黄帝内经PPT
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黄帝内经两篇P精品PPT课件
有形，不離陰陽。
古代中国设置冀、豫、雍、
天地合氣，別爲九 野，分爲四時，月
扬、兖、徐、梁、青、荆 九个州。
• 月：月份。
有小大，日有短長， • 日：白昼。
萬物並至，不可勝 • 万物并至，不可胜(shēng)
量，虛實呿吟，敢 問其方。”
量：万物全都存在于世界 上，它们的阴阳消长变化 是不能全部予以一一度量
• 制砭石小大：制，磨制。王冰 注：“古者以砭石为针，故不 举九针，但言砭石尔。当制其 小大者，随病所宜而用之。”
• 诊：指诊断方法。马莳注： “盖人之脏腑，在虚有实，其 血气有多有少，吾当平日预知 诊法，凡虚补实泻，出血出气， 恶血恶气之义，无不知之，庶 不至于冥行也。”
肝而养生，夏应心而养长，长 夏应脾而养化，秋应肺而养收， 冬应肾而养藏，故以四时之法 成。”
• 众庶：人民大众。百姓。
• 留淫：停留蔓延浸透。此谓停
於骨髓，心私慮之。
留在人体向体内蔓延浸透的病 邪。
余欲鍼除其疾病， • 著：附着。此有“侵入”义。
爲之奈何？”
岐伯對曰：“夫鹽 之味鹹者，其氣令 器津泄；絃絕者， 其音嘶敗；木敷者， 其葉發。病深者， 其聲噦。
• 毒药：泛指各种治病的药物。 • 短针无取：谓针刺不能治疗。
短针：原指小针，此泛各种针 具。 • 绝皮伤肉：谓皮肤肌肉坏伤。 绝：损伤。 • 血气争黑：谓人体恶血与肺气 交争，使肤色晦暗，枯稿无光 泽。王冰注：“病内溃于肺中， 故毒药无治；外不在于经络， 故短针无取。是以绝皮伤肉， 乃可攻之。以恶血与肺气交争， 故当血见而色黑也。”
可勝竭。故鍼有懸 • 不可胜竭：不能全部数尽的意
布天下者五，黔首
思。
共餘食，莫知之也。
• •
黄帝内经PPT课件
下 文
③源于天地之间“人”的社会因素，如喜怒、饮食劳
逸、
㈣《内经》病因三部分类法意义
《内经》病因三部分类法为后世医家认识病因奠定了基础。 ①汉·张仲景按病因的传变概括为三条途径：“千般疢难， 不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者， 四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者， 房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。” ②晋·陶弘景《补闕肘后百一方·三因论》提出疾病的发生： “一为内疾，二为外疾，三为他犯”。 ③宋·陈言明确提出“三因学说” ：“六淫，天之常气， 冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；七情，人 之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因； 其如饮食饥饱，叫呼伤气，金疮踒折，疰忤附着，畏压溺 等，有背常理，为不内外因。”
apply
㈤《内经》病因三部分类法临证指要 “喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下”；
“三部之气，所伤异类”，说明邪气不同，所伤人体病位 亦不同，换言之，人体各部位对病邪的易感性不同。故临 床常见风雨之邪伤人大多始于头面部，咽喉部，如风寒头 痛，鼽衄，喉痹，咳嗽等；而久居阴冷潮湿之地，或长期 水中作业，则腰痠骨痹身重肢疼，多见下肢病证；喜怒不 节则或见两胁胀痛，泛酸呕吐，为肝气郁结，横逆犯胃； 或见胸痛心烦，心悸气逆，为心气痹阻；或见神志狂乱， 谵妄昏瞀，为心神惮散等，均为气机逆乱，直接影响五脏 功能所致。
一、病因与病因学说 ⒈病因:指引起疾病的原因,又称致病因素、病邪。 ⒉病因学说:研究致病因素的性质、致病特点及其临床表 现的理论。 ⒊中医探求病因的方法
⑴问诊求因:详细询问发病经过及治疗情况, 直接确定病因。
⑵辨证求因:以病证的临床表现为依据,进行综合分析, 探求病因的方法。
⒋病因分类 ⑴外感病因:六淫、疠气 外感病因:指来源于自然界,多从肌表、口鼻侵入人体
黄帝内经---中国式养生ppt
肝胆主木，五行木旺的人要注 意制“怒”。
• “肝胆”在人体中的作用尤如将军武将， 将军当有勇有谋，即有敢怒敢为秉性。 因而人的谋虑出于肝，断于胆。肝胆共 同完成了人的谋虑活动，同时主怒，主 胆识。
心药不苦口，养生有智慧。 治身是表，治心是本，经络可以身心同 调。 百病从“气”生
心火无烟日日烧，足下清静方为 道。 行间：牙痛、腮肿，口腔溃疡、 舌头长泡，等心火过旺。行间是 火穴，肝火过旺，可揉行间穴消 火。 太冲（菊花茶穴）肝经原穴。 作用消气，降火，加强肝的解毒 功能。 太冲穴可消气，使人心态平衡。
• 水主智在天地之间循环，代表预见性、 直觉，灵性，幻想。 • 水自由、扩散，不拘一格。
• “抽刀断水水更流”水代表感情。只能 包容不能强留。
肾为先天之本
肾经上的六味地黄丸：太溪 穴全身第一大补穴。 复溜穴：活血、消肿。 燃谷穴：治疗厌食症。
大道至简，返朴归真。
• 只有懂得放弃烦杂事物的纠缠，才能获 得真正的快乐，只有学会排出身体的毒 素，人生才能有真正的健康。 • 鱼不需要学习游泳，鸟不需要学飞，贝 多芬四步就会作曲，莎氏比亚不需要别 人教它如何写作。 • 人体有最大的智慧，人体自有大药。
脾胃为“仓癝”之官
胃经大药房：天天培育我们的后 天之本。 胃经如果畅通无阻，不但能让人 吃的香，胃口好，脸色红润，还 能让人返老还童。 人体第一长寿穴：足三里。揉揉 足三里，胜吃老母鸡蛋。 化痰强穴：丰隆穴。气滞则生痰， 丰隆能代谢人体的垃圾。
金：称为“从革”，具有收敛、 清冷、稳重的特性。
• 金对应秋季“秋后斩首”，“秋后算 帐”，金代表正义感，嫉恶如仇，重视 人伦道德。 • 秋天是收获的季节，金旺的面对压力往 往放在心里不愿与人分享。独自承担压 力。 • 五行欠金的人，大都不懂得平稳之道， 也欠缺远见，处事欠冷静。
黄帝内经幻灯片课件
• 1.为什么一定要吃早饭 • 2.早饭吃多会不会发胖 • 3.“胃经”的涵义 • 4.血病与胃(主血所生病)
23
胃经
24
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
25
脾经
26
午时（上午11－13点） 心经当令
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
42
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
《黄帝 内经》
1
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
40
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
41
上古天真论
44
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
23
胃经
24
巳时（上午9－11点） 脾经当令
• 1.脾主运化 • 2.脾主身之肌肉 • 3.脾在志为思,思伤脾 • 4.诸湿肿满,皆属于脾
25
脾经
26
午时（上午11－13点） 心经当令
• 黄帝问衰老的原因在时代还是在人 --在于人及其脏腑能否“法于阴 阳、和于术数”
• 人为什么会得病--习性造病(欲,好)
42
上古天真论
• 夫上古圣人之教下也，皆谓之:虚邪贼风，避之有 时，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来.
• 是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦， 气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任 其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴.
《黄帝 内经》
1
为什么要学习《黄帝内经》
• 1. 《黄帝内经》在国学经典中地位独特
唯一一本以圣王命名的书 生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲 上医医国，中医医人，下医医病
• 2. 可以认知自我
• 生命活力: 魄力 精神 意志 胆识 聪明 • 人身难得,真法难闻,中国难生
• 3. 可以培养我们的洞察力
守，病安从来 • 脏腑本性--也是人性所不及
40
上古天真论
• 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼 而徇齐，长而敦敏，成而登天。
• 生命是一个过程
• 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛 兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而晙作，精之至也。终 日号而不嗄，和之至也。 (老子55章)
41
上古天真论
44
上古天真论
• 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也? • 女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，
《黄帝内经讲座》课件
《黄帝内经讲座》ppt课件
目录
contents
《黄帝内经》简介《黄帝内经》的生命观《黄帝内经》的疾病观《黄帝内经》的治疗原则和方法《黄帝内经》的养生智慧《黄帝内经》在现代医学中的应用
01
《黄帝内经》简介
据传起源于公元前2世纪的黄河流域，是古代医家集体智慧的结晶。
起源
经过多个朝代的增补和修订，逐渐形成了完整的医学经典体系。
总结词：疾病的预防和诊治是《黄帝内经》的重要内容，主张通过调理饮食、运动、情志等方面来预防疾病，同时提倡采用综合疗法来诊治疾病，包括针灸、药物、按摩等。
04
《黄帝内经》的治疗原则和方法
预防为主，注重养生保健，通过调整生活方式和饮食习惯来预防疾病的发生。
治未病
调理阴阳
扶正祛邪
根据阴阳五行理论，通过调整人体内阴阳平衡来治疗疾病。
详细描述
在《黄帝内经》中，疾病被定义为人体内部阴阳失调所导致的生理或心理异常现象。这种异常现象可以表现为各种症状，如疼痛、发热、咳嗽等。根据病因的不同，疾病可以分为外感疾病和内伤疾病两类。外感疾病主要是由外界的六淫邪气所引起，而内伤疾病则主要是由饮食不节、情志失调等因素所导致。
总结词：疾病的成因主要包括外感邪气、饮食不节、情志失调等因素，这些因素通过影响人体的气血运行和脏腑功能，导致阴阳失调和正气虚弱，从而引发疾病。详细描述：在《黄帝内经》中，疾病的成因主要包括外感邪气、饮食不节、情志失调等因素。外感邪气如风、寒、暑、湿、燥、火等，通过侵袭人体的经络和脏腑，导致气血运行不畅，从而引发疾病。饮食不节如过饥、过饱、饮食不卫生等，会导致脾胃功能受损，影响气血生成和运行，从而引发疾病。情志失调如喜、怒、忧、思、悲、恐等，会导致气机紊乱和脏腑功能失调，从而引发疾病。这些因素通过影响人体的气血运行和脏腑功能，导致阴阳失调和正气虚弱，从而引发疾病。
目录
contents
《黄帝内经》简介《黄帝内经》的生命观《黄帝内经》的疾病观《黄帝内经》的治疗原则和方法《黄帝内经》的养生智慧《黄帝内经》在现代医学中的应用
01
《黄帝内经》简介
据传起源于公元前2世纪的黄河流域，是古代医家集体智慧的结晶。
起源
经过多个朝代的增补和修订，逐渐形成了完整的医学经典体系。
总结词：疾病的预防和诊治是《黄帝内经》的重要内容，主张通过调理饮食、运动、情志等方面来预防疾病，同时提倡采用综合疗法来诊治疾病，包括针灸、药物、按摩等。
04
《黄帝内经》的治疗原则和方法
预防为主，注重养生保健，通过调整生活方式和饮食习惯来预防疾病的发生。
治未病
调理阴阳
扶正祛邪
根据阴阳五行理论，通过调整人体内阴阳平衡来治疗疾病。
详细描述
在《黄帝内经》中，疾病被定义为人体内部阴阳失调所导致的生理或心理异常现象。这种异常现象可以表现为各种症状，如疼痛、发热、咳嗽等。根据病因的不同，疾病可以分为外感疾病和内伤疾病两类。外感疾病主要是由外界的六淫邪气所引起，而内伤疾病则主要是由饮食不节、情志失调等因素所导致。
总结词：疾病的成因主要包括外感邪气、饮食不节、情志失调等因素，这些因素通过影响人体的气血运行和脏腑功能，导致阴阳失调和正气虚弱，从而引发疾病。详细描述：在《黄帝内经》中，疾病的成因主要包括外感邪气、饮食不节、情志失调等因素。外感邪气如风、寒、暑、湿、燥、火等，通过侵袭人体的经络和脏腑，导致气血运行不畅，从而引发疾病。饮食不节如过饥、过饱、饮食不卫生等，会导致脾胃功能受损，影响气血生成和运行，从而引发疾病。情志失调如喜、怒、忧、思、悲、恐等，会导致气机紊乱和脏腑功能失调，从而引发疾病。这些因素通过影响人体的气血运行和脏腑功能，导致阴阳失调和正气虚弱，从而引发疾病。
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去寒就温，躲避寒冷，保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处，四 肢会发冷，要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西，要靠饮剂， 如醪糟酒，化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末，清酒化 开，芥末辛散宣开。
无泄皮肤，肺主皮毛，中医称人为倮虫，皮主收敛，毛主宣散。人体 皮多于毛，收敛大于开泄。满面红光，小孩子并不是这样，老人如果 粉粉的满面红光，是一个危险的像，虚阳外越。小孩身上有一层细细 的毛，很润泽地把阳气收在里面，涵在里面。肺有两个特性，一个是 肃降为主，一个是宣发为辅。 人的体表，特别是后背，都为太阳，不要经常开泄。
• 《黄帝内经》还对中医学的致病因素、诊断方法、治法治则、
预防养生、运气学说、脏腑经络、针刺方药等进行了详尽的阐 述，洋洋洒洒几十万言，可谓中医史上一大壮举。《黄帝内经 》是对中国古代哲学的具体应用和良好的诠释，其中的哲学思 想令世人感到荡气回肠。这部医学著作在很多其他方面都达到 了极高的学术水平，令人叹为观止。
《黄帝内经》讲什么
•1.顺其自然(因天之序) •2.健康长寿靠自己 •3.天人合一
• 因天之序，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从东再到春
。天之序永远不会变，人体也要顺应这个次序。最好的状 态是四象全有，见群龙无首吉。要认清自己的位置和状态 。
• 健康长寿靠自己，《黄帝内经》是讲医道的书籍。健康是
书中重要内容节选
• 怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》
• 怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要
节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及 心，喜则气缓。 思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。 忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。 恐伤肾，过恐就会伤肾。
黄帝内经PPT课件
＊严重者用良性活血药：
赤烧、单参、或鳖甲等调整。女人摆脱了怀孕、 生子、抚养、哺乳的沉重负担、到觉悟高潮期， 开始为自己活了。
.
15
七、“八”是男人这辈子的数
＊八岁：肾气实，发长齿更 ＊二八：肾气盛、天葵至、精气溢泻，
阴阳和，故能有子 ＊三八：肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极 ＊四八：筋骨隆盛，肌肉满壮。 （ 32岁） ＊五八：肾气衰，发堕齿槁。 （ 40岁） ＊六八：阳气衰竭于上，面焦、发鬓斑白 （ 48岁） ＊七八：肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，
肾藏衰，形体皆极。 （ 56周岁） ＊八八：则齿发去，无子 （ 64岁）
.
16
＊16—24岁是男人发展勇力和智力的黄金年龄， 禁欲会伤神，节欲
＊32岁男人最迷人，过30岁，“病”就开始上门 找人皱纹其欲眼角，斑白始于鬓角，全因三 焦经出了问题
A、透支肾精，身体会灾害不断，男人64岁没有精了 B、吃的多，耗的元气越多，应吃坚果硬果
* 春天多风，且风是往上走的 秋天的风具有萧条之气
夏天多暑多热，秋天多燥，冬天多寒
平平淡淡的欲望，心无挂碍
真气是不可再生的资源，要珍惜
.
9
2、精不内守的表现： 眼神没神，脸色发黑，发暗, 女人早产堕胎（养精蓄锐）
人“汗出如油”的时候最危险. 先补后益才能制止漏精
3、失什么也别失神。 焦虑忧虑会导致人失神。
.
12
* 早熟必早衰
* 21岁到28岁是女性最适合结婚的年龄。 28岁是最美的年龄。
* 黄脸婆：肠胃功能不好。长斑、黑眼圈、 刀疤脸都是胃有问题， 脱发的原因是精血不足
* 42岁时一定要照顾好小肠经、膀胱经以及胆经和 三焦经，60、70岁仍面如桃花。
黄帝内经-阴阳五行 ppt课件
理论阐发
人体与天地相通应 一方面，天地之气入通人体以养脏腑，另一方面，人体的形态结构和 生理、病理又与天地的事物应象. 法天地之理养生治病的意义.
临证指要
李×× ,女,10岁.病孩由其父抱持而来,合眼哆口伏在肩 上 , 四肢不自主地下垂软瘫 , 如无知觉状 . 其父代诉 : 病 已三日,每到中午午时和半夜子时左右 ,即出现上述症 状 , 呼之不应 , 但过一时许 , 即醒起如常人 . 岳见病状及 聆听病情亦感茫然,讶为奇症.乃深加思考,得出子时是 一阳生之际,午时是一阴生之际.子午两时正是阴阳交 替之候,而出现痴迷及四肢不收之病状 ,则治疗应于此 着眼,但苦无方剂,展转思维,想到小柴胡汤是调和阴阳 之方剂,故投以二帖试治.不意其父隔日来告服药二剂, 已霍然如常人,即拟上学读书云. (著名中医学家的学术经验)
名词解释
1 天食人以五气，地食人以五味：“食 ”音义均同饲。有供给、饲养 的意思。“五气”，即风、火、湿、燥、寒。
2 五气入鼻，藏于心肺，上使五争修明，音声能彰：“五 色”指青、赤、黄、白、黑五种颜色。“修明”，原义是 整治洁明。《韩诗外传》：“礼仪修明，则君子怀之。” 此处引申为明润。“彰”，即显著。指声音洪亮、清晰。 湿疹怎么治疗 气和而生，津液相成，神乃自生：“气和”，谓五脏之气 协调正常。“生”，指生化机能。“气和而生”，谓五脏 获得天气与水谷精微的营养，脏气趋于协调正常，因而能 保持旺盛的生化机能。“津液”，此处泛指精、血、津液 等有形物质，是产生一切机能活动的物质基础。“津液相 成”，说明人体生化机能得到精、血、津液等营养物质的 资助，于是“神乃自生”。“神”这里指生命活动，它是 依附于形体而存在有功能表现。
临证指要
饮食生冷,而致吐泻,此脾胃虚寒所致无疑.而患者又有心烦,口苦,脉 数等热象.心烦,口苦表现为上,泄泻,呕吐病变在中下,一寒一热,一上一 下,错综复杂,刘老清上温下,选用干姜黄连黄芩人参汤主治,干姜以温中 ,芩,连以清上,辛开苦降,寒热并用,升降相因.
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藏（音cáng），是指藏于体内的脏器；象，是指表现于外的生理、 心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动 病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研 则五脏六腑皆摇。 究人体各个脏腑的生理功能、病理变化极其相互关系的学说。
Байду номын сангаас
第一部中医理论经典 第一部养生宝典 第一部关于生命的百科全书
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为 卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳 世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化； 气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴 并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元 气虚，故目不瞑矣。 素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
藉“ 论托 非 以黄 家轩 自 说帝 联辕 一 明” 合黄 书之 创帝 人 中名 作名 之 所， 。， 手 言意 之为 ： 非在 所医 虚溯 以家 。源 冠、 崇 以医 本 学 ， 理
的上 文成 非 战古 献书 一 国医 大于 时 以学 约春 前的 有秋 之 医第 战 作 学一 余国 ： 的次 种时 集总 ，期 大结 是， 成， 对所 之是 中引 作仅 国的 。存 古
脉象学说
脉象，脉动应指的形象。包括频率、节律、充盈度、通畅的情 十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空 况、动势的和缓、波动的幅度等。脉象的形成，与脏腑气血关 窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为 系密切，故不同的脉象可反映出脏腑气血的生理及病理变化。
听。别气者，心主之气也。
藏象学说
50
著治 。疗 原 则 和 药 物 学 的 医 学 巨
诊 断 学研 、究 人 的 生 理 学 、 病 理 学 、
益 寿 、 延养 年生 。、 摄 生 、
不 治 已 病 ， 而 治 未 病 。
整体观念 阴阳五行——阴阳五行学说
藏象经络——脉象学说、藏象学说
病因病机 诊法治则 预防养生 运气学说
阴阳五行学说
Байду номын сангаас
第一部中医理论经典 第一部养生宝典 第一部关于生命的百科全书
阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为 卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳 世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化； 气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴 并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元 气虚，故目不瞑矣。 素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
藉“ 论托 非 以黄 家轩 自 说帝 联辕 一 明” 合黄 书之 创帝 人 中名 作名 之 所， 。， 手 言意 之为 ： 非在 所医 虚溯 以家 。源 冠、 崇 以医 本 学 ， 理
的上 文成 非 战古 献书 一 国医 大于 时 以学 约春 前的 有秋 之 医第 战 作 学一 余国 ： 的次 种时 集总 ，期 大结 是， 成， 对所 之是 中引 作仅 国的 。存 古
脉象学说
脉象，脉动应指的形象。包括频率、节律、充盈度、通畅的情 十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空 况、动势的和缓、波动的幅度等。脉象的形成，与脏腑气血关 窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为 系密切，故不同的脉象可反映出脏腑气血的生理及病理变化。
听。别气者，心主之气也。
藏象学说
50
著治 。疗 原 则 和 药 物 学 的 医 学 巨
诊 断 学研 、究 人 的 生 理 学 、 病 理 学 、
益 寿 、 延养 年生 。、 摄 生 、
不 治 已 病 ， 而 治 未 病 。
整体观念 阴阳五行——阴阳五行学说
藏象经络——脉象学说、藏象学说
病因病机 诊法治则 预防养生 运气学说
阴阳五行学说