方案-浅谈《尚书》与中国传统农业地理学
《尚书》中的“农”“医”“天”“算”
《尚 书 》中 的 “农 ”“医 ”“天 ”“算 ”
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内容摘要:《尚书》中 的 科 技 史 料 宽 泛 零 散 ，这 正 是 萌 生 之 初 的 中 国 科 技 特 点 。其 中 的 科 技 史 料 亦 是 包 罗 万 象 ，而其中诸多方面，尤其是“农”、“医V ‘天”、“算”思想对中国传统科技的影响巨大。
变 迁 也 体 现 在 其 时 的 医 学 领 域 ，曾 经长期由“鬼 神 崇 拜 ”观念所主导 的医学解释体系逐渐瓦解神权”
由盛而衰的时代随着医学本身 挣 脱 了 鬼 神 桎 梏 而 勃 兴 之 际 ，急需 系统完善的理论框架，来摆脱以往 纯 经 验 的零散片段状态。 由此医 学 理 论 必 然 会 援 用 包 括 《尚 书 》所 承 载 的 相 关 哲 学 理 论 。主要体现 在 “五行”与 “庶 征 ”两 方 面 ：
中 医 的 理 论 基 础 “五 行 ”思 想 ：“五 行 ”一词在《尚书•甘誓》中 就 已 经 出 现 。甘 誓 是 尚 书 第 四 篇 , 是 夏 书 的 一 篇 ，主要记述为要在 “甘 ”地打仗而“誓 ”。其誓云:“有扈 氏 威 侮 五 行 ，怠 弃 三 正 ，天用剿绝 其命。
《尚书》“庶 征 ”思想与中医的 “全 息 ”理 论:《尚书•洪范》中具有 纲 领 性 的 “洪 范 九 畴 ”“初一曰五 行 ，……次 八 曰 念 用 庶 征 ，……”； “庶 征 ：曰雨，曰 暘 ，曰 燠 ，曰寒，曰 风 。”(《尚书•洪范》 雨以润物, 曝 以 乾 物 ，煖 以 长 物 ，寒 以 成 物 ， 风 以 动 物 ，五者各以其时,所以为 众 验 。”(《尚书大传》）；“以人事则 有 八 政 ，以天时则有五纪。稽之於 卜筮，验 之 以 庶 徵 ，无 所 不 备 。 ” (《朱 子 语 类 》），宇宙天地间事物 包 罗 万 象 ，总保持着和谐的同一 性 联 系 。人 类 受 到 自 然 作 用 、四季 阴 阳 变化影响，生命活动亦彰显 出天地自然运动轨迹，而 这 种 “天 人 感 应 ”的 “全 息 ”思 想 在 《内经》 中 有 精辟论述，人体结构与天地 存在着一 一 对 应 的 相 似 性 ，“天有 日月，人 有 两 目 ；地 有 九 州 ，人有 九 窍 ；天 有 风 雨 ，人 有 喜 怒 ；天有
中国古代的地理学和地理认识有哪些贡献
中国古代的地理学和地理认识有哪些贡献中国古代地理学是中国古代文化的重要组成部分，对世界地理学的发展产生了深远的影响。
中国古代地理认识的贡献主要体现在以下几个方面：1.地理知识的积累与整理：中国古代地理学始于对自然地理环境的观察和描述，如《山海经》、《尚书·禹贡》等古籍中记录了大量的地理信息，涉及地形、地貌、水系、气候、生物、资源等方面。
2.地理区划理论：中国古代地理学提出了地理区划的概念，如《周礼》中的“九州”说，以及后来的“十八省”、“二十四路”等，体现了对地理空间差异的认识。
3.地理环境决定论：古代地理学家如管子、荀子等提出了地理环境决定社会发展的观点，认为地理环境是影响国家政治、经济、文化、军事等方面的重要因素。
4.地图学的发展：中国古代地图学有着悠久的历史，如东汉时期的《地形方丈图》、唐时的《皇华四达记》等，都是地图学的重要成果。
5.实地考察与地理探险：中国古代地理学家不仅注重文献研究，还积极开展实地考察和地理探险，如郑和下西洋、张骞出使西域等，丰富了地理知识。
6.地理思想与理念：中国古代地理学强调天人合一、因地制宜等地理思想，这些理念在中国古代城市规划、农业发展、交通建设等方面得到了充分体现。
7.对世界地理的认识：中国古代地理学不仅关注国内地理，还对周边国家和地区的地理情况有所了解，如《瀛涯胜览》、《真腊风土记》等，为世界地理知识的传播做出了贡献。
8.地理教育与普及：中国古代地理学在教育领域也取得了丰硕的成果，如《地理大全》、《舆地图》等教材广为流传，普及了地理知识。
总之，中国古代地理学在地理知识的积累、整理、传播以及地图学、地理教育等方面做出了巨大贡献，对后世产生了深远影响。
习题及方法：1.习题：请简述《山海经》在中国古代地理学中的地位和作用。
方法：回顾《山海经》的内容，提取其中关于地理信息的描述，结合中国古代地理学的发展背景，阐述其在地理学领域的价值。
答案：《山海经》是中国古代地理学的重要文献之一，记载了大量的神话传说、地理地貌、生物资源等内容。
中国古代农学经典农耕文明的秘密
中国古代农学经典农耕文明的秘密中国古代农学，作为一个重要的学科领域，涵盖了广阔的知识体系和丰富的实践经验，对于中国农耕文明的形成和发展起到了重要的推动作用。
本文将揭示中国古代农学经典背后的秘密，探究古代农耕文明的奥秘，从而更加全面地认识中国农业发展的历史。
一、四书五经中的农学经典在中国古代文化经典中，有许多与农学相关的著作被囊括其中，被后世奉为经典。
例如，《诗经》中的《国风》、《夏商周易》中的《坤》卦等都包含了丰富的农学知识。
而在《四书五经》之中，尤以《尚书》和《礼记》为代表的经典，展现了中国古代农学的理论体系和实践精髓。
《尚书》是我国古代文献中最早的一部编年体史书籍，也是一部重要的政治、经济和农业典籍。
其中的《田荒》篇，详细记载了周朝官员在管理土地和农田时所需遵循的农业制度和农户责任。
《尚书》的记载成为后世研究中国古代农耕文明的重要依据。
《礼记》是我国古代的一部重要典籍，内容主要介绍古代礼仪制度和农业生活。
其中的《乡饮酒》、《祭义》等篇章，详细描述了古代农民在祭祀、农事活动中的礼仪规范和农作物的种植管理。
二、古代农学经典的理论基础和实践经验古代农学经典的形成和发展不仅仅是理论的积累，更源自于对农业生产实践的深入观察和总结。
古代农学家们通过长期的实践，积累了丰富的农作物种植、病虫害防治等方面的经验，并将之融入到农学经典中。
例如，《诗经》中的《国风》、《鲁颂》等篇章，描绘了农村生活的点滴。
这些诗词抒写了农民的劳动、对天候的感慨以及耕作的繁忙等，凝聚了农业生产的智慧和经验。
另外，《农政全书》是中国古代农学著作中一个重要的篇章。
该书全面总结了古代农业生产中的技术和制度问题，包括土地利用、生物种植技术、设施农业、农产品储存等方面。
它无疑为后世的农业管理和农民培训提供了重要的理论基础和实践指导。
三、农学经典对中国农耕文明的影响中国古代农学经典的研究和传承在很大程度上促进了中国农耕文明的繁荣和发展。
这些经典作品中记载的农业制度、农业技术和农民观念，为农民提供了理论指导和实践经验，推动了中国古代农业的进步。
古代中国的历史地理学研究与应用
古代中国的历史地理学研究与应用古代中国历史地理学是一门将历史和地理结合起来，探究古代中国地理环境与历史事件、社会发展的学问。
在古代中国，地理环境对于人们的生产生活、政治军事活动、文化交流起着不可忽视的作用。
历史地理学的研究对象主要是古代中国的地理环境、地理勘测、地图和地理名称、地域分布和地理特征等。
历史地理学的研究方法主要是考古学和文献学。
一、历史地理学的起源和发展自古以来，人们就开始意识到地理环境对于自身生活的影响。
早在商代，太公钓鱼的故事就提到了鱼鳞的形状与水流、地形的关系。
《周易》和《尚书》所记载的风水地理也是古代人们对地理环境有一定认识的表现。
到了汉代，历史地理学开始被正式系统地研究。
史学家司马迁提出了“地理胜迹”和“邑属”这两个概念，并在《史记》中写下了许多反映地理环境的内容。
《隋书》、《唐书》等史籍中也开始对地理环境做出详细记录和描述。
宋代以后，地理书籍和地图开始兴起。
元代制图家郑和、明代著名地理学家徐霞客等人，都做了大量的地理调查和制图工作。
至此，历史地理学开始成为独立的一门学科。
二、历史地理学的研究内容1. 地理环境地理环境是指地形、地貌、气候、水文等自然因素对人类社会和自然环境的影响。
在古代中国，地理环境对于人们的农业、渔业、畜牧业等生产活动、交通运输、城市建设、战争征讨都有着不可忽视的影响。
例如，在山区发展农业，就需要对山体进行开发和整理；在沿海地带开展渔业，就需要考虑海洋的潮汐变化和海洋生态环境等。
2. 地理勘测地理勘测是指对地理环境进行勘察和记录，获取地理信息和数据的过程。
古代中国地理勘测的主要方法是实地考察和制作地图。
例如，唐代制图家皮日休制作的《大明一统图》是中国历史上最早的地图之一。
这幅地图以唐代初年的地理环境为基础，标示了国境疆界、河流山峦、行省郡县和名胜古迹等。
3. 地图和地理名称地图和地理名称是历史地理学中的重要内容。
在古代中国，地图成为了一种重要的政治文化象征。
尚书对于古代农业与农事的记载
尚书对于古代农业与农事的记载尚书是中国古代文化中一部重要的经典著作，它记录了古代农业与农事的丰富内容。
作为一个传统文化学者，我对尚书的研究心得如下。
首先，尚书对于古代农业的记载非常详尽。
尚书中记载了古代农业的各个方面，包括耕种、播种、施肥、灌溉等。
例如，在《尚书·洪范》中，记载了古代农业的基本原则，强调了农民应该根据季节的变化来选择合适的农事活动，以确保农作物的生长和收获。
此外，在《尚书·周书》中，还有关于土地利用、农田水利等方面的记载，这些内容对于我们了解古代农业的发展和演变具有重要意义。
其次，尚书对于古代农事技术的记载也非常丰富。
在古代农业社会中，农民们通过长期的实践积累了丰富的农事经验和技术。
尚书中记录了一些古代农事技术的应用，如土地改良、种植技术、农具的使用等。
在《尚书·周书》中，有关于农田改良的记载，提到了古代农民通过开垦荒地、疏浚河渠等方式来改良土地质量。
这些记载不仅有助于我们了解古代农业技术的发展，还对于今天的农业生产具有一定的借鉴意义。
此外，尚书还对于古代农业社会的组织和管理提供了重要的参考。
在古代社会中，农业是国家经济的重要支柱，因此，农业的组织和管理对于国家的稳定和发展至关重要。
尚书中记载了古代政府对农业的重视和管理方式，如土地分配、农业税收等。
在《尚书·禹贡》中，记载了古代政府对农业生产的监督和管理，通过对土地的分配和税收的征收，来保障农民的生产积极性和国家的粮食供应。
这些记载对于我们了解古代农业社会的组织和管理具有重要的参考价值。
最后，尚书还对于古代农业文化的传承和发展提供了重要的资料。
农业在古代中国社会中占据着重要的地位，农业文化也成为了古代中国文化的重要组成部分。
尚书中记载了古代农业文化的一些重要内容，如农事祭祀、农事节庆等。
在《尚书·洪范》中，有关于农事祭祀的记载，强调了农民应该尊重自然、感恩丰收的重要性。
这些记载不仅有助于我们了解古代农业文化的内涵和特点，也对于当代农业文化的传承和发展具有一定的启示作用。
尚书对中国古代地理与地形的描述与记录
尚书对中国古代地理与地形的描述与记录尚书是中国古代的一部重要文献，记载了丰富的历史、政治、经济、地理等方面的内容。
作为一个传统文化学者，我对尚书的研究让我对中国古代地理与地形的描述与记录有了更深入的了解。
首先，尚书对中国古代地理与地形的描述非常详细。
在尚书中，我们可以找到大量关于各个地区的地理特征、山川河流、土地利用和气候状况的描述。
这些描述不仅有助于我们了解古代中国各地的地理环境，还为我们研究古代人们的生产、生活和文化提供了宝贵的资料。
其次，尚书对中国古代地理与地形的记录具有时代特征。
尚书是中国古代的一部重要经典，它的成书时间跨越了数个朝代，每个时代的人们对地理与地形的认识和描述都有所不同。
通过对尚书不同时期的版本和内容进行研究，我们可以看到古代中国地理知识的演变和发展，了解各个时代人们对地理与地形的观察和认识。
尚书对中国古代地理与地形的描述和记录不仅仅是简单的地理学知识，更反映了古代人们对自然环境的认识和理解。
例如，在尚书中，我们可以发现古代人们对山川河流的崇拜和敬畏之情，他们将一些山川河流视为神圣的存在，赋予其丰富的象征意义。
这些描述和记录不仅反映了古代人们对自然的敬畏之情，也反映了他们对自然环境与人类社会的关系的思考。
此外，尚书对中国古代地理与地形的描述和记录也反映了当时政治、经济和文化等方面的情况。
通过对尚书中有关地理与地形的描述进行分析，我们可以了解古代中国各地的经济状况、交通运输、资源分布等情况。
这些信息对我们研究古代中国的政治、经济和文化等方面具有重要的参考价值。
总之，尚书对中国古代地理与地形的描述与记录是我们了解古代中国地理环境、人文地理和历史文化的重要途径。
通过对尚书的研究，我对中国古代地理与地形的认识有了更深入的了解，并且对古代人们对自然环境的认识和理解有了更深刻的认识。
尚书作为中国古代的一部重要文献，对我们研究古代中国的地理与地形、历史与文化等方面具有重要的价值。
尚书中的农业观与古代农耕
尚书中的农业观与古代农耕尚书是中国古代文化中的重要经典之一，它记录了周朝时期的历史、政治、农业、礼仪等方面的内容。
作为一个传统文化学者，我对尚书中的农业观和古代农耕进行了深入研究，发现其中蕴含着丰富的农业智慧和价值观。
尚书中的农业观可以追溯到古代农耕社会的发展历程。
在古代，农业是人们生活的基础，而农耕则是农业的核心活动。
尚书中的许多篇章都涉及到农业生产，如《周官》、《司马》等。
这些篇章中记载了古代农耕的种种规范和制度，反映了古代农民的农耕智慧和农业观念。
首先，尚书中强调了农业的重要性和尊重农民的价值。
在《周官》中，有关农事的记载非常详细，如播种、耕作、收割等。
这些记载不仅体现了古代农民的辛勤劳作和智慧，也反映了统治者对农业的重视和尊重。
尚书中还提到了农业的神圣性，认为农业是天地间最重要的事业，农民是上天赋予的使命，这种观念对古代农耕社会的价值观产生了深远的影响。
其次，尚书中强调了农业的稳定和可持续发展。
在古代农耕社会，农民的生活和国家的繁荣与否密切相关。
因此，尚书中提出了一系列关于农业生产的规范和制度，如耕作的时间、土地的分配、农田的保护等。
这些规范和制度的目的是为了保障农业的稳定和可持续发展，同时也体现了统治者对农业生产的管理和调控。
此外，尚书中还强调了农业的科学性和创新性。
在古代农耕社会，农民需要根据不同的地理环境和气候条件选择合适的农作物和种植技术。
尚书中记载了许多关于农业生产的技术和方法，如灌溉、施肥、耕作工具等。
这些技术和方法的应用不仅提高了农业生产的效率和产量，也体现了古代农民对农业的科学研究和创新精神。
尚书中的农业观与古代农耕密不可分，它们共同构成了中国古代农业文化的重要组成部分。
通过对尚书中农业观的研究，我们可以深入了解古代农民的农耕智慧和价值观，进一步认识中国古代农业文化的丰富内涵和深厚底蕴。
同时，尚书中的农业观也对当代农业发展具有一定的借鉴意义，尤其是在农业可持续发展和科学创新方面。
尚书中的农业生产与农村社会
尚书中的农业生产与农村社会尚书是中国古代文献中的一部重要篇章，记录了周朝时期的政治、经济、农业、礼仪等方面的内容。
作为一个传统文化学者，我在研究尚书时，深入探索了其中关于农业生产与农村社会的内容，并得出了一些有意义的心得。
首先，尚书中关于农业生产的记载非常详细。
尚书中记载了周朝时期的耕作方式、农业生产技术、农作物种植等方面的内容，为我们了解古代农业生产提供了重要的资料。
例如，尚书中记载了当时的耕作方式主要是犁耕，农作物包括小麦、稻米、黍米等。
这些记载不仅展示了古代农民的耕作技术，还反映了当时农业生产的发展水平和农民的生活状况。
其次，尚书中的农业生产与农村社会密切相关。
尚书中不仅有关于农业生产的内容，还有关于农村社会组织、土地分配、农民赋税等方面的记载。
这些内容反映了古代农村社会的组织结构和社会秩序。
例如，尚书中记载了当时的土地制度主要是封建土地制度，土地按照封建等级划分，农民按照土地等级分配田地和赋税。
这些记载不仅展示了古代农村社会的等级制度，还反映了当时社会的政治、经济和文化特点。
此外，尚书中的农业生产与农村社会也与礼仪制度密切相关。
尚书中记载了当时的农业生产和农村社会与周朝的礼仪制度紧密结合，农民的生产活动和生活方式都受到了礼仪制度的规范。
例如，尚书中记载了当时农民在播种、收割等农事活动中都要进行相应的祭祀仪式，以祈求丰收和神灵的保佑。
这些记载不仅展示了古代农民对于自然和生活的敬畏之情，还反映了当时社会的宗教信仰和文化传统。
综上所述，尚书中关于农业生产与农村社会的内容丰富多样，对于我们了解古代农业生产和农村社会具有重要的意义。
通过研究尚书，我们可以了解古代农民的生活方式、农业生产的技术和方法、农村社会的组织结构和社会秩序等方面的内容。
这些研究成果不仅有助于我们深入了解古代社会的发展和变迁，还对于我们理解和传承传统文化具有重要的启示意义。
因此，我们应该加强对尚书这一重要文献的研究，深入挖掘其中关于农业生产与农村社会的内容，为我们的研究和学习提供更多有益的信息和启示。
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浅谈《尚书》与中国传统农业地理学'\r\n关键词：《尚书》；文献；历史地；地理\xa0论文摘要：《尚书》与中国传统农业地理学关系密切，文章通过梳理其中与农业地理学相关的内容，从宜农作物的选择促成了土地对于人口的承载、农事活动的频繁反映出先民对于土地的开发、农业的带动了文明的进步三方面内容阐述了《尚书》之于中国传统农业地理学的继承之功与发轫之功。
\xa00引言\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0《尚书》这部中国最早的历史资料汇编，在其字里行间处处可见一些中国传统农业地理学的记载，在以往的研究中，多着重于文字的训话、篇章的分合、真伪的鉴定这些内容，而对于其有着积极的科学意义的农业地理学内容则视而不见。
应该说，在《尚书》一书的前后，正是中国传统农业大发展的特殊时期，在传统农业经历了由茹毛饮血、刀耕火褥到畜力牵引、精耕细作的转换过程中，《尚书》各篇由于不成于一时一人之手，这些文字对于了解当时的农业地理情况提供了极大的便利。
\xa01宜农作物的选择促成了土地对于人口的承载\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0中国原始农业从其产生之初就以种植业为解决生产问题的根本大计。
在长期的采集过程中，古人通过千挑万选，对适宜作为农作物的野生植物选择和驯化，逐渐培育出基本的宜农作物。
从“尝百草”、“播五谷”到“种米粟”，“神农尝百草，一日遇七十二毒”，充满了神奇的故事趣味和艰难的曲折风险。
宜农作物的选择促成了有限开垦的土地对于不断繁衍的人口的承载。
\xa01.1基本生存所需的宜农作物的记载\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0在有限的土地上承载足够多的人口，首先就涉及到宜农作物的选择，其产量和质量就是关键的因素。
《尚书》中所涉及到的“百谷”主要有谷、禾、翟、秸、柜、米、黍、粟等以及加工之后产生的模(\xa0qin)、食、粮、玉食等。
例:\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0百谷(3):谷类总称;《尧典》篇有:“播时百谷”;《洪范》篇有:“百谷用成”、“百谷用不成”。
谷:庄稼总称;《吕刑》篇有:“农殖嘉谷;百谷”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0禾(2):庄稼的总称;《金滕》篇有:“禾尽堰，大木斯拔，邦人大恐”、“王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0翟(2):谷物名;《盘庚上》篇有:“乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服由亩，越其罔有黍翟;,《酒浩》篇有:“妹土嗣尔股肪纯，其艺黍翟，奔走事厥考厥长。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0米(2):谷米;，其中《禹贡》篇有:“四百里粟，五百里米”。
另《益樱》篇有“藻、火、粉、米、漏,敝"稀、绣”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0黍(2):谷物名;《盘庚上》篇有:“乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稠;,《酒浩》篇有:“妹土嗣尔股肪纯，其艺黍翟，奔走事厥考厥长”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0粟(1):谷子;《禹贡》篇有:“四百里粟，五百里米”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0以上是未加工的百谷，古人把这些粮食加工后做成熟食则有:\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0粮(1):干粮;《费誓》篇有:“峙乃粮粮，无敢不逮，汝则有大刑”。
\xa0 \xa0\xa0\xa0\xa0食(6):指食物;民食，引申指农业生产;《尧典》篇有:“食哉惟时”。
玉食:美食;《洪范》篇有:“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0粮(1):食粮;《费誓》篇有:“峙乃粮粮，无敢不逮，汝则有大刑”。
\xa0 \xa0\xa0\xa0\xa0另外果树记载有桑、橘、抽等:\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0桑(1):树名，桑有堪;《禹贡》篇有:“桑土既蚕，是降丘宅土”。
\xa0 \xa0\xa0\xa0\xa0橘(1),抽(1):水果名;《禹贡》篇有:“厥包橘抽锡贡”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0“中国粮食作物的种类在新石器时代己有粟、黍、稻、麦等种类，其中又以粟和稻种植的时间最早，分布的地区最广。
到西周时期已大体俱全了。
其中粟和翟又是当时主要的粮食作物，;}z}。
在《尚书》中，提到粮食作物，主要也是讲粟翟。
例如《盘庚》篇说:‘，’隋农自安，不昏作劳，不服田亩，越其同(gang)又黍、翟”，《酒浩》篇说:“其艺黍樱，奔走事厥考，厥长”，这都反映了黍、樱在这个时期的重要性。
\xa01.2生活和生产所需物品的记载\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0民以食为天，解决了基本的吃饭，生存无虞了，先民也不放弃对于那些未能驯化的野生植物的利用，用以改造自己的生活。
如其对“草”的称谓，计有草、卉、当菱、茨、菱、著茅、藻、麻、桌等。
例:\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0草(6):草木植物总称;《尧典》篇有:“畴若予上下草木鸟兽”;《禹贡》篇有:“厥草惟夭，厥木惟乔厥土赤值坟，草木渐包厥草惟舔，厥木惟条”;《洪范》篇有:“五者来备，各以其叙，庶草蕃庞(wu)"。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0卉(1):草总称;《禹贡》篇有:“岛夷卉服”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0茨(1):茅、苇之类;《梓材》篇有:“若作室家，既勤垣墉，惟其涂壁茨”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0菱(1):喂牲口的草;《费誓》篇有:“鲁人三郊三遂，峙乃当菱，无敢不多，汝则有大刑”。
自菱:喂牲口的草;《费誓》篇有:“峙乃自菱”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0除了草以外，《尚书》中还记载了大量的树木相关的内容:乔、干、木、柏、柱(chun)、漆、桑、树、松、条、桐、抽、橘、犀、桔、莫、刊、朴、桔、器、琴、瑟、矢等。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0乔(1):高大;《禹贡》篇有:“厥草惟夭，厥木惟乔”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0柏(3),钝(1):树名;《禹贡》篇有:“钝、斡、括、柏”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0漆((2):树名;《禹贡》篇有:“厥贡漆丝，厥筐织文厥贡漆、枲、絺、纻，厥筐纤扩;。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0犀(1):山桑;《禹贡》篇有:“厥筐犀丝”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0松(1):树名;《禹贡》篇有:“岱吠丝、桌、铅、松、怪石”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0条(1):枝条，引申为长;《禹贡》篇有:“厥草惟睬，厥木惟条”。
\xa0 \xa0\xa0\xa0\xa0桐(1):树名;《禹贡》篇有:“羽欧夏翟，峰阳孤桐”。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0这些记载虽然与人们的吃饭没有直接关系，但是间接地改善了人们的居住和生活条件，也都有效地提高了人们的生活质量。
\xa02农事活动的频繁反映出先民对于土地的开发\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0通过对《尚书》中记载的农作物的研究，可以看到人类活动在农业生产过程中的重要作用，这些农事活动的频繁化与经常化，使得土地的开发和利用更加充分。
先人通过辛勤的尝试与耕作，合理配置与布局，推广科学技术，改良品种，增肥改土，改进经营和方式，提高劳动生产率等，人们付出了有效的劳动，采取多种措施，因地制宜，适地适种，才能获得高产、优质。
因此农业生产发展的过程也是人类重视自然地理环境因素深刻影响的过程，而一部农业发展史则是一部波澜壮阔的文明史。
\xa02.1农事活动对于壤土的改造\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0土壤是人类赖以生存的物质基础，土壤的本质属性是具有肥力，而让土地具有肥力则是人力改造的结果。
田地、土壤是关系非常密切的词语，这几个字在《尚书》中多次出现，意义也大致相近，土字共出现55次，田字共出现18次，壤字共出现5次，另外于土地、田地相关的败字在《尚书》中出现4次，堡字出现了6次，苗字出现1次。
\xa0 \xa0\xa0\xa0\xa0从开放的自然系统里看，外界的物质和能量由其它的自然地理要素不断向土壤输入，必然引起土壤存在状态的改变;而土壤通过自身的肥力，为植物生长供应和协调营养因素(水分和养料)以及协调环境条件(温度和空气);《禹贡》篇中根据土色、质地和水，将九州土壤分为白壤、黑坟、赤值、涂泥、青黎和滨海广斥等，同时结合地形、植物和土壤利用等方面的因素，将土壤进行分类，显然是世界上土壤分类最早的实验。
这种土地分类的级别是到土类，是一种层面上的分类。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0土:泥土、土壤，《益樱》篇有“惟荒度土功”，就是指治理水土的事;《酒浩》篇有“惟曰我民迪小子惟土物爱”，其中土物是指土里生长出来的农作物，土生土长就有了另一层引申义，即乡土的、本土的意指;《召浩》篇有“自服于土中”，土中指洛邑，洛邑在九州的中心，这里面又有土地、国土的意思，进而演化为国土、疆土之意。
\xa0 \xa0\xa0\xa0\xa0壤，《尚书》全书中出现的5次中有4次在《禹贡》篇:“厥土惟白壤”、“厥土惟壤”、“厥土惟黄壤”、“成则三壤，成赋中邦”，皆为土壤之意，另《康王之浩》篇有“敢执壤奠”，是土壤、地里所产出的(物品、农作物)。
按李学勤本《尚书正义》的解释，冀州土壤本色为然，水去土复其性，色白而壤，而雍州色黄而壤;豫州只言壤，不言其色，是因为州内之土的颜色不统一、无法概括的原因;九州别定赋税，依据三种土壤而定，因土壤的肥瘩存在差异，故分其壤为上中下三等。
从这里也可以看出古人对于土壤肥力的认识还是比较科学的，所以能够根据土地的产出来计算肥瘩的等级，且大略地分为三品，从而定赋为九等，以之为贡赋之差。
\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0万物土中生，所以为了发展农业生产，人们十分重视土壤资源的开发、利用及改良，如开垦荒原、平整土地、耕作施肥，灌溉排水等。
于是在开垦前的自然土地一旦经历了人们的劳动，就由自然化的土壤逐渐地向耕种化的土壤方向演进，最终成了劳动的产物。
土壤是一种非常珍贵的可再生资源，由于它是一个复杂的系统，土壤过程又具有继承性和叠加性，土壤的性质也就多样化，因此古代对于土壤属性、生产力状况等因素的研究也就显得弥足珍贵。
\xa02.2亦苦亦甘的农事活动\xa0\xa0\xa0\xa0\xa0为了使农业得以发展，要有相应的农耕活动和农耕工具的创造，反映在传说中就是神农氏创制斤斧来相，以垦草莽。
反映在现实生活中就是人们对于农事活动的规律性的把握:稼稿、勤、艺、劳、农、后樱、稽、殖、种、侄等文字记载。
《盘庚》中直接涉及农业状况者，如:“若农服田力稿，乃亦有秋。
乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其周有黍翟”。