黄帝内经PPT课件
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黄帝内经两篇P精品PPT课件
有形，不離陰陽。
古代中国设置冀、豫、雍、
天地合氣，別爲九 野，分爲四時，月
扬、兖、徐、梁、青、荆 九个州。
• 月：月份。
有小大，日有短長， • 日：白昼。
萬物並至，不可勝 • 万物并至，不可胜(shēng)
量，虛實呿吟，敢 問其方。”
量：万物全都存在于世界 上，它们的阴阳消长变化 是不能全部予以一一度量
• 制砭石小大：制，磨制。王冰 注：“古者以砭石为针，故不 举九针，但言砭石尔。当制其 小大者，随病所宜而用之。”
• 诊：指诊断方法。马莳注： “盖人之脏腑，在虚有实，其 血气有多有少，吾当平日预知 诊法，凡虚补实泻，出血出气， 恶血恶气之义，无不知之，庶 不至于冥行也。”
肝而养生，夏应心而养长，长 夏应脾而养化，秋应肺而养收， 冬应肾而养藏，故以四时之法 成。”
• 众庶：人民大众。百姓。
• 留淫：停留蔓延浸透。此谓停
於骨髓，心私慮之。
留在人体向体内蔓延浸透的病 邪。
余欲鍼除其疾病， • 著：附着。此有“侵入”义。
爲之奈何？”
岐伯對曰：“夫鹽 之味鹹者，其氣令 器津泄；絃絕者， 其音嘶敗；木敷者， 其葉發。病深者， 其聲噦。
• 毒药：泛指各种治病的药物。 • 短针无取：谓针刺不能治疗。
短针：原指小针，此泛各种针 具。 • 绝皮伤肉：谓皮肤肌肉坏伤。 绝：损伤。 • 血气争黑：谓人体恶血与肺气 交争，使肤色晦暗，枯稿无光 泽。王冰注：“病内溃于肺中， 故毒药无治；外不在于经络， 故短针无取。是以绝皮伤肉， 乃可攻之。以恶血与肺气交争， 故当血见而色黑也。”
可勝竭。故鍼有懸 • 不可胜竭：不能全部数尽的意
布天下者五，黔首
思。
共餘食，莫知之也。
• •
黄帝内经节选PPT课件
《黄帝内经》
养生节选
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作 (《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病 论》、《神农本草经》) 之一。 《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部分， 成书于春秋战国时期，是涉及天文、地理、 物候、农业、人体、生命科学等多方面的一 部医学巨著。
《黄帝内经》节选
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数， 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与 神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱。夫 病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴 而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手 术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念， 你就会有正确的决定，就会有正确的行为， 就可以预防许多疾病和灾难的发生。 4、人是一切生物中构造最美的灵体，人 的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调 节修复系统来完成的，外部因素只能起辅助 作用。
5、人的健康离不开两大要素：1）足够的气 血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾 的通道）。 6、足够的气血靠：适量的食物+优质的睡眠 +良好的生活行为习惯。 7、畅通的经络需要：清净心。一切七情六 欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运 行。
女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天 癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故 有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七， 阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉 衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚， 太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而 无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气 盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长 极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾 气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面 焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则 齿发去。
养生节选
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作 (《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病 论》、《神农本草经》) 之一。 《黄帝内经》分《素问》《灵枢》两部分， 成书于春秋战国时期，是涉及天文、地理、 物候、农业、人体、生命科学等多方面的一 部医学巨著。
《黄帝内经》节选
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数， 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与 神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱。夫 病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴 而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手 术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念， 你就会有正确的决定，就会有正确的行为， 就可以预防许多疾病和灾难的发生。 4、人是一切生物中构造最美的灵体，人 的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调 节修复系统来完成的，外部因素只能起辅助 作用。
5、人的健康离不开两大要素：1）足够的气 血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾 的通道）。 6、足够的气血靠：适量的食物+优质的睡眠 +良好的生活行为习惯。 7、畅通的经络需要：清净心。一切七情六 欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运 行。
女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天 癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故 有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七， 阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉 衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚， 太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而 无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气 盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长 极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾 气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面 焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则 齿发去。
《皇帝内经》ppt课件
接督脉的气息，吸气，拉直脖颈去感受身体前侧自会阴而上 的冲脉、任脉的紧张与拉伸。此式可弥补在人体长久的坐姿 所带来的腹部肌肉的松弛。
用手掌压实垫子，然后用手掌的内发力量与前胸向上的气脉 动力使身体向上向前推拉起。直至两手肋触垫子停留，就像 木匠做活时，轻敲松头‘咯’一声落座。
呼气稍做气息调整，伸展双肋向上，再次去感受前身任、 冲脉的紧张与拉伸。 吸气，抬高头颅向后，在后颈项紧绷的同时，让腰际自 然地向下陷，使整个身体出现中间低两头高（头与臀部 高的样子）在瑜伽称为猫式，它不仅可以拉动人体的带 脉和腰椎，而且还可使女子身材恢复‘S’形体。
当他降临人世后，在他的脐带被剪断的一刻，他便脱离母 体的依赖与避护，真正成为一个独立的个体。但此时他的 呼吸还是延续着腹式呼吸，一口气能从天门一直接到地户， 因为伟大的自然造化洞悉他成长的需求，在他还没有脱离 天真之性时，需要一段自我保护成长的旅程。
大家有没有发现小孩子长得特别的快，差不多每天都一个 样，而过了发育期，人就不长了或说只能再长一点点。
那么什么是阴阳平衡？我们来看一下这个美丽的太极图。太极图是由阴鱼和阳 鱼相抱而成的，并用S线将其一分为二，它表示着阴阳双方是在不停地消长转化。 这种消长转化就是我们所说的阳长阴消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。这 是一种动态的平衡，是一种处在阴阳消长转化当中的平衡。这种平衡，表现在 大自然就是阴阳气化的平衡，表现人体，就是阳气与阴精的平衡。
第二式：迎佛出世
此式要我们放下“我执”以弯腰曲膝来体现人性中的纯朴与谦卑。
呼气，双足并拢随呼气弯曲向下，双手掌支撑垫子面，让身 体在自然平和中缓缓靠向垫子。当双膝盖触到垫子时，以足 指尖为支撑作转换点，改脚掌为脚背贴向垫子（行走脚背的 有胆经、肝经、脾经和胃经）。期间可以交换几个呼吸。
用手掌压实垫子，然后用手掌的内发力量与前胸向上的气脉 动力使身体向上向前推拉起。直至两手肋触垫子停留，就像 木匠做活时，轻敲松头‘咯’一声落座。
呼气稍做气息调整，伸展双肋向上，再次去感受前身任、 冲脉的紧张与拉伸。 吸气，抬高头颅向后，在后颈项紧绷的同时，让腰际自 然地向下陷，使整个身体出现中间低两头高（头与臀部 高的样子）在瑜伽称为猫式，它不仅可以拉动人体的带 脉和腰椎，而且还可使女子身材恢复‘S’形体。
当他降临人世后，在他的脐带被剪断的一刻，他便脱离母 体的依赖与避护，真正成为一个独立的个体。但此时他的 呼吸还是延续着腹式呼吸，一口气能从天门一直接到地户， 因为伟大的自然造化洞悉他成长的需求，在他还没有脱离 天真之性时，需要一段自我保护成长的旅程。
大家有没有发现小孩子长得特别的快，差不多每天都一个 样，而过了发育期，人就不长了或说只能再长一点点。
那么什么是阴阳平衡？我们来看一下这个美丽的太极图。太极图是由阴鱼和阳 鱼相抱而成的，并用S线将其一分为二，它表示着阴阳双方是在不停地消长转化。 这种消长转化就是我们所说的阳长阴消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。这 是一种动态的平衡，是一种处在阴阳消长转化当中的平衡。这种平衡，表现在 大自然就是阴阳气化的平衡，表现人体，就是阳气与阴精的平衡。
第二式：迎佛出世
此式要我们放下“我执”以弯腰曲膝来体现人性中的纯朴与谦卑。
呼气，双足并拢随呼气弯曲向下，双手掌支撑垫子面，让身 体在自然平和中缓缓靠向垫子。当双膝盖触到垫子时，以足 指尖为支撑作转换点，改脚掌为脚背贴向垫子（行走脚背的 有胆经、肝经、脾经和胃经）。期间可以交换几个呼吸。
黄帝内经幻灯片课件
• 1.为什么一定要吃早饭 • 2.早饭吃多会不会发胖 • 3.“胃经”的涵义 • 4.血病与胃(主血所生病)
23
胃经
24
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
25
脾经
26
午时（上午11－13点） 心经当令
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
42
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
《黄帝 内经》
1
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
40
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
41
上古天真论
44
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
23
胃经
24
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
25
脾经
26
午时（上午11－13点） 心经当令
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
42
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
《黄帝 内经》
1
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
40
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
41
上古天真论
44
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
黄帝内经PPT课件
＊严重者用良性活血药：
赤烧、单参、或鳖甲等调整。女人摆脱了怀孕、 生子、抚养、哺乳的沉重负担、到觉悟高潮期， 开始为自己活了。
.
15
七、“八”是男人这辈子的数
＊八岁：肾气实，发长齿更 ＊二八：肾气盛、天葵至、精气溢泻，
阴阳和，故能有子 ＊三八：肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极 ＊四八：筋骨隆盛，肌肉满壮。 （ 32岁） ＊五八：肾气衰，发堕齿槁。 （ 40岁） ＊六八：阳气衰竭于上，面焦、发鬓斑白 （ 48岁） ＊七八：肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，
肾藏衰，形体皆极。 （ 56周岁） ＊八八：则齿发去，无子 （ 64岁）
.
16
＊16—24岁是男人发展勇力和智力的黄金年龄， 禁欲会伤神，节欲
＊32岁男人最迷人，过30岁，“病”就开始上门 找人皱纹其欲眼角，斑白始于鬓角，全因三 焦经出了问题
A、透支肾精，身体会灾害不断，男人64岁没有精了 B、吃的多，耗的元气越多，应吃坚果硬果
* 春天多风，且风是往上走的 秋天的风具有萧条之气
夏天多暑多热，秋天多燥，冬天多寒
平平淡淡的欲望，心无挂碍
真气是不可再生的资源，要珍惜
.
9
2、精不内守的表现： 眼神没神，脸色发黑，发暗, 女人早产堕胎（养精蓄锐）
人“汗出如油”的时候最危险. 先补后益才能制止漏精
3、失什么也别失神。 焦虑忧虑会导致人失神。
.
12
* 早熟必早衰
* 21岁到28岁是女性最适合结婚的年龄。 28岁是最美的年龄。
* 黄脸婆：肠胃功能不好。长斑、黑眼圈、 刀疤脸都是胃有问题， 脱发的原因是精血不足
* 42岁时一定要照顾好小肠经、膀胱经以及胆经和 三焦经，60、70岁仍面如桃花。
黄帝内经-阴阳五行 ppt课件
理论阐发
人体与天地相通应 一方面，天地之气入通人体以养脏腑，另一方面，人体的形态结构和 生理、病理又与天地的事物应象. 法天地之理养生治病的意义.
临证指要
李×× ,女,10岁.病孩由其父抱持而来,合眼哆口伏在肩 上 , 四肢不自主地下垂软瘫 , 如无知觉状 . 其父代诉 : 病 已三日,每到中午午时和半夜子时左右 ,即出现上述症 状 , 呼之不应 , 但过一时许 , 即醒起如常人 . 岳见病状及 聆听病情亦感茫然,讶为奇症.乃深加思考,得出子时是 一阳生之际,午时是一阴生之际.子午两时正是阴阳交 替之候,而出现痴迷及四肢不收之病状 ,则治疗应于此 着眼,但苦无方剂,展转思维,想到小柴胡汤是调和阴阳 之方剂,故投以二帖试治.不意其父隔日来告服药二剂, 已霍然如常人,即拟上学读书云. (著名中医学家的学术经验)
名词解释
1 天食人以五气，地食人以五味：“食 ”音义均同饲。有供给、饲养 的意思。“五气”，即风、火、湿、燥、寒。
2 五气入鼻，藏于心肺，上使五争修明，音声能彰：“五 色”指青、赤、黄、白、黑五种颜色。“修明”，原义是 整治洁明。《韩诗外传》：“礼仪修明，则君子怀之。” 此处引申为明润。“彰”，即显著。指声音洪亮、清晰。 湿疹怎么治疗 气和而生，津液相成，神乃自生：“气和”，谓五脏之气 协调正常。“生”，指生化机能。“气和而生”，谓五脏 获得天气与水谷精微的营养，脏气趋于协调正常，因而能 保持旺盛的生化机能。“津液”，此处泛指精、血、津液 等有形物质，是产生一切机能活动的物质基础。“津液相 成”，说明人体生化机能得到精、血、津液等营养物质的 资助，于是“神乃自生”。“神”这里指生命活动，它是 依附于形体而存在有功能表现。
临证指要
饮食生冷,而致吐泻,此脾胃虚寒所致无疑.而患者又有心烦,口苦,脉 数等热象.心烦,口苦表现为上,泄泻,呕吐病变在中下,一寒一热,一上一 下,错综复杂,刘老清上温下,选用干姜黄连黄芩人参汤主治,干姜以温中 ,芩,连以清上,辛开苦降,寒热并用,升降相因.
精读《黄帝内经》课件
的医学术语。
精读《黄帝内经》的注释与解读方法
对比不同注释版本
参考多个《黄帝内经》的注释版本，对比不同学者的解读，以更 全面地理解经典内容。
关注重点章节
重点关注《黄帝内经》中的重要章节，如“素问”、“灵枢”等， 这些章节包含了丰富的医学理论和养生智慧。
解读方法
运用现代科学知识，结合临床实践，对《黄帝内经》中的理论进行 解读和验证，发掘其现代价值。
五行相生相克
五行指金、木、水、火、土五种基本物质，它们之间互相制约、互相生 克。五行理论用来解释人体脏腑、经络间的关系，以及疾病的病因病机 等。
阴阳五行与人体健康
人体内部阴阳平衡、五行调和是维持健康的关键。阴阳五行理论指导中 医诊断疾病、制定治疗方案。
脏腑经络理论
脏腑功能
脏腑是人体内部的重要器官，各 自具有特定的生理功能。如心主 血脉、肺主呼吸、肝主疏泄等。 脏腑间相互协调，共同完成人体
拿法
用拇指和食、中两指，或用拇指和其余四指的指腹相对用力，在一定的穴位或部位上进行节律性的提捏，称为拿法。 具有疏通经络、解表发汗、镇静止痛、开窍提神的作用。
按法
用指、掌或肘在人体一定部位或穴位上着力按压，称为按法。具有疏通经络、开通闭塞、活血止痛的作 用。
《黄帝内经》与现
05
代生活
《黄帝内经》与现代医学的关系
以《黄帝内经》为指导的养生方式在现代社会的意义
个性化养生
根据《黄帝内经》的理论，每个人的体质都是独特的，应该根据自 身体质进行个性化养生，这对现代人的健康追求具有重要意义。
预防性养生
《黄帝内经》强调未病先防，提倡通过养生手段预防疾病，降低医 疗成本，提高生命质量。
回归自然
随着环境问题日益严重，《黄帝内经》所倡导的与自然和谐相处的养 生方式，对于现代人回归自然、保护生态环境具有积极的推动作用。
黄帝内经ppt课件
35
心包经
36
亥时（晚上21－23点） 三焦经当令
1.“三焦”解 2.“亥”字解 3.做爱最佳时机
37
“亥”字解
38
三焦经
39
《黄帝内经》第一篇讲什么(上)
生命是一个过程 黄帝问生死--生死在于人及其脏腑能否法
于阴阳、和于术数 人为什么会得病--习性造病(欲,好) 大道总纲 --恬淡虚无，真气从之。精神内
18
寅时（夜里3－5点） 肺经当令
1.经脉为什么从肺经开始 相傅之官 2.老人早醒意味着什么 3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因
19
肺经
20
卯时（早晨5－7点） 大肠经当令
1.天门与地户 2.肺与大肠相表里 3. 便秘与拉稀(主津所生病)
21
大肠经
22
辰时（上午7－9点） 胃经当令
31
膀胱经
32
酉时（下午17－19点） 肾经当令
1. 肾主藏精 2. 肾神为志 3.酉“鸡”的内涵 4. 酉时发低烧是肾气大伤 5. 中国人为什么喜欢补肾
33
肾经
34
戌时（晚上19－21点） 心包经当令
1. “心包”解 2. 阴气正盛,阳气将尽 3. 膻中者，喜乐出焉 4.敲打“心包经”的好处
11
《黄帝内经》讲什么
1. 顺其自然(因天之序) 2.健康长寿靠自己 3.天人合一
12
“因天之序” —人体生命日节律 (一天当中，人的养生法则)
人为什么会失眠 几点醒来最危险 为什么必须吃早饭 子午觉意味着什么 什么时候做事效率最高 几点做爱最理想
13
子时（夜里11－1点） 胆经当令
心包经
36
亥时（晚上21－23点） 三焦经当令
1.“三焦”解 2.“亥”字解 3.做爱最佳时机
37
“亥”字解
38
三焦经
39
《黄帝内经》第一篇讲什么(上)
生命是一个过程 黄帝问生死--生死在于人及其脏腑能否法
于阴阳、和于术数 人为什么会得病--习性造病(欲,好) 大道总纲 --恬淡虚无，真气从之。精神内
18
寅时（夜里3－5点） 肺经当令
1.经脉为什么从肺经开始 相傅之官 2.老人早醒意味着什么 3.心脏病患者死于凌晨三四点的原因
19
肺经
20
卯时（早晨5－7点） 大肠经当令
1.天门与地户 2.肺与大肠相表里 3. 便秘与拉稀(主津所生病)
21
大肠经
22
辰时（上午7－9点） 胃经当令
31
膀胱经
32
酉时（下午17－19点） 肾经当令
1. 肾主藏精 2. 肾神为志 3.酉“鸡”的内涵 4. 酉时发低烧是肾气大伤 5. 中国人为什么喜欢补肾
33
肾经
34
戌时（晚上19－21点） 心包经当令
1. “心包”解 2. 阴气正盛,阳气将尽 3. 膻中者，喜乐出焉 4.敲打“心包经”的好处
11
《黄帝内经》讲什么
1. 顺其自然(因天之序) 2.健康长寿靠自己 3.天人合一
12
“因天之序” —人体生命日节律 (一天当中，人的养生法则)
人为什么会失眠 几点醒来最危险 为什么必须吃早饭 子午觉意味着什么 什么时候做事效率最高 几点做爱最理想
13
子时（夜里11－1点） 胆经当令
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下 文
③源于天地之间“人”的社会因素，如喜怒、饮食劳
逸、
㈣《内经》病因三部分类法意义
《内经》病因三部分类法为后世医家认识病因奠定了基础。 ①汉·张仲景按病因的传变概括为三条途径：“千般疢难， 不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者， 四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者， 房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。” ②晋·陶弘景《补闕肘后百一方·三因论》提出疾病的发生： “一为内疾，二为外疾，三为他犯”。 ③宋·陈言明确提出“三因学说” ：“六淫，天之常气， 冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；七情，人 之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因； 其如饮食饥饱，叫呼伤气，金疮踒折，疰忤附着，畏压溺 等，有背常理，为不内外因。”
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㈤《内经》病因三部分类法临证指要 “喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下”；
“三部之气，所伤异类”，说明邪气不同，所伤人体病位 亦不同，换言之，人体各部位对病邪的易感性不同。故临 床常见风雨之邪伤人大多始于头面部，咽喉部，如风寒头 痛，鼽衄，喉痹，咳嗽等；而久居阴冷潮湿之地，或长期 水中作业，则腰痠骨痹身重肢疼，多见下肢病证；喜怒不 节则或见两胁胀痛，泛酸呕吐，为肝气郁结，横逆犯胃； 或见胸痛心烦，心悸气逆，为心气痹阻；或见神志狂乱， 谵妄昏瞀，为心神惮散等，均为气机逆乱，直接影响五脏 功能所致。
一、病因与病因学说 ⒈病因:指引起疾病的原因,又称致病因素、病邪。 ⒉病因学说:研究致病因素的性质、致病特点及其临床表 现的理论。 ⒊中医探求病因的方法
⑴问诊求因:详细询问发病经过及治疗情况, 直接确定病因。
⑵辨证求因:以病证的临床表现为依据,进行综合分析, 探求病因的方法。
⒋病因分类 ⑴外感病因:六淫、疠气 外感病因:指来源于自然界,多从肌表、口鼻侵入人体
以病因致病部位内外的阴阳属性为划分标准论： ①外：发于外的外感邪气属于阳； ②内：发于内的内伤七情、饮食劳逸、起居等属于阴。
这种分类法只能是病因分类法中较为一般的划分，或 曰辅助分类。
⒉病因的三部分类法
《靈樞·百病始生》： “夫百病之始生也，皆生於風雨
寒暑，清濕喜怒。喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則
总之《内经》病因涉及到：外感时气、疫病、情志失 常、饮食失宜、劳逸失度、起居不节，及外伤诸多方面。
㈡《内经》病因认识论 主要来自对患者病吏的询问，对发病时患者所表现的
临床症状、体征及其它资料的分析，归纳为一种综合性推 论，称为“审证求因”。
特点：①患者发病时的表现(症状、体征及其它资料 )； ②患者发病前体内外环境(如自然环境中的时令、
傷下。三部之氣，所傷異類。 ”
“三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽，請言其方。
喜怒不節則傷藏，藏傷則病起于陰也；清濕襲虛，則病起
於下；風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。 ”
以病因的本质属性为划分标准,将邪气来源、邪气性质、
和致病部位联系起来论：
①源于“天”的“風雨寒暑”邪气归于“上”的一类
病因；
②源于“地”的“清濕”邪气归于“下”的一类病因；
6.各论
㈠、风邪的性质和致病特征
风邪性质 及 致病特征
致病临床表现
浮越
轻场 开泄
风性轻浮，向上向外， 易袭阳位，属阳邪 疏通透泄，具通透性
易侵头面、肌表、腰背和阳经:如 头项强痛,鼻塞咽痒,面肌麻痹等
腠理开疏:如汗出，恶风等
多变
善 行 善行走窜，行无定处 数 变 发病急,变化快,变化多端
病变部位不固定，如行痹，风疹， 荨麻疹
发病急变化多，传变快，如癫痫、 中风、惊风
善动
主 动 动摇不定，“风胜主动” 有明显动摇症状，如眩晕、震颤、 抽搐、角弓反张等
多兼邪
为百病长
பைடு நூலகம்
风邪致病极为广泛,易与他 发病最多，病种最多，且易合他 邪相合，且为外邪致病的 邪兼夹致病，如风寒、风湿、风
先导
而发病的病因。 ⑵内伤病因:七情、劳逸、饮食 内伤病因:指人体的七情、劳逸、饮食等不循常度,导
致气血津液失调,脏腑组织功能异常的致病因素。（引起 内伤病的致病因素）
⑶病理产物形成的病因:水湿痰饮、瘀血、结石 又称继发性病因:指在疾病过程中形成的病理产物又
成为新的病证发生的原因。 ⑷其它病因:外伤、寄生虫、药邪、医过、先天因素
5.《内经》病因概论
㈠《内经》病因论述 ⒈《素问·阴阳应象大论》：“天有四時五行，以生長收 藏，以生寒暑濕燥風。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。 故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽。 ”、 “喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。 ”、“冬傷於寒， 春必溫病；春傷于風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧； 秋傷於濕，冬生欬嗽。 ” ⒉《素问·调经论》：“夫邪之生也，或生於陰，或生於 陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食 居處，陰陽喜怒 ”
气候、地理因素和病人的情绪、饮食、劳逸、起居等诸多 因素联系起来所作的一种综合性的推论 )。
并不穷究致病的终级原因，显然不同于西医学着眼于
对病原微生物的寻找，对人体微观结构及其功能状态、病 理变化观察的病因学方法。
㈢《内经》病因分类 方法有二： ⒈病因的阴阳分类法
《素问·调经论》：“夫邪之生也，或生於陰，或生於 陽。其生於陽者，得之風雨寒暑。其生於陰者，得之飲食 居處，陰陽喜怒 ”
⒊《素问·至真要大论》:“夫百病之生也，皆生於風寒
暑濕燥火，以之化之變也 ”
⒋《灵枢·顺气一日分为四时》: “夫百病之所始生者， 必起于燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒，饮食居处。” 《灵枢·五变》说： ⒌《灵枢·五变》:“余知百病之始期也,生于风雨寒暑。” ⒍《灵枢·口问》: “夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑， 阴阳喜怒，饮食居处。” ⒎《灵枢·百病始生》:“夫百病之始生也，皆生于风雨寒 暑，清湿喜怒。”
疾病
疾病，是指机体在致病因素（六淫、七情、饮食营养、 劳逸等）作用下，出现气血紊乱，阴阳失调，脏腑经络组 织等功能、代谢失常，或形态结构上的病理变化，对外界 环境适应能力降低，劳动能力明显下降或丧失，稳定有序 的生命活动遭到破坏，并表现一系列临床症状与体征（包 含现代医学临床检测的各种微观改变）的异常生命过程。