的主要思想，也是其修行的基本方法。
这思想首先是由老子提出来的。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。
所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会是如此。
如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。
当然，清净无为的"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。
无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。
相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。
但所为之为，都应不破坏是事物之自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。
所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
当然道家思想不仅仅只有清静无为这一思想。
但我觉得他们的好多思想都是从清静无为衍生出来的。
比如庄子强调的“逍遥”、“齐物”思想正是无为思想的体现。
逍遥乃目的，齐物乃手段。
我想说的是本文主要以清净无为思想及其相关思想为研究主体。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论道家思想的主要内容摘要：道家思想文化是中国传统文化的重要组成部分，道家思想文化以其独特深刻的内涵，渗透到了中国古代文化的各个门类，它对人生价值、生存方式、社会政治和自我修养等方面的诸多理解和认识，不仅对中国源远流长的历史进程产生了深刻的影响，对我们现代人们的生活发展也有着引人深思的启示。
关键词：道家思想人生观政治观养生观引言道家文化是中国传统文化的重要组成部分，它与儒佛文化共同构成了古老中华文明的大厦。
道家思想虽不像儒家的入世思想受到历代统治者的扶持；也不像佛家的出世思想受到众多看破红尘者的青睐；但其却以其所蕴含的独特的哲学思想，以及对自然、对社会、对人类自身的诸多理解和认识，同样在几千年的中国历史上产生了深远的影响，并在不断发展中形成了自身丰富深远的体系。
道家思想不仅渗透到中国古代哲学、政治、宗教、军事、文学等各个文化门类，“而且对中华民族的人格心理、兴致情趣、思维方式和民族凝聚力的形成、维系、发展都产生过难以估量的作用。
”①道家思想里蕴含的智慧也对我们现今社会人们的生存发展有着诸多启示。
在此主要介绍的是道家思想中影响较大的人生观、政治观和养生观。
一、道家的人生观⒈自然无为道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。
与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。
“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。
所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。
②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。
“自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与方式。
清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。
⒉贵柔主静《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”（《老子》第四十二章）的“强”并不是真正的强，是没有生命力的、不能持续发展的刚强。
所以道家崇尚“水”，因为水本性柔弱，但却能推动巨石，是所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《老子》第四十三章）。
在道家看来，刚强只是一时的，而柔强才是最后的胜者，是韬光养晦，以静制动，这对我们现今处在一个如此快节奏的、物欲横流的社会中要怎样面对人、处理事同样有着很深的启示。
可见贵柔主静的精神在于理性的认清形势，冷静地控制自己，坚忍待时。
静其实是柔的保证，非静不足以柔，《老子》第四十五章提出了“清静为天下正”的著名观点，第五十七章又说：“我好静而民自正”，从统治者来说，若能清心寡欲，社会自然就治理；从自身来说，有了静，就可以防止主观臆断影响自己的判断和选择。
道家也并没有绝对的反对动，而是认为必要的“动”是保持身体健康的需要，“静”并不是要求形体不动，而主要是用于心性修养，讲求心静。
动静适宜与否，与自身的心性有直接关系，心如果能控制动静，顺乎天地之道，则自我就可安身立命。
⒊轻物重生首先，道家面对人生生死的态度是非常坦然的，认为没有生就没有死，没有死也就无所谓生，自然的面对生死，才是生命应有的态度。
道家认为生死都是自然的过程，人不应该去违背这种自然，但这样并不是道家不爱惜生命，或是把生命看做可有可无，从整体上看，道家是有强烈的生命价值，认为只有热爱自己的生命，才能积德进道。
《列子·杨朱》有杨朱言：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
”杨朱认为如果人人都贵身爱生，不以天下之利交换自身的生命，那天下就大治了，个人的安危也可保存，被认为是道家轻物重生的典型。
《庄子·让王》也说：“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。
”尊重爱护自己的生命，是立身处世的根本，懂得珍惜自己生命的人必然是齐贵贱、不伤身的人。
《老子》第六十四章有：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”，第十二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难道之货，令人行妨。
是以圣人，为腹不为目。
故去彼取此。
”主张人们摒弃外在物质的欲念，健全自己的体魄，归于自然的本身。
所以轻物重生，就是道家告诉人们了解自然与自身的和谐，不要一味去追求身外之物，没有强烈的欲望也就不会被其所伤害，因此而达到各自相安的目的。
二、道家的政治观经世致用是中国古代文化的一个突出的特点，道家在其政治治国方面也有自己独特的观点，老庄也从未离开政治离开社会去孤立的谈自身的思想与观点。
老子的政治理想就是所谓的“小国寡民”的理想国，庄子的政治理想就是所谓的“至德之世”的乌托邦。
显然，他们并不像其他诸家明显的用世方式，而是采用的“无为而治”的方法，和道家哲学的核心“自然无为”相同，认为统治者也是要采取自然方法治理国家，如《老子》第五十七章说：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无为而民自富；我无欲而民自朴”，《庄子》在《天地》中也说：“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”等。
老子的“无为”并不是消极的什么事也不做，而是不去做任何违反自然规律的事，也不做违反社会发展规律的事，对顺应自然而又有益于社会发展的事，还是要积极的参与。
道家无为而治的政治思想虽然有一定的理想色彩，但是也和当时的社会现实有着很大的关系。
老子和庄子分别生活在春秋和战国时代，看了太多当时的“有为”政治给人民和社会带来的弊端，统治者一味的穷兵黩武，连年征战，另一方面又滥用私权满足自身的私欲。
所以他们提出无为而治的思想给与当时的有为政治猛烈的抨击和鞭挞。
老子在治国方面有一句名言“治大国如烹小鲜”，意思就是统治者既不能用礼法等来约束人民，也不必事无巨细，从而陷入事务主义的歧途中，使国家越治越乱，最理想化的莫过于“功成事遂，百姓皆谓我自然。
”（《老子》第十七章）虽然不论是老子的“小国寡民”还是庄子的“至德之世”都有一定的幻想意义，但确实都是针对当时的繁重压迫的现实而产生的，也反映出当时的劳动人民渴望安居乐业的强烈愿望。
这种无为而治的状态也从另一面“彰显和憧憬了一个没有剥削压迫、没有人与自然、人与社会、人与人之对立的素朴而平等的社会。
”④三、道家的养生观现在随着社会在日新月异的发展，人们也越来越注重自身的保养，而“养生”也是道家思想中的核心内容之一。
在老子之前的道家人物对养生的探索大多停留在养生术方面，从老子开始，道家系统的思考“养生”，将人置于社会、自然、宇宙的大背景下进行考察。
《老子》首先提出“摄身”的概念，《庄子》则专列《养生主》一篇谈养生之道。
1.心性之养这里的“心”除了表示作为实体存在的心脏及其功能外，主要用于代表人的思想活动、心灵境界等。
道家的“养心”，就是在外在接物和内在的思想活动中，如何超越有形无形的束缚，以保持自我的本性，达到自我的安定。
这其中“治心”是道家实现个体逍遥的主要途径，就是让心境平和宁静。
道家提倡心要静，以静养生，但心静也只是一种境界修养，内部原因和外部原因都会影响心静，外部原因如各种声色犬马的诱惑，而内在原因通常是自身的基本需求得不到保障，所以也达不到心静的状态。
而道家并没有排斥人的基本欲望，而是要求人的欲望要得其宜，不要贪婪，《吕氏春秋·适音》有言：“人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。
四欲得，四恶除，则心适矣。
四欲之得也，在于胜理。
胜理以治身，则生全矣；生全则寿长矣。
”人的自然欲望得到满足，心也就会安定，身心俱畅，自然就会长寿。
道家的养性说是建立在自然主义人性论的基础之上的，这里的“性”，指人性或人的本性、本质。
首先，老庄认为的人性具有自然性的特点，人的本性在其原始性、先天性、自然性，是自然而然不加人为的，如果加上外在人为的成分，必使其受到伤害。
老子强调，人性的本质在于其天真未凿，不容丝毫人为的损益。
其次是超善恶性的特点，关于性善性恶说，是先秦时代诸家关于人性论的观点，但道家老庄讲究人性的超善恶性、超道德性，他们反对把主观的善恶观念和传统的道德范畴引入人性领域，用来论说人的本性。
所以，老庄提出“因性”、“全性”为宗旨的养性说，强调在人的自然本性面前，人们必须要因性而行、顺性而动，才是养生正确的途径，而“全性保真”才是养生的目的所在，“全性”就是指保全人的天性或本性，“保真”就是保持人最真实的一面。
《庄子·田子方》有说：“人貌而天虚，缘而葆真，清而容物”，可以看出“全性保真”不仅可以使人形体健全，更重要的是使人精神充沛，从而延年益寿。
2.形神之养养形是道家养生的基础，因为形体是生命的依托，也是生命活力的源泉，“形求其安，气求以充，神求其宜，三者皆宜，生乃康健。
”⑤《庄子·达生》篇有言“有生必先无离形”，“养形必先之以物”，生命离不开形体，形体需要依靠“物”来养育，但养形应注意把握物养的尺度，不恰当的饮食起居也会伤害性命，道家强调的养形是饮食有节，起居有常，再加以适当的运动最好。
“神”一般是指人的精神意识，即精神，在《老子河上公章句·爱己第七十二》有言：“人之所以有生者，以有精神”。
道家认为人由形、神两大部分组成，生命虽离不开形体，但却因精神展现光芒，所以道家常常将“养神”置于首要地位，《文子·下德》提出：“治身，太上养神，其次养形。
神清意平，百节皆宁，养生之本也；肥肌肤，充腹肠，养生之末也。
”结语道家的思想文化不仅是中国传统文化的重要组成部分，是先贤们留给我们宝贵的财富，在中国的历史长河中占据着重要的地位；而其中的主要思想内容在我们现代社会发展中也有很多值得我们借鉴的地方，如道家的人生观主张我们待人处事要自然宁静，充分体现了人之生命自由恬淡而又宽容阔达的精神追求，人具有自身的主观能动性，但又要以尊重客观规律为基础，遵循自然规律，对我们陶冶精神和锻炼形体都大有益处。
道家无为而治的政治智慧对我们也多有启示，在现代管理艺术中，管理者就是要“抓大放小”，以“无为”的方式从事管理活动，一定会产生“无不为”的积极的管理成效。
所以我们可以得出，不论时代怎样变化，道家思想文化是高价值高水平的思想文化，我们不仅仅要将其好好传承，更要取其精华，发扬光大。