张家口丧葬民俗共47页
北方民众丧葬礼仪丧葬礼仪大全
北方民众丧葬礼仪丧葬礼仪大全丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。
下面我们来了解一些关于北方民众的丧葬礼仪。
(1)准备“后事”人生百岁总有一死。
当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。
最主要的一是棺材，二是寿衣。
当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。
过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。
寿衣要备衣、裤(裙)、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。
这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。
有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。
(2)老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。
亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属(不知者除外)。
凡重要的亲戚应当多次探望病人。
病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。
(3)弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发(女人梳头)、净面、洗脚、看寿衣。
气断，全家举哀。
入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”;口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”;手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。
棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用;院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。
(4)着孝孝布白色，。
儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”;腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”;赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。
儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。
女儿戴孝同儿媳。
侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。
吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽;孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽;其余一律戴平角孝帽。
(5)送汤当地叫“泼汤”。
临沭地方人死之后，一般三日而葬。
河北丧葬习俗（转载的）
河北丧葬习俗（转载的）一、初终老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身旁，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。
送终是一件大事，能为老人送终表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。
1、装裹当老人咽气之后，首先要为其穿好寿衣。
寿衣俗称“装裹”，“装老衣裳”，一般是生前就做好了的，主要是棉袄、棉裤、棉长袍，女人用裙子，不论什么季节一律穿棉的。
鞋必须是布面布底，鞋底不纳，有的还在鞋面上做出莲花图案，表示脚登莲台，成了正果。
帽子，男性过去戴帽盔儿，现在戴呢帽，女性不戴，或戴临时用黑布缝成的帽子。
有一条禁忌就是绝对不能用皮货，也不能穿毛衣，俗说亡人如果穿皮衣、毛衣、皮鞋或皮底鞋，下辈子就转世成牲口了。
上衣不钉钮扣，因为“钮子”与“扭子”谐音，怕犯不利子孙的忌讳。
腰带是一条黑布或一缕白线，搭在裤腰上即可。
近年公职人员去世也有穿西服及呢子大衣的。
穿好寿衣是装殓的第一步，也有在咽气之前穿好寿衣的。
这样做一方面是因为死后尸体僵硬，不好穿戴；另一方面则出于俗信，民间认为，没有来得及穿好衣服就咽气，是“光着身子走了”，亲属会感到十分内疚的。
2、叫魂叫魂即招魂。
人咽气后，立刻由儿子到房上用鞋底拍窑洞（烟囱），并喊着叫魂人对死者的称谓，大叫三声“穿鞋来”。
接着便是“初哭”，因为老人咽气之前是不许家人亲属大声哭泣的。
在确认老人已经去世的时候，守候在身旁的亲人们要爆发性地大哭一场，这也是对亡故者最初的悼念。
3、移尸人死之后，家人马上烧“倒头纸”，并将死者的尸体由炕上移至正屋（俗称外间屋，也叫堂屋）中临时搭设的灵床上，灵床就用临时卸下的门板做成，然后开始丧葬的准备工作。
人死以后，要尽快移尸，不可以长期躺在土炕上，因为那样认为是让死者背炕坯。
4、哭街五、六十年代时兴哭街，如果是在头一天晚上死了人，第二天凌晨由死者的长子沿街大声哭叫，其目的是将丧讯通告乡邻。
哭街的如果遇上行路人，要就地磕头，叫磕丧头。
民间丧葬习俗
民间丧葬习俗杞县民族成分以汉族居多，约占总人口的99．24％，长期以来，汉族群众以土葬为唯一安葬形式，公职人员和农村党员干部大都实行火葬。
在入殓、祭奠、殡葬等环节俗礼颇多，并常伴有一定的封建迷信色彩。
一里不同俗，十里改规矩，在有的乡镇，即使是同村，东头、西头、前街、后街，其礼节也不尽相同。
一般都要请执事，具体负责操办、协调丧葬期间的大小事情，事后主人设宴相请，以表谢意。
丧事操办主要程序如下：搬铺。
在亲人临终之时，由卧房移至正庭临时铺设的板床上，称为搬铺。
男移正庭右侧，女移左侧。
俗礼认为，正庭是家中最好的地方，死者在此能死得安定。
家有长辈，则不移正庭而移侧屋。
烧倒头纸。
亲人死亡后，首先为之穿戴寿衣，口中放一枚铜钱（俗称噙口钱），脚边供脚尾饭。
两只脚要用麻绳绑在一起（俗称绊脚索），以防游尸。
并置长明灯，点燃香烛，以照其行路。
之后家人、亲友开始放鞭炮烧纸，哀悼痛哭，俗称烧倒头纸。
死者晚辈将白布缝在鞋上．并穿戴用白布制成的孝衣、孝帽、头巾（有的是戴孝章）。
死者儿子、儿媳用麻绳系腰，叫作破孝，无论见了长辈或晚辈均要磕头（俗称谢孝）。
同时组织人员向亲友报丧，搭设灵棚（内置死者像片、祭典台等）。
晚辈中男子跪于灵棚两侧，向来宾行跪拜礼，谓之孝子。
入殓。
分小殓和大殓。
小殓是指为死者穿戴寿衣，多是趁死者弥留之际将寿衣穿好。
民俗认为，没有来得及穿好衣服就咽气，是光着身子走了。
寿衣布料大多足棉布，忌用缎子（与"断子"谐音）；寿鞋为布鞋，最好有莲花图案，表示脚登莲台，以成正果。
大殓是指将死者遗体放入棺木。
大殓时，死者的至亲均要守在棺旁。
生死诀别的意义十分明显。
妇女去世后还须有娘家人在场验棺，以免发生礼仪纠纷。
大殓还有开光、挽发等仪俗，即死者长子为其拭面，全体孝子瞻仰遗容，作最后诀别。
入硷后，将"打鸣鸡"（一种用白布缝制的枕头，形似公鸡，两端缝上红布作鸡冠、鸡尾，内装棉絮、麦糠等填充物，俗称打呜鸡）枕在死者头下，为其啼晓；将打狗饼（一种用面掺人头发做成的小饼，俗称打狗饼）用毛巾包好后塞在死者手里，以防去冥府的路上行至恶狗村时被恶狗追咬。
丧葬礼仪ppt课件
❖ （6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早， 主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路 排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人 手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接 待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前 往吊丧，俗称“吊纸”.
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❖ （7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡， 出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。 事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文， 孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文， 焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。 先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧 家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。 殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰 “送灵”。因为后死者随之也要归茔。
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八大丧葬方式
中国古代有八大丧葬方式，如下： 8 船葬
中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。 船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地， 主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形， 史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年 间。近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上 下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部 刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称 “敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬 系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。考 古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大 笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木 板为盖。
❖ 有土葬，火葬。悬葬
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土家族丧葬礼仪
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哈萨克族的丧葬礼仪
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高山族丧葬礼仪
丧葬民俗文化ppt课件
（九）出柩
出柩时，棺材一般为四人抬扛；富裕大家一则棺材质量 好、分量重，二则为了显示气派，大多由八人或十六人抬扛。 出柩时，由旗锣开导，僧道接引，一路诵念佛号，至亲好友， 执绋送殡。孝子披麻衣、系麻绳，手持哭丧棒，在孝帏中随 行；送丧女眷紧随其后。一路上撒“白钱”开路。大户人家 要搭彩棚在路口，称“路祭”。送殡途中遇桥梁、庙宇及亲 友路祭等情况，均由手牵孝帏的“二爷”们高喊孝子出帏， 或叩头，或致谢。因出柩是丧礼中最重要的环节，一般官绅 大户都要借机炫耀、摆阔气，送葬队伍有时达数里之长。 有些地区还有“先回先发”的习俗，即棺材送到墓地后，绕 棺材一周（也有分男女两队，左右各绕三周）后，子孙就赶 紧往家跑，边跑边脱孝服，以第一个达到家中为最好。
（十）落葬
旧俗筑墓前，必先请风水先生选定墓基，俗称“选阴 宅”。一般情况是老人未谢世之前已筑好坟墓，届时入殓后 立即落葬。也有生前来不及筑墓，或一时觅不到合适的“风 水宝地”，因此有停柩多年不落葬的情况。有的将棺材寄存 在寺院中；有的停在野外，用稻草包裹，称“柴包棺材”。 旧时在农村中较多见；有的在棺材外砌壁盖瓦，称“亭子” 或“白云葬”。上述方法都称为“厝”(cuo4)。等到选好墓 地，造好坟墓，厝棺落葬的时间一般选在清明节或冬至日举 行。俗以为落葬之时应是死者亡故后第三年或第五年等单数 年，逢双年份一般不落葬。 坟墓的构筑，各地差异甚大，一般与当地的房屋建筑相 仿。 如夫妻俱亡，则行合墓。如夫妻中一人未亡，则在墓穴 内砌上空廊，以备后用，俗称“有红有白”。
（二）礼仪烦琐
中国古代为了强化忠孝观念，在丧俗中形成了一整套烦琐的
礼仪，如丧服一项，就有五个级别和类型，不同辈份不同亲 疏的人穿哪一种丧服，都有严格规定。又如《礼记》记载， 服丧三日之内不能进食，三月不能梳扮，三年不能欢娱， “非丧事不言”。 “五服”规制：斩衰、齐衰、大功、小功、缌(si1)麻。“斩 衰”用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外 露，服期三年。“齐衰”用生麻布做成，四缘及袖口均缝边， 服期根据亲疏不同，有三年、一年或数月不等。“大功”用 熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐衰细，较小功粗， 服期九个月。“小功”用较细的熟麻布制成，四缘及袖口辑 边，服期五个月。“缌麻”用最细熟麻布制成，四缘及袖口 均缝边，服期三个月。
张家口民俗
张家口民俗剪纸也叫"剪窗花"。
是一种流传很广的民间手工艺品，距今已有300多年历史。
蔚县剪纸是当地农民艺术家们继承和吸收了河北武强木版年画和当地刀刻，刺绣等民间传统艺术形式而开拓的一种艺术品。
蔚县剪纸深深扎根于民间，取材于人民生活。
自画，自刻，自染，其刀工精细，色彩美丽明快，构图生活气息浓厚，把广大农民的朴实感情，美好愿望和对幸福生活的追求，倾注在剪纸艺术作品之中。
50年来，蔚县剪纸这一民间艺术，受到政府的重视和大力扶持，使这一珍贵的民间艺术得到了充分发展。
艺匠们大胆创新，突破了原有的花卉，戏曲人物，鸟兽等题材的局限，创出了一代新的剪纸产品，如"舞龙"，"二龙戏珠"，"喜庆丰收"，"渔歌"和"草原深处"等达2000多种。
特别是："渔歌"和"草原深处"等现代题材的作品，反映出了"北国江南"的精神面貌和塞外人民的美好生活。
国内外剪纸爱好者和收藏家爱不释手。
蔚县剪纸厂年生产能力达30万套，年出口量最多达14万多套。
除国内销售外，每年大批量出口远销美国，日本，荷兰，意大利，墨西哥，比利时，英国，法国，新加坡等40多个国家和香港，澳门地区。
蔚县人一般把剪纸称为"窗花"。
据史书记载，蔚县剪纸始于清朝道光年间，迄今已有一百五十多年的历史。
它的作者多是农民，他们自画、自刻、自染，用灵巧的双手营造了一方充满活力的剪纸世界，把生活的周围装点成了一个生机盎然、万物争荣的艺术天地。
蔚县剪纸以其特有的趣味性、装饰性在全国种类繁多的民间剪纸中独具一格，保持着旺盛的生命力。
蔚县剪纸题材广泛，意寓深长，生活气息浓郁。
无论是反映人们对吉祥幸福的祁纳，还是来源于劳动人民喜闻乐见的历史故事、民间传说及人物；无论是北方特有的文化背景和民俗风情的再现，还是用于四时节令、婚寿礼仪等庆典，都体现了民间艺人高超的智慧和丰富的想象力。
红白喜事礼仪大全之9：常见的丧葬习俗
常见的丧葬习俗常言道：“黄泉路上无老少”，生老病死是人生的自然规律，无论寿数长短，到头来都难免一死。
尽管有的重于泰山，有的轻于鸿毛，但“三寸气在千般用，一旦无常万事休”。
养老送终俗话说“养儿防老”，孝敬老人是我们中华民族的传统美德，做父母的一把屎一把尿的把儿女们养育成人，供上学念书找工作，给儿子娶妻生子，给女儿找个好婆家。
当他们年老体衰，风烛残年时，做儿女的要百般孝顺，回报他们的养育之恩。
特别是当老人病入膏肓的时候，儿女们更是要不离左右，日夜守候，喂饭喂药，端屎端尿，直到实在没有回天之力，撒手人寰。
临终之时儿女们不在老人身边，这就是没得上济。
所以无论远近的孙男弟女，都要守在老人身边见最后一面，老人有啥嘱咐的都说说。
想说的话都说了，想见的人都见了，死也就瞑目了。
孝子报丧老人咽气后，首先要由儿子到亲朋好友左邻右舍上下邻村“报丧”，意思是告诉大家某日某时老人不在了。
往往是孝子戴着孝，由人领着，每到一家大门外，领着的人大声说：“孝子磕头”（叫孝子头，也叫报丧头）。
孝子双膝跪地磕一个头，当那家里人出来时再告详情。
家家如此的磕个遍，意思是需要人们都来帮忙。
人们忌讳戴着生孝进入家里，意思是不吉利。
老人在还没咽气时，要赶紧给穿上装老衣裳，如死后再穿视为没得着，是光着身子走的。
讲究穿“几道领”（每套衣服一道领）一般有三道五道七道（上三下二或上四下三）的，不穿背心裤衩。
装老衣裳一般是蓝色、酱色、女的红的花的，不能用黑色的，说黑色是铁。
有夹衣、棉衣，有穿棉袍子（现在穿棉大衣）的，也有不穿的，说穿了鬼魂打不起旋风。
不能穿单褂子，谐音“单挂子”。
不穿皮衣皮裤，过去布料用绸子不用缎子因谐音“断子”。
要把老人放在屋里地下的门板或床板上，头冲门脚冲里，等老人死了打开窗户，烧上一张倒头纸。
因为若在炕上铺着毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳，说这样死了会到阴间数毛和背炕板子，难以脱生。
在胸口上放一块犁铧鉄，意思是怕诈尸走尸。
在腮帮处塞一铜钱或嘴里放一捏茶叶，以免空口妨子女。
张家口丧葬民俗
出殡。死者死亡的第丅天，由阴阳先生到坟台丆“划穴”（埋死人的位置），破土打
墓。墓的深浅度有定数，浅者丂八尺，深者一丄四五尺。打到墓穴觃定的深度之后，平行 向里打一个放置棺材的洞，叫“穿堂”。 夫妻死亡后，必须是同穴同墓，埋在一个墓冢里。先死的叫打“生墓”，后死的把同 一个墓穴打开，叫打“熟墓”。 民间还有“配死魂”的封建迷信习俗，即未结婚的男子和未结婚的女子死后，经过两 家协商，犹如过“喜事”，把两个尸体埋在一个墓里，死后结为夫妻。当然，不是两个人 同时死。先死的不论过了几年，后死的都可以与先死的“配死魂”。 清晨，“起灵”出门。在出大门时，孝男孝女跪在灵柩前，僧道鼓乐念经吹奏。由僧 道鼓乐和孝子顺时针绕棺丅周，逆时针绕棺丅周，谓之“悬棺”。悬棺毕，由长子摔“孝 子盆”，孝孙执“引魂幡”，起灵，孝子孝女皆嚎啕大哭。行至村外，孝子止哀，鼓乐僧 道全部克去，仅孝子随棺去墓地，恭移棺柩入墓，墓内置“遗饭罐”、“板瓦”、“五色 石”。入墓后先由孝子顺墓转丅周添丅锨土，逆转丅周添丅锨土，然后众人添土成丘，坟 头栽一株柳树，曰“坟树”。埋时，不准用脚掘，只能平铲。迷信人说，丆脚掘土即为“ 掘根”，掘根就是断后，七七使不得。 人们从坟丆归来时，吹鼓手到村边一路吹打着去“请灵”，一直到把“灵牌”放置在 堂屋供灵的位置丆。有的地方将孝服团好，从墙丆扔过去，依次在准备好的一盆清水和一 把菜刀前站定，双手在盆里蘸水，然后用湿手翻一万菜刀，口含一坒糖迚院。此俗称是避 邪，因为清水象征照妖镜，菜刀象征门神秦叔宝和尉迟敬德。 出了殡之后，丅天忌门。所有吊丧的客人必须在午饭后离开。如果当天不走，就得“ 服了丅”，也就是丅天之后再走。凡是在丧事期间外借的家具、物件等，必须在当天送还 ，而且要送给几个馍馍，以示不“白用”。晚丆要设“谢宴席”，答谢在丧事过程中帮过 忙的人们。
河北丧葬习俗巡礼
河北丧葬习俗巡礼：栾城县殡葬全过程人固有一死，死后有何礼仪？如何埋葬？栾城县的风俗较为复杂。
根据死者的年龄、死因、时期和区域等方面的情况，各不相同。
一、丧葬名称，老年之死为“喜丧”，中年之死为“哭丧”，青年之死为“小口”，未出嫁闺女之死为“孤女”。
从死亡到埋葬整个过程叫“过白事”，丧主全家停止其它一切活动。
二、礼仪和习俗，1977年以前，栾城县始终实行土葬，并具有一定的神秘色彩。
(一) 停灵。
“断气”后(心脏不跳，呼吸停止)，要趁尸体未僵，先将“穿寿衣”，一身单、一身棉、一身外大褂。
将尸体放在床板上叫“停灵”，死者头戴帽壳，面盖黄纸，脚绊麻绳，以防“诈尸”游走。
脚穿寿鞋，如脚肿大，鞋子穿不上，用剪子铰开，但也要说穿着非常合适。
死者左手拿手帕和钱，右手握“打狗棒”(面粉和水捏蛋蛋，用秸秆插上)。
停放时间，三、五、七天不等。
富户、长者时间长，贫困人家时间短，也叫“排三埋”、“排五埋”、“排七埋”。
“咽气”“穿寿衣”，儿女、亲属不可啼哭，据说将眼泪掉在死者身上，则不能转生。
只能烧了“倒头纸”，才可以尽情啼哭。
同时，要放“二起脚”，(三声炮)使众乡亲都知道死人了。
近门家族之人，迅速赶到死者家中，商量治丧事宜。
我县习惯叫做“红事叫”，白事到“。
(二) 告孝。
同时则由女儿到婆家“告孝,身穿重孝，快车奔驰，其它亲属则由家族中其他人去告孝。
(三) 吊哭，即吊唁。
则由女性乡亲成群结对去吊唁，一进死者家门，就开始哭，边走边哭，以示哀悼。
(四) “烧黄纸”。
是每天黄昏时间到五道庙前烧纸，主持烧纸的人先喊，参加烧纸的人全了没有?如全了点纸啊!命令全体孝子跪下，并振振有词的说：“这是五道庙的(点一把纸)，这是判官的(点一把纸)，这是小鬼的(又点一把纸)，最后是×××(死者的名字)有点一把纸。
众孝子嚎啕大哭，边走边向家中走，一直哭到灵前才能停止，无论在家停放几天，每天晚上都是如此。
(五) 守灵。
丧葬习俗
丧葬习俗
怀安传统丧葬重视礼仪，以尚厚葬。
有变卖家产，拖债为亲人办丧事者甚多。
如不这样做，就是不尽其礼，不尽其孝。
所以惟送死，可为大事。
父母下世后先小殓，后而行大殓。
也有小殓大殓合为一事者。
丧服以循旧制，孝子纸冠麻带，大白布孝衫。
三日告庙，诸送灯，法乐前导族友燃灯随行，子妇亲眷均哀绖（麻辩子）往叩城隍，叩毕泣行而返。
停七日、三日或一日者都有。
后来，提倡科学、破除迷信、征服佛教，有文明之家皆以矫正。
然而因新旧过渡，有的以简，有的依旧不一。
老人下世后，礼应达知亲友，因贫富不同，所用式异样。
有用讣告达知乡里者也有家贫寒，不便声张，于门前帖一“概不敢报”四亲以高知。
亲戚来唁，友以挽联素幛，亲戚以饼果蒸食亲吊灵前。
葬时，多用杠抬棺外以红罩，孝子负幡执绋，匍匐哀痛以行。
前执雪柳霜枝，后行素车白马，鼓乐助哀，僧道忏祝；更有亲朋眷属，悲容安步，共送出城。
至墓地后，孝子眼同入墓，掩以斧形，大事以毕。
贫寒人家虽不尽如此复杂，而出殡程序大同小异。